[frame="9 10"]
ما أحوجنا إلى أدب المجالس، والكيفية التي كان بها صلى الله عله وسلم يجالس ويؤانس كل من حوله، وقد أهَّله الله من البداية لذلك، فقد كان جده عبد المطلب يُفرَش له فراش بجوار الكعبة يجلس عليه، ويأتي بنوه فيجلسون حول الفراش ولا يستطع أحد منهم - حياءاً منه وهيبة له - أن يجلس بجواره على الفراش، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي ويمشي حتى يجلس إلى جوار جده على فراشه، فأراد بعض أعمامه يوماً أن يمنعه، فقال جده: دعوه فإن إبني هذا يؤنس ملكاً، أي يؤنس الملوك وليس شيخ قبيلة أو كبير عائلة فقط.
والآداب ما أحوجنا إليها في جِلساتنا مع بعضنا، أو جلساتنا مع أهلينا وذوينا في بيوتنا، أو أي جلسة نجلسها في أي موضع من أرض ربنا، نحن في أمسِّ الحاجة إلى أن نهتدي ونقتدي بنبينا صلى الله عليه وسلم في ذلك.
قال الحسين فسألته – أي علياً رضي الله عنه – عن مجلسه صلى الله عليه وسلم كيف كان؟ فقال: {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا يَجْلِسُ وَلا يَقُومُ إِلا عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ، وَلا يُوَطِّنُ الأَمَاكِنَ، وَيَنْهَى عَنْ إِيطَانِهَا، وَإِذَا انْتَهَى إِلَى قَوْمٍ جَلَسَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِسُ، وَيَأْمُرُ بِذَلِكَ، وَيُعْطِي كُلَّ جُلَسَائِهِ بِنَصِيبِهِ لا يَحْسِبُ جَلِيسُهُ أَنَّ أَحَدًا أَكْرَمُ عَلَيْهِ مِنْهُ، مَنْ جَالَسَهُ أَوْ فاوضه فِي حَاجَةٍ صَابَرَهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الْمُنْصَرِفَ، وَمَنْ سَأَلَهُ حَاجَةً لَمْ يرَدّهَ إِلا بِهَا أَوْ بِمَيْسُورٍ مِنَ الْقَوْلِ، قَدْ وَسِعَ النَّاسَ مِنْهُ بَسْطَهُ وَخُلُقُهُ، فَصَارَ لَهُمْ أَبًا، وَصَارُوا فِي الْحَقِّ عِنْدَهُ سَوَاءً، مَجْلِسُهُ مَجْلِسُ: علمٍ، وَحَيَاءٍ، وَصبْرٍ، وَأَمَانَةٍ، لا تُرْفَعُ فِيهِ الأَصْوَاتُ، وَلا تُؤْبَنُ فِيهِ الْحُرَمُ، وَلا تُنْثَى فَلَتَاتُهُ، مُتَفَاضِلِينَ مُتَعَادِلِينَ فِيهِ بِالتَّقْوَى، مُتَوَاضِعِينَ، يُوَقِّرُونَ الْكَبِيرَ، وَيَرْحَمُونَ الصَّغِيرَ، وَيُؤْثِرُونَ ذَا الْحَاجَةِ، وَيَحفظونَ الْغَرِيبَ}.
{كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا يَجْلِسُ وَلا يَقُومُ إِلا عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ} وقد وصفته بذلك السيدة عائشة رضي الله عنها، فقالت عنه صلى الله عليه وسلم: {كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ}{1}
والسالكون الصادقون، والعارفون المتمكنون وصفهم بذلك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سُئل: أَيُّ جُلَسَائِنَا خَيْرٌ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: {مَنْ ذَكَّرَكُمْ بِاللَّهِ رُؤْيَتُهُ، وَزَادَكُمْ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ، وَذَكَّرَكُمْ بِالآخِرَةِ عِلْمُهُ}{2}
عندما تراه تذكر الله، لأنه ذاكر لله لا يغفل عن مولاه طرفة عين ولا أقل، وأكبر ذنب عند أهل المعرفة بالله هو الغفلة ولو لحظة عن ذكر الله، بينما العوام لا يعدون ذلك ذنباً، لكنهم كما قال الإمام أبو العزائم رضي الله عنه:
هفوة العارفين أكبر ذنب فابذل النفس تُمنحن رضواني
دخل الإمام كمال الدين الأخميمي رضي الله عنه زائراً للسيد عبد الرحيم القنائي رضي الله عنه في روضته، وكان من أهل المكاشفة القلبية والبصيرة النورانية، وبعد انتهاءه من الزيارة قال الشيخ كمال الدين: يا سيدي أوصني، فأجابه السيد عبد الرحيم وهو في برزخه: يا بُني لا تغفل عن ذكر الله طرفة عين، فأنا كما ترى في روضات عالين، ولكني أقول: يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله.
كل لحظة تمر على الإنسان في غفلة عن ذكر الله سيندم عليها عند خروج النَفَس الأخير ليلقى الله، لذلك شعار مجالس الصادقين والعارفين والسالكين هو ذكر الله على الدوام.
{وَلا يُوَطِّنُ الأَمَاكِنَ، وَيَنْهَى عَنْ إِيطَانِهَا، وَإِذَا انْتَهَى إِلَى قَوْمٍ جَلَسَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِسُ، وَيَأْمُرُ بِذَلِكَ }، في المساجد بعض الناس يتخذ له مجلساً محدداً، كأن يكون بجوار المنبر، أو بجوار حائط، ويظهر عليه الغضب إذا رأى أحد جالساً مكانه، بل ربما يخرج أحدهم عن حد الإعتدال ويحاول أن يقيم من جلس في مكانه، وهذا نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فإن مجالس الله، إن كان مجلس علم أو مجلس ذكر أو مجلس فكر؛ ينبغي أن تكون كما قال رب العالمين: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ{10} أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ{11} الواقعة
ومن جاء للمجلس يعمل بسنة سيد الرسل والأنبياء أنه من دخل مجلساً فوجد فرجة يجلس فيها، فإن لم يجد يجلس حيث انتهى به المجلس، وهكذا كان يعلمهم صلى الله عليه وسلم.
لو وجد فرجة فلا بأس، لكن إذا لم يجد فليجلس في آخر الصفوف، إذا أراد بعض القوم أن يُكرم الداخل فلا مانع أن يقوم له أو يُفسح له، لكنه لا يُقيم شخصاً من مكانه، إذا قام الشخص من نفسه فاز بالإيثار، وزادت له من الحق الأنوار، لكن لا ينبغي على أي شخص مهما كان قدره ومكانه أن يُقيم شخصاً ليجلس مكانه، هذا هو الأدب المحمدي الذي علَّمه لنا حضرة النبي صلى الله عليه وسلم.
{وَيُعْطِي كُلَّ جُلَسَائِهِ بِنَصِيبِهِ، لا يَحْسِبُ جَلِيسُهُ أَنَّ أَحَدًا أَكْرَمُ عَلَيْهِ مِنْهُ}، وهذا كان الهدي النبوي السديد، كل من في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون له حظ من نظراته، ونصيب من عباراته، وقدر من إشاراته، حتى كان يُهىَّء لكل رجل من الجالسين أنه أفضلهم وأكثرهم حظوة عند سيد النبيين والمرسلين صلى الله عليه وسلم
يحكي في هذا الباب سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وقد بعثه رسول الله أميراً على الجيش وفيهم أبو بكر وعمر لمصلحة كانت تقتضيه وقد جلس يحدثه ويقبل عليه بالحديث قيل {وأحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره}{3} لما كان من حسن تصرفه حفاظا على الجيش لقلة عددهم، حتى وقع في نفس عمرو أنه مقدم عنده في المنزلة – واسمعوا لرواية عمرو بنفسه قال:
{لَمَّا قَدِمْتُ مِنْ غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ ـ وَكُنْتُ أَظُنُّ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِل?ى رَسُولِ اللَّهِ مِني ـ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : عَائِشَةُ، قُلْتُ: إِني لَسْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ النسَاءِ، قَالَ: أَبُوهَا إِذَنْ، قُلْتُ: فَأَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ ؟ قَالَ: حَفْصَةُ، قُلْتُ: لَسْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ النسَاءِ، قَالَ: أَبُوهَا إِذَنْ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ عَلِيٌّ ؟ فَالْتَفَتَ إِل?ى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: إِنَّ ه?ذَا يَسْأَلُنِي عَنِ النَّفْسِ}. وفى رواية: { قال: عمر . فَعَدَّ (رسول الله صلى الله عليه وسلم) رِجَالاً – (أي فذكر صلى الله عليه وسلم رجالاً آخرين بعد أسئلة أخرى له ومنهم أبوعبيدة ) فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أنْ يَجْعَلَنِي في آخِرِهِم.}{4}
ذلك من مودته وشفقته وعطفه وحنانته صلوات ربي وتسليماته عليه.
والعجب أن كثيراً من المسلمين الآن لا يستطيع أن يوزع الحنان والعطف والبر والشفقة والمودة على بنيه حتى لا يلحظ أحدهم أنه يُحبه أكثر من الآخرين، بينما سيد الأولين والآخرين كان يوزع الحنان والعطف والشفقة والرحمة والمودة على الأُمة كلها، ولا يلحظ أحدهم تفريقاً في المعاملة، ولا ميلاً في النظرة، ولا أي أثرة، لأنه صلى الله عليه وسلم كما قال فيه ربه: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ}الأنبياء107
وأمرنا صلى الله عليه وسلم في سبيل ذلك إذا كنا في مجلس أن لا يتناجى اثنان ويتركان الثالث بمفرده، وقال في ذلك: {إِذَا كَانُوا ثَلاثَةٌ، فَلا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ}{5} ، وفي رواية:{فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ}{6}
نتناجى إذا كنا منفردين، أو في مكان آخر، لكن إذا كنا في مكان عام، أو في مكان خاص يجب أن يكون الحديث للجميع فيه طرف، حرصاً على سلامة الصدور، فإن أحرص ما كان يحرص عليه رسولنا صلى الله عليه وسلم في مجالسه سلامة الصدور، وقد قال صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ بُدَلاءَ أُمَّتِي لَمْ يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِكَثْرَةِ صَلاتِهِمْ وَلا صِيَامِهِمْ، وَلَكِنْ دَخَلُوهَا بِسَلامَةِ صُدُورِهِمْ، وَسَخَاوَةِ أَنْفُسِهِمْ}{7}
فأي أمر يؤذي الجالسين كان يتنزه عن فعله سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم.
والآداب ما أحوجنا إليها في جِلساتنا مع بعضنا، أو جلساتنا مع أهلينا وذوينا في بيوتنا، أو أي جلسة نجلسها في أي موضع من أرض ربنا، نحن في أمسِّ الحاجة إلى أن نهتدي ونقتدي بنبينا صلى الله عليه وسلم في ذلك.
قال الحسين فسألته – أي علياً رضي الله عنه – عن مجلسه صلى الله عليه وسلم كيف كان؟ فقال: {كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا يَجْلِسُ وَلا يَقُومُ إِلا عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ، وَلا يُوَطِّنُ الأَمَاكِنَ، وَيَنْهَى عَنْ إِيطَانِهَا، وَإِذَا انْتَهَى إِلَى قَوْمٍ جَلَسَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِسُ، وَيَأْمُرُ بِذَلِكَ، وَيُعْطِي كُلَّ جُلَسَائِهِ بِنَصِيبِهِ لا يَحْسِبُ جَلِيسُهُ أَنَّ أَحَدًا أَكْرَمُ عَلَيْهِ مِنْهُ، مَنْ جَالَسَهُ أَوْ فاوضه فِي حَاجَةٍ صَابَرَهُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الْمُنْصَرِفَ، وَمَنْ سَأَلَهُ حَاجَةً لَمْ يرَدّهَ إِلا بِهَا أَوْ بِمَيْسُورٍ مِنَ الْقَوْلِ، قَدْ وَسِعَ النَّاسَ مِنْهُ بَسْطَهُ وَخُلُقُهُ، فَصَارَ لَهُمْ أَبًا، وَصَارُوا فِي الْحَقِّ عِنْدَهُ سَوَاءً، مَجْلِسُهُ مَجْلِسُ: علمٍ، وَحَيَاءٍ، وَصبْرٍ، وَأَمَانَةٍ، لا تُرْفَعُ فِيهِ الأَصْوَاتُ، وَلا تُؤْبَنُ فِيهِ الْحُرَمُ، وَلا تُنْثَى فَلَتَاتُهُ، مُتَفَاضِلِينَ مُتَعَادِلِينَ فِيهِ بِالتَّقْوَى، مُتَوَاضِعِينَ، يُوَقِّرُونَ الْكَبِيرَ، وَيَرْحَمُونَ الصَّغِيرَ، وَيُؤْثِرُونَ ذَا الْحَاجَةِ، وَيَحفظونَ الْغَرِيبَ}.
{كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لا يَجْلِسُ وَلا يَقُومُ إِلا عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ} وقد وصفته بذلك السيدة عائشة رضي الله عنها، فقالت عنه صلى الله عليه وسلم: {كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ}{1}
والسالكون الصادقون، والعارفون المتمكنون وصفهم بذلك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سُئل: أَيُّ جُلَسَائِنَا خَيْرٌ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: {مَنْ ذَكَّرَكُمْ بِاللَّهِ رُؤْيَتُهُ، وَزَادَكُمْ فِي عِلْمِكُمْ مَنْطِقُهُ، وَذَكَّرَكُمْ بِالآخِرَةِ عِلْمُهُ}{2}
عندما تراه تذكر الله، لأنه ذاكر لله لا يغفل عن مولاه طرفة عين ولا أقل، وأكبر ذنب عند أهل المعرفة بالله هو الغفلة ولو لحظة عن ذكر الله، بينما العوام لا يعدون ذلك ذنباً، لكنهم كما قال الإمام أبو العزائم رضي الله عنه:
هفوة العارفين أكبر ذنب فابذل النفس تُمنحن رضواني
دخل الإمام كمال الدين الأخميمي رضي الله عنه زائراً للسيد عبد الرحيم القنائي رضي الله عنه في روضته، وكان من أهل المكاشفة القلبية والبصيرة النورانية، وبعد انتهاءه من الزيارة قال الشيخ كمال الدين: يا سيدي أوصني، فأجابه السيد عبد الرحيم وهو في برزخه: يا بُني لا تغفل عن ذكر الله طرفة عين، فأنا كما ترى في روضات عالين، ولكني أقول: يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله.
كل لحظة تمر على الإنسان في غفلة عن ذكر الله سيندم عليها عند خروج النَفَس الأخير ليلقى الله، لذلك شعار مجالس الصادقين والعارفين والسالكين هو ذكر الله على الدوام.
{وَلا يُوَطِّنُ الأَمَاكِنَ، وَيَنْهَى عَنْ إِيطَانِهَا، وَإِذَا انْتَهَى إِلَى قَوْمٍ جَلَسَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِسُ، وَيَأْمُرُ بِذَلِكَ }، في المساجد بعض الناس يتخذ له مجلساً محدداً، كأن يكون بجوار المنبر، أو بجوار حائط، ويظهر عليه الغضب إذا رأى أحد جالساً مكانه، بل ربما يخرج أحدهم عن حد الإعتدال ويحاول أن يقيم من جلس في مكانه، وهذا نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فإن مجالس الله، إن كان مجلس علم أو مجلس ذكر أو مجلس فكر؛ ينبغي أن تكون كما قال رب العالمين: {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ{10} أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ{11} الواقعة
ومن جاء للمجلس يعمل بسنة سيد الرسل والأنبياء أنه من دخل مجلساً فوجد فرجة يجلس فيها، فإن لم يجد يجلس حيث انتهى به المجلس، وهكذا كان يعلمهم صلى الله عليه وسلم.
لو وجد فرجة فلا بأس، لكن إذا لم يجد فليجلس في آخر الصفوف، إذا أراد بعض القوم أن يُكرم الداخل فلا مانع أن يقوم له أو يُفسح له، لكنه لا يُقيم شخصاً من مكانه، إذا قام الشخص من نفسه فاز بالإيثار، وزادت له من الحق الأنوار، لكن لا ينبغي على أي شخص مهما كان قدره ومكانه أن يُقيم شخصاً ليجلس مكانه، هذا هو الأدب المحمدي الذي علَّمه لنا حضرة النبي صلى الله عليه وسلم.
{وَيُعْطِي كُلَّ جُلَسَائِهِ بِنَصِيبِهِ، لا يَحْسِبُ جَلِيسُهُ أَنَّ أَحَدًا أَكْرَمُ عَلَيْهِ مِنْهُ}، وهذا كان الهدي النبوي السديد، كل من في مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون له حظ من نظراته، ونصيب من عباراته، وقدر من إشاراته، حتى كان يُهىَّء لكل رجل من الجالسين أنه أفضلهم وأكثرهم حظوة عند سيد النبيين والمرسلين صلى الله عليه وسلم
يحكي في هذا الباب سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وقد بعثه رسول الله أميراً على الجيش وفيهم أبو بكر وعمر لمصلحة كانت تقتضيه وقد جلس يحدثه ويقبل عليه بالحديث قيل {وأحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره}{3} لما كان من حسن تصرفه حفاظا على الجيش لقلة عددهم، حتى وقع في نفس عمرو أنه مقدم عنده في المنزلة – واسمعوا لرواية عمرو بنفسه قال:
{لَمَّا قَدِمْتُ مِنْ غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلاَسِلِ ـ وَكُنْتُ أَظُنُّ أَنْ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِل?ى رَسُولِ اللَّهِ مِني ـ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : عَائِشَةُ، قُلْتُ: إِني لَسْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ النسَاءِ، قَالَ: أَبُوهَا إِذَنْ، قُلْتُ: فَأَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ ؟ قَالَ: حَفْصَةُ، قُلْتُ: لَسْتُ أَسْأَلُكَ عَنِ النسَاءِ، قَالَ: أَبُوهَا إِذَنْ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَيْنَ عَلِيٌّ ؟ فَالْتَفَتَ إِل?ى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: إِنَّ ه?ذَا يَسْأَلُنِي عَنِ النَّفْسِ}. وفى رواية: { قال: عمر . فَعَدَّ (رسول الله صلى الله عليه وسلم) رِجَالاً – (أي فذكر صلى الله عليه وسلم رجالاً آخرين بعد أسئلة أخرى له ومنهم أبوعبيدة ) فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أنْ يَجْعَلَنِي في آخِرِهِم.}{4}
ذلك من مودته وشفقته وعطفه وحنانته صلوات ربي وتسليماته عليه.
والعجب أن كثيراً من المسلمين الآن لا يستطيع أن يوزع الحنان والعطف والبر والشفقة والمودة على بنيه حتى لا يلحظ أحدهم أنه يُحبه أكثر من الآخرين، بينما سيد الأولين والآخرين كان يوزع الحنان والعطف والشفقة والرحمة والمودة على الأُمة كلها، ولا يلحظ أحدهم تفريقاً في المعاملة، ولا ميلاً في النظرة، ولا أي أثرة، لأنه صلى الله عليه وسلم كما قال فيه ربه: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ}الأنبياء107
وأمرنا صلى الله عليه وسلم في سبيل ذلك إذا كنا في مجلس أن لا يتناجى اثنان ويتركان الثالث بمفرده، وقال في ذلك: {إِذَا كَانُوا ثَلاثَةٌ، فَلا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ}{5} ، وفي رواية:{فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ}{6}
نتناجى إذا كنا منفردين، أو في مكان آخر، لكن إذا كنا في مكان عام، أو في مكان خاص يجب أن يكون الحديث للجميع فيه طرف، حرصاً على سلامة الصدور، فإن أحرص ما كان يحرص عليه رسولنا صلى الله عليه وسلم في مجالسه سلامة الصدور، وقد قال صلى الله عليه وسلم: {إِنَّ بُدَلاءَ أُمَّتِي لَمْ يَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِكَثْرَةِ صَلاتِهِمْ وَلا صِيَامِهِمْ، وَلَكِنْ دَخَلُوهَا بِسَلامَةِ صُدُورِهِمْ، وَسَخَاوَةِ أَنْفُسِهِمْ}{7}
فأي أمر يؤذي الجالسين كان يتنزه عن فعله سيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم.
[/frame]