حسان ابن ثابت شاعر الرسول ماذا قال في يوم الغدير

يناديهم يوم الغدير نبيهم****بخمٍ واسمع بالرسول مناديا
وقد جاءه جبريل عن امر ربه *** بانك معصوم فلا تك وانيا
وبلّغهم ماانزل الله ربهم *** اليك ولاتخشى هناك الاعاديا
فقام به اذ ذاك رافع كفه *** بكف علي معلن الصوت عاليا

فقال: فمن مولاكم ونبيكم****فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

إلهك مولانا وأنت نبينا****ولم تلق منا في الولاية عاصيا

فقال له : قم يا علي فإنني****رضيتك من بعدي إماماً وهادياً

فمن كنت مولاه فهذا وليه****فكونوا له اتباع صدق موالياً

هناك دعا اللهم وال وليه****وكن للذي عادا علياً معاديا

فيا رب انصر ناصريه لنصرهم****إمام هدىً كالبدر يجلو الدياجيا
 
.

هذا الشعر منحول لا وجود له في ديوان حسان ولا في مصدر يعتد فيه




.
يسعدني مرورك اخ ابو فهد
عن يحيى بن عبد الحميد عن قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: لما كان من غدير خم أمر رسول الله مناديا فنادى الصلاة جامعة فأخذ بيد علي وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم؟ وال من والاه، وعاد من عاداه. فقال حسان بن ثابت: يا رسول الله أقول في علي شعرا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إفعل، فقال:

يناديهم يوم الغدير نبيهم... الأبيات

2 - الحافظ الخركوشي أبو سعد المتوفى 406 (المترجم 1 ص 108) أخرجه في كتابه (شرف المصطفى).

3 - الحافظ ابن مردويه الاصبهاني المتوفى 410 (المترجم 1 ص 108) أخرجه بإسناده عن أبي سعيد الخدري حديث الغدير كما مر ج 1 ص 231 وفيه: فقال حسان ابن ثابت: يا رسول الله؟ أتأذن لي أن أقول أبياتا؟ فقال: قل على بركة الله فقال:

يناديهم يوم الغدير نبيهم الأبيات ورواه عن ابن عباس بلفظ مر ج 1 ص 217.

4 - الحافظ أبو نعيم الاصبهاني المتوفى 430 (المترجم 1 ص 109) أخرجه في كتابه - ما نزل من القرآن في علي - بالسند والمتن الذين أسلفناهما ج 1 ص 232 وفيه: فقال حسان: إئذن لي يا رسول الله؟ أن أقول في علي أبياتا تسمعهن. فقال:

قل على بركة الله. فقام حسان فقال: يا معشر مشيخة قريش؟ أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية. إلخ...

5 - الحافظ أبو سعيد السجستاني المتوفى 477 (المترجم 1 ص 112) أخرجه في - كتاب الولاية - بسند ولفظ مر 1 ج 1 ص 233.

6 - أخطب الخطباء الخوارزمي المالكي المتوفى 568، تأتي ترجمته في شعراء القرن السادس، رواه في - مقتل الإمام السبط الشهيد - و " المناقب " ص 80 بسند ولفظ ذكر في ج 1 ص 234.

7 - الحافظ أبو الفتح النطنزي (المترجم 1 ص 115) رواه في - الخصايص العلوية على ساير البرية - عن الحسن بن أحمد المهري، عن أحمد بن عبد الله بن أحمد،
 
.

اخي الكريم الشعر منحول ومصادرك لا يعتد فيها الادباء
وحديث الغدير ما عندكم له اسناد صحيح اصلا


.
لا حبيبي حديث الغدير صحيح متفق عليه وحديث متواتر لحظة من فضلك واجيبلك الاسناد الصحيح
((( قصدك كل هذه المصادر غير موثوقة؟؟؟))
 
كل المصادر اتي سوف اذكرها هي من ائمة اهل السنة

(١)

رواية ابن مردويه

لقد روى ابن مردويه ـ على ما نقل عنه في كشف الغمة ـ : « عن ابن عباس قال : لمّا أمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن يقوم بعلي فيقول له ما قال. فقال صلّى الله عليه وسلّم : يا ربّ إنّ قومي حديثو عهد بجاهلية ، ثم مضى بحجّه ، فلما أقبل راجعا نزل بغدير خم أنزل الله عليه : ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ) الآية ، فأخذ بعضد علي ، ثم خرج إلى الناس فقال : يا أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا : بلى يا رسول الله. قال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واخذل من خذله وانصر من نصره ، وأحب من أحبه وابغض من أبغضه.

قال ابن عباس : فوجبت والله في رقاب القوم.

وقال حسان بن ثابت :

يناديهم يوم الغدير نبيّهم




بخم واسمع بالرّسول مناديا

يقول فمن مولاكم ووليّكم




فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

إلهك مولانا وأنت وليّنا




ولم تر منّا في الولاية عاصيا

فقال له قم يا على فإنّني




رضيتك من بعدي إماما وهاديا (١)
 
رواية أبي نعيم

وروى ذلك أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصفهاني ـ : « عن قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري رضي‌الله‌عنه : إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم دعا الناس إلى علي في غدير خم ، وأمر بما تحت الشجرة من شوك فقمّ ، وذلك في يوم الخميس ، فدعا عليا فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس بياض إبطي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً )

فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي وبالولاية لعلي من بعدي. ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصر واخذل من خذله.

قال حسان بن ثابت : ائذن لي يا رسول الله فأقول في علي أبياتا تسمعهن ، فقال : قل على بركة الله. فقال حسان : يا معشر مشيخة قريش اسمعوا قولي بشهادة من رسول الله في الآية ماضية ، فقال :

يناديهم يوم الغدير نبيّهم




بخم وأسمع بالرسول مناديا

يقول فمن مولاكم ووليّكم




فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

إلهك مولانا وأنت وليّنا




ولم تر منا في الولاية عاصيا

فقال قم يا علي فإنّني




رضيتك من بعدي إماما وهاديا

فمن كنت مولاه فهذا وليّه




فكونوا له أنصار صدق مواليا

هناك دعا اللهم وال وليّه




وكن للذي عادى عليا معاديا » (١)

__________________

(١) ما نزل من القرآن في علي ـ مخطوط.
 
رواية الخوارزمي

وروى ذلك الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي بقوله : « أخبرني سيد الحافظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي ـ فيما كتب إليّ ـ من همدان قال أخبرنا أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني ـ كتابة ـ قال : حدّثنا عبد الله بن إسحاق البغوي قال : حدّثنا الحسن بن عقيل الغنوي قال : حدّثنا محمّد بن عبد الرحمن الذراع قال : حدّثنا قيس بن حفص قال : حدثني علي ابن الحسين بن الحسن العبدي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري :

أن النبي صلّى الله عليه وسلّم يوم دعا الناس إلى غدير خم ، أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقمّ ، وذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس إلى علي ، فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض إبطه ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي بن أبي طالب. ثم قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

فقال حسّان بن ثابت : يا رسول الله ائذن لي أن أقول أبياتا ، قال : قل على بركة الله تعالى. فقال حسان بن ثابت : يا معشر مشيخة قريش اسمعوا شهادة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :

يناديهم يوم الغدير نبيّهم




بخم وأسمع بالرسول مناديا
 
.

أبو هارون العبدي وهو عُمارة بن جوين:
1- أورده الذهبي في "الميزان" (3-173-6018) وقال: "كذّبه حماد بن زيد. وقال شعبة: لئن أُقدَّم فتضرب عنقي أحبُّ إليَّ من أن أحدث عن أبي هارون. وقال أحمد: ليس بشيء. قال السليماني: سمعت أبا بكر بن حامد يقول: سمعت صالح بن محمد أبا علي- وسئل عن أبي هارون العَبْدي- فقال: أكذب مِن فرعون". اه.



.
 
.

أبو هارون العبدي وهو عُمارة بن جوين:
1- أورده الذهبي في "الميزان" (3-173-6018) وقال: "كذّبه حماد بن زيد. وقال شعبة: لئن أُقدَّم فتضرب عنقي أحبُّ إليَّ من أن أحدث عن أبي هارون. وقال أحمد: ليس بشيء. قال السليماني: سمعت أبا بكر بن حامد يقول: سمعت صالح بن محمد أبا علي- وسئل عن أبي هارون العَبْدي- فقال: أكذب مِن فرعون". اه.



.
حسب كلامك كل مايصدر عن ابي هارون العبدي مكذوب او غير صحيح ... هناك امران
ماذا تقول ان جئتك بمصاردر اخرى غير ابي هارون العبدي تدل على صحة هذه الابيات
الامر الثاني وهو العجيب انك لا تؤمن بيوم الغدير وهو حديث متواتر موجود في الكتب الصحيحة ولا ينكره احد
(((((((((( )))))))))))
 

بو فاطمة

عضو بلاتيني
هذه الأبيات تأبى أن تكون لحسان بن ثابت رضى الله عنه لتناقضها


يناديهم يوم الغدير نبيهم****بخمٍ واسمع بالرسول مناديا
وقد جاءه جبريل عن امر ربه *** بانك معصوم فلا تك وانيا
وبلّغهم ماانزل الله ربهم *** اليك ولاتخشى هناك الاعاديا
فقام به اذ ذاك رافع كفه *** بكف علي معلن الصوت عاليا


فقال: فمن مولاكم ونبيكم****فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

إلهك مولانا وأنت نبينا****ولم تلق منا في الولاية عاصيا

فقال له : قم يا علي فإنني****رضيتك من بعدي إماماً وهادياً


فمن كنت مولاه فهذا وليه****فكونوا له اتباع صدق موالياً

هناك دعا اللهم وال وليه****وكن للذي عادا علياً معاديا

فيا رب انصر ناصريه لنصرهم****إمام هدىً كالبدر يجلو الدياجيا






أنظر إلى الأبيات الملونة بالأحمر فالأول يشير إلى قيامهما

و الثاني يأمره بالقيام

لا يستقيم الأمر بالقيام من كان قائماً أليس كذلك
 

Civilisation

عضو مميز
يا انسان! اذا تبي تستشهد بشعر حسان بن ثابت شاعر الرسول الاكرم فاسال نفسك ماذا قال شاعر الرسول في ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها؟؟ بل وماذا قال في الصحابه الكرام الذين كفرتموهم؟؟ والا حضرتك تنقي من اشعاره على كيفك يعني؟؟
الم تكفروا عليا نفسه لانه لم يطالب بحقه ؟؟؟
ولو فرضنا جدلا ان حديث الغدير صحيح (وهو ليس كذلك ولكن نقول جدلا) هل تعرف الفرق بين الولايه والامامه؟
ولاتقول لي ان علي نزع خاتمه وهو يصلي واعطاه لفقير ونزلت فيه ايه الولايه!! تدري لو يصح هالشي لكان الواحد ياكل او يكتب او يقرا جريده اثناء الصلاه!! شالحجي هذا؟؟؟
لو اراد الرسول الكريم ان يقول ان الامام من بعده علي لقال ذلك جهارا نهارا ....وبالمناسبه ..........الم يظهر من علماؤكم من عتب على النبي الاكرم وقال: يا رسول الله لماذا لم تبلغ الامه؟؟؟
بعدين اذا تبي تحتفل بعيد الغدير فاسال ايران (الاسلامية) ليش تخصص لعيد النيروز المجوسي 14 يوم عطله فيما عطله الاعياد الاسلاميه كعيد الاضحى وعيد الفطر يوم واحد فقط!!o_O
وهمسه بذنك......اذا كان خمامنئي يمثل الامامه عندكم وانه (سليل ال البيت الهاشمي العربي الاصيل) فهل ذهب امامكم للحج ولو لمره وحده في حياته؟؟؟ ام هل يكف هو وعصابته عن الطعن في انساب العرب والتقليل من شانهم؟ هل تعرف لماذا؟؟ اسال (المجوس) او ناظرهم!!
مابي اجوبه على اسئلتي استريح بس
 
يا انسان! اذا تبي تستشهد بشعر حسان بن ثابت شاعر الرسول الاكرم فاسال نفسك ماذا قال شاعر الرسول في ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها؟؟ بل وماذا قال في الصحابه الكرام الذين كفرتموهم؟؟ والا حضرتك تنقي من اشعاره على كيفك يعني؟؟
الم تكفروا عليا نفسه لانه لم يطالب بحقه ؟؟؟
ولو فرضنا جدلا ان حديث الغدير صحيح (وهو ليس كذلك ولكن نقول جدلا) هل تعرف الفرق بين الولايه والامامه؟
ولاتقول لي ان علي نزع خاتمه وهو يصلي واعطاه لفقير ونزلت فيه ايه الولايه!! تدري لو يصح هالشي لكان الواحد ياكل او يكتب او يقرا جريده اثناء الصلاه!! شالحجي هذا؟؟؟
لو اراد الرسول الكريم ان يقول ان الامام من بعده علي لقال ذلك جهارا نهارا ....وبالمناسبه ..........الم يظهر من علماؤكم من عتب على النبي الاكرم وقال: يا رسول الله لماذا لم تبلغ الامه؟؟؟
بعدين اذا تبي تحتفل بعيد الغدير فاسال ايران (الاسلامية) ليش تخصص لعيد النيروز المجوسي 14 يوم عطله فيما عطله الاعياد الاسلاميه كعيد الاضحى وعيد الفطر يوم واحد فقط!!o_O
وهمسه بذنك......اذا كان خمامنئي يمثل الامامه عندكم وانه (سليل ال البيت الهاشمي العربي الاصيل) فهل ذهب امامكم للحج ولو لمره وحده في حياته؟؟؟ ام هل يكف هو وعصابته عن الطعن في انساب العرب والتقليل من شانهم؟ هل تعرف لماذا؟؟ اسال (المجوس) او ناظرهم!!
مابي اجوبه على اسئلتي استريح بس
يا اخي المسألة علماؤكم يثبتون هذا الشعر لحسان هل العلماء مخطؤون ؟؟ نحن نكفر علي ؟؟؟ (كالعادة تفترون علينا وتقولون الكذب))
هل انت تنكر يوم الغدير ؟؟
 
هذه الأبيات تأبى أن تكون لحسان بن ثابت رضى الله عنه لتناقضها


يناديهم يوم الغدير نبيهم****بخمٍ واسمع بالرسول مناديا
وقد جاءه جبريل عن امر ربه *** بانك معصوم فلا تك وانيا
وبلّغهم ماانزل الله ربهم *** اليك ولاتخشى هناك الاعاديا
فقام به اذ ذاك رافع كفه *** بكف علي معلن الصوت عاليا


فقال: فمن مولاكم ونبيكم****فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

إلهك مولانا وأنت نبينا****ولم تلق منا في الولاية عاصيا

فقال له : قم يا علي فإنني****رضيتك من بعدي إماماً وهادياً


فمن كنت مولاه فهذا وليه****فكونوا له اتباع صدق موالياً

هناك دعا اللهم وال وليه****وكن للذي عادا علياً معاديا

فيا رب انصر ناصريه لنصرهم****إمام هدىً كالبدر يجلو الدياجيا
ردك علمي وموضوعي ويستحق النقاش ولكن يرجى الاجابه على سؤالي هل انت تنكر يوم الغدير يعني لاتؤمن ان رسول الله قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه؟؟







أنظر إلى الأبيات الملونة بالأحمر فالأول يشير إلى قيامهما

و الثاني يأمره بالقيام

لا يستقيم الأمر بالقيام من كان قائماً أليس كذلك
 
:
:
حسان رضي الله عنه
:
ثَلاثَةٌ بَرَّزوا بِسَبقِهُم ** نَضَّرَهُم رَبُّهُم إِذا نُشِروا
عاشوا بِلا فُرقَةٍ حَياتَهُمُ ** وَاِجتَمَعوا في المَماتِ إِذ قُبِروا
فَلَيسَ مِن مُسلِمٍ لَهُ بَصَرٌ ** يُنكِرُ مِن فَضلِهِم إِذا ذُكِروا
:
:
إِذا تَذَكَّرتَ شَجواً مِن أَخي ثِقَةٍ ** فَاِذكُر أَخاكَ أَبا بَكرٍ بِما فَعَلا
خَيرَ البَرِيَّةِ أَتقاها وَأَعدَلَها ** إِلّا النَبِيَّ وَأَوفاها بِما حَمَلا
وَالثانِيَ الصادِقَ المَحمودَ مَشهَدُهُ ** وَأَوَّلَ الناسِ مِنهُم صَدَّقَ الرُسُلا
وَثانِيَ اِثنَينِ في الغارِ المُنيفِ وَقَد ** طافَ العَدُوُّ بِهِ إِذ صَعَّدَ الجَبَلا
عاشَ حَميداً لِأَمرِ اللَهِ مُتَّبِعاً ** بِهَديِ صاحِبِهِ الماضي وَما اِنتَقَلا
وَكانَ حِبَّ رَسولِ اللَهِ قَد عَلِموا ** مِنَ البَرِيَّةِ لَم يَعدِل بِهِ رَجُلا
:
:
:
:
ماذا أَرَدتُم مِن أَخي الخَيرِ بارَكَت ** يَدُ اللَهِ في ذاكَ الأَديمِ المُقَدَّدِ
قَتَلتُم وَلِيَّ اللَهِ في جَوفِ دارِهِ ** وَجِئتُم بِأَمرٍ جائِرٍ غَيرِ مُهتَدِ
فَهَلّا رَعَيتُم ذِمَّةَ اللَهِ وَسطَكُم ** وَأَوفَيتُمُ بِالعَهدِ عَهدِ مُحَمَّدِ
أَلَم يَكُ فيكُم ذا بَلاءٍ وَمَصدَقٍ ** وَأَوفاكُمُ عَهداً لَدى كُلِّ مَشهَدِ
فَلا ظَفِرَت أَيمانُ قَومٍ تَظاهَرَت ** عَلى قَتلِ عُثمانَ الرَشيدِ المُسَدَّدِ
:
:
 
نعم ياحبيبي ما يخص ابو بكر تثبته بدون ادله اما مايخص علي فعند اكيد خطأ لو ان الله بعث حسان ابن ثابت وقال لك ان هذا كلامي سوف تكذبه
:
:
حسان رضي الله عنه
:
ثَلاثَةٌ بَرَّزوا بِسَبقِهُم ** نَضَّرَهُم رَبُّهُم إِذا نُشِروا
عاشوا بِلا فُرقَةٍ حَياتَهُمُ ** وَاِجتَمَعوا في المَماتِ إِذ قُبِروا
فَلَيسَ مِن مُسلِمٍ لَهُ بَصَرٌ ** يُنكِرُ مِن فَضلِهِم إِذا ذُكِروا
:
:
إِذا تَذَكَّرتَ شَجواً مِن أَخي ثِقَةٍ ** فَاِذكُر أَخاكَ أَبا بَكرٍ بِما فَعَلا
خَيرَ البَرِيَّةِ أَتقاها وَأَعدَلَها ** إِلّا النَبِيَّ وَأَوفاها بِما حَمَلا
وَالثانِيَ الصادِقَ المَحمودَ مَشهَدُهُ ** وَأَوَّلَ الناسِ مِنهُم صَدَّقَ الرُسُلا
وَثانِيَ اِثنَينِ في الغارِ المُنيفِ وَقَد ** طافَ العَدُوُّ بِهِ إِذ صَعَّدَ الجَبَلا
عاشَ حَميداً لِأَمرِ اللَهِ مُتَّبِعاً ** بِهَديِ صاحِبِهِ الماضي وَما اِنتَقَلا
وَكانَ حِبَّ رَسولِ اللَهِ قَد عَلِموا ** مِنَ البَرِيَّةِ لَم يَعدِل بِهِ رَجُلا
:
:
:
:
ماذا أَرَدتُم مِن أَخي الخَيرِ بارَكَت ** يَدُ اللَهِ في ذاكَ الأَديمِ المُقَدَّدِ
قَتَلتُم وَلِيَّ اللَهِ في جَوفِ دارِهِ ** وَجِئتُم بِأَمرٍ جائِرٍ غَيرِ مُهتَدِ
فَهَلّا رَعَيتُم ذِمَّةَ اللَهِ وَسطَكُم ** وَأَوفَيتُمُ بِالعَهدِ عَهدِ مُحَمَّدِ
أَلَم يَكُ فيكُم ذا بَلاءٍ وَمَصدَقٍ ** وَأَوفاكُمُ عَهداً لَدى كُلِّ مَشهَدِ
فَلا ظَفِرَت أَيمانُ قَومٍ تَظاهَرَت ** عَلى قَتلِ عُثمانَ الرَشيدِ المُسَدَّدِ
:
:
 
.

انت حاط شعر منحول وتبي تثبته بحديث موضوع

وعلي رضي الله عنه ما يحتاج لشعر منحول يمدحه ولا شعر حقيقي


هذا اسد الاسلام والخليفة الرابع للمسلمين الموحدين




.
هل انت جاهل ......... اقولك حديث متواتر كل مشايخكم نقلوه يقولون لا ينكر الحديث الا جاهل موجود بصحيح البخاري ومسلم تقول موضوع ...................... يا اخي دينك ماتعرف بي
حديث عمر يسب الرسول هم موضوع ...... احاديث صحيحة تاريخ اسود انت تكول موضوع
 

بو فاطمة

عضو بلاتيني
هل انت جاهل ......... اقولك حديث متواتر كل مشايخكم نقلوه يقولون لا ينكر الحديث الا جاهل موجود بصحيح البخاري ومسلم تقول موضوع ...................... يا اخي دينك ماتعرف بي
حديث عمر يسب الرسول هم موضوع ...... احاديث صحيحة تاريخ اسود انت تكول موضوع
المثل يقول ألحق الكذاب لباب بيته


قلت أنه موجود في صحيح البخاري و مسلم ؟ ممكن تبين لنا أين أوردوه
 

خلك طبيعي

عضو بلاتيني
العقيدة لا تأخذ من القصائد او التوقعات او ربط بعض الاحداث التاريخية ببعض ولا تأخذ العقيدة من تصرافات بعض الشخصيات التاريخية، ولايستدل على العقيدة بالاستباطات" والاستنباط هو استخراج المعاني من النصوص والاستنباط يتفاوفت من شخص الى شخص ،
بل العقيدة تأخذ من الكتاب والسنة ومن ايات واحاديث لاتقبل ولا تحتمل التأويل ،،،
جاء تحريم لحم الخنزير في أربع مواضع في القرآن العظيم،،
ولم نرى امامة المعصومين الاثنى عشر في كتاب الله ولا سنة نبيه اذا كانت بهذه الاهمية هل تحريم اكل الخنزير اهم من امامة المعصوم// وأحاديث المحبه والحث عليها لاتعني انه سيكون اثنى عشر اماماً معصوما بعد النبي عليه الصلاة والسلام وكلهم من قريش
فـالله لايختبر عباده في العقائد بل يختبر صبرهم عند الشدائد
 
التعديل الأخير:
أعلى