أبو بكر الصديق رضي الله عنه : أفضل رجل بعد الأنبياء والرسل
- بادئ الموضوع المتبحر
- تاريخ البدء
- الحالة
أخي الكريم لست أنا من أفلس بهذا الرد والله
بل أنك ضربت معتقدك من حيث لا تعلم وشكرا لك على هذا وتذكر فقط
في أي حوار ستستند له من التاريخ سيوضع هذا الرد مقابلك
فشكرا لك :وردة::وردة::وردة:
نقول وين السند الصحيح يقول اسقطت معتقدك
انا اتكلم عربى ولا انغليزى ولا بلوشى ولا مهرى
ما دخل معتقدى فى سؤال عند سند صحيح فى اسلام الخمسه اللى ذكرت اسمائهم يا استاذ ولا تدرى من اين اتيت باجابتك اصلا وتقول كتب تاريخ يعنى اى كتاب تاريخ تاخذ منه معتقدك؟
الشكر لله
الحمد لله والشكر
الله لا يبلينا
انا اتكلم عربى ولا انغليزى ولا بلوشى ولا مهرى
ما دخل معتقدى فى سؤال عند سند صحيح فى اسلام الخمسه اللى ذكرت اسمائهم يا استاذ ولا تدرى من اين اتيت باجابتك اصلا وتقول كتب تاريخ يعنى اى كتاب تاريخ تاخذ منه معتقدك؟
الشكر لله
الحمد لله والشكر
الله لا يبلينا
دائما نشكر الله على كل حال
أما الإسناد فيما طلبت فيمكنك متابعته من كتب التاريخ فإن وجدت ما هو مخالف لما ذكرت فآتني به وبعدها يتم نقاشنا فأنا من تقول وأنا من تجاوز فآتني بغير ما ذكرت وافضح كذبي
أما الآن فأنت سألت وأنا جاوبت فعليك إما الأخذ بالجواب أو تركه ولا أكثر من ذلك
أما الإسناد فيما طلبت فيمكنك متابعته من كتب التاريخ فإن وجدت ما هو مخالف لما ذكرت فآتني به وبعدها يتم نقاشنا فأنا من تقول وأنا من تجاوز فآتني بغير ما ذكرت وافضح كذبي
أما الآن فأنت سألت وأنا جاوبت فعليك إما الأخذ بالجواب أو تركه ولا أكثر من ذلك
شفت سلون الرد سهل وبسيط ؟
مصطفى بهبهاني
عضو مميز
حياك الله اخي الفاضل صريح حيل،
بالنسبة للصحبة فيجوز للانسان ان يصحب حتى البهيمة، من مثل الحوت، قال تعالى في سورة القلم المباركة:"فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم"، كما ويجوز له ان يصحب الكافر كما قال تعالى في سورة الكهف :"وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا"، و في مورد آخر في سورة الكهف :"قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا"،
فليس من عظيم فضل بمجرد الصحبة،
اما بالنسبة للمعية، فالله تعالى يقول في سورة المجادلة المباركة: "الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم"، وعليه فانه ليس من خصوصية للمعية بما هي معية،
بالنسبة "لثاني اثنين" فهذه حقيقة العدد والرقم لا اكثر!
الفاضل أبوعمر،
معظم الضمائر في الآية الشريفة تعود للنبي صلى الله عليه وآله، "تنصروه" "نصره" "اخرجه" "لصاحبه" "عليه" "أيده"، واشترك مع صاحبه في "هما"، فمن البعيد والغريب ان يكون المقصود في قوله تعالى "عليه" بصاحبه!! الا ان تقول ان الذي أخرج والذي قال للذي معه "لا تحزن" هو أبوبكر فهذا خلاف القرآن بأجمعه!
لم يثبت اشتراك ابوبكر في سكينة الله،
لانه لو كان ذلك من البداهة لما اشار الله سبحانه الى نزولها على المؤمنين في الآيات التي ذكر فيها نزولها على النبي صلى الله عليه وآله أولا،
وهل هناك فرق بين سكينة الله وبين السكينة؟
فالملاحظ ان قول "أنزل الله سكينته" أو "فأنزل الله سكينته" يبدأ دائما بالرسول صلى الله عليه وآله ومن معه من المؤمنين ان وجدوا، اما "السكينة" فهي تنزل على المؤمنين،
على اي حال، اذا جمعنا بين الآيات يظهر ان السكينة تتنزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى المؤمنين،
ولم يثبت نزولها على من كان مع رسول الله في الغار، وهنا نتسائل عن السبب!؟
والحمدلله رب العالمين،
ايه شفته سلون
شفت وليس شفته
سلون عليك التصحيح وليس الخطأ نفسه
أخوي كلمتين وقاعد تبدل فيهم وقاعد تصلح حق الناس بعد ما يصير يا خوي
سلون عليك التصحيح وليس الخطأ نفسه
أخوي كلمتين وقاعد تبدل فيهم وقاعد تصلح حق الناس بعد ما يصير يا خوي
ابوعمر الهوازني
عضو بلاتيني
عزيزنا بهباني اسمح لي بمداخلة وتعقيب على محاولتك الجريئة لتفسير هذة الاية وانا اعلم انها محاولة لنفي اي فضيلة تنسب للصديق من هذة الاية وهذا معتقدك ولك الحق بتبريرة والدفاع عنه مع العلم ان هذة الاية تنسب الفضل العظيم لهذا الرجل العظيم بحق
لن اخرج عن ثلاث نقاط وارجوا منك ان تتفكر بها جيدا وتتدبر وهي لن تخرج عن تفسيرك
1. على الرغم من ان صاحب الجنة المذكور بسورة الكهف لم يكن نبيا ولا مرسلا ولايمكن قياس صحبتة بصحبة خاتم المرسلين والرسل لكن لاباس كيف علمت ان صاحبة كافر؟!؟! اكيد بتقولي من القران ممتاز........لاحظ ان الله بكتابة حين يذكر قصة او خبرا للاوليين او المعاصرين للتنزيل ويكون من ضمنهم كافر او كفار يذكر ويبين ربنا بكتابة انه كافر او انه غير مؤمن وفي لااية لاتوجد اي اشارة واضحة بان من كان مع الرسول بالغار (وهو ابوبكر) كافرا او منافقا!! فهي على الاقل لو تتدبر قليلا تنفي الكفر والنفاق وسوء النية عن الصديق ..............يعني مو معقوله ربنا يبين ان صاحب الجنة اللي غير مرسل ولا نبي صاحبة كافر ولا يخبر عن ان صاحب خاتم المرسلين بالغار كافر ومنافق وسئ على الاقل محذرا!!
2. على حسب تفسيرك للمعية نقدر نقول انك تعتقد ايضا ان الله كان مع المشركين اللي كانوا يبحثون عن الرسول بالغار ليقتلوة ايضا!! انت ساويت بين معية الله اللي ذكرها الرسول لصاحبة ومع معية الله للكفار المشركين اللي كانوا يبحثون عنه لقتلة...............طيب اذا كان الله ايضا مع المشركين اللي كانوا يبحثون عن الرسول لقتلة لماذا يقول الرسول الاعظم لصاحبة ان الله معنا!؟؟!؟ اذا كانت المعيتيين متساويتيين؟؟ يعني ليش الرسول يخبر صاحبة بامر لديه ولدى المشركين الباحثين عنه لقتلة؟!؟؟! الرسول يقول ان الله معه ومع صاحبة بالغار ابوبكر وانت تقول ان الله ايضا مع المشركين (على حسب تفسيرك للمعية) فمن نصدق يا عزيزنا بهباني انت ام الرسول؟!؟!
3. من معتقدك الرسول معصوم عصمة مطلقة وانت تحاول ان تقول ان الرسول كان بحاجة لسكينة الله ان تنزل عليه بالغار؟؟!! طيب من قال لصاحبة لاتحزن ان الله معنا؟!؟! اليس الرسول؟ ومن كان حزينا؟!؟؟! اليس ابوبكر؟!؟! طيب من كان بحاجة للسكينة؟!؟!؟ الرجل الذي يقول لصاحبة برباطة جأش ومعنويات عالية وثقة لاتحزن ان الله معنا بكل ثقة ام صاحبة الذي اغتمه الحزن وظن ان المشركين سيرونهم؟!؟! فقط تدبر يا عزيزنا بهباني
لو كانت هذة الاية الوحيدة المذكورة بفاضئل الصديق والله لكفته!!
ودمتم
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى ثم أما بعد...
تركت صلب الموضوع وطريقة الإستدلال ودخلت على الصحاح ! و فتحت موضوعات أخرى قد تم مناقشتها قبلا وأوردنا الأقوال والأدلة قبلا...
وما أوردت مظهر واحد من مظاهر الغلو في الصديق رضي الله عنه كما تفعلون أنتم في حق الصديق رضي الله عنه , ومعذرة فإن ادعاءك المنهج المحمدي الأصيل يحتاج إلى دليل فأين الدليل على أن منهجكم هو الأصيل ؟؟
تتكلم عن المنهج الأصيل وعن إغضا بفاطمة رضي الله عنها وعن رواية الجاريتان وعن قصة صلح الحديبية وكل ذلك لا دخل له في أصل طلبك وهو الدليل على أن الصديق هو أفضل صديق وخير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم..
اختر موضوعا واحدا نناقشه فإذا انتهينا منه انتقلنا لما بعده حتى لا ينسي الكلام أوله آخره....
عندك الموضوعات الآتية:
1- الإستدلال على أن المنهج الشيعي هو المنهج الأصيل
2- معنى إغضاب فاطمة رضي الله عنها , وتفاصيل هذه المسألة , مع أنه ثبت عندكم أن " المعصوم " علي رضي الله عنه قد أغضبها فما ندري ما هو مصير تصادم العصمتين
3- قصة الغناء وما يجوز منه وما لا يجوز
4- كلام أبو بكر رضي الله عنه في صلح الحديبية وأحكامه الشرعية...
اختر ما تحب بندأ به , ولكن لا تستدل من كتب السنة ثم تقول لا نحتج بها , فالصحيح أنك لو طلبت جواب مسألة من عندنا فالدليل هو ما صح عندنا فإذا استطعت أن تنقضه بالمنهج العلمي المعروف وإلا فليس لك إلا التسليم ولا يكون لهذه المناقشة أي فائدة.
أنتظر ردك
-----------------------------------------------------------------------------------
هلا بمصطفى...
الصاحبان في الغار ينزل التأيد لأحدهما فلا يتأثر الثاني , تنزل السكينة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا يسكن الصديق رضي الله عنه , هذا خطأ في الفهم زميلي العزيز , ولبين لك المسألة بطريق واضحة أضع لك سؤالا بسيطا
قال تعالى (( يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ )) [التوبة/62]
على من يعود الضمير في كلمة ( يرضوه ) ؟؟؟
وشكرا
==========
تأملات في آية الغار
==========
تأملات في آية الغار
==========
الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى ثم أما بعد...
فحتى لا يفقد هذا الموضوع المتميز تألقه نتناول بعض الجوانب في آية الغار , وتأثير هذه الرحلة على صديق الأمة رضي الله تعالى عنه.
قال تعالى (( إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ))[التوبة/40] , وإن كانت الآية تحتاج إلى كتب لشرحها وتناول جوانب العظمة منها إلا أنني أكتفي منها بأمرين هامين لتنشيط الحب في قلوب أهل السنة والجماعة , والمحبين للصحابة رضي الله عنهم.
في هذا الموقف خرج النبي صلى الله عليه وسلم ومعه صاحبه مهاجرين إلى المدينة , ولما كانا في الغار قال النبي صلى الله عليه وسلم للصديق يُطمئن فؤاده ( لا تحزن إن الله معنا )
ويحكي القرآن الكريم موقفا مشابها لذلك , وهو قصة خروج موسى عليه السلام مع قومه ولما خافوا وظنوا أنهم مدركون قال لهم موسي ( إن معي ربي )
وتأمل في هذه الكلمات الثلاثة ( إن الله معنا ) و ( إن معي ربي ) تجد أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم لفظة الجلالة على المعية بينما موسى عليه السلام قدم المعية على لفظ الجلالة , فهل لهذا التقديم والتأخير دلالة ومعنى ؟ بلى...
والمعنى في التقديم والتأخير معنى عميق , وهو أسلوب يتغير إذا تغير القلب المستقبل , فالقلب الذي انقطع رجاءه بالله تعالى وضعف يقينه , هذا القلب لا يُزيل خوفه إلا بالحل المادي الذي يكون أمام عينه , فلو قال موسى عليه السلام لقومه في هذه الحالة ( إن الله معي ) لردوا عليه بمئات الشبهات , كيف لا وهم أهل قلوب جافة خلت من الإيمان , فقد طلبوا منه أن يجعل لهم الها وما جفت أرجلهم من ماء البحر بعدما عبروه وأهلك الله عدوهم , وعبدوا العجل , ولقد رأووا بأعينهم أمورا اعجازيا إلا أن القلوب الخاوية لا تفهم ولا تعي إلا بخطاب واحد ( إن معي ) , وكأن لسان حالهم يقول طالما أن معك حل فهذا يطمئنا ولكن لا تقل لنا الله معنا والله ناصرنا وهذه الخطب وكما نسمع من بعض المسلمين اليوم إذا نزلت به مشكلة...
أما الصديق رضي الله عنه فالأمر مختلف كليا , فهو الذي آمن في أول الدعوة وأسلم في بدء الدعوة السرية أخطر المراحل على الإطلاق , وهو الذي اختاره النبي صلى الله عليه وسلم ليصحبه في هذه الرحلة الخطيرة جدا دون غيره من الصحابة , فهذا قلب مطمئن مؤمن ولا يحتاج هذا القلب عند الزلازل إلا لكلمة ( الله ) حتى يهدأ ويسكن , وهذا مصداقا لقوله تعالى ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب )...
ولذلك تجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب أبو بكر بإيمانه فيقول له ( لا تحزن إن الله معنا ) فكلمة الله هي الدواء التي كان يحتاجه القلب , قلوب تحتاج للذكري كما قال تعالى ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين )
وعندما قال النبي صلى الله عليه وسلم للصديق ( لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) أنزل الله تعالى مباشرة السكينة عليه , وهذه الفورية مستفادة من قوله تعالى ( فأنزل ) والفاء تفيد التعقيب والسرعة كما هو معلوم.
تقول دخل أبو بكر وعمر
وتقول دخل أبو بكر ثم عمر
وتقول دخل أبو بكر فعمر
وتقول دخل أبو بكر ثم عمر
وتقول دخل أبو بكر فعمر
فالأولى تفيد أنهما دخلا جميعا بغير ترتيب , والثانية تفيد أن ابو بكر دخل أولا ثم عمر مع فارق زمني , والثالثة تفيد السرعة والتعقيب , فيكون المعنى على أن أبو بكر دخل في وأثره عمر مباشرة...
وهذا معنى مستفاد من الآة , فعندما قال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه لا تحزن إن الله معنا نزلت السكينة مباشرة على النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه ليطمئن قلبه ويسكن فؤاده ولقد كان لهذا الأمر أعظم الأثر بعد ذلك....
أثر هذه السكينة في حياة الصديق رضي الله عنه
من المعلوم أن الصديق رضي الله عنه قد شهد كل المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم , وقد نزلت في قلبه السكينة في كل الآيات الذاكرة لهذا الأمر في القرآن الكريم , ولكنه زاد على المؤمنين جميعا وتميز وتفرد بهذه الرحلة وهذه السكينة المتميزة والتي ظهر تأثيرها قويا في حياته بعد ذلك...
فالصديق رضي الله عنه هو الصحابي الوحيد الذي صبر واستكان قلبه عند علمه بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم , بينما ذهل كبار الصحابة وأشدهم بأسا لهذا الأمر الجلل الخطير , ولكنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وقبل رأسه وخرج وخاطب الناس جميعا وقال لهم ( من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ثم قرأ قوله تعالى (( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ))[آل عمران/144]
فهو الوحيد الذي صبر في هذا الموقف الشديد...
وهو الوحيد الذي صبر عند مسألة قتال المرتدين ورأى الراي الذي هداه الله تعالى اليه حتى رضي الصحابة بعد ذلك , وحتى أنه أنفذ بعثة أسامة رضي الله عنه لقتال الروم ولم يجزع لفتنة الردة التي كادت أن تعصف بالإسلام عصفا...
هذه من آثار هذه السكينة المتميزة والتي حظي بها الصديق رضي الله عنه , وما كان لأحد أن يقف لهذه المواقف مثلما وقف الصديق , وهذا من فضل الله تعالى يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
والحمد لله رب العالمين
بارك الله فيك !!
وفي الجعبة الشيء الكثير !!
فهذا أبو بكر الصديق الذي لا يحوي سيرته الطاهرة حاسوب !!
وفي النية مواضيع أخرى عن غيره من الصحابة رضي الله عنهم !!
بارك الله فيك يا أبا عمر هذا الكلام النفيس !!
أخي الفاضل / أبا عمر !!
لا تعلى العين على الحاجب !!
فأنت ( ابن بجدتها والصيد في جوف الفرى ) !!
وما نحن إلا نستفيد من إلا من أمثالكم !!
- الحالة