اللهجة - الاكسون

calculator

عضو ذهبي
الجزائريه

الكلام العامي الجزائري و صلته باللغة العربية الفصحى
‏ البنّة : يستعملها العوام استعمالا صحيحا نطقا و معنى و المقصود بها الرائحة الطيبة التي تبقى من أثر طعام لذيذ.( انظر ‏الحيوان 3/142 ).
‏ العكة: آنية السمن ( مختار الصحاح )
‏ المعجر : بالكسر ما تشده المرأة على راسها و يقال اعتجرت المرأة و الاعتجار ايضا لف العمامة على الرأس ( مختار ‏الصحاح )
‏ بطّ : لفظ عربي فصيح سمعته من أهل مدينة الوادي و يعنون به شقّ في حديثهم عن شق البطيخ .
‏ ختل : تخادع عن غفلة(عن لسان العرب ) نفس المعنى نجده في اللهجة العامية.
‏ دسّ : الشيء في التراب أي أخفاه فيه – مختار الصحاح ج 1 ص 86 –
‏ زعاف : القاتل من السم ، زعف في الحديث : زاد عليه أو كدب فيه و تقول العامة زعفني أي أغضبني
‏ شاط القدر شيطا : احترقت و لصق بها الشيء –( لسان العرب )
‏ شنف : انقلبت شفته العليا من أعلى و الشانف المعرض و انه لمشانف عنا بأنفه أي رافع _القاموس المحيط 1/1068
‏ طاح : هلك و سقط ( مختار الصحاح )
‏ كنيف : البيت مثل الحجرة يجمع من الشجر و هي الحضيرة أيضا ن، الكنيف هو الساتر من أعين الناس و تطلق الكلمة ‏في نواحي الأغواط على بيت الخلاء
ارواح : تعال او اقبل
آرى :اعطني (( عطني ))
‏استنى : انتظر و هي مأخوذة من لفظ "استأنى" أو تأنى و أصل الكلمة صحيح فصيح مع حذف الهمزة .
‏أشحن الصبي : إذا بكى إلى أبيه ليعطف عليه .و هي عربية فصيحة عالية.(انظر أساس البلاغة للزمخشري)
‏الابلاس: الانكسار و الحزن – مختار الصحاح 26/1 – ونجد الكلمة بنفس المعنى في العامية الجزائرية بنواحي الأغواط : ‏نقول متلبس بمعنى غاضب
‏البرّاح : يفترض أن أصل اللفظة عربي فصيح مأخوذ من برح الذي يعني ظهر للناس و لم يعد خافيا عن أحد..ذلك بأن البراح ‏يرفع صوته حتى يسمعه الناس من بعيد من أجل أن يذيع اسم الذي أعطاه عطيه.
‏البلّوط : لفظة فصيحة صحيحة في عاميتنا.
‏الجفنة و هي القصعة من أصل عربي فصيح.
‏الحاسي : و معناها البئر و لفظ حاسي هو تحريف للفظ "الحسي " الذي هو البئر.
‏الخزز : هو ذكر الأرنب بالعربية الفصحى و العوام عندنا يقولون خزوز و لكن نرى أن مصدره عربي لا غبار عليه مع بعض ‏التحريف في النطق.(انظر لسان العرب)
‏الداحوسة : الداحوس. و هي " قرحة تظهر بين الظفر و اللحم "
‏الديدن : هو الدأب و العادة و نستعمل هذه الكلمة في عربيتنا الجزائرية العامية بمعنى مخالف بعض الشيء
‏الذراري : عربية فصيحة و معناها الصغار ، الصبيان و الأولاد
‏الرحبة : البيدر أي المكان الذي تجمع فيه الحبوب . و الرحبة كلمة فصيحة مستعملة في مكانها الصحيح لأن المكان الذي ‏تداس فيه الحبوب يكون عادة رحيبا فسيحا.
‏الزقاق : يستعمل للطريق الضيق أو الشارع الصغير و كانت هذه اللفظة معروفة في عصر الجاحظ (انظر البخلاء ص.62)
‏السميد : فصيحه السميذ بالذال .
‏الشكوه و القربة كلاهما صحيح فصيح . الأولى تستعمل لمخض اللبن و الثانية للماء.
‏الطاقة : النافدة ، و الطاقة لغة فصيحة و قد استخدمها بديع الزمان الهمذاني في المقامات حيث قال :" هذه داري ، كم ‏تقدر يا مولاي أنفقت على هذه الطاقة ، أنفقت و الله عليها فوق الطاقة"
‏الطرحة : تطلق على الرداء الطويل الذي يوضع على ظهر الفرس تحت السرج و هي كلمة فصيحة ‏( انظر القاموس للفيروزبادي 1/246 )
‏العجاج : الغبار المثار بفعل الرياح و هي كلمة عالية الفصاحة.
‏العجاج: الغبار ( مختار الصحاح )
‏العفس : الدوس و الوطء و هو استعمال فصيح لا غبار عليه.( لسان العرب 08/20 عفس)
‏الفرار : بالكسر النظر إلى أسنان الدابة لتعرف قدر سنها و هو مصدر و الكلمة مستعملة بنفس المعنى في لهجتنا العامية ‏الجزائرية
‏الفريك : لفظة عربية فصيحة .
‏الفقوس : نوع من البطيخ المستدير و قد ذكره الفيروزابادي بأنه "البطيخ الشامي "( انظر القاموس المحيط و انظر أيضا نصا ‏لابن خلدون في كتاب العبر 7/198 )
‏القرعة : فصيحه القرع
‏القصاب : لفظة عربية فصيحة يقصد بها العازف على الناي.
‏القصّة : بالضم هي كلمة عربية فصيحة معناها شعر الناصية و نفس النطق و نفس المعنى نجده في عاميتنا الجزائرية
‏القصعة : ينطقها عوامنا نطقا صحيحا فصيحا.
‏الكاغد : القرطاس وهي الصحيفة من أي شيء كانت
‏الكانية و المقصود بها المخبأ الذي كان يتخذ في زاوية من الدار أو في ناحية من الغرفة نفسها في بوادينا .و الكلمة يفترض ‏أن أصلها عربي فصيح من مادة كنن التي تعني الاستتار و اختفاء.
‏اللبأ : و هو أول اللبن الذي يحلب من الماشية عند الولادة و قد ورد في كتاب البخلاء.
‏اللمّة : جماعة من الناس . نفس المعنى و نفس النطق في اللغة الدارجة الجزائرية.
‏الليّقة لفظ فصيح صحيح و قد ورد في النصوص القديمة في نفس المعنى (انظر رسائل البلغاء 236 سطر 10)
‏المزنة :بالضم هي السحابة البيضاء و المزنة المطرة و هذه الكلمة نجدها في العامية الجزائرية بنفس المعنى
‏المطرح : النضيدة التي توضع على السرير من أجل النوم و هي كلمة فصيحة مأخوذة من طرح إذا ألقى.
‏المطمورة : كذلك ينطقونها و هو نطق عربي فصيح . قال الزمخشري : خبا الطعام في المطمورة و المطامير (أساس ‏البلاغة ).
‏المنول و هو المنوال حذف منه الألف استخفافا : لفظة عربية فصيحة و قد قال الفيروز بادي " و النول…..خشبة الحائك ‏كالمنول و المنوال "
‏النو: ينطق بها سكان الصحراء هكذا و أصلها النوء و هي لفظة عربية فصيحة و معناها المطر. و بعضهم يجعل النوء ‏السقوط و لم يسمع في النوء أنه السقوط إلا في هذا الموضع و كانت العرب تضيف الأمطار و الرياح و الحر و البرد إلى الساقط ‏منها ( لسان العرب )
‏الهدرة يريدون بها الكلام و أصلها العربي الفصيح الهذر و هو الثرثرة و الكلام الكثير.
‏الوذح : ينطقون بها لودح و الوذح هو كل ما تعلق بأصواف الغنم من البعر و نحوه. و هي كلمة عربية فصحى لولا هذا التغيير ‏البسيط في النطق.
إنتاعي : متاعي ، ملك خاص بي
باسكات : حذاء رياضي وايضا لعبه كره السله
‏باش معناها بأي شيء .نرى مثلا بعض العوام يقولون "باش تبغي توصل " أي بأي شيء تريد أن تصل " و هذا الكلام عربي ‏فصيح لا شبهة فيه.
بانس : كلاب
‏بتية : و معناها البرميل هي من أصل عربي فصيح.
برشا : كثير و هي لهجة الشرق الجزائري و القطر التونسي و هي على ما يبدو كلمة عربية فصيحة ، فقد جاء في قاموس ‏الفيروزآبادي : مكان أبرش هو مكان مختلف الألوان كثير النبات و الأرض برشاء و سنة برشاء أي كثيرة العشب.
‏بسر : بكسر الباء بالعربية الدارجة و الأصل العربي الفصيح نجده بضم الباء و المعنى واحد.
‏بعج : بعج بطنه بالسكين يبعجه بعجا فهو مبعوج و بعيج و بعّجه إذا شقه فزال ما فيه من موضعه . نفس المعنى بالعربية ‏الدارجة الجزائرية.
‏بكري و معناها بكرة و مبكرا
البلاد : القريه
بنان : موز
‏بور : علمت من الأستاذ مرزوقي أن هذه الكلمة أصلها عربي فصيح حيث وجدها في القاموس العربي بنفس المعنى أي ‏الأرض التي تسقى من ماء السماء.
بوقوص : جميل
بيطراف : شمندر
‏ترّاس : و معناها الرجل الشجاع و من الواضح أن الكلمة اشتقت من التُّرس الذي كان يستعمله الرجال في حروبهم ليتقوا ‏الضربات.
‏ترعة : بضم التاء بمعنى الباب- لسان العرب - و هي مستعملة في اللهجة العامية الجزائرية بنفس المعنى تقريبا
‏تكرّع : توضأ للصلاة لانه أمرّ الماء على أكارعه أي أطرافه و كلمة كراع الرجل في لغتنا العامية
‏توا عبارة عربية عالية يستعملها أهل الشرق الجزائري مثل تبسة و عنابة و سوق أهراس و أهل القطر التونسي الشقيق.
تيري : سدد (( شوت ))
جبانة : هي الصحراء و تسمى بها المقابر لانها تكون في الصحراء تسمية للشيء بموضعه - لسان العرب ج 13 ص 85 – ‏و هي لفظة تستعمل عندنا بنفس المعنى
‏جلفة : أصل الكلمة عربي فصيح مع بعض التحريف في النطق : جلف الشيء يجلفه جلفا : قشره و الجلف هو القشر ( ‏من لسان العرب ).
‏حذاك : يراد به قدامك و هو عربي فصيح .
‏حمّ الماء سخنه ، الحمّة هي العين الحارة يستشفى بها المرضى ن حمم الرماد و الفحم و كل ما احترق من النار ‏الواحدة حممة ( مختار الصحاح )
‏حوّس : أي تجول ذهابا و إيابا .و هذا اللفظ فريب من كلمة جاس التي وردت في القرآن الكريم " فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا ‏عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار" (سورة الإسراء آية 5 ) .غير أن طلحة رحمة الله عليه كان يقرؤها : ‏فحاسوا بالحاء .( انظر تفسير الكشاف 2/506)
‏خاثر : يستعمله العوام لوصف اللبن الغليظ و نفس المعنى نجده في اللغة العربية الفصحى.
خامج : متعفن ، منتن مستعمل في مكانه الصحيح الفصيح
‏خبط : يخبط معناها يضرب و هي لغة فصيحة عالية.‏
‏خش : معناها دخل و أصل اللفظة عربي فصيح.
‏خصني : أي احتجت إلى الشيء و افتقرت إليه و الخصاصة في العربية هي الفقر و الحاجة كقوله تعالى " و يؤثرون على ‏أنفسهم و لو كان بهم خصاصة "سورة الحشر .آية 9.
‏خنزر : معناها بالعربية الفصحى الغلظة و نفس المعنى موجود بالعربية الدارجة الجزائرية.
‏د فر : معناه دفع و له نفس المعنى ونفس النطق بالدارجة الجزائرية. ( من لسان العرب ).
دحس : في حديث جرير أنه جاء النبي صلى الله عليه و سلم و هو في بيت مدحوس من الناس فقام بالباب أي مملوء و ‏كل شيء ملأته فقد دحسته _ النهاية في غريب الأثر لابن لأثير
‏دعس : شدة الوطأ و نفس النطق و المعنى نجده في لغتنا العامية
‏دغر عليه: يدغر دغرا و دغرى كدعوى : اقتحم من غير تثبت
دلاع : حبحب
دوك : الآن او (( ضرك = الآن ))
‏ديالي : ذا لي ، في ملكي و حوزتي
‏راني : أراني مع حذفهم الهمزة و هذا شائع كثيرا عند العرب و إذا رأينا إلى طبيعة استعمال العبارة نقول أن من الثابت في ‏الأساليب العربية أن الرجل يقول :"أرى أني" أو" أراني" حين يوقن بوقوع أمر أو يدرك وشوك حادث .
‏رزّة : الحديدة التي يدخل فيها القفل و هي كلمة عربية فصيحة.
‏رزم الشيء جمعه و الرزمة بكسر الواو الكارة من الثياب
‏رفس : ضربه في صدره برجله و قيل ضربه برجله من غير أن يخص به الصدر _ لسان العرب 6/100 _ و نجد هذه الكلمة ‏بنفس المعنى في العامية الجزائرية
زرزوميه : البعيرصي او ابو بريص
‏زعق : المعنى العربي الفصيح _ مختار الصحاح _ هو الصياح , نجد الكلمة في العامية الجزائرية بمعنى استهزأ
‏زف : معناها أسرع و هي من أصل عربي فصيح .
زوج : اثنان
‏سبهللا : يقصدون به الضياع و هي كلمة عربية فصحى ( الرجوع إلى قاموس الفيروز بادي 3/404 :" و يمشي سبهللا : ‏إذا جاء و ذهب في غير شيء "
‏سرط : ابتلع بنهم و شره و هي لغة فصيحة راقية .
‏سفساف : الرديئ من كل شيئ و الأمر الحقير و تطلق العامة هده الكلمة على ورق الشجر اليابس المتناثر
سناريه : جزر وايضا زروديه = جزر
‏شاف معناها تطلع ببصره إلى الشيء و هي عربية فصحى لا غبار عليها
‏شحطة : أثر سحج يصيب جنبا أو فخذا و نحوهما ( لسان العرب ) كلمة عربية فصيحة نجدها بنفس المعنى في الدارجة ‏الجزائرية
‏شحن عليه: بكسر الحاء أي حقد _ القاموس المحيط 1/1560
‏شرط بفتحتين العلامة و نقول نحن بالعامية الجزائرية شرطة بضم الشين للتعبير عن نفس المعنى ( مختار الصحاح )
‏شرق : و ينطقون القاف كما ينطق بها أصحاب الخليج العربي و اللفظ له نقس المعنى الموجود في اللغة العربية الفصحى ‏أي الغصة( من لسان العرب )..
شريكي : صديقي
شطيطحه : اكله معروفه
‏شعل : أوقد و هي عربية فصحى ، فقد قال الفيروزبادي :" شعل النار : ألهبها كشعّلها و أشعلها " .
‏شلطه : معناها جرحه عمدا و الشلط هو السكين بلغة أهل الحوف ، و قال الأزهاري لا أعرفه و ما أراه عربيا و الله أعلم . ( ‏من لسان العرب ).
‏شمروخ :كلمة يتداولها سكان الصحراء و هي عربية فصحى. ( من لسان العرب ) و هو غصن دقيق رخص أي لين ينبت في ‏أعلى الغصن الغليظ خرج في سنته رخصا
‏شملة : كساء يشتمل به – مختار الصحاح‏
شناوه : الشعب الصيني (( الصينيين ))
‏شنين : كلمة مستعملة خاصة بالصحراء و الهضاب العليا ناحية الجلفة و بوسعادة و مسيلة . هي كلمة ذو أصل عربي ‏فصيح تعني اللبن يُصبّ عليه الماء. ( من لسان العرب ).
‏شين و زين كلاهما عربي فصيح
صباط : اكرمك الله نعال او حذاء
‏صنان بضم الصاد هو الذفر و خبث الريح ( مختار الصحاح ) و هذه الكلمة مستعملة في لغتنا العامية الجزائرية
‏ضبّ : حيوان يشبه الورل الذي حرف نطقه بالدارجة الجزائرية و صار ورن( من لسان العرب )..
‏ضربة واحدة : معناها جملة واحدة أو دفعة واحدة . و يقول الأستاذ عبد المالك مرتاض أنه كان يحسبها تعبيرا عاميا حتى ‏وقف عليه في "أمالي المرتضى"حيث قال الشريف الرضي في معرض حديثه عن عصا موسى : " ثم ضارت بصفة الثعبان على ‏تدريج و لم تصر كذلك ضربة واحدة."
طابله : طاوله
‏طشش : قيل أن الطش هو أول المطر ثم يأتي الرش .هتان كلمتان نستعملها في كلامنا الدارج و أصلها عربي فصيح ‏صحيح. .(انظر لسان العرب)
طعام : الكسكس
طورو : ثور
طونوبيل : سياره
‏عتل : الهراوة الغليظة من الخشب . كان الوالد رحمة الله عليه يستعمل كثيرا هذه اللفظة تهديدا لأولاده بالضرب و كنت ‏في وقتها لا أفهم المقصود بها حتى وجدتها في لسان العرب و اتضح لي حينها أنه كان يقصد الضرب بالعصا .
‏عس : طاف بالليل( مختار الصحاح ) و نقول بالعامية الجزائرية عساس بمعنى الحارس
‏عيّط عليه : ناداه و لفظ عيط عربية فصيحة و معناها الجلبة و الصياح ( انظر البيان و التبيين ).
‏غدوا : غدا و هي كلمة فصيحة عالية .
فرشيطه : شوكه
‏فوطة : هي كلمة عربية فصيحة يقصد بها الثوب القصير غليظ يكون مئزرا.
فيلامان = فمان الله
قارص : ليمون
قازوز : مشروب غازي
‏قاصح: أي صلب و هي فصيحة و لكنها غير جارية على أقلام الكتاب.
‏قحبه:قيل للبغي قحبة لأنها كانت في الجاهلية تؤذن طلابها بقحابها أي بسعالها _ لسان العرب 1/661
قرعه : كوسه وايضا (( علبه )) قرعه ما = علبه مياه
قرللو : صرصور
‏قص أثره : تتبعه و منه قوله تعالى : فارتدا على آثارهما قصصا , و باللغة العامية نقول قص الجرة أي تتبعها ( مختار ‏الصحاح )
‏قعد بمعنى جلس و كلمة القعود أفصح من الجلوس لأن المختار عند أهل الأدب أن يقال للقائم أقعد و للنائم أو الساجد ‏أجلس.
‏قعفز : جلس القعفزى و هي جلسة المستوفز أي المستعجل _ لسان العرب _ نقول بالعامية الجزائرية ببعض المناطق ‏الصحراوية قعمز باستبدال الفاء ميما و المعنى واحد
‏قمزة بضم القاف : قال الازهري : سمعت جامعا الحنظلي يقول رأيت الكلأ في جؤجؤى قمزا قمزا ، أراد أنه لم يتصل و ‏لكنه نبت متفرقا لمعة ههنا و لمعة ههنا – لسان العرب ج 5 ص 397 –
‏كأب : باللغة الفصحى الكلمة تعني سوء الحال و الانكسار من الحزن.كئب يكأب كأبا و كأبة كنشأة و نشاءة ( لعل هنا ‏مقاربة بين فعل كأب و ما نقوله بالعامية الجزائرية " يا كبو " و معناها يا ويله و يا حسرته و يا حزنه.
كار : باص
‏كاش: يكوش كوشا إذا فزع فزعا شديدا قالها ابن الأعرابي ( لسان العرب 334/6) و نقول نحن باللهجة العامية الجزائرية ‏تكوش جلده في حالة انفعال شديد ، نجد وجه تقارب بين اللفظتين في النطق و المعنى
كافي : شخص بدوي غير متحضر الفاء تنطق بحرف ال v
‏كبّ : كبّه أي ألقاه على وجهه ( مختار الصحاح )
‏كبل : هي عربية فصحى بعكس ما يعتقد أنها كلمة أجنبية ‏câble‏ و هو القيد الضخم و جمعها كبول و في الحديث : ‏ضحكت من قوم يؤتى بهم إلى الجنة في كبل الحديد ( لسان العرب ).
كراع : رجل
كرام : حليب + قهوه
كرسي : كرسي :d
‏كشّ : أبدى أسنانه عند التبسم و هي كلمة مستعملة في العامية الجزائرية بالمعنى المعاكس تماما
كعبه : غبي
‏كل طير يلغى بلغاه تعبير بدوي فصيح يقال عند الحاجة عن التعبير عن كثرة الأصوات المختلطة.
كوزينه : مطبخ
‏لاعج : الهوى المحرق و الكلمة عندنا بناحية الأغواط اسم تسمى به الأنثى
‏لعكال : يريدون به العكال و هو لفظ عربي فصيح .جاء في القاموس : عكله يعكله و يعكُله : جمعه و الإبل حازها و ساقها و ‏البعير : شد وسع يديه إلى عضده بحبل و هو العكال ككتاب ( انظر القاموس 4/20
‏ما عندي زغبة : هو الشعر أو الريش في أول نبته و ظهوره .يستعمل هذا التعبير عند إرادة النفي المطلق. و لفظ الزغب له ‏وجه من الاستعمال صحيح . قال الزمخشري :" ما أعطاني زغبة ، و ما أصبت منه زغابة أي أدنى شيء "( أساس البلاغة ‏للزمخشري : زغب )
‏مادابيا : حبا وكرامة ، ما أحب إلي هذا و أصل العبارة في الظاهر هو ماذا بي ؟ و العوام عندنا يستعملونها للتعبير الترحيب ‏بفكرة أو عمل من الأعمال .
‏ماذابيا و معناها ما أحب إلي هذا ….. و أصل العبارة فيما يبدو "ما ذا بي" و لكن العوام يستعملونها للتعبير عن الترحيب ‏بفكرة أو عمل.
مغيرفه : ملعقه
موس : سكين
‏مولى : يقصد بها الصاحب و هذا الاستعمال استعمال فصيح صحيح.
نباصيك: ادخلك فالمشاكل (( اورطك ))
نتر : يستعمل لمعنى الجذب و قال الزمخشري "نتر الثوب :جذبه في جفوة" و يستعمل لفظ "جبد" لنفس المعنى عوض ‏جبذ و كلاهما عربي فصيح.
نتوحش : اشتاق (( نتوحشك = اشتاق لك ))
‏نتيج : قرين و نظير و هي فصيحة .فقد قال الزمخشري : غنم فلان نتائج أي في سن واحدة .و قال أيضا " هذا الولد نتيج ‏ولدي ، إذا ولد في شهر أو عام واحد"
‏نخس الدابة : هو استعمال عود صغير يغرز في عنق الدابة لحثها على السرعة و هو لفظ صحيح فصيح.(انظر أساس ‏البلاغة و "وفيات الأعيان "3/13 و القاموس المحيط في نخس.
ندير : افعل او اعمل
نواظر : نظارات
‏هبرة : بضعة من اللحم لا عظم فيها و هي كلمة عربية فصيحة ينطق بها عامتنا النطق الصحيح. ( من لسان العرب ).
‏هدر : تكلم . و هي كلمة عربية الأصل قيل الهذر بالذال المعجمة من الهذْر و هو الكلام الكثير. ( من لسان العرب ).
‏هرد : من المحتمل أن هذا اللفظ من أصل هرط الفصيحة : يقال هرط الرجل في عرض أخيه و هرط عرض أخيه يهرطه ‏هرطا : طعن فيه و مزقه و نقّصه و مثله هرده و هرته و مزقه و هرطمه.( من لسان العرب )
‏هرف : شبه الهذيان من الإعجاب بالشيء . و الهرْف هو مدح الرجل على غير معرفة. و نجد تقريبا نفس المعنى للفظ ‏بالعربية الدارجة المستعملة في أريافنا( من لسان العرب )..
‏هرقل : يقصد بها مشية الحصان أو البعير و بالعربية الفصحى هو ضرب من المشي فيه اختيال و بطأ. ( من لسان العرب ).
‏هوّد : معناها أهبط و يقول بعض الجزائريين الآخرين حدّر و هذا الأخير أفصح و أحسن من الأول . و أما هوّد فأصلها من ‏التهويد و هو المشي الساكن
‏هوّش : الهوشة هي الفتنة و الهيج و لاضطراب - مختار الصحاح – و هذه الكلمة تستعمل بنفس المعنى في العامية ‏الجزائرية
‏والو و تعني هذه العبارة في عاميتنا لا شيء و أصلها من عبارة و لوْ و يظهر أنهم حذفوا كلمة أخرى كانت تستعمل في ‏الأصل معها.
‏ورّاك ؟ و أصلها ما وراءك ؟ أي ما لك ؟ غير أن عوامنا يستعملون اللفظة في مواطن الزجر لا في مواطن الاستفسار.
‏يخمم: معناها ينظر بإمعان و تفكير
يكمي السر يكتمه و يصونه و لفظ يكمي لغة فصيحة عالية
يلغي : يتكلم بكثره كلام غير مفهوم او كلام غير مفيد
 

calculator

عضو ذهبي
كتبها سليمان ناصر الدرسوني نشر في , (لهجات من الدول العربية) لهجة سورية
-
منقول


(بعض من المصطلحات لبني خالد في بادية بلاد الشام (
شدعوا : اشارة تعجب
سبعك :شتيمة
يلعن الصتكو :حالة انزهاد
حبلجة : سلحفاة
عقرق :ضفدع
ولاك :انت وهي اداه متعددة الأستخدامات للنهيوللتخويف
ولك: انتي
تقلط: اقترب الى الطعام
روح جاي :تعال الى هنا
خرخوش : صديق خراشي
شلسع : كم بقي من الوقتاو غيره
النعجة الرخمة :لونها اشهب
النعجة الدرعة :ذات الون الابيض مع الاحمر
النعجة السحمة :ذات الون الاسود مع الاحمر
النعجة القرحة :ذات الون الابيض معالاسود
كبش :خاروفأ كبير
ماليت الرقعة :شتيمةللمواشي
ها ها وينو :بعيدقليلآ
دحج: انظر
يوال = اداةنداء
شلاطك = وتعني ماذادهاك
هالحزه = وتعني الآن
منخوث = وتعني مشوشالأفكار
دير بالك = وتعني انتبه او كن حذراً
العجان = وتعني الأولادالصغار
العجيات = وتعني البناتالصغار
مخترش = وتعني فاقدالذاكره
كاشف = وتعنيالمجنون
درهانه نفسي = وتعني اشعر بالمللالشديد
شوبت = وتعني شكوى من الجوالحار
الجدريه = وتعني قدرالطبخ
خاشوقه = وتعنيالملعقه
النمليه = وتعني خزانة الموادالغذائيه
يا مهيف = وتعني ياكذاب
بشكير = وتعنيالفوطه
القلابيه = وتعني ثوبالرجل
الجمدانه = وتعنيالشماغ
القضاضه =وتعني الغترهالبيضاء
البريم = وتعني عقالالراس
الكنديشه = وتعنيالمكيف
بلشان = وتعني متورط
حاج = وتعنييكفي
عفش = تطلق على الشخص الذي لا يهتمبمظهره
سايع = وايظا ً تعنيالمجنون
داش الفيضه = ايظا ً تعنيالمجنون
يهبد الشنان = كلمه تطلق على الشخصالغبي
جداحه = وتعنيالولاعه
كونه = وتعني مشاجره
دبشي = وتعني الجح ( البطيخ )
غاوون = وتعنيالشمام
يخرفج = وتعني يتمايلبمشيته
منجهل = وتعني عاشقجديد
دشرني = وتعني دعنيوشأني
خالع = وتعني مجنون
هضله = وتعنيغبي
ملطوط = وتعني به مس منالجن
ختش = وتعني غبي
كول = وتعني كل منالأكل
جغم = وتعني لقمه
جمع = وتعني قبضةاليد
مجلغم = وتعني متسخ
 

calculator

عضو ذهبي
لهجة سورية

اللهجة السورية هي لهجة عربية تستخدم في سوريا ولاتزال تحتفظ بمفردات من اللغات السورية القديمة وعلى رأسها السريانية، وهي من اللهجات الشامية. تتمنيز سوريا بتنوع لهجاتها وذلك حسب المناطق، تتفرع اللهجة إلى أقسام عديدة منها:

اللهجة الشامية أو لهجة الشوام و هي لهجة أهل مدينة دمشق وريف دمشق

لهجة حلبية و هي لهجة أهل حلب, و التي تتميز بلفظ اللام الغليظة.

لهجة لاذقانية و هي لهجة اهالي مدينة اللاذقية . لهجة ساحلية، ينطق بها في منطقة الساحل والمناطق القريبة منها وفيها يلفظ حرف القاف.

لهجة جبلية وهي لهجة اهالي محافظة السويدا - جبل العرب وفيها يلفظ حرف القاف.
لهجة رقاوية وهي لهجة أهالي الرقة.

لهجة ديرية و هي لهجة أهالي دير الزوروفيها يلفظ حرف القاف كالكاف مثل لهجة أهل شبه الجزيرة .

اللهجة الحمصية(حمص)وكثيراً ما يضم الحرف الأول من الكلمة وتضاف كثيرا كلمة ما قبل كلماتهم مثل ما هيك ما قولتلك وهكذا .

اللهجة الحموية (حماة)

اللهجة الشاوية (ريف منطقة الجزيرة الفراتية وشرقي حلب)

اللهجة القلمونية نسبة إلى جبال القلمون السورية

اللهجة الجولانية (هضبة الجولان)

اللهجة الحورانية اوالدرعاوية (درعا)

---------------------------------
لهجة اهل الرقة:

مازوط : ديزل.
مازونيه : اجازة العسكري لزياره أهله 0
ماصة : طاولة .
ماكف:ماقف - سوق بيع الماشية0
مبتق : السيارة عندما تمر بارض رملية او وحل .
مبهدل: فقير – اتعبته الدنيا0
متفح:متخم من كثرة الاكل 0
متنش: الغضب مع تقطيب الحاجبين0
مجرافه : أداة لحمل بقايا الاوساخ داخل المنزل0
مجعم:الشخص النائم وعلى راسه غطاء0
محمرة:الفليفلة الحمراء عندما تفرم وتجفف تجفيف خفيف وهي من المونة0
مخاضة: مياه النهر التي إلى مستوى الرقبة 0
مخاط : نفس ابرة الخياطة اليدويه ولكنه كبير الحجم يستخدم لحياكة المنسوجات الخشنه جدا 0
مخده : وساده 0
مربوع: المتوسط القامة 0
مرزل:الذي يكون عرضة للانتقاد الحاد من الاخرين0
مرياع : خصي ذكور الغنم الذي يعلق في رقبته جرس التنبيه المرافق للقطيع
مزلط:الذي يرتدي ثيابا قصيرة 0
مزنح : مسرع 0
مسخرة : السخرية من الغير .
مشرشح :من علامات الفقر0
مصخم: حظه تعيس0
مصرفان : المجرور الصرف الصحي 0
مطرق:عصا لها عدة استخدامات منها نفش الصوف0
مطرمخ : يحس بالدوار .
مطفوخ : يتصرف بهمجية وبدون اخذ المشورة
مطيور:يتصرف بسرعة وعجلة0
معبعب:الثوب الفضفاض الاكبر من حجم الجسم 0
معظرس : المواد عندما تصبح كتل كالسكر والملح .
مغرز : نفس السابقة .
مقنبل:الغضب مع تجهم الوجه0
مكشه : مكنسة الاوساخ المنزليه اليدويه 0
مكلت : يعني مقفل0
ملخوخ: المصاب بالمس0
ملقوف: الذي يتدخل في شؤون الغير بلا اذن 0 متطفل0
مناظر : النظارات 0
منجب : نومة الغضبان .
منصبه : الأحجار التي يثبت عليها صاج الخبز ليتسنى للخبازه وضع الحطب تحت الصاج 0
 

calculator

عضو ذهبي
لهجة القصيم

قصيم ( ربما) منقول

الكلمة الاولى

1
الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

قوووه
GO
قووه ليست قوة بمعنى طاقة

تعني : هيّا

وهي من اكثر الكلمات القصيمية استخداماً وشيوعاً

مثال على ذلك :

يقول الاب لابنه قووه نروح نسلم على عمك

يعني :

هيا بنا نذهب ونسلم على عمك



الكلمة الثانية

2
الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

هماي
AM I
وهي من صيغة من صيغ السؤال

ومعناها: الم؟

وليس ألم بمعنى وجع

مثال على ذلك:

يقول الاب لابنه:

هماي قايلك جب جريدة اليوم؟؟

ومعناه :

ألم اقل لك ان تأتي بجريدة اليوم؟؟



الكلمة الثالثة

3
الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي
ييّزي
EASY
اختلف علماء اللغة في معناها ولكن الاصح هو

خلاص او يسد او بس

مثال على ذلك:

تقول الام لولدها الدب :

بس ياوليدي ييزي اكل صاير مثل البقر

ومعنى الجملة:

توقف يابني عن الاكل ، خلاص لقد اصبحت كأنك بقر _شوفوا اللغة العربيه بس_

ونرى انه هناك احتلاف في المعنى القصيمي والمعنى الانجليزي حيث انها في الانجليزي تعني بسيط او سهل

ورجح العلماء الاختلاف هو بسبب ظروف التعرية والتصحر



الكلمة الرابعة

4
الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

هوّ
OH
وهي اسلوب وصيغة من صيغ التعجب

ويجب ان يأتي بعدها سؤال في اغلب الاحيان

فمثلا

تقول الام لابنتها النائمه:

هوّ!! وراتس * مارحتي الجامعة اليوم؟؟؟

معنى ذلك :

لمذا لم تذهبي للجامعة اليوم؟!!



وعلل علماء اللغه ان (( هوّ )) عكس مرادفها الانجليزي وذلك لانه المعروف بان اللغة العربية تبدا من اليمين لليسار

بعكس اللغه الانجليزية التي تبدا من اليسار لليمين فأدى ذلك الى عكس الكلمة كلياً



الكلمة الخامسة

5
الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

كوُد
CODE
وهي احدى اخوات كان وهي اسلوب من اساليب التمنى

والتوأم الروحي لكلمة ( ليت ) ويضاف اليها احيانا الضمائر



ويتيبن انه معنى الكلمة يختلف عن معناها الانجليزي والسبب في ان القصمان بسيطين وحبيبين وماعندهم تشفير وارقام سريه وخرابيط قالوا خل* نخليها اسلوب من اساليب التمني

ومعناها:

ياليت

ومثال على ذلك :

تقول الام لابنها الدلخ*:

كودك ياوليدي تطلع الاول

ومعنى الجملة:

ياليتك يابني تطلع الاول



الكلمه السادسه

الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

نيم
name
نيم بمعنى ( نائم )...حذفت الالف وقلبت الهمزة الى ياء للتخفيف..

تقول الام لابنتها: وين اخوتس؟؟...تقول البنت: مدري يماه بس الظاهر انه نيم..

معناها

انه نايم



الكلمه السابعه

الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

إيت
eat
إيت بمعنى ( تعال )

يقول الزوج لزوجته في ليلة الدخله: ايتي عندي هنيا...

بمعنى : تعالي بجواري او الى بجانبي..



الكلمه الثامنه

الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

مارج
marriage
المارج بمعنى: الشخص الذي يتكلم عن الجنس امام البنات دون تحفظ..

تقول رقية لمزنة : شوفي ولدتس المارج يخرب بناتي...

ويلاحظ اختلاف المعنى في الكلمتين الانجليزية والقصيمية..والسبب انه قديماَ عندما رأى القصمان ان زواج الانجليز هكّ وهكّين وكله خبط لزق قالوا نخلي كلمتهم ( marriage ) تعني عندنا الفاهر العاهر..



الكلمه التاسعه

الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

يويق
You egg
يويق او كما تلفظ ( يويدز ) بمعنى : ينظر الى الشي بخلسه

تقول البنت لامها : يماه شوفي اخوي يويدز علي وانا اسبح...

وظل اللغز حائراَ كيف استوحى اهالي القصيم هذه الكلمة من البيض... ورجح احد العلماء ان الشخص الذي يويق يكون ذليلاَ وتصير خشته كبر البيضه..

معناها ينظر الى



الكلمه العاشرة
الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

سادّ
sad
سادّ او سادّه بمعنى : تستاهل او هذا جزاؤك...

تقول الام لابنها الشيطاني عندما طاح من السرير: سادّه ياتسلب هذا اللي مايسمع الكلام...

بمعنى : هذا جزاؤك ايها الاخرق عندما لاتسمع الكلام...

وعلل علماء اللغه ان الشخص بعد ان يأخذ جزاؤه يغلب عليه الحزن والاسى لذلك استوحى القصمان هذه الكلمة من sad



ايضاَ

كلمة ( وينهوبوه ) :

هذه الكلمه لها مدلولات خاصه فقد ذكر العلماء انها اصل اللغه العربيه لما تحمله في طياتها الشئ الكثير

فهي صيغة سؤال...تسأل عن المكان والزمان في آن واحد...



كلمة ( أويلاه) : وهي صيغة من صيغ الترجي والادب الرفيع

حيث يقول الشخص لراعي البقاله : اويلاه عطن خبز بثلاثتريل...

بمعنى : لو سمحت اعطني خبزاَ بثلاث ريالات..


كلمة ( مير ) : وهي كلمة تكون جواب لفعل الشرط او بمعنى لكن ...

يقول الولد لابيه : رحت البقاله يباه... مير القاها صاكه..

بمعنى : ذهبت الى السوبر ماركت ولكنني وجدتها مقفله...


هذه اشهر الكلمات باللهجه القصيميه - المتشابهه مع الانجليزيه

 
يعطيك الصحة يا شريكي

والله جبتها يا لحبيب .....ما فاتك والوا ...راك طير

تعجبني ومتزيدنيش

وباش نزيدك "البلوط"هو شجرة ويخرج كاللوز برك ماشي حلو كاللوز

بصح فرحتني ...لا فوا نتاعنا قريب للغة العربية الفصيحة ....

رب يحفظك ويزيدك
 

calculator

عضو ذهبي
من كلمات القرأن الكريم :

مارج
marriage
مارج من النار ( الاية )

المارج بمعنى: الشخص الذي يتكلم عن الجنس امام البنات دون تحفظ..

تقول رقية لمزنة : شوفي ولدتس المارج يخرب بناتي...

ويلاحظ اختلاف المعنى في الكلمتين الانجليزية والقصيمية..والسبب انه قديماَ عندما رأى القصمان ان زواج الانجليز هكّ وهكّين وكله خبط لزق قالوا نخلي كلمتهم ( marriage ) تعني عندنا الفاهر العاهر..

توفي لاندبرج قبل أن يطبع كتابه (معجم لهجة بدو عنزة) فتولى زترستين طبعه عام 1940م، وهذان المعجمان لم يقتصرا على الألفاظ وشرح معانيها فقط، بل فيهما أيضاً محاولات لتفسير اشتقاق هذه الألفاظ. وكان لاندبرج يعتقد، كما اعتقد مواطنه السويدي هرمن موللر Hermann Müller أن ثَمَّ قرابة عتيقة بين اللغات السامية واللغات الهندية والجرمانية. كذلك كان لاندبرج يورد مع الألفاظ شواهد من الأدب الكلاسيكي وملاحظات نحوية، كما كان يقارن بين اللهجات العامية العربية المختلفة.


ويورد تحت عنوان : نبط عنزي (من شعراء قبيلة عنزة) يورد قصائد منها لأحد موالي العمارات كدراسة على لهجة بدو عنزة ولاشك أن هناك دراسات مختلفة في شرق الجزيرة ووسطها وغربها ولكن كدراسات واعتقد كمعجم لم يحظى بها إلا القليل رغم ورود الأخطاء من المصدر الذي استقى منه المستشرق اللهجة 0


زالت تحمل في داخلها ظواهر بواكير اللغة العربية الأم في بدايات تطورها نحو الشكل الذي نعرفه (وانشطارها عن الأكادية ).
=================
1-الكشكشة:
والكشكشة في اللغة إبدال كاف المؤنثة شينا في الوقف والوصول ، أو ما بين الشين الجيم وهو عندي الأصح لأننا لا نجد في اللهجات الحية أثرا لهذا المذهب ،فلا نعرف في لهجة الرقة أو اللهجات العربية الحديثة هذا الأمر وإنما نعرف الأمر الثاني ومثال ذلك :
ربك – عندك – بعدك-لأنك
نلفظها في لهجة الرقة :
ربج – عندج –بعدج – لأنج
وهنا حرف الجيم لا يلفظ جيما بل يلفظ كما في الإنكليزية ch
وتخص هذه اللغة قديما ربيعة ، ومضر، وحمير ، وأهل الشحر من قضاعة ومهرة .
وقد تنسب إلى تميم وهوازن وسليم وأسد (غير موثوق؟)
==================
2-الكسكسة:
والكسكسة في اللغة هي إبدال الكاف سينا ويختص فيها (الفدعان )من قبيلة عنزة العدنانية في الرقة فهم يلفظون :
كيف – كلب – كف
وقديما كانت تختص بها ربيعة ، مضر ، وقضى صاحب القاموس أن تكون لبكر وسكان المدينة من(قول) أو ما جاورهم من عفادلة(فرقة من الشوايا) لا ينحون هذا المنحى قط.
===================
3-العنعنة :
وهي إبدال العين من الهمزة إطلاقا ، أو من همزة أن المفتوحة وهذه الحالة لاترد في لهجة الرقة ، وإنما ترد الحالة الأولى ولكن ليس إطلاقا وإنما في بعض المواضع وتكثر في لهجة >>العفادلة<<
وتقل في لهجة البدو، فالكلمات:
قرآن – هيئة – سؤال
تلفظ:
قرعان – هيعة – سعال
وهي قديما لغة تميم وقيس وأسد ((عن فقه الثعالبي))
===================
4-الشنشنة :
وهي جعل الكاف شينا مطلقا ، ولكننا في الرقة نجعلها ما بين الشين والكاف ، وهذا المرجع ، كون اللهجة لا زالت حية وتتحدثها بيئة عربية موجودة ، والإبدال ليس مطلقا وإنما في بعض الألفاظ ، تكثر عند سكان المدينة من >>قول ، عفادلة ، وتقل عند الفدعان <<
من البدو لأنهم يقلبون الكاف جيما على عادة مضر ، وربيعة فالكلمات :
بكى – شكا – كف – شكوى
تلفظ:
بجى – شجى – جف –شجوة
تنسب قديما إلى اليمن وأهل الشجر من مهرة وضاعة والى تغلب .
والشنشنة فاشية كما قلت في لهجة ((القول والعادلة )) بشكل ملفت للنظر ، كما نراها فاشية في اللهجات العامية العراقية .
======================
5-التلتلة :
وهي في اللغة كسر حرف المضارعة إطلاقا، وفي لهجة الرقة تكسر حروف المضارعة عدا الألف فالكلمات: تجمع – يحضر –نلعب –ترتفع
تلفظ:
يجمع – يحضر – نلعب –ترتفع
وتنسب هذه اللهجة قديما إلى بهراء ، وبعض كلب ، وهذيل ، وربيعة من العرب .
كما يميل أهل الرقة إلى كسر أوائل الأسماء مثل:
سميع – بعير – شعير – سعيد
تلفظ:
سِميع – بِعير - شِعير – سِعيد
وقديما كانت هذه اللهجة لبني أسد ، وعامة قيس وتميم ، ويرى الدكتور رمضان عبد التواب في كتابه ((فصول في فقه اللغة ))إن الكسر أصيل في اللغة العربية والفتح محدث طارئ على اللغة جاء فيما بعد يلغي عنها صفة اللهجة ويدرج هذا النوع في الخصائص المبكرة للغة الأم .
=======================
6-اللخلخانية :
وتعني تقصير الحركات، واختزال النبر وترد في لهجة الرقة على قلة حتى لا تكاد تشكل ظاهرة في الحقيقة كمثل:
ماشاء الله - كأنك
تلفظ:
مشّا الله – جنّك
وهي قديما لغة أعراب الشحر، وعمان ، وتنسب إلى العامة العراقية اليوم ولا زالت فاشية ومنتشرة .
=======================
7-التسهيل:
ويقابل التسهيل الهمز ، والرقة تسهل أي تحذف الهمزة كما نرى في ألفاظ مهموزة كثيرة كمثل :
كأس – شي – شأن – شنأ
تلفظ:
كاس – شى – شان – شنا
واشتهرت الحجاز بذلك وعلى العكس كانت تميم تميل إلى الهمز وهناك لهجات كانت تهمز غير المهموز . وتشتهر بهذه اللهجات اليوم العاميات الأردنية والعراقية والمصرية والفلسطينية وغيرها من العاميات العربية .
=======================
8-العجعجة:

====================
9-الإستناط:
===================
10-الخلط بين الظاء والضاد وهي ظاهرة التماثل:

===================
11-الرسو:

=====================
12:ابدال الألف اللينة همزة :

======================
13-ابدال اللام نونا والعكس:

=====================
14-ابدال القاف:

=====================
الدخيل في لهجة الرقة:
لهجة الرقة كما قلت فريدة وحية ومتعددة لذا تحمل معظم خصائص العربية الأم فتشترك مع بعض الظواهر اللغوية في اللغات المجاورة فالعنعنة ظاهرة حبشية سريانية كما يقول ليمتان ، والتلتلة توجد في العبرية والسريانية والحبشية ، أما الجعجعة فيذهب ليمتان أنها لهجة ((التيركية ))في شمال بلاد الحبشة .
هذا في الظواهر اللغوية ولكن ماذا عن الدخيل في الألفاظ :
إن الألفاظ غير العربية قليلة بالنسبة إلى العربية ولكن هناك بعض الدخيل بحكم الجوار كالألفاظ التركية مثال :
ماصة – اوضه – قبارن يارق – شيش برك –خوش – برنجي
والحاق خانه ببعض الأسماء :
خستنه – خانه – جاي خانه
او النسب ب(( جي )) قندرجي - قهوجي – شرب جي - توتونجي - عربجي - آشجي
=====================
الألفاظ الفارسية:
سكروجه –جص –حلشت – بلور – فلفل – زنجبيل – دولاب – قرفة – وغيرها وتأتي من حيث الكثرة بعد التركية
=====================
الألفاظ العبرية :
لم اجد سوى لفظتين اثنتين هي : هرك : أي قتل ، شحوار :أي أسود
=====================
الألفاظ اليونانية:
قنطرة – قرميد – قنطار - قولنج
=====================
الألفاظ السريانية :
وهي كثيرة ، دبس- خص –عامود – نمص –بيت –سوق-

=====================
الألفاظ الفينيقية :
بعل : الأرض التي تعتمد على السقاية ، انكت: بمعنى انسال او نزل
====================
الألفاظ التركمانية :
رانات : جوارب ** شحنة : الحاكم
====================

الألفاظ الفرنسية :
شوصه – كروزة – ترومبيل – أتريك
ولكنها نسيت الآن
====================

حول معنى بعض أسماء الأعلام في الرقة :
قول وتطلق على مجمل سكان الرقة . وفي كتاب ((قطعة منى تاريخ حسن آغا العبد)) أن قول كلمة تطلق على العشائر التي تسكن على الحدود الأمامية .
ولو تقصينا خط هجرة السكان الحاليين لوجدناهم على الأغلب جاؤوا من أورفه – حران – بره جيك –عين طاب – وهي فعلا حدود البلاد الشامية . وللفظة أصل عربي يمني قديم جدا إذ أن ((قول أو قيل ))مفرد من ((أقيال ))وتعني شيخ العشيرة .
أما من اعتبرها من ((قره قول))المخفر باللغة التركية فقد وهم فاللفظة وردت قبل المخفر بمئات السنين ثم هناك عائلات حلبية وشامية تحمل الكنية نفسها ((قولي))ولدي أحد أصدقائي كنيته قوالي
فهل سكنت هي أيضا حول المخفر ، وأي مخفر ؟! (ثم هناك حي في أورفا يدعى حي القول وهي مواطن أهالي المدينة قبل هجرتهم إلى الرقة ).
====================
شواذيب :
في اللغة الشاذب هو المغترب والجمع شواذيب هم الذين تغربوا عن ديارهم إلى غيرها
====================
بهدل:
تطلق على جرو الضبع
====================
عبني :
تطلق على النسر العظيم او الجمل العظيم
====================
علوش:
لفظة يمنية قديمة جدا وتعني الذئب
==================
أحوس:
وتعني الذئب ايضا
==================
عساف:
وتعني الأسد
==================
ومن كل هذا نخلص إلى أن :
1-لهجة الرقة : سليلة أصلية للهجات العربية القديمة وليس فيها أي مظهر من مظاهر التأثير باللغات الدخيلة كالفارسية والتركية التي تلفظ القاف ألفا
مثال :
قال :آل، قولي : أولي
والذال والضاد والظاء زايا مثال:
مظفر – مزفر
اذن –ازن
والتاء سينا مثال :
ثلاث – سلاس
ثامر – سامر
2-لهجة الرقة تحمل معظم الظواهر اللهجية العربية ولا تزال تحتفظ بالخصوصية العربية الأم وتشركها في الخصائص المشتركة مع اللغات الحبشية والسريانية والعبرية .
3-كما نخلص إلى ان هذ1ه الظواهر تدل على ان معظم السكان هم من اصول عربية عريقة لا شك في عروبتها .
4-بعد هذه اللهجة عن لهجات العرب المرذولة كالطمطمانية والعجعجة وغيرها.

--------

منقول
 

calculator

عضو ذهبي


--------

لهجة او هرج قبيلة عـنـزة في

شمال نـجـد \ و منطقة الحجاز \ و شمال المملكه او خارجها .

خثرود او يخثرد= الثرثار او يثرثر.

يآكل الرقع أو عـفـن = خبل

ياملا الماحي = دعوه على الشخص بالموت

ياملا الذهاب = دعوه على الشخص او الحلال بالنفوق

يامال الصمخ = دعاء بعدم السمع

مـطـمـٌه = فعل شيء سيء كبير

وش لونك = الرد:زان لونك أو مايشين لونك

عسى ماشر = الرد: مايجيك الشر

وش العلوم = الرد: ستر الله يدوم

هـيٌـف = أي ذهب

تـعـدّ يا فلان = تقدم إلى صدر المجلس

أمسيت مقوي = نمت بدون عشاء

تـفـطٌـن = تـذكر او يتذكر

الشفره - الخوصه-السكين = السكين

القرنه = الزاوية

ازلهه = اتركه لاتكلمه

وين معشاكم = وين وصلتوا( لأهل الحلال)

من لفاكم = من هو ضيفكم

يجغم= يشرب والشربه يقال لها جغمه ما يملأ الفم من الماء

طـخٌـه = شربه كله

هـنّـْهم = إذا دخل على جماعة وهم يتناولون الطعام الرد " أنت منهم "

الجـمـريه -قرص =خبز اوعجين يدفن بالجمر او المليليه حتى ينضج ومن ثم يؤكل بعد تنفيضه من الرماد.

المليله = التراب اللي تحت النار

البعيله = مرق اللحم مخلوط مع اللبن

الشنـيـنه =لبن مع قليل من الماء

الفصيده = حليب مع لبن

اللباء =حليب أنثى الماشية بعد الولادة يوضع على النار

القشدة = زبد الضان أو الماعز يوضع على النار ويضاف إليه الطحين وناتج الدقيق مع الزبد يسمى القشدة .

البقل أو الأقط أو المضير = لبن يوضع على النار إلى أن يصير اللبن ثقيل ومن ثم يوضع على شكل أقراص توضع في الشمس حتى تجف.

الـعٍـكـه = وعاء من الجلد يحفظ فيه السمن

هذا الفال ويقفاه العقال = تقال للضيف اللي يناول أو يقدم له الطعام الموجود قبل القيام بواجب الضيافة الذي يستحقه

الصميل = وعاء من الجلد يحفظ فيه الماء أو اللبن

البهم =صغار الغنم


المعاميل =أدوات تحضير القهوة والشاي

المشب =مكان إيقاد النار

الجمى =ما يعلو الفم (الفك العلوي للفم )



الرباب او الـرٌب = مستخلص التمر ويشبه العسل.


الشماله=قطعة من القماش توضع على ضرع أنثى الماشية والإبل وغيره.

الزهاب = الأكل والمستلزمات للمسافر او اللي بيكشت او الراعي.

الطرقي = المسافر

راس الـريـع = نهاية الوادي أو الشعيب ويطل على وادي آخر او شعيب آخر

نيشان= وهو ما يوضع من علامه يتم الرمي عليها

الواسط =العمود الأوسط في بيت الشعر

سحٌـاره= صندوق توضع به الملابس

الفاطر = الناقة الكبيرة في السن

ما يـصـخـي بالريال =تطلق على الشخص البخيل

مايصب الماء = تطلق على الشخص البخيل

مابيه ماأبغاه = لا أريده.

عساك ماتـثـنـي = دعوه على الشخص بعدم رجوعه

مهفوف أو مطفوق = تطلق على المتسرع في أرائه وتصرفاته الخاطئة

بصرك يا فلان = عند الاستشاره وعلى رأيك

دنفوسي أو بايه = دلاله على سوء وفساد تصرفات وحركات الشخص

عوذه = استعاذه من شيء يكرهه من تصرف إنسان او حيوان.

باير = اللي كبير سن وماتزوج ويقال للبنت بايره

فداوي = عزوبي

عقور = تطلق على الكلب غير الأليف

لك ولا للذيب = وهي تستخدم عندما يلجأ شخص لآخر (يعني ينتخي به ) " للنخوة أيضاً"

من جيلي أو (سـنـنا) = يعني أنا وهو في سن واحد أو مولودين في سنة واحدة

كذيا أو هاللون = يعني كذا

طس أو اذلف أو تقلع= بمعنى اذهب عن وجهي لاأشوفك

طب الفيضه أو خرف = لأنسان اللي مايضبط السوالف ولكبر السن

فيض أو سند= بمعنى ذهب او فيض و سنٌد الشعيب او الوادي.

بـه زمٌـة كٍـبـر = متكبر

ملص= للشخص اللي راح هربا من الموقف ويقال فلان تملص

الغبشه = الفجر

الدماس = وقت المغرب


متحيزم = لابس حزام وتطلق على من تحيزم بشخص أو استعان به بعد الله

سحله أو غضاره = وهي اناء الشرب

الطسل = أناء الطبخ

الصلاعه = ترامس القهوه والشاي


يتهايق أو يوايق= بمعنى يطالع

يعدي = يمشي او يركض.

يزعرني أو ينحتني أو ينضلني = يحسدني

وش قومه = وش فيه

تلا يس = اخرس

انطم = لاتكلم ولاكلمه

خم= اسكت وقم عن المجلس

هوداه =حجر (صخر)

رضمه أو فهر = حجر (حصى)

القابله = بكره.

قفيه = بعد باكر

أحواله مصلحه = الشخص اللي ماعنده مال أو على قد حاله.

عدّ هنيٌا = تقدم بالمكان المقصود بالمجلس


مفرع = المرأة بدون غطاء

إنتله=أسحبه

يشاري = يرمي بالحجر على شخص

عرض من عندي = أي مر من أمامي

ذوان = الآن

انهج = بسرعه أو إمش.

أفلح = سم الله يحييك وتقال عند المائدة أفلحوا الله يحييكم

قُبيل =قبل قليل

هقوتي = ضني

المقلاع = تستخدم لرمي الحصى


يسوع أو يدوج = كثير التنقل بدون سبب


المثبور = حظه سيء

وش علمك= وش صار لك

دوبه أو توه = بمعنى قبل قليل

توهن = مرض

نتيفه = قطعه صغيره من الأكل

ساهي = بمعنى سرحان بالتفكير

أذوه = مايفهم


مايكمى = مايخفي السر

ذروق أو شرود = جبان

متوهم = مخطيء

نعامه ورقاء = جبان

فلان صخي = كريم

الوغدان = الأطفال

العيل اوالعيال = الطفل

يغمس = يضع الخبز في السمن أو الايدام

منقع = سمن وسط الأرز

بهيمه = للشخص الذي لايفهم ولايحسن الامور

مشهب = لمن تغير لون وجهه


صامل = من اصر على الشيء

يعس = يبحث عن الربيع أو شيء آخر ويقال فلان عساس

يـقـنـٌـه = شخص ياتي بشخص آخر معه أو يجرٌه وتستخدم للذم

الحيا = الربيع

لاتوانى = لاتأخر


يطبح من جرف بعدام = من لايحسن التصرف في الاقوال والافعال

خربوطي = لايحسن التصرف


الجره = الأثر

النثيله = زبرة القهوه والنار

الزبره = الرمل المرتفع عن الأرض

حرجانه = الشاه الميته بدون ذكاه

يهوبي = للشخص الغير عاقل



ضامر = وتؤخذ الصفه من ضمور البطن

هيس أربد= تقال للكذوب

يفخ فخ ماهو بسيط = تقال لمن يحاول أن يتكبر ويظهر الغنى وهو فقير

يجمخ بالحكي = يكذب

مصنبر = واقف بدون فائده

كن = بفتح الكاف بمعنى تراجع

إقهر = قف او إنتظر .

يدربي رأسه = مايفقه من الأمر شيء


أروج = أسرع او بسرعه


ينسق = يخرج ليلا بصمت .

يخور = يبكي .

خطير إنه = بمعنى أعتقد أنه .

غدا= بمعنى ضاع وتأتي بمعنى أصبح كقولهم لونه غدا أحمر .

زكٌـن= أي أخبر كقولهم زكن على فلان القابلة الغداء عندنا .

يشقل=يحمل الشيء الثقيل كقولهم يالله يالله يشقله ..

هداريس == ثياب وعفوش متناثره في الغرفه .

يغض = بمعنى يغير المسار كقوله أذا وصلت هناك غض يمين.

انكس او ينكس= ارجع او يرجع


الزربول او الزرابيل=النعول

يـبـحٌـر او بـحـٌر = ينظر او انظر .

يطبح=يقفز من مكان عالي

تِفطن = تذكر

القرنه = الزاوية

----

من لهجة عنزه:


تِلُوْلَحْ: يتلولح: يتدلى0
تِلُولَسْ :أوقع نفسه في مأزق 00
تِمَطَّلْ: تكاسل وتقاعس 0 يتمطل : يتكاسل 0
تَنَصَّلْ: يتنصل : يتهرب – ينسل0
تَنُوْمَسْ: تفاخر0 يتنومس :يتباها ويفتخر0
تَنَى:انتظر 0 يتنى : ينتظر0
تَهَايَقْ: يتهايق : ينظر خلسه0
تُوحِيْ : تسمع0
تَوَزَّا: تخفا – يقول توزا خلف الباب أو خلف الحائط0
تَوَهَّنْ : مرض0
تِيْــح : صفه للرجل الطويل االضخم0
ثََاعْ: يثوع : يقوم لسبب اغضبه0
ثُبُورْ: مثبور: المثبور: الحظ السيء0
جَاهَهْ:الجاهة: مجموعة رجال ذو شأن ديني واجتماعي تشارك في المناسبات الاجتماعية المرموقة مثل خطبة عروس زيارة الوجهاء, تقديم تعازي ومشاركة في الأفراح.بشكل عام يرأسهم رجل يتحدث باسمهم ويفتتح الحديث في كل المناسبات ويدير دفة الأمور0
جَاىْ : إلى هنا0 يقول ( تعال جاي )0


إذْهَنْ : انتبه0 و اذهنه - احرص عليه 0
أذْوَهْ: من الاذى تقولها عندما ترى عملا غير جيد وتقال للمجهول او الحاضر0
أرَا: انا كقولك ( أرا اخو ابوي ) - انا اخو ابوي. كذلك ( أرا أخو العيال ) .
اَرْعَهْ: هذا هو0
أرْفِلَهْ يَاأوَّلَهْ: طلب الفزعه والعون لامر هام0 وطاري0
أرَهْ: انظر إليه- هذا هو0
أرْهَا : الراء سكون والهاء مفتوحه – انظر اليها 0 يقول له ( ارها عندك) و ( ارها هناك)0
إرْوِجْ: اسرع – اعجل0
أرِيْن هُو: هذاك هو
أزْعِرْكْ: تحدي واستحثاث لفعل الشيء 0 كذلك - (احميضك)0
إزْلَهَهْ : اتركه لاتكلمه0
اسْتَكْرَى: يستكري - يستأجر0
أشْ: أش مع وضع إصبع السبابة ناحية الفم 0 وهي للزجر والنهر0
أشْهَبْ صَاِبْر :صفه للانسان الحسود0
أصْحَكْ : انتبه – واصح اى كن حذرا0
افْزَحْ:أفسح لي في المكان-أوسع لى0
إفْهَقَهْ : ارجعه0
اقْهَرْ :انتظر- توقف0
أقْهَرْكْ بالله: دعاء يقصد به ( الله ينتقم منك )0
إقْهَرَهْ: اتركه0
أمْسِيْت مِقْوِي : نمت بدون عشاء0
امَّهْ:رائحة كريهة0
انْبذِخَ:ْ مِنْبِذِخْ : مأخوذه من البذخ فيقال فلان منبذخ0
إنْثَايْ : امرأتي - زوجتي0
إنْجِضَعْ: منجضع : مستلقي0
إنْحَشْ وَرَآكْ : اذهب بعيدا0
إنْخَرَشْ : خاف- فزع0
إنْزََِقَْطْ: نون ساكنه وفتح الزاي والقاف- دخل مكانا ضيقا بسرعة . عندما يكون هناك ضيقا في المجلس لكثرة الضيوف يقول لصاحبه انزقط بينهم0 ويقول شفت ناس كثيرين وانزقطت بينهم0
انْشِرْ جَايْ : تعال إلى هنا0
إنْصَرَدْ : تبلل من الماء أو المطر 0
إنْقِطَعْ : الرجل الذي ليس له نسل0
إنْكِمِعْ : النون ساكنه وكسر الكاف والميم – يقول له انكمع ولاكلمه يقصد بها اسكاته عن الكلام 0 وهي للزجر والنهر0
إنْهَجْ : اذهب بسرعة0
أيَا مَــالْ الدود اللي ينخش راســك: الدعــاء لـــه بالمـــوت0
أيَا مِطِيْ:للشتم وتعني ( ياحمار)0
ايْمَقِّّْــــس : يأتي بقصـــة أو رواية لااداعي لها أو غير مفهومه أو لاصحة لها0
بَاتِعْ: قوي القلب شجاع0
بَارِدْ وَجْهْ: وصف للشخص الذي لايخجل وسيء السلوك0
بَاكِيْهْ:الـبـَاكِـيـْــه : علبة السجاير0
بَالُودْ: بواليد: وصف للشجعان0
بَايَةْ: وصف للرجل سيء السلوك والمعشر0
بَايِرْ : وصف لكبير السن ولم يتزوج ويقال للبنت بايره0والبور الأرض الفضاء0
بَحِّرْ:انظر0
بحلت : عجزت واعييت0
بَخَنْ: ََْبَخَنَْْتْه:عرفته عن قرب0

----------------------
قصة قصيره باللهجة العامية المحكية
(لهجة عنزه)

بين : ( ريكاردو - وعـــويــــد )
الشخصيات::
عويد: (فلون داشر) …. لكن ابوه مليان وطالعت الفلوس مع مناخره.
ريكاردو: مهندس ديكور ايطالي يشتغل عند ابو عويد، متخصص في تنسيق الودع والبراشم والبطاين والمطارق. ويعد نفسة (خوي) ما دونه احد لعويد.
كومار: هندي - بدأ عمله (ملحاق) وترقى الى راعي، ثم انتقل الى عامل بمحطة البانريم وترقى الى وظيفة قهوكي، واخيرا (شنفير) خاص لعويد، ويطمح ان يمسك وظيفة ريكاردو.
عويد : آآه كم انا ( متليش ) ياريكاردو فلقد اكثرت ( من الخميعه ) و ( اذان الشايب ) ( برحتلولا )
ريكاردو : اوو ياصديقي عويد كم انت مسكين ولكنك ( تاكل الطيطه ) بكل تأكيد فأنت تعلم جيدا
بمساويْ النوم امام ( الكنديشه ) بعد الأكثار من الخميعه واذان الشايب
عويد : ريكارود ( ماعندك الا الهبني ) ولا تجيد سوى السخريه
انا ذاهب كم انت ممل ياريكاردو
ريكاردو : ( ابرخا ) الي اين ستذهب سأتيك ( بسحلة من الشنينه المعتقه )… ( ماصيدي ) اغضبك
فأنت اقرب اصدقائي الي قلبي ( يامصخم القصه )
عويد : اوووووو ريكاردو ( ياخيّك ) ( ياحبوبي انت ) دعني اذهب فأن ( بلاجمي ) تؤلمني كثيرا
من كثرة الأكل
ريكاردو : اذن ( بحّر ) امامك جيدا وانت تقود السياره فأن ( المهرفلين ) يملؤون الشوارع
عويد : عذه عذه عذه ( من هالدنسه ) فال الله ولا فالك
ريكاردو : اذهب ايها ( المروح ) ليتك ( ماتعوّد )
عويد : الرفله يوّله … تتحدث وكأنك تخاف علي
سحقا لك ايها ( الفلو )
غدي غدي
يخرج عويد .. ينفض بشته معربا عن امتعاضه الشديد
ريكاردو … يأكل ( الدبشي ) و( يسلنقي ) على قفاه
من كثرة الضحك
صوت عويد من بعيد : اوحلولاه ( يالقناة اللي على صابرك يابو النكوث )
بعد ليلتين:
عويد: تعال جاي يا (مل وجع جدي)…. قرب ياريكاردو (أبي) أقول لك (كلمة راس).
ركاردو: انت (وش بلاك) … يا (مل وجع جدي) (وش بلاك) علي (صق) انك (سلوقي ازرق) … يا (هبدت) من (الخميعا) (قعدت) (تجيب من شامي على عامي).
عويد: لعن الله ابو هـ(المنخر)، انت ما عمرك (هاويت) ما (شلعن) قلبك (السرد) من (قاعته)!!.
ريكاردو: (اثريك هويان يا كوبان) والله (ما طرا عليه) انك (غليم وبالصيف) و(ما تشوف من السما قطعه)، اشوفك من (هالايام) وانت (تغثلا) و(بس توايق)، (وتعلق سكارة من سكارة).
عويد: يا (خوي) يا ريكاردو (حنا ما حنا مثلكم) ياالطليان… حنا يا (هاوينا) (نتهرفل) (ما يبي لها مواخذه)… (لا تضحك عليه) ولا (تغثني) (العن ابو مثواك) بهـ(القرطية) … تبيني اصلقك مع الجبهه اودع دماغك ملح).
ريكاردو: (انا اخو أبوي)… يا هـ(الخايب … يالرزل)، (من هالايام وانا اشوفك منعمي) (تبيني) (ابس رمتك)، (علامك) (ياملا المولية الي تقطع كبدك) كل (ساع وانت منتحرني) (ترني ذبيبك الازيرق) والله (لا افشك فشت ممخض).
عويد: (اطلق لوازتي) ياخيي يا ركاردو … تكفى (اقطع) الشر. والله من هذوراء) ما (اقطع خطك).
ريكاردو: (ادرب)، وانا أخو ابوي… (اذلف) … (شغلتك مهابدي) انت (من حشو الزلق)… البنات ما يبن (دويني) مثلك، ما تعرف انهن يبن (اخو شلنتحه) (ياطا ولا يوطا عليه).
عويد: يا خوي ياريكاردو: انا (يابلعت من الخميعا) والحقتها (بسطل) (رويبة) (تخمني) (الملعونه) ويطري عليه (…)الله يكفينا شره، و(احسب اني) الوضيحي!!
وهنا يسدل الستار ….
بعد لحظات من المشهد السابق:
الموقع: بين أم وعال والخور او بمضله او بالوديان أو بحزم الجلاميد او بحزم الضامي.
كومار: انت ياركاردو … وش بلاك توطيت عويد بالحكي … ترني ما عندي لعب …. والله البليل ان تناولت ها السسته لاكمخك حتى تروى الارض من بللك… ما انت شايفن احد … تشوف الناس ذبان …. يا ازغر عيون.
عويد: تكفى ياكومار دبه واشرط لك … تراه منكلب علي هاليومين …. يبغى له دوي … صايل عليه جربه.
ركاردو: تعال جاي يا شين …. انت فزاع …. والله ان ما هداك الله لا اخذك سما واخبطك … انت وكرعانك الى تقل كرعان جرادة … والله ان لخيتك راشدي لا اخليك تغفي …
عويد: ينتخي (ارا اخو …. انا راعي ….) ويفز وينحر ربعه البيت …
كومار: ياويلك … واقرادتك يا ركاردو … والله انك طحت بليل ما به مسرا … ياشين انحش او ادخل على لك رجل يفكك…
ركاردو: الخلا انت واياه …والله لا ادشنه لك دشنة تخليه ما يعود المرقاب … والله لاسدحه على جنبه العسير.
عويد: يجي يهتمش … وبيده قرطية حديد ….
(كومار يفز وينطح عويد) : تكفا يا اخو … انا طالبك هالمره … دبس ومشه بشاربي … تعوذ من اللي ركبك.
ركاردو: افنه يجي … زل عنه ياكومار … هذا يبي ضريوته …
(عويد يتناوش ركاردو بالقرطية… ويصكه بها بالدماغ… وليامار عليه مثل شماريخ الحلوه … وليامار هو منقرط ما بعينه القطره … يرفص. …
عويد: آآآه …اقع وانا أخو …
كومار يخم ريكاردو … ويدربيه … ويقول: واقرادت كومار … واشيب عينه … والله كود يدود جنبك بالسجن ياعويد … ياشين هج يا الذاهب … تقذلف … طثب على لك حنتور وتقلع من وراء حوران يم لبنان … ولا اقطع الشط يم الجربان.
عويد: ياحيفي عليك ياكومار … تبيني أجلي من شأن ها الهذلوف… واصير فداوي … ما به بلى الخايب … هالحين يقوم … جب لنا شوي مية مصقعه من القربه … رشها عليه …
كومار يصب عليه ماء … وبعد ان شخر … يقول له كومار: قم لعن الله ابو ها العلابي … تستاهل … حسيت يدك للكوع بحلق أخو … ليما رقعك بالقرطيه وخلاك تدوس.
ركاردو: (يقوم ويطيح) وقول: هو حلم والا علم .. وين انا غادي… والله ما ادري انا حشاش ولا رواي… انا مشرق ولا مغرب
كومار: تساهل يالحية الزله … من هالايام وانا اقولك لا تحارش عويد … تره ما هو هين ياخمته الملعونه يجي من غاد …
عويد: يا أخوي ياكومار ترى هالرجل حاط نقره من نقري … ما يشوف التلول وانا ما ابغي اقول له … عينك براسك …. مقدرن هالشايب … المهداني اللي مدلـله علينا … تكفى تزوه له وتحب على خشمه ما ودي الشايب يدري … اخاف يعفص عليه … ويقول لي تقذلف او انقلع او …..
كومار: ما يهبا… والله ما احب خشمه لو ينسطح …. هذا رجال ما يرفعها … دايم وهو عصا غضاه … اعوج ما ينعدل … هالحين توه عرف الطريق …. ومن هذا ووراء والله كود يمسك الجادة … وان زل والله كود ادوحه انا … الان خرقت مهابته يا أخو … يغدي عليه ضلاله من هذا وراء.
عويد: قرب جاي يا الهافي … يا طايح الحظ … خلني ابحر لفلقتك … المشكله امك بعيده بميلانو والا قلت لك: ودها امك تداويها.
ركاردو: اسمع يا عويد …. عز الله انك اقشر … وما ينقبس من نارك … ما دريت انك ابحث واشرب … وضيق حصيره وبك الهوش مكوم… لكن …. من باكر ما لي مقاعيد بها الديره … ابي اتنى عمي يجي … واطلب منه يخرج لي … واذلف لديرتي (ميلانو) ما بها مقرد مثلك … اهلها ما عنهم لا قرطيه ولا دبوس ولا محجان ولا شوحط ولا عجرا ولا قصله، ما بها الى ضرب بقوس ومخمسات.
عويد: يا حلو فرقاك … فراقك عيد … بس منطر عليه … تحسبني من طيورك … دايم متسلط عليه … كل ما لاحت لي حطابه او روايه او سراحه تلقف لها … وتنغر بك … لانك ارخم وارجح ومذلهب ومذورع … اما انا ياحسرتي… مكيعيم ومدنقر ومدحدح.
كومار: اسمع انت يا خايب الابو …. عين خير وابلع العافيه… خلك معنا متبطحين ببيت هالخير … فطور خميعأ وغدأ مطحن وخاثر وعشاء منسف. وان بغيت تحثرب وراها سحلة مخيضه أوشنينه أو رويبه … فالمعزيب ما يقصرون .. خيرهم واجد … محفول مكفول …
ركاردو: الا يالذاهب … ما همك غير البلع ببيت ابو عويد … ما يبي لها حكي … انا مولي لايطاليا …. المطاعم بكل قرنه …. ما تدري وش تدلي عليه – بيتزا .. سباقتي .. بسطا وتشرب وراءها قرطوع او قرطوعين من ماء اشعير او عصير عنب …. وكان ما تريدي ما نعرف الرز…. ونكحل العين بشوفت "الشقر"… الا وانشط مني حالحين… يوم تجون لديرتنا نلقف لكم ونكمخم بقوس وركب.
------
منقول
 

calculator

عضو ذهبي
اللهجة الحضرمية


قاموس اللهجة الحضرمية(باب البيوت)
اقليد وقالوده - الاقليد هو المفتاح .. واما القفل فهي قالودة .
والقالودة والاقليد مصنوعان من الخشب ،ولابد للاقليد من اسنان تختلف من واحد لاخر .. حتى لايستطيع الفتح الا من بيدهالاقليد . واسنانه من المعدن للنوع الممتاز .. لكن القالودة بها فتحات موازية لتلكالاسنان تسقط بها عيدان خشبية او معدنية كذلك فلا يمكن جر المزلاج مالم ترفع منمساقطها وهل يرفعها الا الاقليد ؟!
والاقلاد هو الاغلاق . والاطباق . والاغراق . وهو المفتاح .. كما انه السيطرة والتحكم وكلها تنطبق على اقليدنا


حيوه) بكسر الحاء وفتح الواو ) ـ والحيوة = الحجوة ، كانها ملجأ تستتر فيه المرأة قبلولوجها للمنزل فتسفر وجهها لمن يشرف عليها من النساء ليعرف من هي فيسمح لها بدخولالدار ، اذ انها تتحاشى ان يسمع صوتها الرجال ، وحِجينا فلان في ركن اي الجأناهاليه . والحجي في اللغة : اللاجئ .
خلفه ( بفتح الخاء وسكون اللام وكسرالفاء) ــ وهي نافذة البيت
رقاد ــ وهو الدرج ومفرده رقده بمعنى درجه مندرجات السلم
شمسه (بضم الشين وكسر السين )ــ الشمسة اخذت اسمها من سقوط اشعةالشمس عليها رغم انها في وسط الدار ..ومن فوائدها غير التهوية : دخول النساء اليهاوهن غير راغبات في الصعود فيتحدثن مع اهل الدار عن الامر الذي جئن لاجله بصوت كافدون ان يسمعه من كان خارج البيت .. وهي مهرب من الحريق حالة الطوارئ لا سمح اللهلذا تكون باركانها اوتادا كالسلم يمكن استخدامها للفرار الى طوابق اسفل دون اللجوءللقفز والهلاك وهي مكان جيد التهوية لايختنق المرء فيه من دخان و قد لا تنكشف لهامام الناس عورة او لا يمتد اليه لهب .. وهي مخرج طوارئ شديد الشبه بمخارج الطواريفي العمارات الحديثة .. وافضل .
ضيقه ــ هي الممر بعد السدة ـالباب ـ وقد يسمى هذا الباب المؤدي الى الضيقه ضيقه ايضا لضيقه عادة .. وتسمى الغرفالسفلية جدا من البيوت ( ضيق ) وتخصص للدكاكين والمخازن لانها اضيق من الغرف فياعلى البيت .. لكثرة وسماكة الاسس عند ذلك الطابق . وكثير من اهل حضرموت لايسمونالباب ذاك الا بالسدة . اي الباب الرئيس
قرقعه ــ وهي عباره عنقطعه معدنيه تعلق بباب البيت الخارجي لأعلام صاحب البيت بوجود طارق وهي بمثابةالجرس في وقتنا الحاضر
مرفاع ( بكسر الميم وسكون الراء) ــ وهو خيط يستخدملفتح الباب الخارجي للبيت من داخل البيت
مبرد ( بفتح الميم وسكون الباء وفتحالراء) ــ وهو غرفه صغيره بداخل المحضره تستخدم كمستودع
- مرابيع : جمعمربعه اصطلاح حضرمي للبيت الصغير الذي لم يتعدى الدور الأول والمربعة الغرفةالمربعة الشكل وغالبا ماتكون في الدور الأرضي
دار : إذا تعدّا البناءالدورالأول
الحصن : الجمع حصون بناء عالي محكم التحصين بداخله كل المصالح من بئرومسجد ومستودعات تخزين لأطول فترة
المصنعة : الحصن الجمع مصانع.
دويره : تصغير دار
الساس : اساس البيت
الحبل : وهو من الحجر بإرتفاع نصف متر تقريبايكون من ضمن اساس البيت ويبنى عدة حبال للساس من الحجر حماية لأسفل البيت من المياهوالأمطار ومن ثم يبنى فوقه بالمدر
الموفِر : جمعه موافر كل عدد من المدر مرصوصفي البناء فوق بعضه البعض بإرتفاع بين بين 50 الى 70 سم يطلق عليه موفر.
الحشك : اشجار جافه توضع بين كل موفر وموفر لحماية البيت من التصدع أو نزول الأرضية نتيجةللحمل الثقيل
الودف : مرحلة تغطية السقف
الخشم : جمعه خشوم الزوايا القائمةللبيت
المعصورة : جمعها معاصير الزاوية الدائرية للحصن كحصن سيئون أو آثار حصنحديه وغيرها من الحصون الدفاعية
العصبي :دكة او مرتفع واسع خارج البيت
المردم :دكة خارج الباب
السده :الباب الكبير الذي يغلق على المدينه والقصر الكبيرونحوه
الفقر : بكسر الفاء والقاف الباب الجانبي
المسلف: باب صغير يقع فيالغالب من خلف البيت
الفرخ : باب صغير وسط السده
الزافر : جمعه زوافر اضلاعالسده
الغلق: او المرفاع حبل يستعمل لفتح الباب بالشد عليه من داخلالبيت
البوني : الباب الذي يفصل بين جناح وآخر في البيت
الضيقه : مدخلالدهليز المؤدي الى الدار
الوصر : بفتح الواو والصاد وراء ساكنة جمع اوصار وآصارو ترخيمها لصره الحوش وموضع دريس وغربلة الحبوب قد يكون جانب البيت اوبجانبالمزرعة
الحوش : اصله قطعة الارض المسورة لحفظ البهائم
الزريبه : ملحق بالحوشالمخصص للبهائم
السِِّرِه : موضوع تخزين الأعلاف - القصب


المحضرة : الغرفةالكبيرة ويحدد الاصلاح الحضرمي مساحتها ب أم سهم أو سهمين أو أربعة أسهم
السهم : عمود كبير من الخشب يرفع السقف ويغلب عليه الزخرفة وغالبا ما يضع في الادوارالعليا
الكبش : قطعة سميكة من الخشب يقل طولها عن المتر الواحد تضع عرضا علىالسهم يميل الحضارمة الى زخرفتها
ا لسارية او البكرة : وهي عمود دائري من الحجريرفع به السقف يضع في كل غرف الدور الأرضي تبعا لحاجة مساحة الغرفة
القاسم : جمعها قواسم اعمدة السقف الأساسية
الرفقه : قطعة خشب تغرز في الجدار تؤدي وظيفةتعليق الأغراض ونحوها.
العماري أوالمصناع : دولاب يثبت ضمن الجدار
الخزانه : مستودع صغير ملحق بالغرفة للتخزين
الوضيع : المخزن في البيت حيث توضع غلالالمنزل من اكل ونحوه
البيت : المخزن في الحصن ونحوه
الماد : السيب او الممربين الغرف
اللهج أو الخلفه : الشباك
المشواف : الفتحة الصغيرة تصمم للإستطلاعالخارجي
الشَّرطه : جمعها شرط فتحات صغيرة تصمم عرضا أو طولا ملاصقة لسقف الغرفةوأعلى كل نافدة لغرض الضؤ او التهوية
مرواح : غرفة صغيرة اعلى البيت
مطوال : غرفة صغيرة بطول الممر الأسفل للبيت
الغُلب : جمع اغلاب اوغلوب غرفة أعلى الحصنفي السطح بهدف التحصين الأخير .
العروس : جدار يقام في وسط الحصن يرتكز عليهالمبنى
المدرة : الجمع مدر الطوب من اللبن يصنع من خلط الطين مع التبن وتجفيفهتحت الشمس لمدة لا تقل عن عشرة أيام أو حسب درجات حرارة الجو بمساحة 30× 45 سموبسمك 8سم تقريبا لغرض استعماله للبناء في حضرموت
التبل : التبن وهو القش الناتجمن مخلفات دراسة القمح ( البر(
الرِّعه : آلة خشبية مسطحة لها اربعة مقابض ينقلعليها المدر والطين لغرض البناء
المقيف : الوهاد من الطين
سبيه ومعروضه : السبيه هي طريقة بناء ووضع المدرة بالطول وغالبا ما تكون في الأدوار العلياء منالبناء .والمعروضة وضع المدرة بالعرض وغالبا ما تكون في الحصون والدور الأسفل منالبيت.
المحضه : محظ أي قام بعملية تلييس البيت بالطين.
النوره : مادة بيضاءتستخدم في طلاء المنازل من الداخل تستخرج من حرق الأحجار الجيرية تحت درجات حرارةعالية في ( الكير(الكير : جمع اكيار الميفا أو الأفران الخاصة لحرق الأحجارالجيرية .
الملس : طريقة من الطرق التي تستعمل فيها النوره داخل البيت بحيث تغدوقطعة واحدة ناعمة الملمس بواسطة ( الروك(
الروك : هي عملية تجرى لصقل النورهبحكها على فترة طويلة بقطعة من الحجر الأملس أونحو ذلك
الرش : هي عملية طلاءالبيت بالنوره بعد ان تخفف بالماء
الصباطه : تجرى للنوره بعد استخراجها من الكيروذلك لغرض تداخلها وكسبها أكثر نعومة وبياضا .
القبوع : جمع قبع تبنى متفرقةتأتي من الناحية الجمالية على أسطح المساجد أوالبيت او الحصن وتنتهيمذبذبة
المعلم : هو يالذي تقع عليه مهمة البناء أو عمل النورة
القبيل : مساعدالمعلم
العامل : الذي يساعد في تجهيز ومناولة مواد البناء
الستره : جمعها سترالجدار
الريم : سطح المنزل
المخدم : المطبخ
المرعاض : مرزابالماء
المزياب : يقوم بمهمة ( الدش) يبنى في زاوية الحمام ويملأ بالماء وتنزعالسدادة من أسفله حين الإستحمام .
المقصد : المجلس الكبير الملحق بالبيت والمخصصللمناسبات والضيوف.
خرّت الدار : أو غرت اي تسربت المياه من السقف
حطت الدار: أي مر على بنيانها فترة وأمنت الصدوع
الخرّه : قطعة من الخشب مربوطه بحبل يجلسعليها البناء أو المنور ويتدلّى منها تقوم بهمة ( السقالة )
التياسير : مرحلةالوصول في البناء لموقع الشبابيك


التكة او الدكة وجمعها تكك
الصبر اوالصك
التجليد : تجليد الدار بالطين وبالرماد
الخور ـ مكان تصريف مجاريالبيت وهي عادة خلف البيت
المعتن ـ مبنى اضافي معمّد بالخشب لتقوية بعض اجزاءالبيت الضعيفه والمهدده بالسقوط
الغرة والغرر : تنقيط ماء المطر من السقفوبسرعة يصلحونه


السَّحْسُوح : او السحيحة او السحيليل عبارة عن ارضية صلبةعلى شكل منحدر تكون في اماكن جريان الماء
المَغْلُول : عبارة عنغرفة خالية من الخلاف ( النوافذ )شأنها شأن المبرد
الحَنْكِة : مجرى الماءاو مكان تصريفه في الطهارة
الطَّهَارَة : يقابلها (الخلاء) في الفصحى او (الحمام(
القَرْحَ : هي ذروة الدار ( اعلى حاجة فيه ) وهي عبارة عن سطح خاليمن الستر
السِّتْرة : او الستر ,, هي الجدران
الكُمْبَار : يرادفها ( المخوال ) اعزكم الله .. ويقابلها (الدرنش) وهي المكان الذي تقضى فيه الحاجة
الكُوَّاه : ويقابلها (المدخنه) في بعض البيوت الحديثة ..هي فتحه تهوية تكوناعلى التنار
التنَّار : او التنُّور ,, بمثابة ( الفرن ) .. ويصنع من الطينالمحروق ( الفخار ) .. يكون بشكل اسطوانه .. ويأتي منفصلا او ملتصقا بجدار المطبخ
المِطيبخ : هو الفناء الذي قبل الطهارة
المَيْسَمِة : عبارة عن غرفة تكونفي بعض البيوت في الضيقة او عند السطوح .. وهي تستخدم لاغراض التخزين او للحطب
الغِيْلَة : شأنها شأن الميسمة
الطّفَل : ( بتشديد الطاء وفتح الفاء ) عبارة عن (فقش) قطعة من الطين .. تستخدم لاغراض الاستنجاء من النجاستين المخففةوالمغلظة ( اعزكم الله (الفُقِش : عبارة عن قطعة من الطين
الحِسْحِسْ : هونوع من انواع الصخور او البطحاء .. له بعض الاستخدامات كمادة من مواد البناء
المِشْرَاف : فتحة في جدار ( الريم ) .. تستخدم لاغراض الرؤية ومعرفة من يدقالباب -على سبيل المثال-
القَدُوْم : اداة معدنية ,من ادوات البناء ( شبيههبالفأس غير ان طرفها المعدني موضوع بشكل افقي - على عكس الفأس رأسي


الكَبََت : الدولاب
المَرْوَضْ : يأتي على شكل ( دلو ) غير انه مصنوع من ( السعف ) سعف النخيل .. يستخدم لاغراض حمل الاشياء ونقلها .. له استخداماته في نقلالطين اثناء البناء
المَرْبَشِة : شأنها شأن المروض
الليَّاسِة : اداةمعدنية مسطحة تستخدم اثناء البناء ( لتلييس الجدران ) اي تسويته اثناء المحض
المَجَرْ : فتحة توجد عند سدة البيت ( الضِّيْقَة ) يوجد بها حبل يستخدم لفتحالباب من الخارج
الصُّنْبَعَة : عبارة عن مزلاج خشبي يستخدم لوصد الابواب
العُكْرَة : عبارة عن فتحة صغيرة في السطح او الميسمة ... لغرض التهويةوالانارة ( تسمح بدخول ضوء الشمس (السِّطوح : مسمى يطلق على الدور الذي يليالضيقة ( غالبا الدور الثاني (الهابطِيِّة : مسمى يطلق على الدور الذي يلي ( السطوح ) صعوداً ( الدور الثالث (
الطِّيْرَمِة : هي الطابق الاخير في الدار.
الطَّمِس : عبارة عن منفذ له باب ( يصل بين الريم والمرواح (
الدِّيْرِة : ( بتخفيف الياء ) , عبارة عن حفرة صغيرة تأتي بمثابة محور ارتكاز للابواب
الحَشّْ : مجمع النفايات البشرية ( اعزكم الله ) , ويكون في الجهة الخلفيةللدار
الدُّخش : وصف يقال للمكان الضيق
الدُّكُم : ركن او زاوية الدار
الخشم : شأنه شأن الدكم.
العطفة : الشارع الملتوي او ( اللفة (
الخُرَّارة : عبارة عن مزلاج خشبي لوصد الضيقة
الحيبور : النتوء البارز منالشئ , او ( حافّة الشئ ) - حيبور الريم = حافته - .
المطراق : الشارع .. اوالممر ( الزقاق(
السقاية : عبارة عن بناء على شكل قبة صغيرة .. يتم ملأهابالماء ( بمثابة الثلاجة ) .. حيث تكون سبيلا للمارة


الزريبة : حمام الطابقالسفلي ، ويذبحون فيه الاغنام
و الزرب او الدرع : هي مكان تربى فيه الاغنام اوالدواب وجمعها زرائب او دروع .
والدرع : مكان مسور ، نصف مسقوف ، يستخدم للاغنامكذلك وكمستودعات لبضائع رخيصة الثمن لا يطمع فيها اللصوص
الخرابة : ماخرب منالبناء وتهالك ، وربما استخدم البناء المتهالك غير المسكون للدواب . فيصبح زريبة
الـدَّور : سور البلدة ، فكأنه دائرة يحميها
الكوت : وهو اسم اديرة صغيرةالنوافذ يقبع فيها ( العسكر ) ويتناوبون للحراسة . وفي كل ركن من اركان شبام يوجدكوت . ويوجد على خشوم الجبال و من النواحي التي يتوقع مجئ الخصم منه ، مثل كوتسعيدية .
وعلى قمة جبل ( الخبة ) وهو جبل شبام يوجد كوت يشرف على الوادي جميعهويمسح المراقب منه مساحات شاسعة .
الكوّاه كل ماكان تحته لهب ودخان ، فالكواهمدخنة يهرب منها دخان التنور ، والكواة حفرة في الجدار يوضع بها ( السراج ) كالبافتيل والجرمل ( الفانوس(السف : بناء محوط بجدار رقيق او قصير يوضع بهالحطب او ( السخر ) الفحم او سف (الطفل ) في الحمامات .
المسخن : يشبه الكنبارفي بنائه وهو قاعدتان بينهما فراغ للجمر و يوضع عليهما القدر الكبير . ونسميه لغة ( الاثافي(
و للتذكير (( فالكنبار )) الذي ذكره اخونا الشعف هو غير المخوالفالكنبار مايجلس عليه من اراد قضاء الحاجة .. و((المخوال )) هو مهبط تلك الحاجة !!!
السقيفة والسقائف : ابنية صغيرة كالشاليهات وغالبا ماتتكون غرفة واحدة ومطبخواحد .. وبقربه حمام . وحولها وصر .. وتكون على تلال ( الجروب ) التي يشرف عليهاساكن السقيفة . فيجمعون الغلال في وصرها او فيها . ويسكنون بها مؤقتا حال مجيالسيول ، ليقوموا بمتطلبات الزراعة الموسمية ويمكثون حتى الحصاد
البنقلةوالبناقل : هي كالفلل والاستراحات ، وهي ابنية يتفنون فيها وتكون غالبا في مناطقسهباء قريبة من المزارع وتكون مفردة غير متلاصقة ومتباعدة . تكون متنزها ومجلساللرجال المؤسرين وندمائهم وقلما سكنوها مع عائلاتهم
الخرش : طين المبانيالمتهدمة بعدما كانت جزءا من جدرانه ، وليس طينا بكرا جديدا ، ويستخدمونه في اعادةصناعة المدر خلطا مع الجديد ، مستفيدين من وجود التبن فيه وقربه ورخصه


الشّباك : عبارة عن (ستارة) مصنوعه من اعواد الخشب مربوطة مع بعضها البعضعلى شكل بساط .. يتم تعليقها على ( الخلاف ) النوافذ لغرض الستر منالكشف.
المفقر : لفظة تطلق على الابواب .
الشربيعة : عبارة عن سلم خشبي , يوجد عادة في اركان الريوم , ويتم الارتقاء عليه لبلوغ المشاريف .
الصّني : يستخدم لسد (الخلاف ) والابواب في فصل الشتاء , للوقاية من البرد والحول دون دخولالهواء البارد .. وعادة مايكون على شكل بساط مصنوع من ( سعف النخيل (البلاليط : عبارة عن معلاق خشبي يستخدم لتعليق ( الشول ) قربة الماء .
الشول : هو عبارةعن قربة مصنوعة من جلد الماعز ,تملأ بالماء ( ماء الشرب ) وتحفظه بارداً.
اليحلة : زير مصنوع من الفخار يوجد عادة في الحمام ( الطهارة ) ويكون مملؤاً بالماء .. كماان له استخدامات اخرى كتخزين التمر والطحين والحبوب ... الخ .
ياريت رمضان يقعدعندنا اربع سنين *** الكبش مربوط و(اليحلة) ملانه طحين .
الوقاء : فراش النوم ,, عادة مايكون مصنوع من القطن ( العطب (
البزبوز : صنبور الماء ( الحنفية (الطاقة : عبارة عن رف محفور في اصل الجدار,, على شكل مربع .
الدلدال : وسيلة تواصل بين البيوت المتقاربة .. وهو عبارة عن بالدي ( دلو ) مربوط بحبل .. يتمتجاذبه بين البيوت لاغراض تبادل الاشياء بين الجيران .. كما يمكن استخدامه عن طريقدلدلته للشارع .
التكية : هي المخدة او الوسادة .
اليابية : عبارة عن حوضمربع مملؤ بالماء عميق نوعا ما ( على قامة الشخص ) .. يوجد في المساجد لاغراض الوضؤوالاغتسال فيه .
البِركة : حوض مملؤ بالماء انما اقل عمقا من ( اليابية ) .. لايتجاوز عمقه طول الساق تقريباً .. توجد في المساجد ايضاً .
السليمود : لحافمصنوع من صوف الماعز .. يستخدم في فصل الشتاء للتدفئة .. كما يستخدمه البعض كفراشاو بساط يجلسون عليه .
الشّخط : اعواد الثقاب او ( الكبريت (
المشعبة : سلمخشبي


ورقة المفقر : فردته ، والباب اما على ورقة او ورقتين .
وهي غيراللهي : الذي هو فردة باب صغيرة للخلفة او للتيحة
والمردم : خشبة الاطار السفلي .
و الكـَفـَاه : خشبة اطاره العلوي ، وربما نحتوا على الكفاة عبارات تدل علىتاريخ البناء او تاريخ صنع الباب او ايات قرانية او ابيات من الشعر او كلمات منالحكمة ، وكذلك على الزوافر . وفي المثل ( قع مردم لجل تقع كفاة ) ويلقب جماعة منال باذيب بآل مردم او ( ال مردم جهنم ) لانهم كانوا تجارا اسعارهم غالية !! ولسدةشبام الكبيرة مردم ضخم ولعل بعض القدامى من ال شبام ينذر بان يذبح على مردم السدةالمذكورة .
و الزوافر : عيدان الباب وسطوره الافقية تدعمه ، وتقويه وواحدها ( زافر ) ويثبت الزافر بمسامير كبيرة جدا مقببة الرأس تزينه . ويتفننون في نقشها كماذكرنا .
وباحدها تعلق ( القرقعة ) اذا كان الباب هو المدخل الرئيس .
والقوام : خشبته الرأسية على اليمين او الشمال ( قوامين (و الصُنـْبـَعة : تغلق بهاالابواب من الداخل وهي دون القالودة لعدم وجود اقليد لها ..
والمجر : فتحةمجاورة للباب الرئيس ندخل ايدينا فيها بالاقليد لفتح القالودة المثبتة من الداخل ،ولو كانت مثبتة من الخارج لسهل اقتلاعها او تخريبها .
و الخرارات : مغالق داخليةايضا ، علوية وسفلية ، ويصعب فتح الباب المقلد أي المغلق باحكام بكل تلك المغاليقالتي تثبته من كل جهة . ويلجأون الى تقليدها في المساء قبل منامهم .
و القالودة : تقدم ذكرها
السدة والضيقة من الابواب تقدم ذكرها .
البـُويـِن : باب كبيرضخم ثقيل ، يفصل بين دورين ، فلو ان لصا دخل البيت حجزه ذلك الباب عن الدور التالياو ابطأه من الهرب الى الاسفل ان كان قد دلف من الاعلى .
العمّاري : النوع الفخمالكبير من ( التيح ) ، وهو ( الكبت ) ايضا ، وماكنا نقول ( كبت ) الا في زمن متأخرمشتقة من لفظة انجليزية هي ( كبّورد ) وماكنا نسميه ( دولابا (و ( العماري ) اسم عائلة .. ومنهم قاضي المحكمة الكبرى بقطر الشيخ عبدالقادر العماري


التنار ....وهو يصنع من الطين ويستخدم للخبز وبعض انواع الطبخ ولاستخدامهلابد من وجود الحطب .... الشوله .....وكانت تستخدم للطبخ ايضا وكانت تشعل بواسطةالقاز وحل مكانها في الوقت الحالي الفرن الذي يستخدم بالغاز او الكهرباء . السف ...وهو مكان وضع الحطب
القفه.وتصنع من الخوص وتستخدم لحفظ الخبز
الكوتع ..........وهو صندوق كبير يستخدم لحفظ الملابس والاغراض الشخصيه وحل محله الدولاباو (الكبت (
مدخنه .....وهي المبخره.
المصب .القرقر.....يستخدم في الحماملاغراض الوضوء
المنظره ...وهي المرآه.
البابور ..........وهو يستخدم احيانالتسخين الاكل او للبخور
الطس ........وهو وعاء نحاسي يستخدم لطهي الهريس اوالشربه
الطبيله.....وعاء للطبخ
تيحه ..........وهو دولاب صغير يكون فيالجدار لحفظ الاشياء المنزليه
طاقه ....عباره عن رف صغير ايضا بالجدار لغرضالزينه وممكن الواحد يحط فيه الساعه الدقاقه
مجمر ...لحفظ الفحم المشتعلوللتبخير
الشنه ................وهي عباره عن قربه لحفظ ماء الشرب بارد وتعلقامام النافذه لتبرد بسرعه
القمبر .........يقال للبرواز او الصوره (ما فلانقمبره زين(
الحقه ...........بضم الحاء وتشديد القاف تستخدم لحفظ الحنضلوالمكسرات


القس مفتاح الكهرباء
اللسترك / هي الكهرباء من ( اليكتريك ( الانجليزية .
الواير / السلك
الليلون / لمبة النيون الطويلة
الكعلة/ اللمبة الصغيرة
القلُبْ / لمبة صغيرة جدا وتستخدم في ( الكشافات(
التريك / فانوس يعمل ببخ القاز المضغوط في شمعة حريرية تسطع ضوءا
الجرمل / فانوس القازالعادي ( من جرمن ) اي صناعة المانية
بافتيله / ضوء الشمعة المصنوعة من القماشغمرت في قاز
البيل / فاتورة الماء او الكهرباء
النفظة / والكهرباء نفظته ايصعقته
السترة / الجدار والستر الجدران


 
أعلى