خبط عشواء... أدبي

[ضيف]

بلوتوث جميل ....

كلماته



بالخير امسيك يا ليتك تمسيني
ويا لبا قلبك لامنك نطقتيها

مسيك بالخير والا قول ومسيني
يا حلوها في لسانك لا نطقتيها

يا تاج راسي ويا عزي وتكويني
يا اول فدود السعاده لا بتاليها

مهما المسافات تبعد بينك وبيني
ومهما ظروف الليالي شان حاضيها

تبقين تنقال رمز العز في عيني
وتبقي عيونك هي احلي ما نظر فيها

والله احبك وحبك لين يرثيني
هاجس قصيدي علي جامد معانيها

يا اول غرام عرفته باول سنيني
ولا ضاقت الروح من غيرك يسليها

يابنت شوفك ترى ورضاك يكفيني
وبعض البشر يشهد الله ما علي فيها

والله غيابك وبعدك لاعب فيني
والحظ والهم وظروف اعانيها

نذر ٍ علي والنذر في ذمتي ديني
يا العشره اللي معك ماني بناسيها

بالخير امسيك يا ليتك تمسيني
ويا لبا قلبك لامنك نطقتيها

[@Noura@]

الجبان فى نظر الشاعر والروائى السورى عبدالله عيسى السلامه ..يصف الجبان

بتلك الابيات :

ما زال تحت ركام اللغو منطرحا *** عبدا ل ( ما انفك ) او عبدا ل ( ما برحا )

ما زال مضطجعا ، ما زال متكئا *** مازال مغتبقا ، ما زال مصطحبا

ما زال يزدرد التاريخ فى حلم *** نشوان ، يمضغ فيه الزبد والبلحا

ما زال ، لا الروح في اضلاعه عصفت *** ولاحصان العلا فى صدره جمحا

ولارؤى المدن الحمراء طافحة *** فى مقلتيه ، وبطن الارض قد طفحا

ولا الحناجر بعد الفجر لاهثة *** بين الرقاب ، ولابقر البطون صحى

لاشئ يحفزه ، ميت وان رعشت *** اوصاله ، لو راى هرا لما نبحا

تخيفه الريح ان مرت به عرضا *** والليل ، والبلبل الصداح ان صدحا

والبرق ان لاح والامطار ان هطلت *** والشمس ان اشرقت والعطر ان نفحا

والهمس ، واللمس ، والشريان ان عبرت *** فيه الدماء ، وظل الفكر ان سنحا

حتى الزمان اذا غاصت انامله *** فى شعر صدغيه صك الوجه او ضبحا

منزوعة نزعة الاحياء من دمه *** عاف الطموح وجافى كل من طمحا

[ضيف]

الجبان




يقول المتنبي

إذا لم يكن من الموت بد
فمن العجز أن تموت جبانا



-----------------------------------------




يقال

أن الشعراء أصحاب فن

و يقال

أنهم أصحاب رسالة




و يقال

أن أعذب الشعر أكذبه

---

مثلوجة الريق بعد النـوم واضعـة
عن ذي مثـان تمج المسك والبانـا


وَتُجيلُ مِسواكَ الأَراكِ عَلى
رَتلٍ كَأَنَّ رُضابَهُ الشَهدُ


رَوَى عَنِ الرِّيقِ مِنْهَا الثَّغْرُ وَالشَّنَبُ
مَعْنى ً عَنِ الْرَاحِ تَرْوِي نَظْمَهُ الْحَبَبُ

--


والرُّضابُ الريقُ؛
وقيل: الريقُ الـمَرْشُوف؛ وقيل: هو تَقَطُّع الريقِ في الفَمِ، وكثْرةُ ماءِ الأَسنانِ، فعُبِّر عنه بالـمَصْدرِ،

والـمَراضِب: الأَرْياق العذبة.

والرُّضَاب قطَع الثلج والسُّكَّر والبَرَد، قاله عُمارة بن عَقِـيل.

والرُّضَابُ لُعَابُ العَسَل، وهو رَغْوته.

ورُضَاب الـمِسْك: قِطَعه.

والرُّضابُ فُتاتُ الـمِسْكِ؛ قال:

وإِذَا تَبْسِمُ، تُبْدِي حَبَباً، * كرُضابِ الـمِسْكِ بِالـمَاءِ الخَصِرْ

ورُضابُ الفَمِ: ما تَقَطَّع من رِيقِه

[@Noura@]

http://www.4photos.net/photo/30small_1210497391.jpg
يقولون إن أردت أن يجمع الله بينك وبين من تحب ..عليكــ أن
تأخذ من أثره سبع خطى ...
وتضعها في قرآن بجانب صدركــ،،،
أخبروني فقط :
أيّ شعوذة يمكن أن تعيد كل الأصدقاء ؟؟!!

لـ إسمهان الشبيب .

[ضيف]

أيّ شعوذة يمكن أن تعيد كل الأصدقاء ؟؟!!




صديقك من عدوك مستفاد
فلا تكثرن من الصحاب




--------


عش أنت

عِشْ أَنْتَ، إِنِّيِ مُتُّ بَعْدَكْ
وَأَطِلْ إلَى مَا شِئْتَ صَدَّكْ

مَا كَانَ ضَرَّكَ لَوْ عَدَلْتَ
أَمَا رَأَتْ عَيْنَاكَ قَدَّكْ

وَجَعَلْتَ مِنْ جَفْنَيَّ مُتَّكَأً
وَمِنْ عَيْنِيَّ مَهْدَكْ

وَرَفَعْتَ بِي عَرْشَ الهَوَى
وَرَفَعْتَ فَوْقَ العَرْشِ بَنْدَكْ

وَأَعَدْتَ لِلْشُعَرَاءِ سَيِّدَهُمْ
وَلِلْعُشَّاقِ عَبْدَكْ ؟

أَغَضَاضَةً يَا رَوْضُ إِنْ
أَنَا شَاقَنِي، فَشَمَمْتُ وَرْدَك ؟

أَنْقَى مِنْ الفَجْرِ الضَّحُوكِ
فَهَلْ أَعَرْتَ الفَجْرَ خَدَّكْ ؟

وَأَرَقُّ مِنْ طَبْعِ النَّسِيمِ
فَهَلْ خَلَعْتَ عَلَيْهِ بُرْدَكْ ؟

وَأَلَذُّ مِنْ كَأْسِ النَّدِيمِ
فَهَلْ أَبَحْتَ الكَأْسَ شَهْدَكْ ؟

وَحَيَاةِ عَيْنَكَ، وَهْيَ عِنْدِي
مِثْلَمَا الإيمَانُ عِنْدَكْ

مَا قَلْبُ اُمُّكَ إِنْ تُفَارِقْهَا
وَلَمْ تَبْلُغْ أَشُدَّكْ

فَهَوَتْ عَلَيْكَ بِصَدْرهَا
يَوْمَ الفِرَاقِ لِتَسْتَرِدَّكْ

بِأَشَدَّ مِنْ خَفَقَانِ قَلْبِي
يَوْمَ قِيْلَ: خَفَرْتَ عَهْدَكْ




الاخطل الصغير

[ضيف]

يقول أمير الشعراء

والشعر ما لم يكن ذكرى و عاطفة
أو حكمة فهو تقطيع و أوزان

ونحن في الشرق والفصحى بنو رحم
ونحن في الجرح والآلام إخوان

[سلطان الفيصل]

http://pic.7cc.com/data/media/719/daly_2-k-m-7cc-com_44r0xxxdsd.jpg


روعوه فتولى مُغضبا أعلمتم كيف ترتاع الظبا ...؟



خُلقت لاهية ً ناعمة ً ربما روعها مر الصبا ..



لي حبيب ٌ كل ماقيل له ُ صدق القول وزكى الريبا ..



لو رأونا والهوى ثالثنا والدجى يُرخي علينا الحُجبا ..



في لواء الليل وي ظُلمته ِ نسأل الصبح بأن لا يقربا ..



ملؤ بردينا عفاف ٌ ونهى حفظ الحب وصنت الأدبــا ..



:وردة:

[ضيف]

في لواء الليل وي ظُلمته ِ نسأل الصبح بأن لا يقربا ..












سران في خاطر الظلماء يكتمنا
حتى يكاد لسان الصبح يفشينا



شمس الكويت .. شكراً لاضاءتك الموضوع



---------




يقال أن شخصاً رأى إبليس في الحلم على هيئة جميلة

فتعجب من ذلك

فقال له ابليس إن القلم كان بيد أعدائي



----

[@Noura@]

يقال أن شخصاً رأى إبليس في الحلم على هيئة جميلة

فتعجب من ذلك

فقال له ابليس إن القلم كان بيد أعدائي



----







يا لروعة البديهة لديك يا زميل ..

زدنا :إستحسان:

[@Noura@]

http://www.picamatic.com/show/2009/03/19/01/09/2881104_bigthumb.jpg (http://www.picamatic.com/view/2881104_الأول/)





من أجمل القصائد الجديدة

لــ فراج العتيبي


ناتج حساب الحب مايبغي إثبات = ثلاث مال لثالثتهن شريده

اما ( كمالة دين ) ولا ( متاهات ) = ولا على ماقيل جيت بـ ( قصيده )

ياول طموحات العمر والبدايات = مطامعي ماهي قصيده جديده

ماغير اسلي ضيقة الصدر بأبيات = وارجع على ماضي زماني واعيده

حسبي على الذكرى ليا راحت وجات = وحسبي على ضروف الزمان العنيده

كل ماطرى قلب العنا فايتٍ فات = دريت بإني فاقدٍ لي فقيده

الحظ مره ماهوب عشر مرات = ولحدٍ تجي الدنيا على مايريده

ياقلب والدنيا تجارب ووقفات = اخذ من دروس الحياه المفيده

لا قفى نصيب اللي تحبه وبالذات = واونست بين العوج مثل الوقيده

مامعك غير الصبر في كل الاوقات = حتى لو الموت المحقق على إيده

[ضيف]

حسبي على الذكرى ليا راحت وجات = وحسبي على ضروف الزمان العنيده




ظروف

-----

شمـsunـس

شكراً لك مدد بلا عدد



------

عذبة أنتِ


عذْبة ٌ أنتِ كالطّفولـة ِ، كالأحـلام
ِكاللّـحـنِ، كالصـبـاحِ الجـديـدِ

كالسَّماء الضَّحُوكِ كالليلة ِ القمـراء
ِكـالـورد، كابتـسـام الـولـيـدِ

يـا لهـا مـن وَداعـة ٍ وجـمـال
ٍوشـبــابٍ مُـنَـعَّـم أمْـلُــودِ!

يا لها من طهـارة ٍ، تبعـثُ التقـديـسَ
في مهجـة الشَّقـيِّ العنيـدِ!..

يالهـا رقَّـة ً تكـادُ يَـرفُّ الـوَرْدُ
منها فـي الصخْـرة ِ الجُلْمُـودِ!

أيُّ شيء تُراكِ؟ هلى أنتِ "فينيـسُ"
تَهـادتْ بيـن الـورى مِـنْ جديـدِ

لتُعيدَ الشَّبـابَ والفـرحَ المعسـول
َللْعـالـم التـعـيـسِ العـمـيـدِ!

أم ملاكُ الفردوس جـاء إلـى الأرضِ
ليُحيـيِ روحَ السَّـلامِ العهيـدِ!

أنتِ..، ما أنتِ؟ أنتِ رسـمٌ جميـل
ٌعبقـريٌّ مـن فـنِّ هـذا الوجـودِ

فيكِ ما فيه مـن غمـوضٍ وعُمـقٍ
وجـمـالٍ مُـقَــدِّسٍ مـعـبـودِ

أنتِ.. ما أنتِ؟ أنتِ فَجْرٌ من السّحر
ِتـجـلّـى لقـلـبـيَ المـعـمـودِ

فأراه الحياة َ فـي مونِـق الحسـن
وجلّـى لــه خفـايـا الخـلـودِ

أنـتِ روحُ الرَّبيـعِ، تخـتـالُ فـالدنيـا
فتهتـزُّ رائعـاتُ الــورودِ

وتهبُّ الحيـاة سكـرى مـن العِـطْـر،
ويـدْوي الوجـودُ بالتَّغْـريـدِ

كلمـا أبْصَرَتْـكِ عينـايَ تمشـيـن
بـخـطـوٍ مـوقَّــعٍ كالنـشـيـدِ

خَفَقَ القلبُ للحيـاة ، ورفّ الـزّهـرُ
فـي حقـل عمـريَ المـجـرودِ

وأنتشتْ روحـي الكئيبـة ُ بالحـبِّ
وغـنـتْ كالبـلـبـل الـغـرِّيـدِ

أنتِ تُحِييـنَ فـي فـؤادي مـا قـدماتَ
فـي أمسـي السعيـدِ الفقيـدِ


إلى نهايتها


أبو القاسم الشابي

صاحب قصيدة


إذا الشعب يوماً أراد الحياة
فلا بد أن يستجيب القدر

[@Noura@]

http://www7.0zz0.com/2009/02/26/01/662086049.jpg (http://www.0zz0.com/)



ولا بــ تهدا ...ولا بــ ترتاح ...في يوم يا قـــــــــــــــــلبي ....!!

[ضيف]

ولا بــ تهدا ...ولا بــ ترتاح ...في يوم يا قـــــــــــــــــلبي ....!!


فإلى من أشتكي ؟

غلب الوجد عليه فبكى
وتولى الصبر عنه فشكا
وتمنى نظرة يشفى بها
علة الشوق فكانت مهلكا

نظرة ضم عليها هدبه
ثم أغداها فكانت شركا
غرست في القلب منسي حبه
وسقته أدمعي حتى ذكا

يا غزالاً نصبت أهدابه
بيد السحر لضمني شبكا
قد ملكت القلب ما ستوصى به
إنه حق على من ملكا

لا تعذبه على طاعته
بعد ما يتمته فهو لك
غلب اليأس على حسن المنى
فيك وستولى الضحك والبكا

فإلى من أشتكي ما شفني ؟
من غرام وإليك المشتكى

[ضيف]

http://1.bp.blogspot.com/_IX0Ph38PLbI/ScFPMKBFKeI/AAAAAAAAAGA/hzxTSqIV344/s200/art_194767.jpg

قبل السفر بساعات و على طاولة الطعام

لحظة صمت نظرت و بابتسامة مرددة قل لي و لو كذباً كلاماً ناعماً

كلمات جميلة لشاعر رائع

تكررها قل لي و لو كذباً كلاماً ناعماً

و لماذا كذباً ألا تدل تصرفاتي على ما أفكر فيه و أحمله من شعور لن تغير الكلمات شيئاَ

لو اختصرت و قلت كلمة واحدة تكفيني

يبتسم بعقله و تبتسم بعاطفتها

أنتِ تحفة تساوين آلاف النجمات أنتِ كنز و أجمل ما شاهدت من لوحات

تريد أن تسقط دمعة بفعل الجاذبية و تمنعها من السقوط بمنديلها خوفاً على كحل عينيها

ما بكِ

أنت تردد كلمات نزار

و لكنها كلاماً ناعماً

لكنه ليس لي هل تستعير مشاعرك

يا عزيزتي

كنت أتوقع أن تقول يا ......؟

يبتسم .. جميع الشعراء يتغزلون بالحد الأعلى من صفات الجمال و لا يلزم أن تكون حبيبتهم كذلك

تباغتها الجاذبية فتسقط دمعة تتلوها دمعة

لكن أنا لا يشبهني أحد .. على الأقل في نظرك أو يفترض أن أكون كذلك

بل لا تشبهين أحد

لا فرق

فرق كبير بينهما و إن تشابها في المبنى لكن اختلفا في المعنى.. فأنتِ في نظري مشبه به لا مشبه.. فأنتِ تشبهين القمر تختلف عن القمر يشبهك

فهمت ذلك يا أستاذ .. فالمشبه به يفترض أن يكون أفضل من المشبه

ليس على كل الأحوال فقد تدارك ذلك أبو تمام في مدحه لأحد الأمراء *(1)

تعلم أنك لا تريد أن تختصر الموضوع

يا عزيزتي لا يوجد موضوع

هل تحبني

أنا لا أكرهك

شكراً لك على كل حال .. سأدفع الحساب فأنت ضيفنا

و لكني رجل شرقي لا يرضى بدور غير أدوار البطولة
فالعشاء هدية عيد الحب

أي حب ؟ ... كفاك تلعب دور العاشقين معي


----


*(1 )
علاقة وطيدة بين الخليفة المعتصم والشاعر أبي تمام جعلت حاشية المعتصم يغارون منه ويتربصون به الدوائر في محاولة منهم للإيقاع بينه وبين الخليفة .

وفي يوم من الأيام تقدم أبو تمام إلى مجلس الخليفة ليمدح ابنه أحمد وكان من بين الجلساء في المجلس الفيلسوف أبو اسحق الكندي فلما بلغ أبو تمام قوله :

إقدام عمرو في سماحة حاتم *** في حلم أحنف في ذكاء إياس

وقف له الكندي معترضا بقوله : الأمير فوق من وصفت ، وظن بذلك أنه قد أجهز على أبي تمام أو أحرجه أمام الخليفة على أقل تعديل .

أطرق أبو تمام هنيهة ثم واصل إنشاده قائلا :

لا تنـكروا ضربي لـه مَن دونـه *** مثـلا شرودا في النـدى والباس
فالله قـد ضرب الأقــل لنـوره *** مثـلا مـن المشكاة والنبـراس

فسكت الكندي ، وأعجب الحاضرون بذكاء أبي تمام وفطنته ولا سيما بعد أن عرفوا أن البيتين لم يكونا مكتوبين في القصيدة ، وأنه كان قد نظمهما في التوِّ واللحظة ردا على اعتراض الكندي ، فتخلص من الإحراج وأفحم خصمه

[ضيف]

زيادة المرء في دنـياه نقــصان
وربـحه غير محض الخير خسرانُ

وكل وجدان حـظ لا ثبــات له
فإن مـعناه فــي التحــقيق فقدانُ

يا عامراً لخراب الدهر مجتــهداً
بالله هل لخــراب الــعمر عمرانُ

ويا حريصاً على الأمـوال تجمعها
أنســيت أن ســرور المال أحزانُ

زع الفؤاد عن الـدنيا وزينــتها
فصــفوها كــدرٌ والوصل هجرانُ

وأرع سمعك أمثــالاً أفصــلها
كمــا يفــصل ياقــوت ومرجانُ

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبــهم
فطــالما اســتعبد الإنسان إحسانُ

يا خادم الجسم كم تشقى بخدمـته
أتطلب الربــح فيمــا فيه خسرانُ

أقبل على النفس واستكمل فضائلها
فأنــت بالنفــس لا بالجسم إنسانُ

وإن أسـاء مســيٌ فليكــن لك
في عـروض زلتــه صفحٌ وغفرانُ

وكن على الدهر معـواناً لــذي
أمــل يرجو نداك فإن الحـر معوانُ

من يتقِ الله يحمد فـي عواقبــه
ويكــفه شـر من عزوا ومن هانوا

من كان للخير مــناعاً فليــس
لــه علـى الحقيـقة إخوان وأخدانُ

من جاد بالمـال مــالَ النــاسُ
قاطــبةً إلــيه والمال للإنسان فتانُ

من سالم الناس يسلم من غوائلـهم
وعــاش وهــو قرير العين جذلانُ

من عاشـر النـاس لاقـى منـهم
نصــباً لأن سـوسهم بغي وعدوانُ

ومن يفـتش عــن الإخــوان
يَقْلَهـم فجل إخوان هذا العصر خوانُ

من يزرع الشر يحــصد فــي
عــواقبه ندامةً ولحصد الزرع إبانُ

من استـنام إلـى الأشـرار نـام
وفـي قميصـه منـهم صلٌ وثعبـانُ

كن ريـق البــشر إن الحــر
همــته صحيفةٌ وعليها البشر عنوانُ

ورافق الرفق في كـل الأمــور
فلــم ينـدم رفيـق ولم يذممه إنسانُ

ولا يغرنـك حـظ جـره خـرقٌ
فالخــرق هــدم ورفق المرء بنيانُ

أحسن إذا كان إمكـان ومقــدرةٌ
فلــن يــدوم على الإحسان إمكانُ

فالروض يزدان بالأنوار فاغمــة
والحــر بالعــدل والإحسان يزدانُ

صن حـر وجــهك لا تهــتك
غــلالته فكل حر لحر الوجه صوانُ

فإن لقيـت عــدواً فالــقه أبداً
والـوجــه بالبشر والإشراق غضانُ

لا تودع السر وشـاءً يبــوح به
فما رعــى غنمـاً في الدّوِّ سرحانُ

لا تحسب الناس طبـعاً واحــداً
فلهــم غرائز لسـت تحصيهن ألوانُ

لا تخدشــن بمطــل الوجــه
عارفــةٍ فالـبر يخدشه مطل وليانُ

لا تستشــر غير نــدبٍ حازمٍ
يقــظ قد استوى فيه إسرارٌ وإعلانُ

فللتدابيــر فرسـان إذا ركضـوا
فيــها أبــروا كما للحرب فرسانُ

وللأمــور مواقيــت مقــدرةٌ
وكــل أمــرٍ لـه حـد ومـيزانُ

فلا تكن عجلاً في الأمر تطلبــه
فليــس يحــمد قبل النضج بحرانُ

كفى من العيش ما قد سـد مــن
عــوزٍ ففيه للحر إن حقـقت غنيانُ

وذو القناعة راضٍ مــن معيشته
وصـاحب الحرص إن أثرى فغضبانُ

إذا جفاك خلـيلٌ كنــت تألــفه
فاطــلب ســواه فكل الناس إخوانُ

وإن نبت بك أوطــان نشــأت
بــها فارحــل فكل بلاد الله أوطانُ

كل الذنوب فــإن الله يغفــرها
إن شــيع المــرء إخلاص وإيمانُ

وكل كسر فإن الــدِّين يجبــره
ومــا لكســر قنـاة الدين جبرانُ

خذها سوائـر أمثــالٍ مــهذبةٍ
فيــها لمــن يبـتغي التبيان تبيانُ

ما ضر حسانها والطبــع صائغها
إن لـم يصـغها قريـع الشعر حسَّانُ

[@Noura@]

أي حب ؟ ... كفاك تلعب دور العاشقين معي




؟؟؟
؟؟
؟
ليه ســـــــاكت ..وداخلك زحمة حكـــــي..؟
ليه تضحك ؟؟
وفيكـــــــ عبرات وبكــــــي؟

[ضيف]

للّهِ أَعرابيّة ٌ غدرَتْ بنا


http://farm1.static.flickr.com/128/381923932_307906cf84.jpg?v=0



مَنْ لي برَدِّ سوالفِ الأحقابِ
و مآربٍ أعيَتْ على الطُلاَّبِ

أتبعْتُها نَفَسَ المحبِّ تضرَّمَتْ
أحشاؤُه لتَفرُّق الأحباب

أتبعْتُها نَظَرَ المَشُوقِ تجمَّعتْ
زَفَراتُه لتَفرُّقِ الأترابِ

إنَّ الظِّباءَ حَمتْ مراتِعَها الظُّبا
ورَعَتْ سوائمها أُسودَ الغابِ

من كلِّ سكرَى اللَّحظِ أثمرَ غصنُها
نوعين من وردٍ ومن عُنَّابِ

ريَّا أَخَاضَتْنا على ظمأِ الهوى
من وعدِها الممطولِ لَمْعَ سَرابِ

للّهِ أَعرابيّة ٌ غدرَتْ بنا ؛
إنَّ النِّفاقَ سَجِيَّة ُ الأَعرابِ

حَجَبَت محاسنَها الخيامُ و لو بَدَتْ
كانَ العَفافُ لها أتمَّ حِجابِ

و أحلَّها من قلبِ عاشِقِها الهوى
بيتاً بلا عَمَدٍ و لا أطنابِ

هيهاتَ ما صدَرَتْ عقود نسيبِه
عن لوعة ٍ كمَنَتْو لا أوصابِ

لكنَّها فِكَرٌإذا ما سُومِرَتْ
باتتْ تُفتحُ زَهرَة َ الآدابِ

يَهْنى العواذلَ أنَّه هَجَرَ الصِّبا
أُنُفَ الشَّبابِ مُعَذَّلَ الأَصحابِ

لحْظُ الكواعبِ سرَّه فوَجَدْتَه
عَفَّ السَّريرَة ِ طاهرَ الأثوابِ

كم قُلْنَ لمَّا قامَ في مِحرابِه
سِيَّانِ أنتَ ودُمية ُ المِحرابِ

يا حُسْنَ ما خَلعَتْ على أعطافِه
أيدي الصِّبا أو زانَه بتصابي

إنَّ الوعيدَ ثَناه عن آرائِه
حتى تجنَّبَ مُونِقَ الآدابِ

الآنَ قَصَّرَتِ النَّوائبُفاغتدَتْ
بِنَدى الأميرِ كليلة َ الأنيابِ

سَفَرَتْ لنا من رأيه وحُسامِه
عن ضوْءِ صُبْحٍ مُسْفِرٍ وشِهابِ

مَلِكٌ عُقودُ الحمدِ مِلْءُ يمينِه
و نَداه ملءُ حقائبِ الطُّلاَّبِ

شفَعَ النَّدى لعُفاتِه بنَدى ًكما
شفَعَ الرَّبيعُ سَحابة ً بسَحابِ

و عَفافردَّ البِيضَ في أغمادِها
و سَطا فَعلَّ متونَها بخِضابِ

و جَرى فبينَ مقصِّرٍ عن شأوِه
متخلِّفٍ عنه وآخرَ كاب


إلى آخرها .....


...

[سلطان الفيصل]

http://bp0.blogger.com/_Ux1i3l8y6Oo/R-RxRMKKFqI/AAAAAAAAAA0/bKyUDTcnjWI/s320/normal_s-rajaleh-asas-1-4.jpg


حيران مشبوب المضاجع ليله ُ حرب ٌ وليل النائمين سلام ُ



ياأيها الطير الكسير سميره ُ هل ريشة ً لجناحه فيورم ُ



عانقت أغصانا وعانقت الجوى وشكوت والشكوى علي حرام ُ



:وردة:

[@Noura@]

http://www.picamatic.com/show/2009/03/24/12/34/2983305_bigthumb.jpg (http://www.picamatic.com/view/2983305_خاص_33/)

تبدو كأن لاّ تراني وملؤ عينكــ عيني ...!
ومثل فعلكـــ فعلـــــي..
ويلي من الأحمقيـــــــــــــن ..!!

[ضيف]

يقال أنهما ذما الشعراء فرد عليهما بذكر أربعين علماً


المجلس اللي به إسماعيل وسعيد
ينعاف لو قربه علـى الكبـد غالـي
إسماعيل ماسمته سمت الأجاويد
وسعيـد ماداجـوا عليـه الرجالـي

غيا لك الضمران والفرس ياسعيد
ياجعل ما لحماض الأطعـاس تالـي
ياسعيد هرجك به مغير وتراديد
توقر من الهرج الرخيـص الجمالـي

وحكي على أكناف العذارى مناقيد
ولا يطيب الصبيـان كـود الفعالـي
أخاف مـن جيـشٍ كثيـر العراجيـد
يضمينـا ياسعيـد بالإحتمالـي

أنا بـلاي مزهبيـن البواريـد
وأهـل السيـوف ميتميـن العيالـي
مابين شمطان اللحا والأواليـد
نضـت عيـالٍ فـوق مثـل السيالـي

مركاضهم ياسعيد مـا بـه تصاديـد
ذباحـة الطيـب نهـار القتالـي
ياسعيد لو تضرب على دارة الديد
بزرقـاً تسـل الـروح بالإشتعالـي

بديار مربية البقر مرتع الصيد
ماعندك اللـي عـن أحوالـك يسالـي
عرب جوابك يا فتى الجود يا سعيد
عن قولة ثاري سعيـد استزالـي

عميت بالسبه جميـع القواصيـد
ماقلـت بالشعـار طامـن وعالـي
عميت نمر والمهادي وأبازيد
عز الضعـن حبـس الكميـن الهلالـي

ومشعان والطيار وعقاب وعبيد
وعبدالله المصطـور فـرز العيالـي
والعسكري وهديب ومصيخ ورشيد
وحسين حماي الركـاب التوالـي

وجمل وابن حثلين والفغم وفهيد
وعنتر ليـا ماعـادل الشيـل مالـي
ورميزان هو والعرفجي مع إبن زيد
وساجر مسوي للذلـول النعالـي

وصعب اليا عدوا صطام الأضاديد
وسعود إبن سعود راعـي العوالـي
وعرار وعميـر هـل الكـود والكيـد
وبريـك للخيـل أو يادوالـي

حتى الشريف اللي يقولون ياسعيد
وحاتم بعد معطي العطايا الجزالـي
وإبن دعيجا اللي كما بيته الحيد
وإبن سمير اللـي بقـرن الشمالـي

اللي ركابـه حـادرات مسانيـد
ابـن دعيجـا اللـي يفـك التوالـي
وحطاب اللي بالصحن ينفض الغيد
وبراك محيـي الركـاب الهزالـي

ومغير وإبن غازي ونومان ياسعيد
وجارد ماضـي للشخيـل العلالـي
وجدعان نحار السمان المصاعيد
مودع مع الدعثـور مثـل الغزالـي

وتركي زبون مدلـلات المثابيـد
وفهـد زبـون مجنفـرات المفالـي
والأشمل اللي من مناه التراديـد
ومطلـق مطبـق بالغديـر الزلالـي

ربعٍ بهم ياسعيـد صـدرٍ وتوريـد
وفهـقٍ وتقليـط وفتـل وفعالـي
يا سعيد أنا ثنواي دون الاجاويد
هـل الصحـاف ومتعبيـن الدلالـي

عشرين مع عشرين لا انقص ولا ازيد
وافين من غير القصيد الافعالي
حتى انت مابك عن ربوعك مقاعيد
وانا بعد مثلك علـى قـد حالـي

حنـا عبـاة ولا بباطـه لواكيـد
ولا زاد حنـا بالـدروب العـوالـي
صلاة ربي عد ما هل من عيد
على شفيـع الخلـق عنـد السهالـي

[@Noura@]

أخاف من سجـــــــــــــــع القوافي ..!!

:)

[ضيف]

إهداء ... لمحبين الأدب


الاستماع (http://www.albwady.com/picss/pome/raw14.rm)

[ضيف]

إهداء ... لمحبين الأدب





لمحبي الأدب


-------------

بالأمس كنت أقرأ كتاب يتحدث عن عدم جدوى الإعراب إذ أنه يسبب الخوف لدي المتكلم من الخطأ و اللحن و يعتبر مضيعة لوقت المتعلم .. إذ المهم أن يفهم المتكلم و المستمع معنى الجملة لا مبناها

[@Noura@]

الاستماع (http://www.albwady.com/picss/pome/raw14.rm)



http://img440.imageshack.us/img440/3037/nouraalqahtani.jpg (http://img440.imageshack.us/my.php?image=nouraalqahtani.jpg)


قصة قصيدة اليتيمة
هذه القصيده ربما هي الوحيدة التي نظمت في الغزل

وقتلت قائلها وناقلها والغريب ان قائلها غير معروف

وكذلك اختلفت فيها الروايات .

فهي قيلت في امرأة اسمها دعد وحسب الروايات

يقال أنها ملكة في اليمن وأيضا قيل أنها بنت أمير

من أمراء نجد وايضا اختلفت الروايات بالنسبة لاختلاف

بسيط في بعض الابيات .

ولكن كل القصص اتفقت على القصة الرئيسية وهي كالتالي

يقال ان دعد اشترطت ان تتزوج من الشخص الذي يقول فيها

أجمل قصيدة غزل ، وتسابق الشعراء في نظم الشعر وجاء

الشعراء من كل حدب وصوب .

وفي وسط الصحراء التقى اثنان وحينما سأل أحدهما

عن وجهة الطرف الثاني تبين انهما شاعران ويريدان

الفوز بدعد ذات الحسن والجمال .

وحينما سمع أحدهما قصيدة الآخر احس احدهما

بأن قصيدة زميله هي الاجمل فأضمر الشر وقتل

قائل القصيدة واستمر في طريقه الى دعد .

وكان من عادة دعد ان تسأل قائل القصيدة

من أي البلاد أنت ؟؟ فيقول لها من كذا

المهم

وصل الشاعر وألقى قصيدته وهي كالتالي


لهفي على دعد وماخلقت = = = الا لطول تلهفي دعد
بيضاء قد لبس الاديم = = = اديم الحسن . . فهو لجلدها جلد
ويزين خديها اذا حسرت = = = ضافي الغدائر فاحم جعد
فالوجه مثل الصبح مبيض = = = والشعر مثل الليل مسود
ضدان لما استجمعا حسنا = = = والضد يظهر حسنه الضد
وتريك عرينا به شمم = = = وتريك خدا لونه الورد
ولها بنان لو اردت له = = = عقدا بكفك امكن العقد
وبصدرها حقان خلتهما = = = كافورتين علاهما ند
ما عابها طول ولا قصر = = = في خلقها فقوامها قصد
ان لم يكن وصل لديك لنا = = = يشفي الصبابة فليكن وعد
ان تتهمي فتهامة موطني = = = وان تنجدي . . فيا لجمالها نجد
وزعمت انك تضمرين لنا = = = ودا , فهلا ينفع الود
واذا المحب شكا الصدود = = = ولم يعطف عليه..فقتله عمد
نختصها بالود وهي على = = = ما لانحب فهكذا الوجد
ليكن لديك لسائل فرج = = = او لم يكن .. فليحسن الرد

وعندما سمعت دعد القصيدة

قالت اقتلوه فإنه قاتل زوجي

وفعلا قتلوه

والسبب يعود الى انها عندما سألته من أي البلاد قال اسم بلد

وقائل هذه القصيدة من تهامه والدليل هذا البيت

ان تتهمي فتهامه موطني = = = وان تنجدي . . فيا لجمالها نجد!!!
هناك قراءات كثيرة مختلفة لهذه القصة ..!





.

[@Noura@]

http://www.badr1.com/vb/attachment.php?attachmentid=365&stc=1&d=1195114705


أحييك أيها الأديب المخضرم
ضيف
على ذلك الاختيار المتميز
أعترف أنني استمتعت كثيرا وأنا أبحث عن قصة دعد
تقديري وودي واحترامي لكم أخي الكريم

[ضيف]

أشكرك على حسن الثناء







-------------




صوتها ...


يقولون

أحلى الأصوات الموسيقية صوت المرأة التي تحبها




لقد عشقت أذني كلاماً سمعته
رخيماً و قلبي للمليحة أعشق

[@Noura@]

http://img155.imageshack.us/img155/972/3585700872133cc9a2a5b9a.jpg (http://img155.imageshack.us/my.php?image=3585700872133cc9a2a5b9a.jpg)



لماذاتبصر الكحل بعيني
ولا تبصر عقلي ؟
إنني أحتاج كالأرض إلى ماء الحــــــوار
فلماذا لا ترى في معصمي إلاّ السّوار ؟؟
ولماذا فيكـــ شيءُ من بقايا شهريار ؟؟

[ضيف]

يقال أن




"الحكمُ على الشيء فرعُ تصوُّرِه"
فالتصوُّر: إدراكُ أمرٍ من الأمور مع عدم إثباته لأمرٍ أو نفيِه عنه.

أما عندما ننتقل إلى التركيب, فندركُ أمرًا من الأمور ثم نثبته لأمرٍ آخر، فهذا يسمَّى حكمًا.

إذًا: فكلُّ تصوُّرٍ هو مقدِّمةٌ لحكمٍ، فعندما نربطُ بين التصوُّرات نصلُ إلى أحكامٍ.



.............


....

[@Noura@]

http://img514.imageshack.us/img514/9391/avatar34108.jpg (http://img514.imageshack.us/my.php?image=avatar34108.jpg)


أسميك ..حتّى أغيظ النّســــــاء
(( حبيبي ))
وحتى أغيظ عقول الصفيــــــــح
((حبيبي))
وأعرف أنّ القبيلة تطلب رأسي
وأنّ الذكور سيفتخرون بذبحي
وأنّ النســـــــاء ..
سيرقصن تحت صليبي

[ضيف]

قصيدة كتبها ( الأنباري ) و التي يرثي بها الوزير ( ابن بقية ) عندما قتله ( عضد الدولة )



علو في الحياة وفي الممات
لحق أنت إحدى المعجزات

كأن الناس حولك حين قاموا
وفود نداك أيام الصلات

كأنك قائم فيهم خطيباً
وكلهم قيام للصلاة

مددت يديك نحوهم احتفاء
كمدهما إليهم بالهبات

ولما ضاق بطن الأرض عن أن
يضم علاك من بعد الممات

أصاروا الجو قبرك واستنابوا
عن الكفان ثوب السافيات

لعظمك في النفوس تبيت ترعى
بحفاظ وحراس ثقات

وتشعل عندك النيران ليلاً
كذلك كنت أيام الحياة

ركبت مطية من قبل زيد
علاها في السنين الماضيات

وتلك فضيلة فيها تأس
تباعد عنك تعيير العداة

ولم أر قبل جذعك قط جذعا
تمكن من عناق المكرمات

أسأت إلى النوائب فاستثارت
فأنت قتيل ثأر النائبات

وكنت تجير من صرف الليالي
فعاد مطالباً لك بالترات

وصير دهرك الإحسان فيه
إلينا من عظيم السيئات

وكنت لمعشر سعداً، فلما
مضيت تفرقوا بالمنحسات

غليل باطن لك في فؤادي
يخفف بالدموع الجاريات

ولو أني قدرت على قيام
لفرضك والحقوق الواجبات

ملأت الأرض من نظم القوافي
ونحت بها خلاف النائحات

ولكني أصبر عنك نفسي
مخافة أن أعد من الجناة

وما لك تربة فأقول تسقى
لأنك نصب هطل الهاطلات

عليك تحية الرحمن تترى
برحمات غواد رائحات



و هي من أعظم المراثي

[ام سعد]

أقامت الجامعة الأميركية في الكويت أمسية شعرية أشعلها كل من

محمد صالح صرخوه و دلال البارود و ماجد سلمان الخالدي و مـريـم فـضـل و علي دشتي


بعض ما دونته من القصائد
قال ماجد الخالدي

يالحزن ماخذني و رايح على وين
و رطتني في هالحياة المريرة

و اللي غرس خيره في كل البساتين
يجني الكآبه ليه من غرس خيره

و قال الخالدي في الكويت

يا كويت يا اجمل مدينة في الوجود
يالنغمة اللي ما يزغردها كمان

يا رحلة البحار لأمواج الخلود
و قصة كفاح البدو في وجه الزمان



أما مـريـم فـضـل

الكويت بلاشك هي نبض احساسي
افرح لعيدها و هي تفرح لأفراحي

أحيان أدور عن حبٍ يرد أنفاسي
و أحيان أخاطب روحي و أطلب ايضاحي

و قدمت مريم فضل اعتذار للكويت بالفصيح

خذي اعتذاري ياكويت
ان لم انصفك و ان هذيت
ياكويت اني خجولة جدا
لأنحراف شعري للحزن و ما هويت


و سأطلعكم على البقية قريباً لباقي الشعراء و اعتذر لو وردت اخطاء بالقصائد فقد تم تدوينها لحظة الاستماع

[ام سعد]

تنويه : اقامت هذه الامسية الشعرية بمناسبة الاعياد الوطنية 2009

[@Noura@]

و قدمت مريم فضل اعتذار للكويت بالفصيح

خذي اعتذاري ياكويت
ان لم انصفك و ان هذيت
ياكويت اني خجولة جدا
لأنحراف شعري للحزن و ما هويت




ما أحمل هذه المشاركة إختي فضيلة

نحن بانتظار البقية :وردة::إستحسان:

[@Noura@]

http://www.picamatic.com/show/2009/03/28/03/14/3061412_bigthumb.jpg (http://www.picamatic.com/view/3061412_رحيل/)

قد كان بوسعي أن لا أفعل شيئاً

أن لا أقرأ شيئاً

أن لا أكتب شيئاً

أن أتفرّغ للأضواء.. وللأزياء.. وللرّحلاتْ..

. . .

قد كان بوسعي

أن لا أرفض

أن لا أغضب

أن لا أصرخ في وجه المأساة

قد كان بوسعي،

أن أبتلع الدّمع

وأن أبتلع القمع

وأن أتأقلم مثل جميع المسجونات

. . .

قد كان بوسعي

أن أتجنّب أسئلة التّاريخ

وأهرب من تعذيب الذّات

. . .

قد كان بوسعي

أن أتجنّب آهة كلّ المحزونين

وصرخة كلّ المسحوقين

وثورة آلاف الأمواتْ ..

. . .

لكنّي خنتُ قوانين الأنثى

واخترتُ مواجهةَ الكلماتْ

[ضيف]

فضيلة بوعركي

بانتظار القصائد ... خاصةً ما اختص بـ ( الكويت )




اقتباس


لأنحراف شعري للحزن و ما هويت



أذكر بيت على ما أعتقد لفدوى طوقان

إني ألفت الحزن حتى
إن تأخر ساءني التأخير



....


و كأننا لم نخلق إلا للأحزان



-----------------------




لكنّي خنتُ قوانين الأنثى



الخيانة ... الأنثى

لماذا التلازم بينهما



----------------------








إذا ضاق صدرك من بلاد
ترحل طالبا أرضا سواها
عجبت لمن يقيم بدار ذل
وأرض الله واسعة فضاها

فذاك من الرجال قليل
عقل بليد ليس يعلم من بناها
فنفسك فز بها إن خفت ضيما
وخل الدار ومن بناها

فإنك واجد أرضا بأرض
ونفسك لم تجد نفسا سواها
ومن كانت منيته بأرض
فليس يموت في أرض سواها

[أبو مالك]

ضيف
اسم
مميز
بقلمه من يقرأ له
وفي الحقيقة
اسمه حقيقه
ضيف
وكلنا ضيوف
فضيف على النت
لا يلبث إلا أن يغادر
وضيف على الدنيا
كذلك لا يلبث حتى يغادر
ضيف
اجـدت
المسمى
والمعــــنى
ولكن
وما ادراك لكن
توقفت مع كلمات توقيعك
" لم التخاطب بلغة الاعتقاد "
فقلت في نفسي
لو كانت العبارة
" لم التخاطب بلغة الأضداد "
فنحن نسعى للخير للغير
فالنصيحة ثقيلة ولا نثقلها بقسوة اسلوبنا
هذا لمن كان طالب حق وخير
أما الغير فليس له في العير ولا النفير
فهو مجادل لأجل الجدال
ومخاصم لأجل الخصام
ومخالف لأجل الخلاف

شرقنا وغربنا
يا لك من ضيف
لطيف حصيف
:وردة:

[ضيف]

لا يزال الموضوع بخير ما تشرف بزيارة أبو مالك


و بأضدادها تتميز الأشياء

و الوجه مثل الصبح مبيض
و الشعر مثل الليل مسود

ضدان حسنا لما استجمعا
و الضد يظهر حسنه الضد


أما سبب اختيار
الاعتقاد


لأنه الجملة منقولة بالكامل من كلمات سبق أن ذكرتها هنا

http://nationalkuwait.com/vb/showpost.php?p=435439&postcount=194


ظن

ظن .. كفى سوء ظن .. واستشعره مني رضاك
لم أدينك ولن .. أرتمي أطلب صفاك
أسألك عدلاً .. برأيٍ محتسن

تعتقد أن لك في مهجتي الشيء القليل
وإنني أهدف إلى حب التملك كالبخيل
أسأت بي فهماً .. أسأت بي عفواً .. كفاك سوء ظن

لا يدان المرء بشيءٍ ليس به
ولا خلق بالناس معصوم الزلل
لم التخاطب بلغة الاعتقاد .. كفاك يا جارح .. ألا لا تؤتمن

يا للعجب ..
أفي الصراحة صدق المشاعر تغتصب .. يا للعجب
كيف يبدو الحسن ظالم .. ما الخطب
يا للعجب ..
أجاهدك صبراً .. أجاهدك صبراً .. بسرٍّ لا علن

[ضيف]

هَيْتَ: تَعَجُّبٌ؛ تقول العرب: هَيْتَ للحِلْم وهَيْتَ لك وهِيتَ لكَ أَي أَقْبِلْ.

وقال الله، عز وجل، حكاية عن زَلِيخا أَنها قالت، لما راوَدَت يوسفَ،عليه السلام، عن نَفْسه: وقالت هِيتَ لكَ أَي هَلُمَّ وقد قيل: هَيْتُ لَكَ، وهَيْتِ، بضم التاء وكسرها؛ قال الزجاج: وأَكثرها هَيْتَ لك، بفتح الهاء والتاء



أو ما ترى طِمريَّ بينهمـا
رجـلٌ ألحَّ بهـزلـه الجِـدُّ

فالسيف يقطَع وهو ذو صَدا
والنصل يعلو الهام لا الغِمـد

هل تنفعنّ السيفَ حـليتـه
يوم الجـلاد إذا نبـا الحَـدُّ

ولقد علمتِ بـأنني رجـل
في الصالحات أرواح أو أغدو

سَلْمٌ على الأدنى ومَرحمـةٌ
وعلى الحوادث هادِنٌ جـَلْدُ

مَتجلببٌ ثوبَ العَفاف وقـد
غفل الرقيب وأمكـن الـورد

ومُجانبٌ فعلَ القبيح وقـد وصل
الحبيبُ وساعد السـعدُ

منع المطامـع أن تُثلّـمني
أني لمعْوَلِهـا صفـاً صـلـدُ

فأروح حُـراً من مذلتـها
والحرُّ – حين يطيعها - عبدُ

آليتُ أمـدح مُـقرفاً أبـدا
يبقى المديح ويَـنـفدُ الرفـد

هيهات يأبى ذاك لي سَلفٌ
خَمدوا ولم يـخمد لهم مجـد

والجد كنـدةُ والبنون هـمُ
فزكا البنون وأنجـبَ الجـدّ

فلئن قفوتُ جميـل فعلهـم
بذمـيم فعـلى إنني وَغـْد

أجملْ إذا حاولتَ في طلب
فالـجِدّ يغني عنك لا الجَـدّ

ليكـنْ لديك لسـائلٍ فَـرجٌ
إن لم يكـن فَليَحْسُنِ الـردُّ

وطريد ليـل سـاقَه سَـغَبٌ
وَهْنـاً إلـيَّ وقـادَه بَـرْد

أوسعتُ جُهدَ بشاشـة وقِرى
وعلى الـكريم لضيفه الجُهد

فتصـرّمَ المثُنـي ومنزلـه
رَحْـبٌ لديّ وعيشه رَغـْد

ثـم اغتـدى ورداؤه نعَـمٌ
أسأرتُها وردائـي الحـمد

يا ليت شِعري بعـد ذالكُـمُ
ومصـيرُ كلّ مؤملٍ لحـد

أصريعُ كَلْمٍ أم صريع ضَناً
أودَى فلـيس من الرَدى بُدّ



العِفّة: الكَفُّ عما لا يَحِلّ ويَجْمُلُ. عَفَّ عن المَحارِم والأُطْماع الدَّنِية يَعِفُّ عِفَّةً وعَفّاً وعَفافاً وعَفافة، فهو عَفِيفٌ وعَفٌّ، أَي كَفَّ وتعفَّفَ واسْتَعْفَفَ وأَعفَّه اللّه.

وفي التنزيل: ولْيَسْتَعْفِف الذين لا يَجِدون نكاحاً؛ فسَّره ثعلب فقال: ليَضْبِطْ نفسه بمثل الصوم فإنه وِجاء.

وفي الحديث: من يَسْتَعْفِف يُعِفّه اللّه؛ الاسْتِعْفاف: طلَبُ العَفافِ وهو الكَفُّ عن الحرام والسؤال من الناس،

أَي من طلب العِفّة وتكلَّفها أَعطاه اللّه إياها، وقيل: الاستعفاف الصبْر والنَّزاهة عن الشيء؛ ومنه الحديث: اللهم إني أَسأَلك العِفّة والغِنى،

والحديث الآخر: فإنهم ما علمت أَعِفّةٌ صُبُر؛ جمع عَفِيف.

ورجل عَفٌّ وعَفِيف، والأُنثى بالهاء، وجمع العَفِيف أَعِفّة وأَعِفّاء، ولم يُكَسِّروا العَفَّ، وقيل: العَفِيفة من النساء السيدة الخَيْرةُ.

وامرأَة عَفِيفة: عَفّة الفَرج، ونسوة عَفائف،
ورجل عَفِيف وعَفٌّ عن المسأَلة والحَرْصِ، والجمع كالجمع؛

قال ووصف قوماً: أَعِفّة الفَقْرِ أَي إذا افتقروا لم يغْشَوُا المسأَلة القبيحة.
وقد عَفَّ يعِفّ عِفَّة واستعَفَّ أَي عَفَّ




وقورٌ فلا الألحان تأسر عزمتي
ولا تمكر الصهباء بي حين أشرب

ولا أعرف الفحشاء إلاّ بوصفها
ولا أنطق العوراء والقلب مغضب


-------


لَقَد ضَلّ مَنْ تَحوِي هوَاهُ خَرِيدة ٌ،
و قدْ ذلَّ منْ تقضي عليهِ كعابُ

و لكنني - والحمدُ للهِ - حازمٌ
أعزُّ إذا ذلتْ لهنَّ رقابُ

وَلا تَمْلِكُ الحَسْنَاءُ قَلْبيَ كُلّهُ
و إنْ شملتها رقة ٌ وشبابُ


-----


اغض طرفي ما بدت لي جارتي.
حتى يواري جارتي مأواها




-----

[أوراد الكويت]

نظمت في عام 1945 ونشرت لأول مره في
جريدة " الرأي العام " العدد 1484 في 24 آذار 1946
رائعة شاعر العرب الأكبر محمد مهدي الجواهري رحمة الله عليه ..
كتبها يعبر فيها ساخرا من أوضاع العراق السياسيه كمثال للوضع العربي يشكل عام ..
تفضلوا لقراءتها ..


أي طرطرا تطرطري

تقدمي تأخري

تشيعي تسنني

تهوّدي ، تنصري

تكردي ، تعربي

تهاتري بالعنصر ِ

تعممي ، تبرنطي

تعقلي ، تسدري



كوني – اذا رمت العلى

من قبُل ٍ أو دبر

صالحة " كصالح "ٍ

عامرة " كالعمري "

*******

وأنت ِ ان لم تجدي

أباً حميد الأثر ِ

ومفخرا من الجدود

طيب المنحدر ِ

ولم تري في النفس ما

يغنيك أن تفتخري

شأن عصام ٍ قد كفته

النفس شر مفخر ِ

فالتمسي أبا سواه

أشرا ذا بطر ِ

طوفي على الاعراب من

باد ٍ ومن محتضر ِ

والتمسي منهم جدودا

جددا وزوري

تزيدي تزبدي

تعنزي تشمري

في زمن الذر الى

بداوة ٍ تقهقري

****

تقلّبي تقلب الدهر

بشتى الغيَر

تصرفي كما تشائين

ولا تعتذري

لمن ؟ !! أللناس وهم

حثالة من سقر ِ

عبيد اجدادك من

رق ومن مستأجر !

ام للقوانين وما

جاءت بغير الهذر ِ

تأمر بالمعروف

والمنكر فوق المنبر ِ

شئ أبى المعروف في

شويِّ امُّ المنكرِ

أم للضمير والضمير

صنع هذا البشر ِ

تعلة لصائم ٍ

فطيرة لمفطر ِ

لمن ؟ أللتاريخ وهو

في يد المحرر ِ

قد تقرأ الأجيال في

دفة هذا المحضر ِ

عن مثل هذا " العصر" ان

قد كان زين الأعصر ِ

وانه من ذهب ٍ

وانه من جوهر ِ

أم للمقاييس اقتضا

هن اختلاف النظر ِ ؟

ان أخا طرطر من

كل المقاييس بري !

****

أي طرطرا ان كان شعب

جاع أو خلق عري

أو أجمع الست ُّ

الملايين على التذمر ِ

او صاح نهبا بالبلاد

بائع ومشتري

او نُفذ المرسوم

في محابر وأسطر ِ

أو أخذ البريءُ بالمجرم

أخذ طرطر ِ

أو دُفع العراق

للذل او التدهور ِ

فاحتكمي تحكمي

وتحمدي وتؤجري

****

أي طرطرا تطرطري

وهللي وكبري

وطبلي لكل ما

يخزي الفتى وزمري

وسبحي بحمد مأ

فون ٍ وشكر أبتر

اعطي سمات فارع ٍ

شمردل ٍ لبحتر ِ *

( * : الشمردل الطويل والبحتر القصير )

واغتصبي لضفدع ٍ

سمات ليث قسور

وعطري قاذورة

وبالمديح بخري

وصيّري من جُعل ٍ

حديقة من زهر ِ

وشبهي الظلام ظلما

بالصباح المسفر ِ

وألبسي الغبي والأحمق

ثوب عبقر ِ

وأفرغي على المخانيث

دروع عنتر ِ

ان قيل ان مجدهم

مزيف ٌ فأنكري

أو قيل أن بطشهم

من بطشة المستعمر ِ

وان هذا المستعير

صولة الغضنفر

أهون من ذبابة

في مستحم قذر ِ

فهي تطير حرة

جناحها لم يُعَر ِ

وذاك لو لم يستعر

جناحه لم يطر ِ

فغالطي وكابري

وحوري وزوّري

****

أي طرطرا سيري

على نهجهم والأثر

واستقبلي يومك من

يومهم ُ واستدبري

وأجمعي أمرك من

أمرهم ُ تستكثري

كوني بغاثا واسلمي

بالنفس ثم استنسري

ان طوّلوا فطولي

او قصروا فقصّري

او اجرموا فاعتذري

او انذروا فبشري

او خبطوا عشوا فقولي

أي نجم ٍ نير ِ

أو ظلموا فأبرزي

الظلم بأبهى الصور ِ

أو صنعوا ما لم

يبررمنطق فبرري

***

أي طرطرا لاتنكري

ذنبا ولا تستغفري

ولا تغطي سوءةً

بانت ، ولا تتزري

ولاتغضي الطرف عن

فرط الحيا والخفر

كوني على شاكلة ٍ

من أمرهم تؤمّري

كوني على شاكلة

الوزير بادي الخطر ِ

أي طرطرا كوني على

تاريخك المحتقر ِ

احرص من صاحبة

النِحيين أن تذّكري

*****

طولي على كسرى ولا

تعني بتاج قيصر ِ

كوني على مافيك من

مساؤئ لم تُحصر ِ

كوني على الأضداد في

تكوينك المبعثر ِ

شامخة شموخ قرن

الثور بين البَقر ِ

*****

أي طرطرا أُقسم

بالسويكة المشهّر ِ

والخرز المعقود في

البطن فويق المشعر

بوجهك المعتكر

وثغرك المنوّر ِ

وعينك الحمراء ترمي

غيظه بالأحمر ِ

أقٌسم بالكافور لا

اقصد شتم العنبر

لأنت فوق البشر ِ

فوق القضا والقدر ِ



***

أي طرطرا " يالك من

قبرة بمعمر ِ

خلا لك الجو " وقد

طاب " فبيضي واصفري "

و" نقري " من بعدهم

" ما شئت ان تنقّري "

قد غفل الصياد في

" لندن " عنك فابشري !





" أي طرطرا تطرطري "

نامي ولاتفكري

دوسي على اكبادنا

ان شعرت ْ لن تشعري

بأن شعباً قد رمته

الريح نحو المهجر ِ

وهددته بالضوى

والموت والتصحر ِ

أحرى بأن ْ تنسيه في

المأساة لا أن ْ تذكري

صومي عن البوح ومن

كأس دموعنا افطري

بوجهه المجدور يقضي

الحسن أن لا تنظري

عن فقره تشاغلي

بالعيش في الركن الثري ...

عن رفقة ٍ تغافلي

تباعدي عن معشر ِ

تشاغلي بالمجد في

صومعة المفكر

وافتي اذا شئت لنا

بمقتل ٍ ونظري

ولترفعي اللوائح

الصفراء للمستنصر ِ

ولتشتمي الشعب اذا

ثار على مستهتر

وعنفي المشنوق في

رفعته واستصغري

بيعي بنا رخص التراب

في المزاد واشتري

الناس دود الأرض ...

و ( الرهبان ) فوق البشر ِ

******

" أي طرطرا تطرطري "

صرخة روحك احذري

ولتسملي آمالنا

من بؤبؤ ٍ لمحجر ِ

ولتذري الرماد في

عيون كل مبصر ِ

وغيّري شهادة الميلاد

عفواً زوّري

ورحلي وسفري

وشتتي وبعثري

ان سألوك منشأً

مسقط رأسك انكري

تدافعي كالتترر

وارتحلي كالغجر ِ

سبيان في بابل بل

موتان للمهجر ِ

" أي طرطرا تطرطري "

جنازة الشعب احضري .

*******

تأملي تفكري

بمجدك المندحر ِ

كالببغاء رددي

ماخط ذهن العبقري

ان خبت ِ لاتنفعلي

ان مت ِ لاتستذمري

وان خسرت ِ تربحي

وان قتلت تعذري

ان فاتك القطار يا

عانستي ... انتظري

على الخراب اصطبري

على الصليب انتحري

هذا حصيد الحظ

والمكتوب والمقدّر ِ

لاتعذلينا نظراً

فذاك بعد النظر ِ

عاشقنا أطول باعا

في اجتراح الفِكَر ِ

ياقزحا من مطر ِ

حطمت قوس الظفر ِ

ورحت للمنفى على

العكاز رث المظهر ِ

" أي طرطرا تطرطري "

وعنّفينا وازجري .

********

يا أيها المنفي ِّ في

استوائه المستعر ِ

يا أيها المنبوذ في

قطب السويد المقفر ِ

في السفح في سهوله

في قمم ٍ في حفر ِ

لم يبق الاّ الدرع

منقوشا بدمع ٍ أحمر ِ

يا فارسا لم يدخر

حارب بغمد الخنجر ِ

يازهرة مسجونة

في كرة ٍ من حجر ِ

عاشقة للشمس في

انبثاقها المنوّر ِ

نموت ان لم تثقبي

الجدران ان لم تظهري

علية في منظر

دانية في ثمر ِ

يامهجة الشعب احضري

" بنسرك " المؤزر ِ

وحطمي الأصنام دوسي

( هبلا ) ... وكسري

ولتشعلي انتفاضة

اخرى لعدوى الحجر

في الحب لاتدّخري

ان لم تموتي انتحري

******

" ياطرطراً " خزيا على

خزي وعريا في عري

ان تدفعي الجرح الى

تقبيل كف الخنجر ِ

وأن تبوسي نعل

دكتاتورك المحتقر ِ

لافرق أن تحرري

منه وان تستعمري

ساو ِ اذن بين الظلام

والصباح النيّر

مابين اعمى جاهل ٍ

وعالم ذي نظر ِ

تبذلي ترذلي

بالعاشقين استهتري

وكشفي عن عريك

الذاوي ومن ثم استري

تياسري تيامني

.. " تقدمي تقهقري "

اياك أن تنتصري

أو تحلمي بالظفر ِ

******

" أي طرطرا تطرطري "

انقرضي ... اندثري

تشبثي بالحقد لوذي

بالشتات اندحري

واستبدلي انتماءنا

بالانتماء الاسري

وقدمي ماشئت من

ألقابها وأخري

هذا زمان القحط

والسقوط والتنكر ِ

فلتحلمي ان تسلمي

المفتاح كف المفتري

ولترجعي قطعاننا

في شكل سيل بشري

ماشية نحن ، فسيري

يارعاة البقر ِ

أمامكم في طاعة

بعدكم ُ في سقر ِ

******

" أي طرطرا تطرطري "

كلا ونهج حيد ر ِ

كلا لكيد الزانيات

للقيط القذر ِ

كلا لمستقبلنا

العابث والمبعثر ِ

يا امرأة العراق جودي

باللهيب بشري

يا امنا الأرض ابذري

ولتحبلي بالشرر

ما أثمر الرمان في

موسمنا فلتثمري

نهد السنابل انثري

ومسك طلعك الثري

ورافديك سيّري

بزمزم ٍ وكوثر ِ

لا تسقطي فأسك من

يديك كي لاتقبري

ياامرأة كالشمس

قومي بالوشاح الأحمر ِ

بشعر ليل ٍ غجري

بأجمل الضفائر

على السجون اانتشري

وكل اعمى بصر ِ

ياامرأة العراق ظلي

امرأة للخضري

ومزقي الأكفان عن

جثمانه ونوّري

بالرافدين ازدهري

وبالأريج السومري

ياغيمة من درر

حان نشيد المطر

ستورقين ذات يوم ٍ

رغم أنف القدر

:وردة:

[ضيف]

ورد إذا ورد البحيرة شاربا
ورد الفرات زئيره و النيلا


أوراد الكويت إشراقة جميلة .. كما هي العادة




-------

كوني بغاثا واسلمي

بالنفس ثم استنسري


بغاث الطير أطولها رقابا
و لم تطل البزاة ولا الصقور








يقول المعري


في اللاذقية ضجة ما
بين احمد والمسيح

هذا بناقوس يدق
وذا بمأذنة يصيح

[ضيف]

http://l.yimg.com/g/images/spaceball.gif
http://farm4.static.flickr.com/3120/2846827201_9e83d22647.jpg?v=0



دع حب من تكلفت بحبه
ما الحب إلا للحبيب الآخر

ما قد تولى لا ارتجاع لطيبه
هل غائب اللذات مثل الحاضر



....

[@Noura@]

http://i5.photobucket.com/albums/y171/travellersplus4/SunRiseRedSea2.jpg

بان الصّبح بانه ...وايـــِه ...
بان الصّبح بان وووبان وحبيّبي ما بان وايِه ..!

<<<خبط عشوائي ..قد لايكون أدبي بحت ..!!

[@Noura@]

http://l.yimg.com/g/images/spaceball.gif

http://farm4.static.flickr.com/3120/2846827201_9e83d22647.jpg?v=0



دع حب من تكلفت بحبه
ما الحب إلا للحبيب الآخر

ما قد تولى لا ارتجاع لطيبه
هل غائب اللذات مثل الحاضر




....




هناك من يشعر بأبسط حقوقه في السعادة
وهو يزرع نصف ثمار الوهم..
وهناك من يشعر بكامل حقوقه في التعاسة
وهو يقطف كل ثمار الحقيقة..

[ضيف]

الرثاء وباختصار هو مدح للميت .. أو ذكر لمحاسن الميت

أناس ماتوا وكنا نعتقد بأننا لن نجد للفرح مكان في قلوبنا مع ذلك كان النسيان أعظم نعمة

نتذكر كيف كان الموت يمر عليه ويتركه و يأخذ غيره و ها هو اليوم يمر على غيره و يتركه ............... و يأخذه

...

كيف يرثي الإنسان نفسه ... كل ابن انثى و إن طالت سلامته يوماً على آلة حدباء محمول

ألا هالك كل من يحفى و ينتعل





مالك بن الريب ( بعد أن لدغه ثعبان )


ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ** بجنب الغضا , أزجي القلاص النواجيا
فليت الغضا لم يقطع الركب عرضه ** وليت الغضا ماشى الركاب لياليا

لقد كان في أهل الغضا لو دنا الغضا ** مزار ولكن الغضا ليس دانيا
ألم ترني بعت الضلالة بالهدى ** وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا

دعاني الهوى من أهل ودي وصحبتي ** بذي الطبَسَين , فالتفت ورائيا
أجبت الهوى لما دعاني بزفرة ** تقنـّـعت منها أن أُلام ردائيا

لعمري لئن غالت خراسان هامتي ** لقد كنت عن بابي خراسان نائيا
فلله درّي يوم أترك طائعا ** بنيّ بأعلي الرقمتيـن ومــــاليــــا

ودرّ الظباء السانحات عشية ** يخبّرن أني هالك من ورائيا
ودر كبيري اللذين كلاهمـــا ** عليّ شفيق , ناصح قد نهانيا

ودر الهوى من حيث يدعو صحابه ** ودر لجاجاتي , ودر انتهائيا
تذكرت من يبكي علي فلم أجد ** سوى السيف والرمح الرديني باكيا

وأشقر خنذيذ يجر عنانه ** إلى الماء لم يترك له الدهــــر ساقيا
ولكن بأطراف السمينــة نسوة ** عزيز عليهن , العشية , مابيا

صريع على أيدي الرجال بقفرة ** يسوون قبري , حيث حم قضائيا
لما تراء ت عند مرو منيتي ** وحل بها جسمي , وحانت وفـــاتيا

أقول لأصحابي ارفعوني لأنني ** يقـرّ بعيني أن سهيل بدا ليـــــا
فياصاحبي رحلي دنا الموت فانزلا ** برابيةٍ إني مقيم ليـالـيـــــا

أقيما عليّ اليوم أو بعـــض ليلـــة ** ولاتعجلاني قد تبيــن مابيــا
وقوما إذا مااستُــلّ روحي , فهيّــئا ** لي القبـــر والأكفان , ثم ابكيا ليا

ولا تحسداني بارك الله فيكما ** من الأرض ذات العرض أن توسعا ليا
خذاني فجراني ببردي إليكما ** فقد كنت قبل اليوم صعبا قياديا

وقد كنت عطـّافا إذا الخيل أقبلت ** سريعا لدى الهيجا إلى من دعانيا
وقد كنت محمودا لدى الزاد والقرى ** وعن شتم إبن العم والجار وانيا

وقد كنت صبّـارا على القرن في الوغى ** ثقيلا على الأعداء عضبا لسانيا
وطورا تراني في رحى مستديرة ** تخـرّق أطراف الرماح ثيــــابيــا

وقوما على بئر الشبيك , فأسمعـــا ** بها الوحش والبيض الحسان الروانيا
بأنكما خلفتماني بقـــــــفــــرة ** تهيـــل علي الريــــح فيها السوافيــا

ولاتنسيا عهدي خليليّ إنني ** تقطــــع أوصالي , وتبلى عظـاميا
فلن يعدم الولدان بيتــا يُجِـنني ** ولن يعدم الميراث مني المواليـــا

يقولون : لاتبعد وهم يدفنونني ** وأين مكان البعد إلا مكانيـــــــــا
غداة غــد , يالهف نفسي على غد ** إذا أدلجـــوا عني وخلّــفت ثاويا

وأصبح مالي , من طريف وتالد ** لغيري وكان المال بالأمس ماليـا
فياليت شعري , هل تغيرت الرحى ** رحى الحرب , أو أضحت بفلج كما هيا

إذا القوم حلوها جميعا , وأنزلوا ** لهـا بقراً حـمّ العيون سـواجـــيــــا
وعين وقد كان الظلام يجنـهــــا ** يسفن الخزامى نورها والأقاحيا

وهل ترك العيس المراقيل بالضحى ** تعاليها تعلو المتون القياقيا
إذا عصب الركبان بين عنيزة ** وبولان , عاجوا المنقيات المهاريا

وياليت شعري هل بكت أم مالك ** كما كنت لو عالوا نعيــّـك باكيـا
إذا مت فاعتادي القبور وسلمي ** على الريم , أُسـقـيـت الغمام الغواديا

تريْ جدثـا قد جرت الريح فوقه ** غبارا كلون القسطلانيّ هـابـيا
رهينة أحجار وتـُرب تضمنت ** قراراتها مني العظام البواليــا

فيا راكبا إما عرضت فبلّـغن ** بني مالك و الريب أن لاتلاقيـــا
وبلغ أخي عمران بردي ومئزري ** وبلغ عجوزي اليوم أن لاتدانيا

وسلم على شيخيّ مني كليهما ** وبلغ كثيرا وابن عمي وخــالـــيـــــا
وعطـّــل قلوصي في الركاب فإنها ** ستبرد أكبادا وتبكي بواكـيــا

أقلب طرفي فوق رحلي فلا أرى ** به من عيون المؤنسات مراعيــا
وبالرمل مني نسوة لو شهدنني ** بكين وفدّيــن الطبيب المداويـــــا

فمنهن أمي , وابنتاها , وخالتي ** وباكية أخرى تهيج البوكيــــا
وما كان عهد الرمل مني وأهله ** ذميما , ولابالرمــل ودعت قاليا

[ضيف]

<<<خبط عشوائي ..قد لايكون أدبي بحت ..!!



البيت بيتك ..
و بيت جميع المشاركين و الزوار

[الخالدي88]

معروف الرصافي شاعر عراقي رائع وجميل، اذكر انه لقب بأمير شعراء العراق،فعلا يستحق لقب الامير

"قامت تميس" قصيدة من قصائده الرائعة التي مازلت اترنم بشدوها على مسامع الأنام كل ما ذكر الرصافي

قامت تميسُ باعطاف واوراكِ رقصا على نغماتِ المقول الحاكي
حوراءُ جاءت وكل في مسرته لاه وراحت وكلٌ طرفه باك
شكوت من خصرها ضعفا وقلت لها مليكة الحسن هل عطف على الشاكي
سحر بعينك يستهوي القلوب وماينفك في هتكِ عباد ونساك
ياربة الحسن هلا تعطفين على من بات سهران مشغولا بذكراك
ما اطيب العيش في الدنيا لو اتصلت اسباب دنياي مع اسباب دنياك
الحسن يفتن والالحاظ فاتكة واحيرتي بين فتان وفتاك
إني وعندي بكنه الحسن معرفة ماراقني قط شيء كمرآك

[المعري]

معروف الرصافي




لقيتها ليتنـي ما كنـت ألقاها *** تمشي وقد أثقل الإملاق ممشاها

أثوابـها رثة والرجـل حـافية *** والدمع تذرفه في الخد عيـناها

بكت من الفقر فاحمرت مدامعها *** وأصفر كالورس من جوع محياها

مات الذي كان يحميـها ويسعدها *** فالدهر من بـعده بالفقر أنساها

الموت افجعهـا والفقر أوجعها *** والـهم انحلهـا والغم أضـناها

فمنظر الحـزن مشهود بمنظرها *** والبؤس مـرآة مقرون بمرآها

تمشي وتحمل باليسرى وليدتها *** حملا على الصدر مدعوما بيمناها

تقول: يا رب لا تـترك بلا لبن *** هذه الرضيعة وارحمني وإياها

كانت مصـيبتها بالـفقر واحدة *** ومـوت والدهـا باليتـم ثناها

هذي حكاية حال جئـت اذكرها *** وليس يخفى على الأحرار مغزاها

[دنيا الوله]

http://www.merkaz.net/up/uploads/138372.jpg

في الليــل حيث الصفاء والهدوء واستنطاق الهواجس
و استرخاء الطبيعة والجسد يُعمر القلب بالشجون ويملأ العقل باستدعاءات الذاكرة
ففيه تنساب نسائم من نوع آخر فإذا بالروح تهيم في البراري والقفار والمواجع تتناثر هنا وهناك .


كان الليل في الشعر الجاهلي والحديث ملهماً للكثير من الشعراء فقد تفننوا في وصفه وتنوعوا
منذ النصوص الشعرية الأولى لإمريء القيس استمر الشعر العربي في تنويعاته البيانية عطفاً على الليل وشوارده .
في معلقته التي تعتبر أبرز محطات الشعر العربي قال واصفاً ومخاطباً الليل


وليل كموج البحر أرخى سدوله
عليّ بأنــواع الهموم ليبتـلي

فقلْتُ لهُ لما تمطّى بصلبه
وأردف إعجازاً وناء بكلكلِ

ألا أيها الليل الطويل ألا أنجلي
بصبحٍ وما الإصباح منك بأمثلِ


وبعد مرور عشرات القرون يستمد الشاعر أحمد شوقي كثيراً من حكمه المشهورة من الليل :

كم ساهر خائف والدهر في سنة
وراقد آمن والدهر في سهر

فلا تبيتن مختلا ولا ضجرا
إن التدابير لا تغني عن القدر


وهنا بعض الأبيات مما قاله الشعراء واصفين الليل وعتمته ووحشته ورهبته وهمسه وسكونه وطوله وسهره
ففي مقالهم ما يغني عن التفصيل ... وفي إشاراتهم ما يبعث على الشجن


ما أبالي أنا بالشوق قربكم
فدنوتم من حل أو كان سارا

والليالي إذا نأيت طوالٌ
و أراها إذا دنوت قصارا

( عمر بن أبي ربيعة )


ردت الروح على المضني معك
أحسن الأيام يوم أرجعك

مر من بعدك ما روعني
اترى يا حلو بُعدي روعك..؟

كم شكوت البين بالليل إلـى
مطلع الفجر عسى أن يطلعك

( أحمد شوقي )


يقولون طال الليل والليل لم يطل
ولكن من يبكي من الشوق يسهر

( الفرزدق )


يا ساهر النجم هل للصبح من خبر
إني أراك على شيء من الضجر
أظن ليلك قد طال المقام به
كالقوم في مصر لا ينوي على سفر

( حافظ إبراهيم )


رب ليل كأنه الدهر طـولا
قد تناهى فليس فيه مزيد
ذي نجوم كأنهن نجوم الشيب
ليست تزول لكن تزيد

( ابن الرومي )



*
*
*

يـــا ليـــل

http://www.youtube.com/watch?v=i_fbv5rreno

[ضيف]

نَالَت عَلَى يَدِهَا مَا لَمْ تَنَلْهُ يَدِي
نَقْشَاً عَلَى مِعْصَمٍ أوْهَتْ بِهِ جَلَدِي

كَأنَّهُ طُرْقُ نَمْلٍ فِي أنَامِلِهَا
أوْ رَوْضَةٌ رَصَّعَتْهَا السُّحْبُ بِالبَرَدِ

وَقَوْسُ حَاجِبُهَا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ
تَصِيْدُ وَنَبْلُ مُقْلَتِهَا تَرْمِي بِهِ كَبِدِي

مَدَّتْ مَوَاشِطَهَا فِي كَفِّهَا شَرَكَاً
مِنْ بَعْدِ قَلْبِي بِهِ مِنْ دَاخِلِ الجَسَدِ

أنْسِيَّةٌ لَوْ رَأتْهَا الشَّمْسُ مَا طَلَعَتْ
مَنْ رَامَ رُؤْيَتِهَا يَوْمَاً عَلَى أحَدِ

سَألْتُهَا الوَصْلَ قَالَتْ: لاَ تُغَرَّ بِنَا
مِنَ مِنَّا وِصَالاً مَاتَ بِالكَمَدِ

فَكَمْ قَتِيْلٍ لَنَا بِالحُبِّ مَاتَ جَوَىً
الغَرَامِ وَلَمْ يُبْدِئْ وَلَمْ يُعِدِ

فَقُلْتُ: أسْتَغْفِرُ الرَّحْمنَ مِنْ زَلَلٍ
إنَّ المُحِبَّ قَلِيْلُ الصَّبْرِ وَالجَلَدِ

قَدْ خَلَّفَتْنِي طَرِيْحَاً وَهْيَ قَائِلَةٌ:
تَأمَّلُوا كَيْفَ فِعْلُ الظَّبْيِ بِالأسَدِ

قَالَتْ لِطَيْفِ خَيَالٍ زَارَنَي وَمَضَى:
بِاللَّهِ صِفْهُ وَلاَ تُنْقِصْ وَلاَ تَزِدِ

فَقَالَ: خَلَّفْتُهُ لَوْ مَاتَ مِنْ ظَمَأٍ
وَقُلْتِ: قِفْ عَنْ وَرُودِ المَاءِ لَمْ يَرِدِ

قَالَتْ: "صَدَقْتَ الوَفَا فِي الحُبِّ شِيْمَتُهُ"
يَا بَرْدَ ذَاكَ الذِي قَالَتْ عَلَى كَبِدِي

وَاسْتَرْجَعَتْ سَألَتْ عَنِّي فَقِيْلَ لَهَا:
"مَا فِيْهِ مِنْ رَمَقٍ" دَقَّتْ يَدَاً بِيَدِ

وَأمْطَرَتْ لُؤْلُؤَاً مِنْ نَرْجِسٍ وَسَقَتْ
وَرْدَاً وَعَضَّتْ عَلَى العُنَّابِ بِالبَرَدِ

وَأنْشَدَتْ بِلِسَانِ الحَالِ قَائِلَةً
مِنْ غَيْرِ كُرْهٍ وَلاَ مَطْلٍ وَلاَ مَدَدِ

وَاللَّهِ مَا حَزِنَتْ أخْتٌ لِفَقْدِ أخٍ
حُزْنِي عَلَيْهِ وَلاَ أمٌّ عَلَى وَلَدِ

إنْ يَحْسُدُونِي عَلَى مَوْتِي فَوَا أسَفِي
حَتَّى عَلَى المَوْتِ لاَ أخْلُو مِنَ الحَسَدِ



----


الخالدي . المعري . دنيا الوله

نورتوا الموضوع

[@Noura@]

رَبـاهُ جّل الخـطبُ و أشتد الأذى ..... و أسودت الأيام و أربد الغـد
شابـت نواصِـيـنا بـِما فـعلـوا بِـنا ..... قـتلاً و تدميراً و زرعاً يحــصـد
و الظـلـم يـا ربـاه طال ظـلامــه ..... و العدل عنا في الحياة مقيد
.
عبد الجليل الشعراوي

[ضيف]

هجاء .....

لا تحمدن ابن عباد و إن هطلت
كفاه يوماً و لا تذممه إن حرما

فإنها خطرات من وساوسه
يعطي ويمنع لا بخلا و لا كرما


* ابن عباد = الصاحب بن عباد


--------


http://farm4.static.flickr.com/3541/3285262808_3f3b64020d.jpg?v=1234847137




إن تفق الأنام و أنت منهم
فإن المسك بعض دم الغزال




-------

[ضيف]

يقول صفي الدين الحلي

قد يقال عثار الرجل إن عثرت
و لا يقال عثار الرأي إن عثرا

و يقول الأفوه الأودي

تهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحت
فإن تولوا فبالأشرار تنقاد


------


موضوع قديم كان عن الانتخابات في العام الماضي
و كأن التاريخ يعيد نفسه

و ما أشبه اليوم بالبارحة




بالرغم من أن الشهيد يشفع في سبعين من أهله ..

و بالرغم من أن المعامل الوحيد للاختيار هو صلة القرابة .. تجد أنه من الصعب على المرء الاختيار ,, هذا فيما يخص التحلية

أما فيما يخص التخلية فإن الأمر يكون أسهل نوعا ما

فالمرء يتخلى عن أخيه .. أمه .. أبيه .. صاحبته .. بنيه

أو بنيه .. صاحبته .. أخيه ... فصيلته التي تؤويه


--

صراحــة الــوضــــع متشابه
يعني مع الخيل يا الشقـــرا


هل تختلف ظروفنا في الانتخابات الحالية عما سبق بعد أن أصبح الأمر متشابه و محير

في ظل عدم الانتماء لفكر ثابت و عدم وجود رؤية واضحة ننطلق منها ( سوى حب الوطن )

قد يضطر المرء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة على استفتاء عاطفته و تغييب عقله فيميل أحيانا إلى ابن المنطقة و أحيانا ابن القبيلة و أحيانا ابن التيار و أحيانا ابن المذهب و أحيانا ابن الجنس

و على مدى الانتخابات السابقة في مجلسي الأمة و البلدي وضعنا بيضنا في أكثر من سلة و لم تتبقى إلا سلتين سلة حزب الأمة و سلة المرأة .. الأولى خروج عن المعقول و الثانية خروج عن المألوف


و ما نملكه أربعة أصوات ..و نملك إجازة أربعة أيام

و الاختيار صعب ما بين التحلية في أرض الوطن أو التخلية لأقرب بلد

[ضيف]

رب ورقاء هتوف بالضحى
ذات شجو، صدحت في فنن

ذكرت إلفا وعهداً ماضيا
وبكت حزنا فهاجت حَزَنى

وبكائي ربما أرقها
وبكاها ربما أرقني

ولقد تشكو فما أفهمها
ولقد أشكو فما تفهمني

غير أني بالجوى أعرفها
وهي أيضاً بالجوى تعرفني!

[ضيف]

لا تعذليه رائعة ابن زريق البغدادي

أو

عينية ابن زريق .. وفراقية ابن زريق .. ويتيمة ابن زريق

بصوت الراوي عبدالله الخميس

للتحميل (http://file13.9q9q.net/Download/75849995/---------.amr.html)

[@Noura@]

http://4.bp.blogspot.com/_NnLjm0DwZUo/Scrtlfd-FgI/AAAAAAAAAUs/qMEWTMleEsI/s400/fft.jpg


أمثقف ؟؟ويريد أن يبقي حبيبته بسراديب السّنين ؟


لو كنتَ تعرفُ كم أحبك
لم تعاملني كفرعونٍ..
ولم تفرضْ شروطكَ مثلَ كلِ الفاتحينْ..
لو كنتَ تعرفُ كم أحبكَ..لم تكرسني كأرضٍ للفلاحةِ..
شأنَ كلِّ المالكينْ...
لو كنتَ تعرفُ كم أحبكَ..لم تعاملني ككرسيٍّ قديمٍ..
لو كنتَ تعرفُ كم أحبكَ..ما قمعتَ..
ولا بطشتَ ولا لجأتَ لحدِّ سيفكَ..مثلَ كلِ الحاكمينْ...



2





يا سيدي:إن كنتَ نعنبرُ الأنوثةَ وصمةً فوقَ الجبينِ
فما الذي أبقيتَ للمتحجرينْ؟
يا أيها الرجلُ الذي احتكرَ الذكاءْ
يا أيها القمرُ الأنانيُّ الذي اغتصبَ السيادةَ في السماءْ
يا منْ تعقدكَ انتصاراتي...
وتكرهُ أن ترى حولي،ألوفَ المعجبينْ..
يا منْ تخافُ تفوقي..وتألقي...
وتخافُ عطرَ الياسمينْ
هل ممكنٌ..أن يكرهَ الإنسانُ عطرَ الياسمين؟




3



أمثقفٌ؟؟
ويقولُ في وأدِ النساءِ...
فأيُّ ثقافةٍ هذي..وأيُّ مثقفينْ؟
أمثقفٌ؟؟
ويريدُ أن يبقي حبيبتهُ بسرداب السنينْ؟
أتقدميٌّ في كتابتهِ؟
ورجعيٌ بنظرته إلى الأنثى
فإن ضحكتْ له امرأةٌ يخافُ عذابَ ربِّ العالمينْ!
يا من ينادي بالتسامحِ،والعدالةِ،والتحررِ في الهوى.
آمنتُ أنكَ سيدُ المتعصبينْ..
ما كانَ يخطرُ لي بأنكَ جاهليٌّ..
من غلاةِ الجاهلينْ
فكرتُ أنكَ طبعةٌ أخرى
ولكني وجدتكَ..طبعةً عاديةً كالآخرين

؟؟
!!
!!
!

[@Noura@]

http://www.picamatic.com/show/2009/04/08/07/10/3181001_bigthumb.jpg (http://www.picamatic.com/view/3181001_خاص/)


رياح الشوقِ تقتلني && وهذا البعدُ بعثَرَنِي

وتلك العينُ تأسِرُني && وجمر الحُبِّ يقذفني

متى عينيك تُشرقُ لي && متى والكلُّ يسألني

متى يا قلبي نجتمعُ && متى والثغرُ يلثمني

أنا يا طفلي في تعبٍ && وأيمُ الله تُشغلني

وأيمُ الله في نصبٍ && فبُعدُ البدرِ يُتعبُني

عبدالله خدعان المطيري

[ضيف]

http://www.liverpoolfc.tv/images5/chelsea_25_cl_hl.jpg

ما أحب المركز الثاني
الأول أموت و أحيا به


------


غريب ومسافر لحالي
ودروب الأيام تعابه

أدور المنزل العالي
أزايم الحمل وارقابه

ما احب المركز الثاني
الأول اموت و أحيا به

وش عاد لو الثمن غالي
عليه العز وثابه

ما همني جمع الأموالي
زهاد بالمال واصحابه

----

[ضيف]

غيرُ مجدٍ في ملّتـي واعتقـادي نـوح بـاكٍ ولا تـرنـم شــاد
وشبيهٌ صـوت النعـيّ إذا قِـيس بصوت البشير في كـل نـاد
أبَكَـت تلـكـم الحمـامـة أم غنّت على فـرع غصنهـا الميّـاد
صاح هذي قبورنا تمـلأ الـرُحبَ فأين القبور مـن عهـد عـاد

خفف الوطء مـا أظـن أديـم الأرض إلا مـن هـذه الأجسـاد
وقبيـح بنـا وإن قــدُم الـعـهد هـوان الآبــاء والأجــداد
سر إن اسطعت في الهواء رويداً لااختيـالاً علـى رفـات العبـاد
رُب لحدٍ قد صار لحـداً مـرارا ً ضاحكٍ مـن تزاحـم الأضـداد

ودفيـنٍ علـى بقـايـا دفـيـن فـي طويـل الأزمـان والآبـاد
فاسـأل الفرقديـن عمّـن أحسّـا مـن قبيـلٍ وآنسـا مـن بـلاد
كـم أقامـا علـى زوال نهـار وأنـارا لمدلـج فــي ســواد
تعـبٌ كلهـا الحيـاة فـمـا أعجب إلا من راغبٍ فـي ازديـاد

إنّ حزناً في ساعة الموت أضعـاف سرورٍ فـي ساعـة الميـلاد
خُلـق النـاس للبقـاء فضـلّـت أمــة يحسبونـهـم للـنـفـاد
إنمـا ينقلـون مـن دار أعـمـالٍ إلـى دار شِقـوة أو رشــاد
ضجعة الموت رقدة يستريـح الجسم فيها والعيش مثـا السهـاد

أبَنات الهديـل أسعـدن أو عـدن قليـلَ الـعـزاء بالإسـعـاد
إيــه لله درّكــن فأنـتـن اللواتـي تحسـنّ حفـظ الـوداد
بيد أنّي لا أرتضـي مـا فعلـتنّ وأطواقكـنّ فــي الأجـيـاد
فتسلّبـن واستـعـرن جميـعـا من قميص الدجى ثيـاب حـداد

ثم غـردن فـي المآتـم وانـدبن بشجوٍ مـع الغوانـي الخـراد
قصد الدهر من أبي حمـزة الأّوّاب مولى حِجىً وخدن اقتصـاد
وفقيهـاً أفكـاره شـدن للـنّـعمان مالـم يشـده شعـر زيـاد
فالعـراقـيُّ بـعـده للحـجـازيّ قليل الخـلاف سهـل القيـاد

وخطيباً لـو قـام بيـن وحـوش علّـم الضاريـات بِـرّ النِّـقـاد
راوياً للحديث لـم يحـوج المـعروف من صدقه إلـى الأسنـاد
أنفق العمر ناسكاً يطلـب العـلم بكشـفٍ عـن أصلـه وانتقـاد
مستقي الكف من قليـبِ زجـاجٍ بغـروب اليـراع مـاء مــداد

ذا بنـانٍ لا تلمـس الذهـب الأحمر زهداً في العسجـد المستفـاد
ودّعـا أيهـا الحفـيّـان ذاك الشخـص إنّ الـوداع أيسـر زاد
واغسلاه بالدمع إن كـان طهـراً وادفنـاه بيـن الحشـى والفـؤاد
واحبواه الأكفان من ورق المصحف كبراً عـن أنفـس الأبـراد

واتلوَا النعش بالقـراءة والتـسبـيـح لا بالنحـيـب والـعـداد
أسـفٌ غيـرُ نافـع واجتـهـادٌ لا يـؤدّي إلـى غَنـاء اجتهـاد
طالما أخرج الحزين جوى الحـزن إلـى غيـر لائـقٍ بالـسـداد
مثلَ مـا فاتـت الصـلاة سليمـان فأنحى علـى رقـاب الجيـاد

وهو من سُخرت له الإنس والـجن بما صح مـن شهـادة صـاد
خاف غدر الأنام فاستودع الـرِّيح سليـلاً تغـذوه درّ العـهـاد
وتوخـى لـه النجـاة وقـد أيقـن أن الحِـمـام بالمـرصـاد
فرمته بـه علـى جانـب الكـرسـيّ أم اللُّهَيـم أخـت الـنـآد

كيف أصبحت في محلّـك بعـدي ياجديـراً منـي بحسـن افتقـاد
قد أقـرّ الطبيـب عنـك بعجـز وتقـضّـى تَــرددُ الـعــوّاد
وانتهى اليأس منك واستشعر الوجد بـأن لامعـاد حتـى المـعـاد
هجـد الساهـرون حولـك للتـمريـض ويـحٌ لأعيـن الهجّـاد

من أسرة مضـوَا غيـر مغـرورين من عيشـة بـذات ضمـاد
لا يغيّركـم الصعيـد وكـونـوا فيه مثل السيـوف فـي الأغمـاد
فعزيـزٌ علـي خلـطُ الليـالـي رِمِّ أقدامكـم بِــرِمّ الـهـوادي
كنتَ خـل الصبـا فلمـا أراد البين وافقتَ رأيـه فـي المـراد

ورأيـت الوفـاء للصاحـب الأول من شيمـة الكـرام الجـواد
وخلعت الشباب غضّاً فيـا لـيتـك أبليـتـه مــع الأنــداد
فاذهبـا خيـر ذاهبيـن حقيقـينِ بسقـيـا روائــح وغــواد
ومَـراثٍ لـو أنـهـن دمــوعٌ لمَحَون السطـور فـي الإنشـاد

زحـلٌ أشـرف الكواكـب داراً من لقـاء الـردى علـى ميعـاد
ولِنار المريخ مـن حَدَثَـان الـدهر مطفٍ وإن علَـت فـي اتقـاد
والثريـا رهينـةٌ بافـتـراق الشمل حتـى تُعـدُّ فـي الأفـراد
فليكـن للمحسّـن الأجـلُّ المـمدودُ رغمـاً لآنــف الحـسـاد

وليطب عن أخيـه نفسـاً وأبنـاء أخـيـه جـرائـحِ الأكـبـاد
وإذا البحر غاض عنـي ولـم أروَ فـلا رِيّ بـادّخـار الثِّـمـاد
كل بيت للهدم مـا تبتنـي الـورقـاء والسيـد الرفيـع الهـمـاد
والفتى ظاعـنٌ ويكفيـه ظـل السدر ضربَ الأطنـاب والأوتـاد

بان أمـر الإلـه واختلـف النـاسُ فـداع إلـى ضـلال وهـاد
والـذي حـارت البريـة فـيـه حيـوان مستحـدث مـن جمـاد
واللبيب اللبيب من ليـس يغـترُّ بكـونٍ مصـيـره للفـسـاد

[ضيف]

المتنبي


تذكرت ما بين العذيب وبـارق
مـجر عوالينا ومجرى السوابـق

وصحبـة قوم يذبحون قنيصهـم
بفضلة ما قد كسروا في المفـارق

وليـلا توسـدنا الثـوية تـحته
كـأن ثراها عنبـر في الـمرافق

بـلاد إذا زار الـحسان بغيـرها
حصـا تربـها ثقبنـه للمخانـق

سقتنـي بـها القطربلي مليحـة
على كاذب من وعدها ضوء صادق

سهـاد لأجفان وشـمس لناظـر
وسقـم لأبدان ومسـك لناشـق

وأغيـد يهـوى نفسه كل عاقـل
عفيف ويهوى جسمه كل فاسـق

أديـب إذا ما جـس أوتار مزهـر
بلا كل سـمع عن سواها بعائـق

يـحدث عما بيـن عـاد وبينـه
وصـدغاه في خدي غلام مراهـق

وما الحسن في وجه الفتى شرفا لـه
إذا لـم يكـن في فعله والخلائـق

وما بلـد الإنسان غيـر الـموافق
ولا أهله الأدنون غيـر الأصـادق

وجـائزة دعوى الـمحبة والـهوى
وإن كان لا يـخفى كلام الـمنافق

برأي من انقادت عقيل الـى الردى
وإشـمات مخلوق وإسخاط خالـق

أرادوا عليا بالذي يعجـز الـورى
ويوسـع قتـل الجحفل المتضايـق

فما بسطـوا كفا إلى غيـر قاطـع
ولا حـملوا رأسا إلى غيـر فالـق

لقد أقدمـوا لو صادفوا غير آخـذ
وقـد هربوا لو صادفوا غير لاحـق

ولـما كسا كعبا ثيـابا طغوا بـها
رمـى كل ثوب من سنان بـخارق

ولـما سقى الغيث الذي كفروا بـه
سقى غيـره في غير تلك البـوارق

وما يوجع الحرمان من كف حـارم
كما يوجع الحرمان من كـف رازق

أتاهم بـها حشو العجاجة والقنـا
سنابكهـا تـحشو بطون الحمالـق

عوابس حلى يابس الـماء حزمهـا
فهـن على أوساطهـا كالمناطـق

فليـت أبا الهيجا يرى خلف تدمـر
طـوال العوالي في طوال السمالـق

وسـوق علي من معـد وغيـرها
قبـائل لا تعـطي القفـي لسائـق

قشيـر وبلعجـلان فيهـا خفيـة
كـراءين في ألفـاظ ألثـغ ناطـق

تـخليهم النسـوان غيـر فـوارك
وهـم خلـو النسوان غير طوالـق

يفـرق ما بيـن الكمـاة وبينهـا
بضـرب يسلـي حره كل عاشـق

أتـى الظعن حتى ما تطير رشاشـة
من الخيـل ألا في نـحور العواتـق

بكـل فلاة تنكـر الإنس أرضهـا
ظعائن حـمر الحلي حـمر الأيانق

وملمومـة سيفيـة ربعيــــة
يصيح الحصى فيها صياح اللقالـق

بعيـدة أطـراف القنا من أصولـه
قريبة بيـن البيض غبـر اليلامـق

نـهاها وأغناها عن النهب جـوده
فمـا تبتغـي إلاّ حـماة الحقائـق

توهـمها الأعـراب سورة متـرف
تذكـره البيـداء ظـل السـرادق

فذكرتـهم بالـماء ساعة غبـرت
سـماوة كلـب في أُنوف الحزائـق

وكـانوا يروعون الملوك بأن بـدوا
وأن نبتـت في الماء نبـت الغلافـق

فهاجوك أهدى في الفلا من نـجومه
وأبـدى بيـوتا من أداحي النقانـق

وأصبـر عـن أمواهـه من ضبابـه
وآلـف منهـا مقلـة للودائــق

وكـان هديـرا من فحول تركتهـا
مهلبـة الأذناب خـرس الشقاشـق

فمـا حرموا بالركض خيلك راحـة
ولكـن كفاها البـر قطع الشواهـق

ولا شغلـوا صـم القنـا بقلوبـهم
عن الركز لكن عن قلوب الدماسـق

ألـم يحذروا مسخ الذي يمسخ العـدا
ويـجعل أيدي الأسد أيدي الخرانـق

وقـد عاينـوه في سواهـم وربـما
أرى مارقا في الحربمصرع مـارق

تعـود أن لا تقضـم الحـب خيلـه
إذا الـهام لـم ترفع جنوب العلائـق

ولا تـرد الغـدران إلاّ ومـاؤهــا
من الدم كالريـحان تحت الشقائـق

لوفـد نـمير كـان أرشـد منهـم
وقـد طردوا الأظعان طرد الوسائـق

أعـدوا رماحا من خضوع فطاعنـوا
بـها الجيـش حتى رد غرب الفيالـق

فلـم أر أرمى منـه غيـر مـخاتـل
وأسـرى إلى الأعداء غيـر مسـارق

تصيـب الـمجانيق العظـام بكفـه
دقـائق قد أعيـت قسـي البنـادق

[ضيف]

فلماذا تهتم بشكلي
ولا تدرك عقلي
كن صديقي
أنا محتاجة جدا
لميناء سلام
وأنا متعبة
من قصص العشق
وأخبار الغرام
فتكلم
تكلم .... تكلم
لمــاذا تنســى
حيـن تلقاني نصف الكــلام
ولماذا تهتم بشكلي
ولا تدرك عقلي
لماذا تهتم بشكلي
لا تدرك عقلي
كن صديقي
ليس في الأمر انتقاص للرجولة
غير أن الشرقيَ
لا يرضى بدور
غير أدوار البطولة




وأغيـد يهـوى نفسه كل عاقـل
عفيف ويهوى جسمه كل فاسـق

أديبٌ إذا ما جس أوتارَ مزهـرٍ
بلا كل سمعٍ عن سواها بعائقِ




والأَغْيَدُ من البنات: الناعم المتثني.

والغَيْداء: المرأَة المتثنية من اللين، وقد تغايدت في مَشْيِها.

والغادَةُ: الفتاة الناعمة اللينة؛



وأغيد يهوى نفسه كل عـاقـلٍ
عفيفٍ ويهوى جسمه كل فاسقِ


والمعنى أنه جمع بين خفة الروح وحسن الجسم والفاسق يميل إليه حبا لجسمه والعاقل العفيف الذي لا يفسق يهوى روحه لخفته وظرافته


أديبٌ إذا ما جس أوتارَ مزهـرٍ
بلا كل سمعٍ عن سواها بعائقِ



يقول إذا أخذ العود فمس الأوتار أتى بما يشغل كل سمع عما سوى الأوتار لحذقه وجودة ضربه ووصفه بالأدب أما لن ضرب العدو من آداب اليد وإما لأنه يحفظ الأبيات المليحة والأشعار النادرة



-----

يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته
أتطلبُ الربح مما فيه خُسرانُ؟

أقبل على النفس واستكمل فضائلها
فأنت بالنفس لا بالجسم إنسانُ



----

[ضيف]

يقال

أن المرأة الجميلة جوهرة و المرأة الذكية كنز

الأولى تسحر القلوب و الثانية تأسر العقول

[@Noura@]

يقال


أن المرأة الجميلة جوهرة و المرأة الذكية كنز


الأولى تسحر القلوب و الثانية تأسر العقول


مع إن الذكية يتحاشاها الرّجل حتى لا يُهزم ,,,!!!

:
:

قال :

سئل احد الفلاسفة: كيف تختار امرأتك.

فأجاب: لااريدها جميلة .. فيطمع فيها غيري .

ولا قبيحة .. فتشمئز منها نفسي .

ولاطويلة .. فأرفع لها هامتي .

ولاقصيرة .. فأطأطئ لها رأسي .

ولا سمينة .. فتسد علي منافذ النسيم .

ولاهزيلة .. فاحسبها خيالي ..

ولابيضاء .. مثل الشمع ..

ولاسوداء .. مثل الشبح ..

ولاجاهلة .. فلا تفهمني ..

ولامتعلمة .. فتجادلني ..

ولاغنية .. فتقول هذا مالي ..

ولافقيرة .. فيشقى من بعدها ولدي


!!!!!!!:)

[ضيف]

مع إن الذكية يتحاشاها الرّجل حتى لا يُهزم ,,,!!!




:




ربما ....

لو تمت إضافة

قد يتحاشاها

لكانت أكثر إقناعاً

-------



أشبه محركات البحث بالموج الذي ينقلك من مكان لمكان

أحياناً تضطر للتوقف

قرأت الكلمات أكثر من مرة و أعجبني ردها الذكي عليه



http://www.el-awael.com/news/images/up/8725661462100524970.jpg



صحيح آنه اللي شفتها وانتا مو غلطان
بنفس الثوب هذا اللي جبته ليّ
وصحيح آنه جنت وي شخص ثاني ما أنكر اقول لك آني هيه
صدق كل اللي قلته ما أنكره صحيح انت جبتهن كلها لي
بس آني انطيتك قدهن أضعاف
حنان ولهفة ولوم الناس بيّ بيّ

جنت شقد أجازف من أجي لك وأتحمل حجي أمي عليّ
الأشياء اللي جبتها إلك انتا البسهن أنا وتتباهى بيّ
جبتهن على ذوقك مو بذوقي لبستها لخاطرك ما تلوق ليّ
هداياك اللي يقول شقد تساوي شتوازي شبابي أي هديه
انا انطيتك عمر سلمته بيدك بساعة ومحبس انتا تمن عليّ

وجاي اليوم اللي تعيرني بيهن
تظل عمرك ولا مقدم هديه
وأنا ما شفت منك أي نتيجة
وصار سنين أريدك تحس بيّ .. شفت العمر يجري وكل شي ماكو قلت الحق لنفسي أنا شبيّ
من أظل وياك يتركني قطاري بآخر لحظة صرت آني ذكية

جبت لج ما جبت لج هذا همك
لكن ترتبط ما إلك نية ما إلك نية
لا لا لا لا لا

أما الشخص هذا اللي جان وياي اعتبره أنا أجمل هدية
من أول يوم عرفته حسيته صادق إجانا لبيتنا ويطلب إيديّ
وقارنتك إنته وياه مرات
شفت القلب يمّك .. لكن الحب حبيبي بهالزمن 10 بالمية
وال 90 آنه بحاجة إلهن .. زواج واستقرار وأحلام وردية
لذلك قررت اختار غيرك مو حقك تجي وتلوم بيّ
وإذا آنه قبلت قبل بهداياك اسمح لي ارجعهن هدية
ترى بخاتم الخطبة تزهي ايديّ

[ضيف]

سئل احد الفلاسفة: كيف تختار امرأتك.






و سئل أحد الشعراء فقال

أخاصمها تصالحني
و أغضبها فترضيني

و آمرها فتسمع لي
و تضخضع لي تجاريني

فإن أمسيت في كدر
تواسيني تسليني

و إن أصبحت في فلس
تعدل لي موازيني

و تسترني و تحفظني
و تتبعني على ديني

بهذا الشرط أقبلها
و هذا الشرط يكفيني




-------



وفرق كبير بين الأماني و الواقع

[ضيف]

الإنتظار

يقال نظرته و انتظرته إذا ارتقبت حضوره


يا سالب القلب

يا سالـب القلـب منـي عندمـا رمقـا
لـم يبـق حبـك لـي صبـرا ولا رمقـا

لا تسـأل اليـوم عمـا كابـدت كـبـدي
ليت الفـراق وليـت الحـب مـا خلقـا

مـا باختـيـاري ذقــت الـحـب ثانـيـة
وإنـمــا جــــارت الأقــــدار فـاتـفـقـا

وكنت في كلفـي الداعـي إلـى تلفـي
مثـل الفـراش أحـب النـار فاحتـرقـا

يا مـن تجلـى إلـى سـري فصيرنـي
دكــا وهــز فــؤادي عنـدمـا صـعـقـا

انظـر إلـي فـإن النـفـس قــد تلـفـت
رفقا علي الروح إن الروح قد زهقا

[ضيف]

يقول المتنبي

الرأي قبل شجاعة الشجعان
هو الأول و هي المحل الثاني

-----

نماذج لآراء .. نسوية بحتة


(1)

في صلح الحديبية

ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال‏:‏ ‏(‏قوموا فانحروا‏)‏، فوالله ما قام منهم أحد حتى قال ثلاث مرات،

فلما لم يقم منهم أحد قام فدخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس،

فقالت‏:‏ يا رسول الله، أتحب ذلك‏؟‏ اخرج، ثم لا تكلم أحداً كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك،

فقام فخرج فلم يكلم أحداً منهم حتى فعل ذلك، نحر بُدْنَه، ودعا حالقه فحلقه، فلما رأي الناس ذلك قاموا فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضاً، حتى كاد بعضهم يقتل بعضاً غماً، وكانوا نحروا البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة، ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم جملاً كان لأبي جهل، كان في أنفه بُرَةٌ من فضة، ليغيظ به المشركين، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثاً بالمغفرة وللمقصرين مرة‏.‏ وفي هذا السفر أنزل الله فدية الأذي لمن حلق رأسه، بالصيام، أو الصدقة، أو النسك، في شأن كعب بن عُجْرَة‏



-------

(2)

المرأة التي حقنت دم أبناء العمومة


وتبدأ الحكاية بسؤال وجَّهَهُ رجل من أشراف العرب اسمه: الحارث بن عوف بن أبي حارثة إلى صديقه خارجة بن سنان المرّي قائلا: أترانى أخطب إلى أحد من العرب فيردني؟ ··

قال: نعم ··
قال: ومن ذاك؟
·· قال: أوس بن حارثة بن لأم الطائي ··

فقال الحارث لغلامه: ارحل بنا ، ففعل ·· فركبا حتى انتهيا إلى أوس بن حارثة في بلاده ·· فوجداه أمام منزله فرحب بهما وسألهما عن حاجتهما ·· فقال الحارث: جئتك خاطبا ·· فقال: أوس: لست هناك (أي لست أهلاً للمصاهرة) وانصرف ولم يكلمه ··

ثم دخل أوس مغضباً على زوجته وكانت من بني عبس فقالت: منْ رجل وقف عليك فلم يطل ولم تكلمه؟
قال: ذاك سيد العرب الحارث بن عوف·· قالت: فمالك لم تستنزله؟ قال: إنه استحمق ، جاءني خاطباً ··
قالت المرأة في هدوء: أتريد أن تزوج بناتك؟
قال: نعم ·
· قالت: فإذا لم تزوج سيد العرب ، فمن؟
قال: قد حدث ما حدث ··
قالت: فتدارك ما حدث ··
قال: بما؟ ··
قالت: تلحقه فترده ··
قال: فكيف وقد سبق إليه مني ما قد سبق؟ ··
قالت: تقول له: إنك لقيتني مغضباً بأمرٍ لم تقدم فيه قولاً ، فلم يكن عندي فيه من الجواب إلا ما سمعت ، فانصرف ولك عندي كل ما أحببت فإنه سيفعل ··


فركب أوس بن حارثة في أثر الحارث بن عوف وصاح به ·· فلما رأه الحارث لم يقف له ، وتصنعّ أنه لا يراه ··
فقال له: خارجة بن سنان: هذا أوس بن حارثة·· فقال الحارث مغموماً: وما نصنع به؟
فناداه أوس··
فوقف ثم كلمه بذلك الكلام الذي أخبرته به زوجته ·· فرجع معه الحارث فرحاً مسروراً ··

قال خارجة ابن سنان: فبلغني أن أوساً لما دخل منزله دعا ابنته الكبرى وعرض عليها خطبة الحارث فرفضته قائلة: إن في وجهي ردة (أي ليست تامة الجمال) ، وفي خلقي العهدة (كناية عن المشاكسة والحدة) ، ولست بابنة عمه فيرعى رحمي ، وليس بجارك في البلد فيستحي منك ، ولا آمن أن يرى مني ما يكره فيطلقني ، فيكون علي في ذلك ما فيه ··
قال لها: قومي بارك اللّه عليك ··

ثم دعا أوس بابنته الوسطى فأجابته بنحو جواب أختها الكبرى وقالت: إني خرقاء وليس بيدي صناعة وأخشى أن يجد مني ما يكرهه فيطلقني فيكون علي في ذلك ما تعلم ، وليس بابن عمي فيرعى حقي ، ولا جارك في بلدك فيستحييك ··
قال لها: قومي بارك اللّه عليك ··

وعندما عرض الأمر على ابنته الصغرى قالت: أنت وذاك ·· فقال: إني عرضت ذلك على أختيك فرفضتاه ··
فقالت: لكني واللّه الجميلة وجهاً ، الصناع يداً ، الرفيعة خلقاً ، الحسيبة أباً فإن طلقني فلا أخلف اللّه عليه بخير ··

فخرج أوس إلى الحارث ، وقال له: قد زوجتك بُهيسة بنت أوس·· قال: قد قبلت ··

وأمر أوس زوجته أن تجهز البنت لزوجها وتصلح من شأنها ·· وأفرد لأبنته وزوجها بيتاً يبيتان فيه ليلتهما·

ويقول راوي القصة: ثم خرج إلينا الحارث بعد أن اختلى قليلاً بزوجته ،
فسألته: هل فرغت من شأنك؟
قال: لا ·
· قلت: ولم؟ ··
قال: عندما مددت يدي إليها ،
قالت: أعند أبي وإخوتي؟ هذا والله ما لا يكون ··
فأمر الحارث بالرحيل فسرنا ما شاء الله ··

ثم انتحى بزوجته ناحية وسبقناه على الطريق ··
ولم يلبث حتى لحق بنا ، فقلت له: أفرغت؟ ·· قال: لا·· قلت: ولم؟
قال: عندما دخلت أريد حقي منها ··
تأبّت وقالت: أكما يفعل الرجل بالأمة الجليبة أو السبية الأخيذة؟ لا واللّه حتى تنحر وتذبح وتدعو العرب وتعمل ما يُعمل لمثلي .

قلت: والله إني لأرى همة ً وعقلاً ، وأرجو أن تكون المرأة منجبة إن شاء الله .

فرحلنا حتى جئنا بلادنا ·· ففعل مثل ما أرادت ونحر الإبل والغنم ، ودعا العرب ثم دخل عليها وخرج ·· فقلت له: أفرغت ؟ قال: لا ·· قلت: لم؟ قال: دخلت أريد حقي منها فتمنعت
وقالت: لقد ذكرت لي من الشرف ما لا أراه فيك .

فقال لها الحارث: وكيف؟ ··
قالت: أتفرغ لنكاح النساء والعرب تقتل بعضها! (وذلك في أيام حرب عبس وذبيان) ، فسألها: وما رأيك؟ قالت: اخرج إلى هؤلاء القوم فأصلح بينهم ثم ارجع إلى أهلك فلن يفوتك شيء ·

· قلت: والله إني لأرى همة ً وعقلاً ، ولقد قالت قولاً .

فخرج الحارث وخارجة بن سنان المرّي حتى أتيا القوم فمشيا بينهم بالصلح وحملا عنهم الديات ··
ثم عاد الحارث إلى زوجته التي استقبلته بالطبع أحسن استقبال وأروعه ، وخصوصا بعدما وجد له مكانا فسيحا
في معلقة زهير بن أبي سلمى:

أمن أم أوفى دمنة لم تكلم··

وذكر فيها الرجلين الذين سعيا بالصلح بين الطرفين المتحاربين مدة ثلاثة أعوام:

يمينا لنعم السيدان وجدتما
على كل حال من سحيل ومبرم

تداركتما عبساً وذبيان بعدما
تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم


--------

المصدر : مجلة الوعي الإسلامي



انتهى النقل

أقول و قد ذكرت في كتاب الأغاني لأبي فرج الأصفهاني
و حسب ما أعلم أنها قيلت في الحارث بن عوف و هرم بن سنان

و عن معلقة زهير بن أبي سلمى

نظمت معلقة زهير، كما ذكر التبريزي، في ظروف حرب البسوس التي احتدم أوراها بين عبس وذبيان، استهلها زهير بالغزل ووصف الديار والأطلال الدارسة،

ثم تحوّل إلى مدح هرم بن سنان والحارث بن عوف، وحمدهما على فضلهما في حقن الدماء وتحمل تبعات الصلح بين الفريقين المتنازعين.

وأردف زهير هذا المديح بحكمه التي محض بها المتحاربين النصح ودعاهم إلى السلم وحملهم على أن يرهبوا عواقب الحرب ممثلاً لهم أهوالها التي عاشوا في أتونها:

وما الحرب إلا ما علمتُم وذقتُم
وما هو عنها بالحديثِ المرجّمِ

واستتبع زهير وصف ويلات الحرب بالكلام على حصين بن ضمضم، الذي لم يلتزم بعهد الصلح بل خانه وغدر برجل من بني عبس إمعاناً في الثأر والانتقام
--



من أبيات المعلقة

فَأَقْسَمْتُ بِالْبَيْتِ الذِّي طَافَ حَوْلَهُ
رِجَـالٌ بَنَوْهُ مِنْ قُرَيْشٍ وَجُرْهُـمِ

يَمِينـاً لَنِعْمَ السَّـيِّدَانِ وُجِدْتُمَـا
عَلَى كُلِّ حَالٍ مِنْ سَحِيْلٍ وَمُبْـرَمِ

تَدَارَكْتُـمَا عَبْسًا وَذُبْيَانَ بَعْدَمَـا
تَفَـانَوْا وَدَقُّوا بَيْنَهُمْ عِطْرَ مَنْشَـمِ

وَقَدْ قُلْتُمَا إِنْ نُدْرِكِ السِّلْمَ وَاسِعـاً
بِمَالٍ وَمَعْرُوفٍ مِنَ القَوْلِ نَسْلَـمِ

فَأَصْبَحْتُمَا مِنْهَا عَلَى خَيْرِ مَوْطِـنٍ
بَعِيـدَيْنِ فِيْهَا مِنْ عُقُوقٍ وَمَأْثَـمِ

عَظِيمَيْـنِ فِي عُلْيَا مَعَدٍّ هُدِيْتُمَـا
وَمَنْ يَسْتَبِحْ كَنْزاً مِنَ المَجْدِ يَعْظُـمِ

تُعَفِّـى الكُلُومُ بِالمِئينَ فَأَصْبَحَـتْ
يُنَجِّمُهَـا مَنْ لَيْسَ فِيْهَا بِمُجْـرِمِ

يُنَجِّمُهَـا قَـوْمٌ لِقَـوْمٍ غَرَامَـةً
وَلَـمْ يَهَرِيقُوا بَيْنَهُمْ مِلْءَ مِحْجَـم


((الساعيان الحارث بن عوف، وهرم بن سنان سعيا في حرب داحس والغبراء، فأصلحا))

[ضيف]

http://www.rofof.com/img2/2yxdiw17.jpg


أحقاً رسالاتي إليك تمزقت
وهن حبيباتي .. وهن روائعي

أأنكر ما فيهن ؟ لا يا صديقتي
عليهن أسلوبي .. عليهن طابعي

عليهن أحداقي ، وزرقة أعيني
وروعة أسحاري وسحر مطالعي

حروفي .. سفيراتي .. مرايا خواطري
وأطيب طيب في زوايا المخادع

وأجمل ما غنيت .. ما طرزت يد
وأكرم ما أعطت أنامل صانع

بأعصاب أعصابي .. رسمت حروفها
وأطعمتها من صحتي ، من مدامعي

وأنفقت أيامي .. أصوغ سطورها
بدقة مثال ، وأشواق راكع

أجيبي .. أجيبي .. ما مصير رسائلي
فإني مذ ضيعتها ألف ضائع ..

ألم تترك النيران منها بقية
ألم ينج حتى مقطع من مقاطعي ؟

حصيلة عام .. تنتهي في دقائق
وتلتهم النيران كل مزارعي

وتذهب أوراقي التي استهلكت دمي
فلا رجع موال .. ولا صوت زارع

أمطعمة النيران .. أحلى رسائلي
جمالك ماذا كان ؟ لولا روائعي

فثغرك بعض من أناقة أحرفي
وصدرك بعض من عويل زوابعي

أنا بعض هذا الحبر .. ما عدت ذاكراً
حدود حروفي من حدود أصابعي


-----

[عميشان]

بالأمس كنت أقرأ كتاب يتحدث عن عدم جدوى الإعراب إذ أنه يسبب الخوف لدي المتكلم من الخطأ و اللحن و يعتبر مضيعة لوقت المتعلم .. إذ المهم أن يفهم المتكلم و المستمع معنى الجملة لا مبناها


هذا من سخف الكاتب والكتاب وضرب من هذيان الحداثه والتجديد

[عميشان]

لا تحمدن ابن عباد و إن هطلت
كفاه يوماً و لا تذممه إن حرما

فإنها خطرات من وساوسه
يعطي ويمنع لا بخلا و لا كرما



أما رواية العقاد للبيت فهي

لا تمدحن ابن عباد و إن هطلت
يداه بالجود حتى شابه الديما

[عميشان]

لابن حمديس :


أراك ركبتَ في الأهوال بحراً• • •عظيماً ليس يُؤمن من خطوبهْ

تُسَيّرُ فلْكهُ شرْقـاً وغَرْبـاً• • •وتُدْفَعُ من صَبَـاهُ إلى جنوبهْ


وأصعبُ من ركوبِ البحر عندي• • •أُمُورٌ ألجأتكَ إلى ركوبهْ!

[@Noura@]

[/URL]
[URL=http://img9.imageshack.us/my.php?image=86296555.jpg]http://img9.imageshack.us/img9/9676/86296555.jpg (http://img206.imageshack.us/my.php?image=94982160.gif)



تعبت أجمّلكم بناظري ,,لكنكم قذرون ..!

[ضيف]

الزملاء
عميشان ... شمس

نور الموضوع بمشاركاتكما

ألف شكر لكما

.........


بصوت العندليب

يا مالكا قلبي
يا مالكا قلبي .. يا آسراً حبي
النهر ظمآن ..لثغرك العذب
مل بي له مل بي..يا مالكا قلبي
قل لي أين المسير.. في ظلمة الدرب العسير
طالت لياليه بنا.. والعمر.. لو تدري ..قصير
يا فاتنا عمـــري
هل انتهى أمري
في غربتي وحدي
في ظلمة الأسر
يا مالكا قلبي
آه من الأيام أه ..لم تعط من يهوى مناه
مالي أحس أنني .. روح غريب في الحياة
يا فاتنا عمري
هل انتهى أمري
أخاف أن أمشي
في غربتي وحدي
في ظلمة الأسر
يا مالكا قلبي
رحماك من هذا العذاب .. قلبي من الأشواق ذاب
ليلي ضنى.. صبحي أسى ..عيشي على الدنيا سراب
يا فاتنا عمري
هل انتهى أمري
أخاف أن أمشي
في غربتي وحدي
في ظلمة الأسر
يا مالكا قلبي

[@Noura@]

سألت إمرأة عجوز عن الحب وما هو معناه فأجابت ,


أول مرة سمعت هذه الكلمة كنت طفلة صغيرة
وكانت من والدي الذي قبلني وقال إني أحبك , فقلت الحب هو :


الحنان والأمان وحضن دافئ


عندما بلغت سن الرشد وجدت رسالة تحت باب المنزل
أرسلها إبن الجيران عنوانها إسمي ومحتواها إني أحبك فقلت الحب هو :


جرأة و جنون


عندما خطبت لابن الجيران وتعرفت عليه
أول كلمة قالها لي هي أحبك فقلت الحب هو:


طموح وعمل وهدف وإرادة


تزوجت وفي ثاني يوم زواج قبلني زوجي على رأسي
وقال لي إني أحبك فقلت الحب هو:


شوق و وله و حنين


مرت سنة فولدت أول أولادي كنت تعبة ملقاة على سريري
فجائني زوجي وأمسك يدي فقال إني أحبك فقلت الحب هو:


شكر و تقدير و عطف و حنان


بعد مرور السنين شاب شعر الرأس وتزوجت الابناء فنظر زوجي
لشعراتي مبتسما وقال لي مبتسما أحبك فقلت الحب هو:


رحمة و عطف


طال العمر وسرنا عجزة وفي كل مرة زوجي العزيز يقول لي أحبك
فأقول الحب هو :


وفاء وصدق وإخلاص وعطاء


هذا هو الحب كلما زدنا في العمر كلما اكتشفنا أسراره
هذا هو الحب يبدأ صغيرا فيكبر شيئا فشيئا


الحب ليس تلك الجرائم التي ترتكب بإسمه

[ضيف]

عندما كنا أطفال كرهنا تلفزيون الكويت مساء كل خميس بسبب أغاني أم كلثوم و لم يكن لدينا بديل

من أغاني أم كلثوم

و قد قرأت أن أم كلثوم لا تغني أغنية إلا بعد تعديل بعض كلماتها



أيقظت في عواطفي وخيالي
وبعثت مني ميت الآمال
وأثرت نفسي بعد طول سكونها
في حين لم يخطر هواك ببالي
وحسبتني أصبحت جمرا هامدأ
وطننتني أحيا بقلب خال
فإذا بحبك هاج ما عصيته
وأجد لي الوجد القديم البالي
وغدوت أشقي ما أكون تنعماً
بهواك لما دب في أوصالي
أنسيتني الماضي بما أودعته
من حزن أيام وسهر ليال
ومحوت من فكري الذي قاسيته
في هذه الدنيا من الأهوال
فرضيت ما قسم القضاء وما انطوت
نفسي عليه من الأسي القتال
وغنيت عن نعمى الحياة وطيبها
بشقاوتي في الحب واسترسالي

[سلطان الفيصل]

مهفهفة ٌ بالسحر من لحظاتها .. ان كلـــمت ميـــتا يقــــوم من اللـــحدي


أشارت اليها الشمس عند غروبها .. تقول اذا اسود الدجى اذن فاطلعي بعدي


وقال لها القمر المنير الا اسفري .. فانك مثلي في الكمال وفي الســـــعدي


فولت حياء ً ثم ارخت لثامها .. وقد نشرت في خدها سطرا من الوردي


وسلت حساما من سواد جفونها .. كسيف ابيها اذا انسل مرهف الحدي



تقاتل عيناها به وهو مغمدٌ .. فمن عجب ٍ ان يقطع السيف في الغمدي


عنترة العبسي

:وردة:

[ام سعد]

إنَّني المشنوقُ أعلاهُ
على حبلِ القوافى
خُنتُ خوفي وارتجافي
وتَعرَّيتُ من الزيفِ
وأعلنتُ عن العهْرِ انحرافى .
وأرتكبتُ الصِدقَ كيْ أكتُبَ شِعرا
واقترفتُ الشِعرَ كَيْ أكتُبَ فجرا
وَتَمَرَّدتُ على أنظمةِ خَرفى
وحُكامٍ خِرافِ .
وعلى ذلِكَ . .
وَقَّعْتُ اعترافي !

احمد مطر

[@Noura@]

http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Adab/0708215.jpg

[ضيف]

إذا كان الحب أعمى لماذا يعشق الرجال الجميلات ؟

--------


روي أن بثينة دخلت على عبدالملك بن مروان فقال لها: يا بثينة لا أرى شيئاً مما كان يقول جميل فيك!
فقالت: يا أمير المؤمنين انه كان يرنو إليّ بعينين ليستا في رأسك

ألا ليت ريعان الشبـاب جديـد
ودهـرا تولـى يا بثيـن يعـود

فنبقـى كما كنا نكـون وأنتـم
قـريب وإذ ما تبذليـن زهيـد

وما انس من الأشياء لا أنس قولها
وقـد قربت نضوي أمصر تريـد

ولا قولـها لولا العيون التي تـرى
لزرتك فاعذرنـي فدتك جـدود

خليلي ما ألقى من الوجد باطـن
ودمعي بـما أخفي الغداة شهيـد

ألا قـد أرى والله أن رب عبـرة
إذا الـدار شطت بيننـا ستزيـد

إذا قلت ما بـي يا بثينة قاتلـي
من الـحب قالت ثابـت ويزيـد

وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به
تولـت وقالـت ذاك منك بعيـد

فلا أنا مردود بـما جئت طالبـا
ولا حبهـا فيمـا يبيـد يبيــد

جزتك الجـوازي يا بثين سلامـة
إذا ما خليـل بان وهـو حـميد

وقلت لـها بيني وبينك فاعلمـي
مـن الله ميثـاق لـه وعهــود

وقـد كان حبيكم طريفا وتالـدا
وما الـحب إلاّ طـارف وتليـد

وإن عروض الوصل بينـي وبينها
وإن سهلتـه بالـمنى لكــؤود

وأفنيت عمري بانتظاري وعدهـا
وأبليـت فيها الدهر وهو جديـد

فليـت وشاة الناس بيني وبينهـا
يدوف لهم سـما طماطم سـود

وليتهم في كل مـمسى وشـارق
تضـاعف أكبـال لهم وقيـود

ويحسب نسوان من الجهل أننـي
إذا جئـت إيّاهُن كنـت أريـد

فأقسـم طرفي بينهن فيستـوي
وفـي الصـدر بون بينهن بعيـد

ألا ليـت شعري هل أبيتن ليلـة
بـوادي القرى إنـي إذن لسعيـد

وهل أهبطن أرضا تظل رياحهـا
لـها بالثنـايا القاويات وئيـد

وهل ألقين سعدى من الدهر مرة
وما رث من حبل الصفاء جديد

وقد تلتقي الأشتات بعد تفـرق
وقد تدرك الحاجات وهي بعيد

وهل أزجرن حرفا علاة شملـة
بـخرق تباريها سواهم قـود

على ظهر مرهوب كأن نشوزه
إذا جـاز هلاك الطريق رقـود

سبتني بعيني جؤذر وسط ربـرب
وصدر كفاثور اللجين وجيـد

تزيف كما زافت إلى سلفاتـها
مبـاهية طي الوشـاح ميـود

إذا جئتها يوما من الدهر زائـرا
تعرض منفوض اليدين صـدود

يصد ويغضي عن هواي ويجتني
ذنوبـا عليهـا إنـه لعنـود

فأصرمها خوفا كأني مـجانب
ويغفـل عنـا مـرة فنعـود

ومن يعط في الدنيا قرينا كمثلها
فذلك في عيـش الحياة رشيـد

يـموت الهوى مني إذا ما لقيتها
ويـحيا إذا فارقتهـا فيعـود

يقولون جاهد يا جـميل بغزوة
وأي جهـاد غيـرهن أريـد

لكـل حديث بينهـن بشاشـة
وكـل قتيل عنـدهن شهيـد

وأحسن أيامي وأبـهج عيشتـي
إذا هيـج بي يوما وهن قعـود

تذكرت ليلى فالفـؤاد عميـد
وشطت نواها فالـمزار بعيـد

علقت الهوى منها وليدا فلم يزل
إلـى اليوم ينمي حبها ويزيـد

فما ذكـر الخلان إلاّ ذكرتـها
ولا البخل الا قلت سوف تـجود

إذا فكرت قالت قد أدركت وده
وما ضرنـي بخلي فكيف أجـود

فلو تكشف الأحشاء صودف تحتها
لبثنـة حـب طـارف وتليـد

ألم تعلمي يا أم ذي الودع أننـي
أضاحك ذكراكم وأنت صلـود

فهل ألقيـن فـردا بثينـة ليلـة
تـجود لنـا من ودها ونـجود

ومن كان في حبي بثينة يـمتري
فبـرقاء ذي ضال علي شهيـد

[@Noura@]

إذا كان الحب أعمى لماذا يعشق الرجال الجميلات ؟


--------



فقالت: يا أمير المؤمنين انه كان يرنو إليّ بعينين ليستا في رأسك





من أجمل الاستدلالات الأدبية التي أقرأها للجملة أعلاه ...

تحيتي وتقديري لك

[ضيف]

تحيتي وتقديري لك



شكراً لكِ




------

أريقك أم ماء الغمامة أم خمر
بفيّ برود وهو في كبدي جمر

أذا الغصن أم ذا الدعص أم أنت فتنة
وذيّا الّذي قبّلته البرق أم ثغر

رأت وجه من أهوى بليل عواذلي
فقلن نرى شمسا وما طلع الفجر

رأين الّتي للسحر في لحظاتها
سيوف ظباها من دمي أبدا حمر

تناهى سكون الحسن في حركاتها
فليس لراء وجهها لم يمت عذر

إليك ابن يحيى ابن الوليد تجاوزت
بي البيد عيس لحمها والدم الشعر

نضحت بذكراكم حرارة قلبها
فسارت وطول الأرض في عينها شبر

إلى ليث حرب يلحم الليث سيفه
وبحر ندى في موجه يغرق البحر

وإن كان يبقي جوده من تليده
شبيها بما يبقي من العاشق الهجر

فتى كلّ يوم تحتوي نفس ماله
رماح المعالي لا الردينيّة السمر

تباعد ما بين السحاب وبينه
فنائلها قطر ونائله غمر

ولو تنزل الدنيا على حكم كفّه
لأصبحت الدنيا وأكثرها نزر

أراه صغيرا قدرها عظم قدره
فما لعظيم قدره عنده قدر

متى ما يشر نحو السماء بوجهه
تخرّ له الشعرى وينخسف البدر

تر القمر الأرضيّ والملك الّذي
له الملك بعد الله والمجد والذكر

[@Noura@]

اشعليّة أنا من الناس ...واشعلى الناس منّي ...!!
اشعلي يا صاحب من جميع الخلايق ,,,
افــــــــــــعل الخير تنجو ...واتبع أهل الحقايق ,,
لا تقل يا ابني كلمة.... إلا إن كنت صادق ,,,
خذ كلامي بقرطاس ..واحفظه حرز عنّي ...

اشعليا أنا من الناس واشعلى الناس منّي ..!!

:
:
آه قد صاب قلبي وسواس مما هو يبغي منّي ..!

[ضيف]

المتنبي


مَنِ الجَآذِرُ في زِيِّ الأَعاريبِ "
" حُمرَ الحُلى وَالمَطايا وَالجَلابيبِ

إِن كُنتَ تَسأَلُ شَكًّا في مَعارِفِها "
" فَمَن بَلاكَ بِتَسهيدٍ وَتَعذيبِ

لا تَجزِني بِضَنًا بي بَعدَها بَقَرٌ "
" تَجزي دُموعِيَ مَسكوبًا بِمَسكوبِ

سَوائِرٌ رُبَّما سارَتْ هَوادِجُها "
" مَنيعَةً بَينَ مَطعونٍ وَمَضروبِ

وَرُبَّما وَخَدَتْ أَيدي المَطيِّ بِها "
" عَلى نَجيعٍ مِنَ الفُرسانِ مَصبوبِ

كَم زَورَةٍ لَكَ في الأَعرابِ خافِيَةٍ "
" أَدهى وَقَد رَقَدُوا مِن زَورَةِ الذيبِ

أَزورُهُمْ وَسَوادُ اللَيلِ يَشفَعُ لي "
" وَأَنثَني وَبَياضُ الصُبحِ يُغري بي

قَد وافَقوا الوَحشَ في سُكنى مَراتِعِها "
" وَخالَفوها بِتَقويضٍ وَتَطنيبِ

جِيرانُها وَهُمُ شَرُّ الجِوارِ لَها "
" وَصَحبُها وَهُمُ شَرُّ الأَصاحيبِ

فُؤادُ كُلِّ مُحِبٍّ في بُيوتِهِمُ "
" وَمالُ كُلِّ أَخيذِ المالِ مَحروبِ

ما أَوجُهُ الحَضَرِ المُستَحسَناتُ بِهِ "
" كَأَوجُهِ البَدَوِيّاتِ الرَعابيبِ

حُسنُ الحَضارَةِ مَجلوبٌ بِتَطرِيَةٍ "
" وَفي البَداوَةِ حُسنٌ غَيرُ مَجلوبِ

أَينَ المَعيزُ مِنَ الآرامِ ناظِرَةً "
" وَغَيرَ ناظِرَةٍ في الحُسنِ وَالطيبِ

أَفدي ظِباءَ فَلاةٍ ماعَرَفنَ بِها "
" مَضغَ الكَلامِ وَلا صَبغَ الحَواجيبِ

وَلا بَرَزنَ مِنَ الحَمّامِ ماثِلَةً "
" أَوراكُهُنَّ صَقيلاتِ العَراقيبِ

وَمِن هَوى كُلِّ مَن لَيسَت مُمَوَّهَةً "
" تَرَكتُ لَونَ مَشيبي غَيرَ مَخضوبِ

وَمِن هَوى الصِدقِ في قَولي وَعادَتِهِ "
" رَغِبتُ عَن شَعَرٍ في الوجه مَكذوبِ

لَيتَ الحَوادِثَ باعَتني الَّذي أَخَذَتْ "
" مِنّي بِحِلمي الَّذي أَعطَت وَتَجريبي

فَما الحَداثَةُ مِن حِلمٍ بِمانِعَةٍ "
" قَد يوجَدُ الحِلمُ في الشُبّانِ وَالشيبِ

إلى آخرها


-------

مَنِ الجَآذِرُ في زِيِّ الأَعاريبِ "
" حُمرَ الحُلى وَالمَطايا وَالجَلابيبِ

شرح أبي العلاء : قال المعري: الجآذر: جمع جؤذر، وهو ولد البقرة الوحشية. والزي: اللباس والأعاريب: جمع الأعراب، والأعراب: جمع أعرابي. والحلي: جمع حلية. وهو بضم الحاء وكسرها. والجلابيب: جمع جلباب، وهي الملاحف والملابس. وقال أبو عبيدة: الجلابيب هي الخمر، والملاحف.
وقد روي: برفع الراء ونصبها، فالرفع على الاستئناف أي: هن حمر الحلي. والنصب على الحال. جعل كونهن جآذر حقيقة، وكونهن أعاريب مجازا وتشبيها، وهذا على عادته في قلب التشبيه.
يقول: من هذه الجآذر التي في زي الأعراب?! جعلهن جآذر؛ لسواد عينهن. وهن حمر الحلي؛ لأنها من الياقوت، وملابسهن حمر لأنهن غنيات شواب، يلبسن المعصفرات وثياب الملوك، ومطاياهن حمر؛ لأنها كرام الإبل عندهم، وهي من مراكب الملوك.


ما أَوجُهُ الحَضَرِ المُستَحسَناتُ بِهِ "
" كَأَوجُهِ البَدَوِيّاتِ الرَعابيبِ

حُسنُ الحَضارَةِ مَجلوبٌ بِتَطرِيَةٍ "
" وَفي البَداوَةِ حُسنٌ غَيرُ مَجلوبِ

أَينَ المَعيزُ مِنَ الآرامِ ناظِرَةً "
" وَغَيرَ ناظِرَةٍ في الحُسنِ وَالطيبِ

أَفدي ظِباءَ فَلاةٍ ماعَرَفنَ بِها "
" مَضغَ الكَلامِ وَلا صَبغَ الحَواجيبِ

شرح الواحدي : قال الواحدي: الرعبوية المرأة التارّة السمينة. يفضل نساء البدو على نساء الحضر يقول الأوجه المستحسنات بالحضر ليست كأوجه نساء البدو ثم ذكر العلة في البيت الثاني

شرح الواحدي : قال الواحدي: الحضارة الكون في الحضر والبداوة الكون في البدو. وأراد حسن أهل الحضارة فحذف المضاف. يقول حسنهم متكلّف مجلوب بالاحتيال، وحسن البدوياّت طبع طبعن عليه ثم ذكر لهنّ مثلا من الظباء والمعز.

شرح الواحدي : قال الواحدي: المعيز اسم لجماعة المعز كالكليب. والعبيد جعل نساء الحضر كالمعز ونساء البدو كالظباء يقول أين يقع المعيز من الظباء في الحسن والطيب، ناظرات وغير ناظرات أي الظباء أحسن منها عيونا وغيرها من سائر الأعضاء.

شرح الواحدي : قال الواحدي: أراد بظباء الفلاة النساء العربيات، وأنهن فصيحات لا يمضغن الكلام ولا يصبغن حواجبهن كعادة الحضرياّت.

------

[@Noura@]

حُسنُ الحَضارَةِ مَجلوبٌ بِتَطرِيَةٍ "
" وَفي البَداوَةِ حُسنٌ غَيرُ مَجلوبِ

هنا الإجابة :)

[عميشان]

ما أَوجُهُ الحَضَرِ المُستَحسَناتُ بِهِ "
" كَأَوجُهِ البَدَوِيّاتِ الرَعابيبِ

حُسنُ الحَضارَةِ مَجلوبٌ بِتَطرِيَةٍ "
" وَفي البَداوَةِ حُسنٌ غَيرُ مَجلوبِ


وقالوا أيضاً في مدح البدواة


يقول أحمد تقي الدين :

تعالَيْ إلى القفر نسكن معاً ................ طَليقَيْ عِنانٍ على اليرمع
فإنَّ الخيام بصدر القِفار................... أعزُّ من المَعقِل الأَمنَع
وإنَّ البِداوةَ أصل الحياة .............. فعودي إلى الأصل لا تَطمَعي
وإنَّ البِداوة ثوب العَفاف .................. فثوبَك يا هندُ لا تخلعي
ويا بنتَ أُمي أَميطي اللثام ................ فأنتِ من الصَّون في بُرقُع

وقال صالح السويسي القيرواني :

قَوِّض رِحالَك عَن أَرضٍ تُضامُ بِها ............... فَالضَيمُ إِن دامَ نَفسُ الحُرِّ يَرديها
وَاِسكُن بُيوتاً إِذا راقَ المُقامُ بِها ............. فَاِمكُث وَإِلا خَفيف الحَمل يَطويها
فَفي البَداوةِ رَبّاتُ السُفورِ وَقَد ............... يُشرقن كَالشَمسِ لا غَيمٌ يُغَطِّيها
يَرتَعنَ في فلَواتٍ حُسنُ مَنظَرِها ............... خُضر النَبات بِأَزهارٍ يوشّيها
يَحمِلنَ جَرّاتِ ماءٍ يَنثنينَ بِها .................. مِثلَ الغُصونِ إِذا ما الرّيحُ تحنيها
يَلبَسنَ زُرقَ ثيابٍ كَالكَواكبِ في .............. ثَوبِ السَماءِ بِحُسنٍ فاقَ تَشبيها
فَاِنظُر إِلى الشَمسِ في وَقتِ الطُلوعِ لَها ............ ثَوبٌ مِنَ التّبر لَمّاعٍ يَحليها
يا ساكنَ البيدِ دُم لِلعَيشِ مُغتَبِطاً ............ وَكُن صَبوراً قَنوعاً بِالَّذي فيها
عَيشُ البَساطةِ نَفسي قَد تَميلُ لَهُ .................. وَكُلُّ بادِيَةٍ شِعري يُحيِّيها

وقال عبدالقادر الجزائري في قصيدة طويلة أوردت منها

يا عاذراً لامرئٍ قد هام في الحضر ......... وعاذلاً لمحبّ البدو والقفر
لا تذممنّ بيوتاً خفّ محملها ........... وتمدحنّ بيوت الطين والحجر
لو كنت تعلم ما في البدو تعذرني........... لكن جهلت وكم في الجهل من ضرر
الحسن يظهر في بيتين رونقه .......... بيتٌ من الشعرِ أو بيتٌ من الشعَر
فخيلنا دائما للحرب مسرجةٌ ............ من استغاث بنا بشّره بالظفر
نحن الملوك فلا تعدل بنا أحداً .......... وأيّ عيشٍ لمن قد بات في خفر
لا نحمل الضيم ممن جار نتركه ........... وأرضه وجيمع العزّ في السفر
وإن أساء علينا الجار عشرته ........... نبين عنه بلا ضرٍّ ولا ضرَر
نبيت نار القرى تبدو لطارقتنا .......... فيها المداواة من جوع ومن خصر
عدوّنا ما له ملجا ولا وزرٌ ............ وعندنا عاديات السبق والظفر
شرابها من حليبٍ ما يخالطه .......... ماء وليس حليب النوق كالبقر
أموال أعدائنا في كلّ آونة ............ نقضي بقسمتها بالعدل والقدر
ما في البداوة من عيب تذمّ به ........... إلّا المروءة والإحسان بالبدرِ
وصحّة الجسم فيها غير خافيةٍ ........... والعيب والداء مقصورٌ على الحضَر

أعتذر عن الإطالة

[ضيف]

أَفدي ظِباءَ فَلاةٍ ماعَرَفنَ بِها "
" مَضغَ الكَلامِ وَلا صَبغَ الحَواجيبِ

---
و هل في ذلك الوقت صبغ للحواجب كما هو الآن و إلى أي لون

إن السواد من صفات الجمال

و يزين فيديها إذا حسرت
ضافي الغدائر فاحم جعد

فالوجه مثل الصبح مبيض
و الشعر مثل الليل مسود


---

قال أحدهم أن العرب معروفون بالجمال .. قد لا نتفق أو قد لا نختلف في تحديد الجمال و لكن نختلف بلا شك بهذه الثقة المفرطة

يقول ابن حزم

يعبونها بشقرة شعرها
فقلت هذا الذي زانها عندي


و هناك من أراد التخلف عن غزوة تبوك

بحجة أنه يخاف فتنة نساء بني الأصفر .. و إن كان يخفي ما لا يبدي و لكن المنطق تحتم عليه البحث عن عذر مقبول ظاهرياً


كمن أراد التخلف بحجة شدة الحر
و قال
لا تنفروا في الحر

العذر المقبول ظاهرياً لنا أن الغزوة كانت في الصيف و إن كان يخفي ما لا يبدي




------



وقفة مع عبدالله الفضالة

هات يا قلبي عليهن هات هات
يوم شفت السمر جني مجبلات
كاملات الزين هن سيد البنات
عرياتهن يا قلبي سكر مع نبات

ما خذين الحق بشهود وثبات
لو تشوف البيض بالحنى تدوس
فوق كبد اهل الهوى تمشي وتدوس
بس نضره وزاهيات باللبوس

وبالبراقه كنهم طين الصلات
جو كل البيض والسمر احضرن
آوا هني احسين قدامه طرن
كنك ابجنات واغصان اثمرن

طال عمرك وا حلو اقبال البنات
ابتدن البيض ثم صارت تقول
يا امير احسين اسمع ما اقول
واحكم انصاف لا تصير امهبول

وخل حكمك عدل واحكم ثبات
ما تقول ابنا وحنا مسفرين
والسفر احسن من الظلمه يبين
لا نظرت البيض تلقالك جبين

وخدود تاضي كالنجوم الطالعات
السمر يحسين وش تلقا بهم
لا جمال ولا كمال ولا فهم
اشهد ان البيض احسن منهم

البيض كا الامهار ون جن مجبلات
قالت السمرى علامك تغلطين
احنا فتات المسك وحنى المؤنسين
ارياحنا العنبر ومسك ويا سمين

احنا هل القعدات وحنى الغاويات
ولا العذارى البيض من بد الملا
مالقات مابهم نتفت حلا
كم واحد يحسين بالسمر ابتلا

ضحكت البيضى وقالت ذا تمام
وش جاب ليامسلم يا سلام
السمر للبيض صارن خادمات
شفت انا المجلس علينى يب يطول

قلت يا غزلان سمعو ما اقول
كلكم بالزين والله كاملات


.....



أخيراً

كلكم بالزين و الله كاملات

[ضيف]

متى ستولد آخر امرأة شقراء؟




تشير الإحصاءات السكانية الى أن أعلى كثافة للنساء الشقراوات متركزة في أوروبا الشمالية والشرقية أين حلت الشقراوات محل السمراوات في وقت قصير نسبياً. ويدفع الأمر البعض الى الاعتقاد بأنه في منعطف معين من تاريخ تطور الإنسان شهدت تلك المناطق عملية زواج انتقائية أصيلة لصالح الشقراوات على حساب السمراوات.وظهر الشعر الأشقر والعيون فاتحة اللون لدى إنسان الكهوف بُعيد آلاف السنين، في أوروبا وخارجها. وفُسٌر هذا الظهور بالعيب الجيني وسرعان ما انتشر "اللون الأشقر” بغزارة في أوساط سكان أوروبا الشمالية، خاصة عقب انتهاء العصر الجليدي قبيل 10 الى 11 ألف سنة. آنذاك، كانت الأحوال الجوية قاسية جداً ما دفع أهالي المناطق الأكثر برودة الى أكل اللحمة فقط وذلك لصعوبة إيجاد الخضرة والفاكهة شبه الغائبتان نظراً لحرارة الطقس القارص. وفي المناطق الباردة، كانت حملات الصيد الخطرة تقع على عاتق الرجال بينما كان النساء يلزمن القرى للقيام بمهام أخرى، مثل العناية بالأطفال وصناعة الألبسة. أما في المناطق الدافئة، كان النساء يخرجن لجمع مختلف أنواع الخضار والفاكهة وان كان الأمر خطراً عليهن.هكذا، شهدت مناطق أوروبا الباردة نسبة موت أعلى بين الرجال ما حث نساء أوروبا الشمالية والشرقية على مشاطرة عدداً قليلاً من الرجال الباقين على قيد الحياة والاقتران بهم. وكان الرجال يفضلون الزواج بالشقراوات، ما سبب في نقل العيب الجيني من جيل الى آخر.على أية حال، يقول بعض العلماء إن الشعر الأشقر إشارة الى وجود مستوى عال من الـ ESTROGEN، الذي يعني خصوبة أعلى لدى الشقراوات. وتشير دراسة أشرفت عليها منظمة الصحة الدولية الى أن عدد الأشخاص الحاملين لجين الشعر الأشقر والعيون فاتحة اللون أوشك على الانقراض. وحسب الدراسة، ستولد آخر امرأة شقراء في فنلندا العام 2202.


جريدة الاتحاد
التاريخ: Wednesday, April 12







يقول ابن حزم


يعيبوها بشقرة شعرها
فقلت هذا الذي زانها عندي


لمي ضفائرك الشقراء و ابتعدي
أخشى عليك اللظى الموار في جسدي

أخشى عليك معاناتي.. مكابرتي
تمزقي.. يقظة الآلام في سهدي

تشردي في بلاد الله أذرعها
خطوي جريح.. و قلبي نابض بيدي


يا زهرة بطيوب الصبح عابقة
إني أتيت و ريح الليل في كبدي

يا ضحكة بالصبا الممراح ضاخبة
أما رأيت خيوط الدمع في كمدي؟

و يا حمامة دوح تستريح على
فخ من الشوق.. إن لم ترحلي تصدي

حسبي و حسبك حلم في تنفسه
ما في العوالم من طيب و من رغد

عشنا على راحتيه نشوة ضحكت
لنا.. و ما ابتسمت قبلا على أحد

ما كان يوما و لا يومين موعدنا
بل كان عمرا و عشناه الى الأبد



---------

و لنزار

ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل

هل يا ترى ..

من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل ؟

يا نينوى الخضراء ..

يا غجريتي الشقراء ..

يا أمواج دجلة . .

تلبس في الربيع بساقها

أحلى الخلاخل ..

قتلوك يا بلقيس ..

أية أمةٍ عربيةٍ ..

تلك التي

تغتال أصوات البلابل ؟




-----

[@Noura@]

http://www.picamatic.com/show/2009/04/21/01/58/3346562_bigthumb.jpg (http://www.picamatic.com/view/3346562_448178724_26f8fac0c7_o/)

عندما تعاتبني ابنتي


شعر : د. جمال مرسي






تُسائلني سُليمـى كُـلَّ حيـنٍ
و تعجبُ حين لا تجدُ الإجابَـهْ

و تنبهر انبهـاراً إن رأتنـي
و وَجهِي مرتدٍ ثـوبَ الكآبَـهْ

و صدري مِرجَلٌ بالحُزنِ يغلي
يكـاد يُذيبُنـي ممـا أصابَـهْ

فتُلقي نفسها في حِضنِ قلبـي
كعصفورٍ غفا في حِضن غابهْ

و أسئلـةٌ تُحيِّرُهـا تَدَاعَـت
على أعتابِ صمتي في غرابَهْ

ألستَ أبي و تعرفُ كل شـيءٍ
و أنت البحرُ لا أخشى عُبابَهْ ؟

ومنك بكـل فخـرٍ و اعتـزازٍ
تعلمتُ القـراءةَ والكتابَـهْ ؟

وأبصرتُ الشجاعةَ والتحـدِّي
إذا أبديتَ رأيكَ فـي صلابَـهْ

ألم تقصصْ علىَّ غـداة يـومٍ
حكايـاتٍ أذابتنـي إذابَــهْ ؟

و كم حدثتني عن مجدِ قومي
كلاماً .. راقني .. عذباً شرابَهْ

فخِلتُ بأننـا للأمـس عُدنـا
إلى عهد النبـوةِ والصحابَـهْ

فهذا جيشُ عمروٍ قد تـراءى
وعمروٌ شامخاً يجلو حِرابَـهْ

ويفتحُ بلدةً من بعـد أخـرى
بصوتِ الحقِّ لاصوتِ الربابَهْ

إلى أن أبصَرَت عينايَ أرضـاً
تُهانُ، وغاصباً يأبى انسحابَهْ

وحاخامـاً يهوديـاً جبـانـاً
يكيلُ لأمتـي جهـراً سِبَابَـهْ

وكنتَ تقولُ إنَّ الحرفَ نـورٌ
يُضيئُ شُعَاعُهُ وجـهَ الكتابَـهْ

أصارَ كلامُكَ الماضي سرابـاً
كمثل كلام عِشقٍ أو صبابَهْ ؟

يُخَطُّ على الحوائطِ في الليالي
فما إن جـاءَهُ صبـحٌ أذابَـهْ

لماذا لم تَقُـل للخـوفِ كَـلاَّ
وتنضو عنكَ في حزمٍ ثيابَهْ ؟

=====

تُعاتبني سُليمى ثُـمَّ تمضـي
وتتركُني أُفتِّشُ عـن إجابَـهْ

تُذكِّرُني بيـومٍ كُنـتُ طِفـلاً
أُداعِبُ والدي نفـسَ الدعابَـهْ

[ضيف]

عندما تعاتبني ابنتي


عندما يعاتبه قومه


يعاتبني في الديـن قومـي وإنمـا
ديوني في أشياء تكسبهـم حمـدا
ألم ير قومي كيـف أوسـر مـرة
وأعسر حتى تبلغ العسرة الجهـدا
فما زادني الإقتـار منهـم تقربـا
ولا زادني فضل الغنى منهمو بعـدا

أسد به ما قـد أخلـوا وضيعـوا
ثغور حقوق ما أطاقوا لهـا سـدا
وفي جفنة ما يغلق البـاب دونهـا
مكللـة لحمـا مدفقـة ثــردا
وإنِّي لعبد الضيف مـا دام نـازلاً
وما شيمة لي غيرها تشبـه العبـدا

وفي فـرس نهـد عتيـق جعلتـه
حجابا لبيتي ثـم أخدمتـه عبـدا
وإن الذي بيني وبيـن بنـي أبـي
وبين بني عمـي لمختلـف جـدا
أراهم إلى نصري بطاءا وإن هـم
دعوني إلى نصـر أتيتهـم شـدا

إذا قدحوا لي نار حرب بزندهـم
قدحت لهم في كل مكرمـة زنـدا
فإن يأكلوا لحمي وفرت لحومهـم
وإن يهدموا مجدي بنيت لهم مجـدا
وإن ضيعوا غيبي حفظت غيويبهم
وإن هم هووا غيي هويت لهم رشدا

وإن زجروا طيرا بنحس تمـر بـي
زجرت لهم طيرا تمر بهـم سعـدا
ولا أحمل الحقـد القديـم عليهـم
وليس كريم القوم من يحمل الحقدا
فذلك دابي فـي الحيـاة ودابهـم
سجيس الليالي أو يزيرونني اللحدا

لهم جل مالي إن تتابـع لـي غنـى
وإن قل مالي لـم أكلفهـم رفـدا
على أن قومي ما ترى عين ناظـر
كشيبهم شيبا ولا مردهـم مـردا
بفضل وأحلام وجـود وسـؤدد
وفي ربيع فـي الزمـان إذا شـدا


-----


و هي للمقنع الكندي

[ضيف]

يقال بدأ الشعر بملك و انتهى بملك

امرؤ القيس بدايته و أبو فراس الحمداني نهايته


-----

أراك عصي الدمع شيمتك الصبـر
أما للهـوى نهـي عليك ولا أمـر
بلـى أنا مشتـاق وعندي لوعـة
ولكـن مثلـي لايـذاع له سـر
إذا الليل أضواني بسطت يد الـهوى
وأذللـت دمعا من خلائقـه الكبـر
تكاد تضـيء النـار بين جوانـحي
إذا هي أذكتهـا الصبـابة والفكـر

معللتـي بالوصل والـموت دونـه
إذا مـت ظمـآنا فلا نزل القطـر
حفظـت وضيعـت المـودة بيننـا
وأحسن من بعض الوفاء لك العـذر
ومـا هـذه الأيـام إلاّ صحائـف
لأحرفهـا من كف كاتبهـا بشـر
بنفسـي من الغادين في الحي غـادة
هـواي لها ذنب وبـهجتها عـذر

تـروغ إلى الواشيـن في وإن لـي
لأذنا بـها عن كل واشيـة وقـر
بـدوت وأهلـي حاضرون لأننـي
أرى أن دارا لست من أهلها قفـر
وحاربت قومـي في هـواك وإنـهم
وإياي لولا حبك الـماء والـخمر
فان يك ماقال الوشـاة ولم يكـن
فقد يهدم الإيـمان ماشيد الكفـر

وفيـت وفي بعض الوفـاء مذلـة
لإنسـانة في الحي شيمتهـا الغـدر
وقـور وريعـان الصبا يستفـزها
فتـأرن أحيـانا كما أرن الـمهر
تسائلنـي من أنت وهـي عليمـة
وهل بفتـى مثلي على حاله نكـر
فقلت كما شاءت وشاء لها الـهوى
قتيـلك قالـت أيهـم فهم كثـر

فقلـت لهـا لو شئـت لم تتعنتـي
ولم تسألـي عني وعندك بي خبـر
فقالت لقد أزرى بك الدهر بعدنـا
فقلـت معاذ الله بل أنت لا الدهـر
وما كان للأحـزان لولاك مسـلك
إلى القلب لكن الهوى للبلى جسـر

وتـهلك بين الهزل والجد مهجـة
إذا ماعـداها البيـن عذبها الهجـر
فأيقنـت أن لاعز بعـدي لعاشـق
وأن يـدي مـما علقت به صفـر
وقلبـت أمري لا أرى لي راحـة
إذا البيـن أنسانـي ألح بي الهجـر

فعدت إلى حكم الزمان وحكمهـا
لهـا الذنب لاتجزى به ولي العـذر
كأنـي أنادي دون ميثـاء ظبيـة
على شرف ظميـاء جللها الذعـر
تـجفل حينا ثـم ترنـو كأنـها
تنـادي طلا بالواد أعجزه الخضـر

فـلا تنكرينـي يا ابنة العـم إنـه
ليعـرف من أنكرته البدو والحضـر
ولا تنكرينـي إننـي غيـر منكـر
إذا زلت الأقدام واستنـزل النصـر
وإنـي لـجـرار لكـل كتيبــة
معـودة أن لايـخل بـها النصـر

وإنـي لنـزال بكـل مـخوفـة
كثيـر إلى نزالهـا النظـر الشـزر
فأظمأ حتـى ترتوي البيض والقنـا
وأسغب حتـى يشبع الذئب والنسر
ولا أصبح الـحي الخلوف بغـارة
ولا الجيش مالـم تأته قبلي النـذر
ويـارب دار لم تـخفنـي منيعـة
طلعـت عليها بالردى أنا والفجـر

وحـي رددت الخيل حتى ملكتـه
هزيـما وردتنـي البراقع والخمـر
وساحـبة الأذيـال نحوي لقيتهـا
فلم يلقها جافـي اللقاء ولا وعـر
وهبت لها ما حـازه الجيش كلـه
ورحت ولم يكشف لأبياتـها ستر

ولا راح يطغينـي بأثوابـه الغنـى
ولا بات يثنينـي عن الكرم الفقـر
وما حاجتي بالـمال أبغي وفـوره
إذا لم أفر عرضي فلا وفـر الوفـر
أسرت وما صحبي بعزل لدى الوغى
ولا فرسـي مهـر ولا ربه غمـر

ولكن إذا حم القضاء على امـرئ
فليـس له بـر يقيـه ولا بـحر
وقال أصيحـابي الفرار أو الـردى
فقلت هـما أمران أحلاهـما مـر
ولكننـي أمضي لـما لايعيبنـي
وحسبك من أمرين خيرهما الأسـر

يقولون لي بعت السـلامة بالردى
فقلـت أما والله مانالنـي خسـر
وهل يتجافى عني الـموت ساعـة
إذا ماتـجافى عني الأسر والضـر
هو الموت فاختر ماعلا لك ذكـره
فلم يمت الإنسان ماحيي الذكـر

ولا خيـر في دفع الردى بـمذلة
كما ردها يوما بسـوءته عمـرو
يـمنون أن خلـوا ثيابي وانـما
علي ثيـاب من دمائهـم حـمر
وقائم سيـف فيهم أندق نصلـه
وأعقاب رمح فيهم حطم الصـدر
سيذكـرني قومي إذا جد جدهـم
وفي الليلة الظلماء يفتقـد البـدر

فإن عشت فالطعن الذي يعرفـونه
وتلك القنا والبيض والضمر الشقر
وإن مـت فالإنسان لابد ميـت
وإن طالت الأيام وانفسح العمـر
ولو سد غيري ماسددت اكتفوا به
وما كان يغلو التبر لو نفق الصفـر
ونحن أنـاس لا توسـط عندنـا
لنا الصدر دون العالـمين أو القبر

تـهون علينا في المعالي نفوسنـا
ومن خطب الحسناء لم يغله المهر
أعز بني الدنيا و أعلى ذوي العلا
و أكرم من فوق التراب -ولا فخر

[@Noura@]

قالوا ..الفرج عقب الصبر ..!
قلت ..الصبر هَمٍّ دِفـــــــــين ,,,
قالوا.... الوفــي طبعه وفــــي !
قلت..... الزّمن كلّه غدر !
قالـــــــــــــــوا الصّدف ,,؟
قلت ...الصّدف ما عشمت طور السنين ..!
قـــــــــــالوا ..القدر ..؟
قلت القدر ..من لّي يردك يا قدر ؟؟
قـــــــــالوا... الأمل ..؟
قلت ...الأمل مثل السراب اللّي يبـــــين ,,
مثل العهد.. وآنا على المطلاع وسط المنحدر ..
قـــــالوا... تــِشوفَه ...؟؟
قلت... أشوفه في احْلوم النــّايمين ,,,
أصحى على شوفه ..وأنا خدران..
وأصحى وأخدر ..
قالوا ...وش اللّي تذكره إذا تناولكــ الحنين ..
قلت ..اتّنهّاته إذا طرّوه الدمّعْ ايحَدِرْ..
اضغط هنا لتحميل الملف (http://www.qahtaan.com/works/up/get.php?hash=689cemnotx1240348105)

[ضيف]

درس في النحو

المعلم : أعرب ضرب عمرو زيداً

هو : لماذا يضرب عمرو زيداً

المعلم : مجرد مثال

هو : علم ٌ في أوله كذب لا فائدة منه

------

درس في السياسة

الناخب : ما رأيك في مخالفة القوانين

المرشح : مجرد تشاوريات و ليست فرعيات

.......
...
...
..

[عميشان]

العقاد

صغيرٌ يبتغي الكبرا .. كبيرٌ ود لو صغرَ
وخالٍ يبتغي عملاً... وذو عملٍ به ضجرَ
ورب المال في تعب .. وفي نصب من افتقرَ
فهل حاروا مع الأقدار .. أم هم عارضوا القدرَ؟؟!!

[ضيف]

الأخ العزيز عميشان .. لا تحرمنا اختياراتك الرائعة

-------


---

قال سيدنا ابراهيم ما هذا
فقيل له وقار
فقال يا رب زدني وقارا

-----
عيرتني بالشيب و هو وقار
ليتها عيرت بما هو عار

----

تهزّأت إذ رأت شيبي فقلت لها
لا تهزئي من يطل عمرٌ به يشب

فينا ولكن وإن شيبٌ بدا إرب
وليس فيكن بعد الشيب من إرب

شيب الرجال لهم عزٌ ومكرمةٌ
وشيبكن لكن الذل فاكتئبي


-----

وإن تسألوني بالنساء فإنني
خبيرٌ بأسرار النساء طبيب
إذا شاب رأس المرء أو قل ماله
فليس له من ودهن نصيب


------
ليتها كانت
و

و لم تكن
أو

أما وقد كانت
أو
فعدم الود آتي لا محالة

[@Noura@]

وإن تسألوني بالنساء فإنني
خبيرٌ بأسرار النساء طبيب
إذا شاب رأس المرء أو قل ماله
فليس له من ودهن نصيب





إذا شاب رأس المرء أو قل ماله
أو أصاب عقله الخلل!
فليس له من ودهن نصيب..



فـــــــــ عدم الود آتي لا محالة






ليته كان

و

لم يكن

أو
أما وقد كان

وارد الحب ربما ويكون

[ضيف]

خير جليس ..... كتاب



المراد بالمعرفة هي ( العلم والظن ) لان إدراك الأشياء إما أن يكون:-

علم : وهو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً.
ظن : وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح.
شك : وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مساو.
وهم : وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح.
جهل : وهو عدم الإدراك بالكلية.
جهل مركب : وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه في الواقع

[ام سعد]

ذو العقل بعقله يشقى في النعيم ..
وأخو الجهالة بالشقاوة ينعم

المتنبي


http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=116&start=0

[عميشان]

قال ابن عبدربِّه الأندلسي :


رَجاءٌ دُونَ أَقْرَبِه السَّحابُ • • وَوَعْدٌ مِثْلُ مَا لَمَعَ الْسَّرَابُ
وتَسويفٌ يَكِلُّ الصَّبر عَنْهُُ • • وَمَطْلٌ مَا يَقُومُ لَهُ حِسَابُ
وَدَهْرٌ سَادَتِ الْعُبدانُ فِيهُِ • • وَعاثَتْ في جَوَانِبِهِ الذِّئابُ
كِلابٌ لَوْ سَأَلْتَهُمُ تُرَابًا • • لَقالوا: عِنْدَنا انْقَطَعَ التُّرَابُ!
يُعَاقَبُ مَنْ أَسَاءَ الْقَوْلَ فِيهِمُْ • • وَإِنْيُ حْسِنْ فَلَيْسَ لَهُ ثَوَابُ

[أوراد الكويت]

هي ليست رغبه أن أنقل السياسة هنا ..
ولكن اجبرني مقال الزميل صلاح الساير ان انقله هنا .. فتفضلوا للقراءه :

عرس
الأحد 26 أبريل 2009 - الأنباء



صلاح الساير

لفتني صديق إلى صفة «العرس» التي نطلقها على موسم الانتخابات النيابية في الكويت مشيرا إلى الممارسات الانتخابية البغيضة بحق الوطن والتي تظهر جليا في هذا الموسم الحزين، متسائلا: هل يعقل أن نطلق صفة «عرس الديموقراطية» على شراء الأصوات، والانتخابات الفرعية، واحتفالات الطعام، وتحدي القانون، والتمترسات الفئوية والتجمعات المذهبية والحشود القبلية؟

أجبته بنعم، فقد صدق القوم بهذا الوصف الدقيق، فالعرس في «لسان العرب» لابن منظور هو: الدّهَشُ وعَرِسَ الرجل بَطِرَ وقيل أعيا ودَهِشَ.

وعَرِسَ الشيء اشتد، وعرس الشر بينهم لزم ودام. فهل رأيت، يا صديقي، أكثر من هذا البطر والترف السياسي، وأكثر خطورة من هذه الشرور المنطلقة بيننا كالشرر بحجة حرية التعبير وإبداء الرأي؟

أما عن الولائم واحتفالات الطعام، فالعرب قديما كانوا يسمون الطعام الذي يعمل عند العرس عرسا، وفي «الصحاح» العِرْسُ، بكسر العين، امرأة الرجل، ولبؤة الأسد، والطعام يتخذ للعروس، أما العَرْسُ فحائط يجعل بين حائطين، وكذلك الديموقراطية حين تفرق ولا تجمع تتحول إلى ما يشبه حائط برلين يفصل بين الشعب الواحد.


تحياتي للجميع ..

:وردة:

[ضيف]

شكراً للجميع


---

العروس أيضاً وردت في مقالة الوشيحي اليوم

الزواج (العرس) في السابق لا يكون إلا في مساء الخميس و في عطلة الصيف و مع قلة عدد الأعراس ...... كان لها نكهة و طعم خاص

أما الآن فاصبحت الأعراس في كل مساء فملوها الناس و أصبحت أكثر تكلفاً و تملقاً

الخلل لم يكن و لن يكون في هذه المناسبة السعيدة بل بالممارسات الخاطئة التي تـُـمارس ....


---

و كأن

المجلس من المريخ و الحكومة من الزهرة

فالمجلس و الحكومة كلاهما من كوكب الأرض بل و من بلد واحد و من أسرة واحدة


---


ما يختلف فيج رايين....مهما اختلف راي عن راي ...



----

[@Noura@]

المؤمــــــل

يا رب أيامي قضين سراعا -- فإذا الذي بيني وبينك باعا
وإذا بنفسي تستفق مرتاعة -- وإذا بقلبي مشفق ملتاعا
تناسيت دهرا ما المشيب أذاعه -- يا لهف نفسي ما تراه أذاعا
هذي المرايا قد تفجر صمتها -- وأضاء رأسي مفصحا وأشاعا
وتثاقلت قدمي وخارت أعظمي -- وتبدد البصر الحديد وضاعا
وكأنني بالسفر آذن طيه -- وخطى تؤذن بالرحيل سراعا
من لي بغب أقتنيه لرحلتي -- فالزاد نزر ما أظن يباعا
لكن هو الله المؤمل عفوه -- لا يوجس الراجي نداه ضياعا

[ضيف]

ما مضى مضى و المؤمل غيب
و لك الساعة التي أنت فيها


-------------


الأرصاد اليوم


غائم جزئيا إلى غائم والرياح شمالية الى شمالية غربية معتدلة إلى نشطة السرعة 20 - 40 كم/ساعة مع فرصة لأمطار متفرقة تكون رعدية أحيانا تتراوح درجة الحرارة بين26o - 35o


الدجن : ظل الغيم في اليوم المطير


يقول لبيد

من كلّ سارية وغاد مدجن
وعشيّة متجاوب إرزامها



و يقول الأعشى

نعم الضّجيع غداة الدجن يصرعها
.................................

[هامس]

أخي العزيز ضيف .. أنت رائع جدا .. جعلت فداك

ولي ملاحظة بسيطة على العنوان الجميل .. ( خبط عشواء ) .. !

إن هذه الجملة تستخدم في لسان العرب على سبيل الهجاء و السخرية .. أي حين يريد العربي

تشبيه حالة فوضويه بحالة أخرى ... يقول هذه الحالة الفوضوية كخبط عشواء وهي الناقة التي لاترى

جيدا فهي تخبط و تطأ كل من كان في طريقها ... فوددت لو غيرت العنوان بجملة أخرى .. وانت صاحب

الدار و الامر لك في النهاية .. تقبل ودي وتقديري لجهودك الرائعة



من أجمل أبيات الشاعر المتمرد .. ( نزار قباني ) ..

ملأنا لك الأقداح يامن بحبه == سكرنا كما الصوفي بالحب يسكر

أحبك لا تفسير عندي لصبابتي == أفسر ماذا و الهوى لا يفسر ؟


وشكرا :وردة:

[ضيف]

رأيت المنايا خبط عشواء من تصب
تمُُته وإن تخطـيء يُعمـر فيهـرم


الأخ الحبيب أحمد السبيعي

ملاحظتك و اقتراحك على العين و الرأس

عندما كُتِب الموضوع اخذت كلمة خبط عشواء من أبيات معلقة زهير بن أبي سلمى

كمعنى اصطلاحي

لأن المشاركات كانت عشوائية أو لنقل عفوية بالغالب و فوضوية


أما الآن فليس الموضوع موضوعي و لا انا صاحب الدار

فالمشاركات بلغت 351

نصيبي منها 186 لو ألغينا الردود التي تحتوي على شكر و ثناء

يصبح وجودي بلغة الأرقام غير مؤثر


--------



يقول أحد الشعراء

ليتها إذ فدت عمراً بخارجة
فدت علياً بمن شاءت من البشر



-----

بعد مقتل علي و مقتل خارجة بدلاً من عمرو

[ضيف]

يقول المتنبي


الرأي قبل شجاعة الشجعان
هو الأول و هي المحل الثاني

-----



(3)

فقالت خديجة رضي الله عنها: كلا والله لا يخزيك الله أبدا ، إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكل ، وتكسب المعدوم ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الحق





-------------------

(4)


(سفانة بنت حاتم الطائي)

كان أبوها مضرب الأمثال فى الكرم فى الجاهلية، فلما ظهر الإسلام وانتشرت الفتوح، غزت خيلُ رسول اللَّه ( قبيلتها "طَـيِّئ"، وأخذوها بين مَنْ أخذوا من السبايا.

وكانت امرأة بليغة عاقلة، مرّ عليها النبي ( فقالت له: يا رسول اللَّه! امْـنُنْ عَلَي، مَنَّ اللَّه عليك، فقد هلك الوالد، وغاب الوافد (تَنَصَّرَ أخوها وفرّ حتى كان قريبًا من أرض الروم، وكان ذلك قبل أن يُسلم ويَحْسُنَ إسلامه) ولاتُشَمِّتْ بى أحياء العرب، فإنى بنتُ سيد قومي، كان أبى يفك الأسير ويحمى الضعيف، ويَقْرِى (يكرم) الضيف، ويشبع الجائع، ويفرّج عن المكروب، ويطعم الطعام، ويفشى السلام، ولم يرد طالب حاجة قط، أنا بنت حاتم الطائي.

فقال لها رسول اللَّه (: "يا جارية، هذه صفة المؤمن، لو كان أبوك مسلمًا لترحمنا عليه". ثم قال لأصحابه: "خلوا عنها، فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق". ثم قال لها: "فلا تعجلى حتى تجدى ثقة يبلغك بلادك، ثم آذنيني" [ابن هشام].

فلما قدم ركب من أهلها، أرادت الخروج معهم، وذهبت إلى رسول اللَّه ( تستأذنه، فأذن لها وكساها من أحسن ما عنده من الثياب، وجعل لها ما تركبه، وأعطاها نفقة تكفيها مؤنة السفر وزيادة.
ثم قدمت على أخيها -عدى بن حاتم- وكان أكبر منها سنّا، وأرادت أن تدعوه إلى الإسلام، وتدله على الخير، بعدما رأت من النبي ( وأصحابه مارأت، وعلمت عن الإسلام وفضائله ما علمت، فسألها أخوها: ما ترين فى هذا الرجل؟ فانتهزتها فرصة، وهى الفصيحة العاقلة، تقدم الدين الجديد لأخيها وتدعوه، وتعرّفه برسول اللَّه ( فى أسلوب حكيم، وعرض مؤثِّر، وسبيل مقنع،
قالت: أرى أن تلحق به، فإن يكن الرجل نبيّا فاتبعْه؛ فللسابق إليه فضله، وإن يكن غير ذلك لم يُخَفْ عليك، وأنت من أنت عقلا وبصيرة، وإنى قد أسلمتُ.

فقال عدي: والله إن هذا هو الرأى السليم. وخرج حتى قدم على رسول اللَّه ( بالمدينة، فدخل عليه وهو فى مسجده، فأسلم وحمد اللَّه. ونالت أخته بذلك ثواب هدايته إلى دين الحق.
إنها الصحابية الجليلة سفانة بنت حاتم الطائى وأبوها أشهر كرماء العرب الجاهليين، حتى ضرب به المثل فى الكرم.

اشتهرت سفانة بالكرم والسخاء مثل أبيها حاتم الطائي، فقد كان أبوها يُعطيها من إبله ما بين العشرة إلى الأربعين، فتهبها وتُعطيها الناس، فقال لها حاتم: يابنية! إنَّ القرينين إذا اجتمعا فى المال أتلفاه، فإما أن أعطى وتمسكي، وإما أن أُمسك وتعطي، فإنه لا يَـبْقَى على هذا شيءٌ.

فقالت: والله لا أُمسك أبدًا. وقال أبوها: وأنا والله لا أمسك أبدًا. قالت: فلا نتجاور. فقاسمها ماله وتباينا.

فعاشت -رضى الله عنها- مثالا للكرم، ورجاحة العقل، وحسن الخلق.



------------

[هامس]

قال ابن سنان الخفاجي :

وهاتفة في البان تملي غرامها == علينا وتتلو من صبابتها صحفا

ولو صدقت فيما تقول من الأسى == لما لبست طوقا وما خضبت كفا

[ضيف]

اختيارات رائعة أخي أحمد السبيعي

استوقتني


لما لبست طوقا وما خضبت كفا


ربما خضبت كفا نجد لها مبرر في قولها

و لما تلاقينا على سفح رامة
وجدت بنان العامرية أحمرا

فقلت أضخبت الكف يعد رحيلنا؟
فقالت معاذ الله ذلك ما جرى

لكن لما رأيتك راحلاً بكيت
دماً حتى بللت بها الثرى

فمسحت بأطراف البنان مدامعي
فأصبحت خضاباً في اليدين كما ترى

-------


أما لبس الطوق .. ففيها نظر


قد يكون الجواب في كلمة ( لو )

لو صدقت فيما تقول لما لبست

و هذه ال لو الشرطية ينطبق عليها القول


لو صح العزم لصدق العمل








لو


هي حرف شرط غير جازم يربط بين جملتي الشرط و الجواب ... بمعنى امتناع الجواب لامتناع الشرط



أن الربط بين جملتي الشرط والجواب ، يكون ربطا سلبيا .
فالتعليق لم يكن لتوقف وجود الجواب على وجود الشرط ، وإنما لأن الربط بين الشرط والجواب يقوم على انعدام الجواب لانعدام الشرط ......... كما يقولون أهل اللغة

[هامس]

قال.. راسم قدري :


أرأيت كيف الزهر يبسم = للندى عند الصباح

أشممته عطرا كأن = به لمرضى الروح راح

أشهدته غصنا يميــ = يــل وينثني عند الرواح

تحنو عليه الشمس في = عبث ولطف وارتياح

[عميشان]

أيوحشني الزمان وأنت أنسي... ويظلم لي النهار، وأنت شمسي
وأغرس في محبتك الأماني... فأجني الموت من ثمرات غرسي
لقد جازيت غدراً عن وفائي... وبعت مودتي ظلماً ببخس
ولو أن الزمان أطاع حكمي... فديتك من مكارهه بنفسي

[هامس]

قال البحتري :


ضحوك إلى الأبطال وهو يروعهم = وللسيف حد حين يسطو ورونق .

[جهراوي]

قال المتنبي:
كفى بك أن ترى الموت شافيا
وحسبُ المنايا ان يكنّ أمانيا

[ضيف]

واحَرَّ قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِمُ
وَمَن بِجِسمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ

مالي أُكَتِّمُ حُبًّا قَد بَرى جَسَدي
وَتَدَّعي حُبَّ سَيفِ الدَولَةِ الأُمَمُ

إِن كانَ يَجمَعُنا حُبٌّ لِغُرَّتِهِ
فَلَيتَ أَنّا بِقَدرِ الحُبِّ نَقتَسِمُ

قَد زُرتُهُ وَسُيوفُ الهِندِ مُغمَدَةٌ
وَقَد نَظَرتُ إِلَيهِ وَالسُيوفُ دَمُ

فَكانَ أَحسَنَ خَلقِ اللَهِ كُلِّهِمِ
وَكانَ أَحسَنَ ما في الأَحسَنِ الشِيَمُ

فَوتُ العَدُوِّ الَّذي يَمَّمتَهُ ظَفَرٌ
في طَيِّهِ أَسَفٌ في طَيِّهِ نِعَمُ

قَد نابَ عَنكَ شَديدُ الخَوفِ وَاِصطَنَعَت
لَكَ المَهابَةُ ما لا تَصنَعُ البُهَمُ

أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئًا لَيسَ يَلزَمُها
ألا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ

أَكُلَّما رُمتَ جَيشًا فَاِنثَنى هَرَبًا
تَصَرَّفَت بِكَ في آثارِهِ الهِمَمُ

عَلَيكَ هَزمُهُمُ في كُلِّ مُعتَرَكٍ
وَما عَلَيكَ بِهِم عارٌ إِذا اِنهَزَموا

أَما تَرى ظَفَرًا حُلوًا سِوى ظَفَرٍ
تَصافَحَت فيهِ بيضُ الهِندِ وَاللِمَمُ

يا أَعدَلَ الناسِ إِلا في مُعامَلَتي
فيكَ الخِصامُ وَأَنتَ الخَصمُ وَالحَكَمُ

أُعيذُها نَظَراتٍ مِنكَ صادِقَةٍ
أَن تَحسَبَ الشَحمَ فيمَن شَحمُهُ وَرَمُ

وَما اِنتِفاعُ أَخي الدُنيا بِناظِرِهِ
إِذا اِستَوَت عِندَهُ الأَنوارُ وَالظُلَمُ

أَنا الَّذي نَظَرَ الأَعمى إِلى أَدَبي
وَأَسمَعَت كَلِماتي مَن بِهِ صَمَمُ

أَنامُ مِلءَ جُفوني عَن شَوارِدِها
وَيَسهَرُ الخَلقُ جَرّاها وَيَختَصِمُ

وَجاهِلٍ مَدَّهُ في جَهلِهِ ضَحِكي
حَتّى أَتَتهُ يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ

إِذا نَظَرتَ نُيوبَ اللَيثِ بارِزَةً
فَلا تَظُنَّنَّ أَنَّ اللَيثَ مُبتَسِمُ

وَمُهجَةٍ مُهجَتي مِن هَمِّ صاحِبِها
أَدرَكتُها بِجَوادٍ ظَهرُهُ حَرَمُ

رِجلاهُ في الرَكضِ رِجلٌ وَاليَدانِ يَدٌ
وَفِعلُهُ ما تُريدُ الكَفُّ وَالقَدَمُ

وَمُرهَفٍ سِرتُ بَينَ الجَحفَلَينِ بِهِ
حَتّى ضَرَبتُ وَمَوجُ المَوتِ يَلتَطِمُ

فَالخَيلُ وَاللَيلُ وَالبَيداءُ تَعرِفُني
وَالسَيفُ وَالرُمحُ وَالقِرطاسُ وَالقَلَمُ

صَحِبتُ في الفَلَواتِ الوَحشَ مُنفَرِدًا
حَتّى تَعَجَّبَ مِنّي القورُ وَالأَكَمُ

يا مَن يَعِزُّ عَلَينا أَن نُفارِقَهُمْ
وِجدانُنا كُلَّ شَيءٍ بَعدَكُم عَدَمُ

ما كانَ أَخلَقَنا مِنكُم بِتَكرُمَةٍ
لَو أَنَّ أَمرَكُمُ مِن أَمرِنا أَمَمُ

إِن كانَ سَرَّكُمُ ما قالَ حاسِدُنا
فَما لِجُرحٍ إِذا أَرضاكُمُ أَلَمُ

وَبَينَنا لَو رَعَيتُم ذاكَ مَعرِفَةٌ
إِنَّ المَعارِفَ في أَهلِ النُهى ذِمَمُ

كَم تَطلُبونَ لَنا عَيبًا فَيُعجِزُكُمْ
وَيَكرَهُ اللَهُ ما تَأتونَ وَالكَرَمُ

ما أَبعَدَ العَيبَ وَالنُقصانَ عَن شَرَفي
أَنا الثُرَيّا وَذانِ الشَيبُ وَالهَرَمُ

لَيتَ الغَمامَ الَّذي عِندي صَواعِقُهُ
يُزيلُهُنَّ إِلى مَن عِندَهُ الدِّيَمُ

أَرى النَوى تَقتَضيني كُلَّ مَرحَلَةٍ
لا تَستَقِلُّ بِها الوَخّادَةُ الرُّسُمُ

لَئِن تَرَكنَ ضُمَيرًا عَن مَيامِنِنا
لَيَحدُثَنَّ لِمَن وَدَّعتُهُم نَدَمُ

إِذا تَرَحَّلتَ عَن قَومٍ وَقَد قَدَروا
ألا تُفارِقَهُمْ فَالراحِلونَ هُمُ

شَرُّ البِلادِ بلادٌ لا صَديقَ بِهِا
وَشَرُّ ما يَكسِبُ الإِنسانُ ما يَصِمُ

وَشَرُّ ما قَنَصَتهُ راحَتي قَنَصٌ
شُهبُ البُزاةِ سَواءٌ فيهِ وَالرَّخَمُ

بِأَيِّ لَفظٍ تَقولُ الشِعرَ زِعنِفَةٌ
تَجوزُ عِندَكَ لا عُربٌ وَلا عَجَمُ

هَذا عِتابُكَ إِلا أَنَّهُ مِقَةٌ
قَد ضُمِّنَ الدُرَّ إِلا أَنَّهُ كَلِمُ

[ضيف]

إنـي ذكرتـك بالزهـراء مشتاقًـا
والأفق طلق، ومرأى الأرض قد راقا

وللنسيـم اعتـلال فـي أصائلـه
كأنـه رق لـي فاعتـل إشفـاقًـا

والروض عن مائة الفضي مبتسـم
كما شققت عـن اللبـات أطواقًـا

نلهو بما يستميل العين مـن زهـر
جال الندى فيه حتى مـال أعناقًـا

كأنه أعينـه ـإذ عاينـت أرقـي
بكت لما بي، فجال الدمـع رقراقـا

ورد تألـق فـي ضاحـي منابتـه
فازداد منه الضحى في العين إشراقًا

سـرى ينافحـه نيلوفـر عـبـق
وسنان نبه منـه الصبـح أحداقًـا

[جهراوي]

قال ابو فراس :

سيذكرني قومي اذا جدجدهم
وفي الليلة الظلماء يُفتقد البدرُ

[ضيف]

يقول المتنبي


الرأي قبل شجاعة الشجعان
هو الأول و هي المحل الثاني

-----




(5)

الكامل في التاريخ الجزء الأول

أن أوس بن حارثة بن لأم الطائي كان سيدًا مطاعًا في قومه وجوادًا مقدامًا فوفد هو وحاتم الطائي على عمرو بن هند فدعا عمرو أوسًا فقال له‏:‏ أنت أفضل أم حاتم

فقال‏:‏ أبيت اللعن‏!‏ إن حاتمًا أوحدها وأنا أحدها ولو ملكني حاتم وولدي ولحمتي لوهبنا في غداة واحدة‏.‏
ثم دعا عمرو حاتمًا فقال له‏:‏ أنت أفضل أم أوس
فقال‏:‏ أبيت اللعن‏!‏ إنما ذكرت أوسًا ولأحد ولده أفضل مني‏.‏
فاستحسن ذلك منهما وحباهما وأكرمهما‏.‏

ثم إن وفود العرب من كل حي اجتمعت عند النعمان بن المنذر وفيهم أوس فدعا بحلة من حلل الملوك وقال للوفود‏:‏ احضروا في غد فإني ملبس هذه الحلة أكرمكم‏.‏

فلما كان الغد حضر القوم جميعًا إلا أوسًا فقيل له‏:‏ لم تتخلف فقال‏:‏ إن كان المراد غيري فأجمل الأشياء بي ألا أكون حاضرًا وإن كنت المراد فسأطلب‏.‏

فلما جلس النعمان ولم ير أوسًا قال‏:‏ اذهبوا إلى أوس فقولوا له‏:‏ احضر آمنًا مما خفت‏.‏

فحضر فألبس الحلة فحسده قوم من أهله
فقالوا للحطيئة‏:‏ اهجه ولك ثلاثمائة ناقة‏.‏
فقال‏:‏ كيف أهجو رجلًا لا أرى في بيتي أثاثًا ولا مالًا إلا منه ثم قال‏:

‏ كيف الهجاء وما تنفكّ صالحةٌ
من أهل لأم بظهر الغيب تأتيني

فقال لهم بشر بن أبي خازم‏:‏ أنا اهجوه لكم فأعطوه النوق وهجاه فأفحش في هجائه وذكر أمه سعدى‏.
‏
فلما عرف أوس ذلك أغار على النوق فاكتسحها وطلبه فهرب منه والتجأ إلى بني أسد عشيرته فمنعوه منه ورأوه تسليمه إليه عارًا‏.‏

فجمع أوسجديلة طيء وسار بهم إلى أسد فالتقوا بظهر الدهناء تلقاء تيماء فاقتتلوا قتالًا شديدًا فانهزمت بنو أسد وقتلوا قتلًا ذريعًا وهرب بشر فجعل لا يأتي حيًا يطلب جوارهم إلا امتنع من إجارته على أوس‏.‏

ثم نزل على جندب بن حصن الكلابي بأعلى الصمان فأرسل إليه أوس يطلب منه بشرًا فأرسله إليه‏.‏

فلما قدم به على أوس أشار عليه قومه بقتله

فدخل على أمه سعدى فاستشارها فأشارت أن يرد عليه ماله ويعفو عنه ويحبوه فإنه لا يغسل هجاءه إلا مدحه‏.

فقبل ما أشارت به وخرج إليه

وقال‏:‏ يا بشر ما ترى أني أصنع بك
فقال‏:‏

إنّي لأرجو منك يا أوس نعمةً
وإنّي لأخرى منك يا أوس راهب
وإنّي لأمحو بالذي أنا صادق به
كلّ ما قد قلت إذ أنا كاذب
فهل ينفعنّي اليوم عندك أنّني
سأشكر إن أنعمت والشكر واجب
فدىً لابن سعدى اليوم
كلّ عشيرتي بني أسد أقصاهم والأقارب
تداركني أوس بن سعدى بنعمة
وقد أمكنته من يديّ العواقب

فمن عليه أوس وحمله على فرس جواد ورد عليه ما كان أخذ منه وأعطاه من ماله مائةً من الإبل فقال بشر‏:‏ لا جرم لا مدحت أحدًا حتى أموت غيرك
ومدحه بقصيدته المشهورة

أتعرف من هنيدة رسم دارٍ
بحرجي ذروةٍ فإلى لواها
ومنها منزل ببراق خبتٍ
عفت حقبًا وغيّرها بلاها


-----


أَتَعرِفُ مِـن هُنَيـدَةَ رَسَـم دارٍ
بِخَرجَـي ذَروَةٍ فَإِلـى لِـواهـا
وَمِنهـا مَنـزِلٌ بِبِـراقِ خَـبـتٍ
عَفَـت حِقبـاً وَغَيَّرَهـا بِلاهـا
أَرَبَّ عَلـى مَغانيـهـا مُـلِـثٌّ
هَزيـمٌ وَدقُـهُ حَتّـى عَفـاهـا

وَما أَشجاكَ مِـن أَطـلالِ هِنـدٍ
وَقَـد شَطَّـت لِطِيَّتِهـا نَـواهـا
وَقَـد أَضحَـت حِبالُكُمـا رِثاثـاً
بِطاءَ الوَصلِ قَد خَلُقَـت قُواهـا
لَيالِـيَ لا تَطيـشُ لَهـا سِهـامٌ
وَلا تَرنـو لِأَسهُـمِ مَـن رَماهـا

وَمَومـاةٍ عَلَيهـا نَسـجُ ريــحٍ
يُجـاوِبُ بومَهـا فيهـا صَداهـا
فَلاةٍ قَـد سَرَيـتُ بِهـا هُـدوءاً
إِذا ما العَينُ طافَ بِهـا كَراهـا
بِصادِقَـةِ الهَواجِـرِ ذاتِ لَـوثٍ
مُضَبَّـرَةٍ تَخَيَّـلُ فـي سُراهـا

إِلَيكَ نَصَصتُهـا تَعلـو الفَيافـي
بِمَومـاةٍ يَحـارُ بِهـا قَطـاهـا
عُذافِـرَةٍ أَضَـرَّ بِهـا اِرتَحالـي
وَحَلّـي بَعـدَهُ حَتّـى بَـراهـا
أَشُـجُّ بِهـا إِذا الظَلمـاءُ أَلقَـت
مَراسِيَهـا وَأَردَفَـهـا دُجـاهـا

إِلى أَوسِ بـنِ حارِثَـةَ بـنِ لَأمٍ
لِيَقضِيَ حاجَتـي وَلَقَـد قَضاهـا
فَما وَطِئَ الحَصى مِثلُ اِبنِ سُعدى
وَلا لَبِـسَ النِعـالَ وَلا اِحتَذاهـا
إِذا ما المَكرُمـاتُ رُفِعـنَ يَومـاً
وَقَصَّـرَ مُبتَغوهـا عَـن مَداهـا

وَضاقَـت أَذرُعُ المُثريـنَ عَنـه
سَمـا أَوسٌ إِلَيهـا فَاِحتَـواهـا
نَمى مِن طَيِّئٍ فـي إِرثِ مَجـدٍ
إِذا ما عُدَّ مِـن عَمـرٍو ذُراهـا
وَأَضحى مِن جَديلَةَ فـي مَحَـلٍّ
لَـهُ غاياتُـهـا وَلَــهُ لُهـاهـا

نَمَوهُ في فُـروعِ المَجـدِ حَتّـى
تَـأَزَّرَ بِالمَـكـارِمِ وَاِرتَـداهـا
غِيـاثُ المُرمِليـنَ إِذا أَنـاخـوا
بِهِ فـي اللَيلَـةِ الغالـي قِراهـا
لَـهُ كَفّـانِ كَـفٌّ كَـفُّ ضُـرٍّ
وَكَفُّ فَواضِـلٍ خَضِـلٌ نَداهـا

إِذا ما شَمَّـرَت حَـربٌ عَـوانٌ
يَخـافُ النـاسُ عُرَّتَهـا كَفاهـا
يُجيـبُ المُرهَقيـنَ إِذا دَعَــوهُ
وَيَكشِفُ عَـن أَطاخيهـا دُجاهـا
بَخيلٍ تَحسِـبُ الزَفَـراتِ مِنهـا
زَئيـرَ الأُسـدِ مَشـدوداً قَراهـا

[@Noura@]

آيها الطــائر بأجـنحة الألــم ..

أهـــي ذكرى ...أم ذكـــريات ؟؟

لا فــــــرق ...إذ

لــم يمــض الظـــلال ..

من مســاحاتــنا التي نــقــف بها

حـــتى تهاجــمني طيوف

تـّــتسـيد لحـــظات الفرح ....

هي يا صـــديقي من تــــلوي ذاكرة ..

كـــان يسكن ثـــلثها ..

والباقي منها يـتـــلبسها

حضوره

ومع مواكب الظلام تـــقــتات القلوب مواقد الأشواق

أليه !!

لتعـــلن آسر الجراح للقـــلوب الدافـــئة

ورسائل لم تـُكتب بعد











يا طير ياللي حام فـوق الطويـلات 000 قل لي بربك وين راحـت طواريـك

يا طير خبّرني ترى الشعـر ونّـات 000 مدري جفاف الشوق يا طير يرضيك

أو وقتنا الحاضر لماضي لنـا فـات 000 خلاك تنسـى لـك مرابيـع تغليـك

نصبت لك في صفحة العشق رايـات 000 وهدّيت كـل اللـي بنيـت بتغّليـك

صكّيت شوقي كل ماجيـت بسكـات 000 وش حيلة الأشواق ماتت رجاء فيـك

ياما على ذكـراك هلّيـت عبـرات 000 عزاه يا دمع ٍ مـن العيـن يرجيـك

شفنا من الدنيـا تجـارب وصدمـات 000 وصارت لنا ذكرى اليمـه تجازيـك

نوب ٍ تولّيبـي مشاعـر وحسـرات 000 ونوب ٍ اعّود صوب شعري واجاريك

ونيت منك يا اسـود القلـب ونـات 000 من كثر ما ونيـت العنـك واخزيـك

واليوم قلبـي انفتـح فيـه صفحـات 000 اعّز راسي فوق الأنـذال وارميـك

أقسمت بسم اللي رفع له سمـاوات 000 لاهدّ لكّ قصر ٍ عـلا فـي مبانيـك

أنـا ادري انـك تحتري للمناجات 000 ماهي ( ريناد ) اللي تشرّف تناجيـك

أنا مثل وضحى رقيـت الصعيبـات 000 ومثلـك هـروج ٍ للسفالـه تنحّيـك

إن ضاق صدرك أو يجي بك علامات 000 يكفيك من كـذب المشاعـر مغانيـك

انا هناك .. هناك.. ناظر!! لما فـات 000 في صفحة العشاق العـن طواريـك

[هامس]

قال المعري :


أنت كالشمس في الضياء وإن جا = وزت كيوان في علو المكان

[جهراوي]

من أرق من وجدت في الشعر العربي هو قول عنترة بن شداد :

الا لحى الله الفراق وما رعاه
فكم قد شك قلبي بالنبالِ


أُقاتل كل جبارٍ عنيدٍ
ويقتلني الفراق بلا قتالِ

[هامس]

قال الشاعر على الرقيعي :

في بلادي ..

ساغب يطوي لياليه الطوال

في ضرعات و أنات حزينة

في ابتهال

سادرا يجتر آلام الليالي

في اكتئاب ..

يمضغ الجوع ، وآلاف البراغيث الهزيلة

في لياليه الطويلة ..

[ضيف]

يا طائر البان قد هيَّجتَ أشجاني
وزِدْتَني طرَباً يا طائرَ البانِ
إن كنتَ تندب إلفاً قد فجعتَ بهِ
فقد شجاكَ الذي بِالبينِ أشجاني

زدني من النَّوح واسعدني على حزني
حتى تَرى عجباً من فَيْضِ أجفاني
وقِفْ لتَنْظُرَ ما بي لا تَكنْ عَجِلاً
واحذَرْ لِنَفْسِكَ من أَنْفاسِ نيراني

وطرْ لعلك في ارض الحجازِ ترى
رَكْباً على عَالِجٍ أوْ دون نَعْمان
يسري بجارية ٍ تنهلُّ أدمعها
شوقاً إلى وطن ناءٍ وجيران

ناشدتُكَ الله يا طيرَ الحمامِ إذا
رأيتَ يوْماً حُمُولَ القوْمِ فانعاني
وقلْ طريحاً تركناهُ وقد فنيت
دُموعُهُ وهوَ يبكي بالدَّم القاني

[ضيف]

أن البياض طراز كل جمال


قالوا

إن البياض يمازجه لونان يزيدانه حسناً الحمرة و الصفرة

و يقال

أن المرأة إذا كانت عتيقة الحسن ناعمة البدن فإن لونها يكون من أول النهار إلى ابتداء العشية يضرب إلى الحمرة و من ابتداء العشية إلى آخر النهار يضرب إلى الصفرة

يقول بشار

بانت بقلبي صفراء رادعة
صبت عليها من حسنها فتنا

كأنها روض منورة
تجمع طيباً و منظراً حسنا


فالحمرة تعتري البياض من رقة اللون و صحة الدم

و الصفرة فتعتري البيض لملازمتهن التمضخ بالطيب


يقول امرؤ القيس

كبكر المقناة البياض بصفرة
غذاها نمير الماء غير المحلل


و يقول ابن الرمة

بيضاء في دعج صفراء في غنج
كأنها فضة قد مسها الذهب

و يقول آخر

هيفاء مثل الشمس عند طلوعها
في الحسن أو كدنوها لغروب


( المرأة في التراث العربي )
------

[ضيف]

وهناك حكاية وردت في كتاب(مجمع الامثال للميداني/ عن بنات ذي الاصبع العدواني في الازواج نورد موجزها: كان ذو الاصبع العدواني رجلاً غيوراً وله بنات اربع، وكان يمانع في تزويجهن فاستمع عليهن يوماً وقد خلون يتحدثن فقالت احداهن: لتقل كل واحدة منا ما في نفسها

فقالت كبراهن:

الا ليت زوجي من اناس ذوي غنى
حديث شباب طيب النشر والذكر
لصوق بأكباد النساء كأنه
خليقة جار لا يقيم على هجرِ



وقالت الثانية:

الا ليته يعطي الجمال بديهة
له جفنة تشقى بها النيب والجزر
له حكمات الدهر من غير كبرة
تشين فلا وان لاضرع غمر


وقالت الثالثة:

الا هل تراها مرة وحليلها
اشم كنصل السيف عين المهند
عليم بادواء النساء ورهطه
اذا ما انتمى من اهل بيتي ومحتدي


اما الرابعة- وهي الصغرى- فقالت:

(زوج من عود خير من قعود).




-----------------------


انتهى النقل



------------------



و هناك رواية أخرى تختلف أحداثها قليلاً موجودة في كتاب (( المرأة في التراث العربي ))

في نهاية القصة تكون الأخت الرابعة أكثرهن تعاسة أو لنقل اقلهن سعادة

[@Noura@]

http://www.photofunia.com/output/5/v/2/3/v23LkXjMEyK1cjdpJ67UZg.jpg



دخيل الله ... دخيل الله

خلاص ابعد ..!!

تفهمني .. يا ابن الناس ..

افهمني

اصحى اشوي ..تكفى لا تجنني ..!!

دخيل الله دخيل الله

كل الناس من أفعالك بدهم يحكون

دخيل الله

اتركني

[هامس]

قال البحتري :


ذهبت جدة الشتاء ووافا == نا شبيها بك الربيع الجديد

ودنا العيد وهو للناس حتى == يتقضى و أنت للعيد عيد

[ضيف]

خير جليس ..... كتاب




المراد بالمعرفة هي ( العلم والظن ) لان إدراك الأشياء إما أن يكون:-

علم : وهو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً.
ظن : وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح.
شك : وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مساو.
وهم : وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح.
جهل : وهو عدم الإدراك بالكلية.
جهل مركب : وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه في الواقع







فأما العلم فهو معرفة المعلوم على ما هو عليه‏.‏

فصل

وحد الجهل‏:‏ تصور المعلوم على خلاف ما هو به،
والظن تجويز أمرين أحدهما أظهر من الآخر

كاعتقاد الإنسان فيما يخبر به الثقة أنه على ما أخبر به وإن جاز أن يكون بخلافه وظنِّ الإنسان في الغيم المشف الثخين أنه يجيء منه المطر وإن جوِّز أن ينقشع عن غير مطر واعتقاد المجتهدين فيما يفتون به في مسائل الخلاف وإن جوزوا أن يكون الأمر بخلاف ذلك وغير ذلك مما لا يقطع به‏.‏


فصل

والشك تجويز أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر

كشكِّ الإنسان في الغيم غير المشف أنه يكون منه مطر أم لا وشكِّ المجتهد فيما لم يقطع به من الأقوال وغير ذلك من الأمور التي لا يغلب فيها أحد التجوزين على الآخر‏.

[ضيف]

نزاريات

أشهدُ أن لا امرأة ً
أتقنت اللعبة إلا أنت
واحتملت حماقتي
عشرة أعوام كما احتملت
واصطبرت على جنوني مثلما صبرت
وقلمت أظافري
ورتبت دفاتري
وأدخلتني روضة الأطفال
إلا أنتِ ..
2
أشهدُ أن لا امرأة ً
تشبهني كصورة زيتية
في الفكر والسلوك إلا أنت
والعقل والجنون إلا أنت
والملل السريع
والتعلق السريع
إلا أنتِ ..
أشهدُ أن لا امرأة ً
قد أخذت من اهتمامي
نصف ما أخذتِ
واستعمرتني مثلما فعلت
وحررتني مثلما فعلت
3
أشهدُ أن لا امرأة ً
تعاملت معي كطفل عمره شهران
إلا أنتِ ..
وقدمت لي لبن العصفور
والأزهار والألعاب
إلا أنتِ ..
أشهدُ أن لا امرأة ً
كانت معي كريمة كالبحر
راقية كالشعر
ودللتني مثلما فعلت
وأفسدتني مثلما فعلت
أشهد أن لا امرأة
قد جعلت طفولتي
تمتد للخمسين .. إلا أنت
4
-------
----
--
-

5

----
--
-

6
أشهدُ أن لا امرأة ً
تجتاحني في لحظات العشق كالزلزال
تحرقني .. تغرقني
تشعلني .. تطفئني
تكسرني نصفين كالهلال
أشهدُ أن لا امرأة ً
تحتل نفسي أطول احتلال
وأسعد احتلال
تزرعني
وردا دمشقيا
ونعناعا
وبرتقال
يا امرأة
اترك تحت شَعرها أسئلتي
ولم تجب يوما على سؤال
يا امرأة هي اللغات كلها
لكنها
تلمس بالذِهْنِ ولا تُقال
7
أيتها البحرية العينين
والشمعية اليدين
والرائعة الحضور
أيتها البيضاء كالفضة
والملساء كالبلور
أشهدُ أن لا امرأة ً
على محيط خصرها . .تجتمع العصور
وألف ألف كوكب يدور
أشهدُ أن لا امرأة ً .. غيرك يا حبيبتي
على ذراعيها تربى أول الذكور
وآخر الذكور

8

أيتها اللماحة الشفافة
العادلة الجميلة
أيتها الشهية البهية
الدائمة الطفوله
أشهدُ أن لا امرأة ً
تحررت من حكم أهل الكهف إلا أنت
وكسرت أصنامهم
وبددت أوهامهم
وأسقطت سلطة أهل الكهف إلا أنت
أشهد أن لا امرأة
إستقبلت بصدرها خناجر القبيلة
واعتبرت حبي لها
خلاصة الفضيله
9
أشهدُ أن لا امرأة ً
جاءت تماما مثلما انتظرت
وجاء طول شعرها أطول مما شئت أو حلمت
وجاء شكل نهدها
مطابقا لكل ما خططت أو رسمت
أشهدُ أن لا امرأة ً
تخرج من سحب الدخان .. إن دخنت
تطير كالحمامة البيضاء في فكري .. إذا فكرت
يا امرأة ..كتبت عنها كتبا بحالها
لكنها برغم شعري كله
قد بقيت .. أجمل من جميع ما كتبت
10
أشهدُ أن لا امرأة ً
مارست الحب معي بمنتهى الحضاره
وأخرجتني من غبار العالم الثالث
إلا أنت
أشهدُ أن لا امرأة ً
قبلك حلت عقدي
وثقفت لي جسدي
وحاورته مثلما تحاور القيثاره
أشهدُ أن لا امرأة ً
إلا أنتِ ..
إلا أنتِ ..
إلا أنتِ ..



------------




نزار قباني ... مع حذف ما يجب حذفه

[ضيف]

إنّي عشِقْتُكِ .. واتَّخذْتُ قَرَاري
فلِمَنْ أُقدِّمُ _ يا تُرى _ أَعْذَاري
لا سلطةً في الحُبِّ .. تعلو سُلْطتي
فالرأيُ رأيي .. والخيارُ خِياري
هذي أحاسيسي .. فلا تتدخَّلي
أرجوكِ ، بين البَحْرِ والبَحَّارِ ..
ظلِّي على أرض الحياد .. فإنَّني
سأزيدُ إصراراً على إصرارِ

ماذا أَخافُ ؟ أنا الشرائعُ كلُّها
وأنا المحيطُ .. وأنتِ من أنهاري
وأنا النساءُ ، جَعَلْتُهُنَّ خواتماً
بأصابعي .. وكواكباً بِمَدَاري
خَلِّيكِ صامتةً .. ولا تتكلَّمي
فأنا أُديرُ مع النساء حواري
وأنا الذي أُعطي مراسيمَ الهوى
للواقفاتِ أمامَ باب مَزاري

وأنا أُرتِّبُ دولتي .. وخرائطي
وأنا الذي أختارُ لونَ بحاري
وأنا أُقرِّرُ مَنْ سيدخُلُ جنَّتي
وأنا أُقرِّرُ منْ سيدخُلُ ناري
أنا في الهوى مُتَحكِّمٌ .. متسلِّطٌ
في كلِّ عِشْقِ نَكْهةُ اسْتِعمارِ
فاسْتَسْلِمي لإرادتي ومشيئتي
واسْتقبِلي بطفولةٍ أمطاري..

إنْ كانَ عندي ما أقولُ .. فإنَّني
سأقولُهُ للواحدِ القهَّارِ...
عَيْنَاكِ وَحْدَهُما هُمَا شَرْعيَّتي
مراكبي ، وصديقَتَا أسْفَاري
إنْ كانَ لي وَطَنٌ .. فوجهُكِ موطني
أو كانَ لي دارٌ .. فحبُّكِ داري
مَنْ ذا يُحاسبني عليكِ .. وأنتِ لي
هِبَةُ السماء .. ونِعْمةُ الأقدارِ؟

مَنْ ذا يُحاسبني على ما في دمي
مِنْ لُؤلُؤٍ .. وزُمُرُّدٍ .. ومَحَارِ؟
أَيُناقِشُونَ الديكَ في ألوانِهِ ؟
وشقائقَ النُعْمانِ في نَوَّارِ؟
يا أنتِ .. يا سُلْطَانتي ، ومليكتي
يا كوكبي البحريَّ .. يا عَشْتَاري
إني أُحبُّكِ .. دونَ أيِّ تحفُّظٍ
وأعيشُ فيكِ ولادتي .. ودماري

إنّي اقْتَرَفْتُكِ .. عامداً مُتَعمِّداً
إنْ كنتِ عاراً .. يا لروعةِ عاري
ماذا أخافُ ؟ ومَنْ أخافُ ؟ أنا الذي
نامَ الزمانُ على صدى أوتاري
وأنا مفاتيحُ القصيدةِ في يدي
من قبل بَشَّارٍ .. ومن مِهْيَارِ
وأنا جعلتُ الشِعْرَ خُبزاً ساخناً
وجعلتُهُ ثَمَراً على الأشجارِ

سافرتُ في بَحْرِ النساءِ .. ولم أزَلْ
_ من يومِهَا _ مقطوعةً أخباري..


***

يا غابةً تمشي على أقدامها
وتَرُشُّني يقُرُنْفُلٍ وبَهَارِ
شَفَتاكِ تشتعلانِ مثلَ فضيحةٍ
والناهدانِ بحالة استِنْفَارِ
وعَلاقتي بهما تَظَلُّ حميمةً
كَعَلاقةِ الثُوَّارِ بالثُوَّارِ..
فَتشَرَّفي بهوايَ كلَّ دقيقةٍ
وتباركي بجداولي وبِذَاري

أنا جيّدٌ جدّاً .. إذا أحْبَبْتِني
فتعلَّمي أن تفهمي أطواري..
مَنْ ذا يُقَاضيني ؟ وأنتِ قضيَّتي
ورفيقُ أحلامي ، وضوءُ نَهَاري
مَنْ ذا يهدِّدُني ؟ وأنتِ حَضَارتي
وثَقَافتي ، وكِتابتي ، ومَنَاري..
إنِّي اسْتَقَلْتُ من القبائل كُلِّها
وتركتُ خلفي خَيْمَتي وغُبَاري

هُمْ يرفُضُونَ طُفُولتي .. ونُبُوءَتي
وأنا رفضتُ مدائنَ الفُخَّارِ..
كلُّ القبائل لا تريدُ نساءَها
أن يكتشفْنَ الحبَّ في أشعاري..
كلُّ السلاطين الذين عرفتُهُمْ..
قَطَعوا يديَّ ، وصَادَرُوا أشعاري
لكنَّني قاتَلْتُهُمْ .. وقَتَلْتُهُمْ
ومررتُ بالتاريخ كالإعصارِ ..

أَسْقَطْتُ بالكلمَاتِ ألفَ خليفة ..
وحفرت بالكلمات ألف جدار
أَصَغيرتي .. إنَّ السفينةَ أَبْحَرتْ
فَتَكَوَّمي كَحَمَامةٍ بجواري
ما عادَ يَنْفعُكِ البُكَاءُ ولا الأسى
فلقدْ عشِقْتُكِ .. واتَّخَذْتُ قراري.

[ضيف]

إذا مرّ يومٌ. ولم أتذكّرْ
به أن أقولَ: صباحُكِ سُكّرْ...
ورحتُ أخطّ كطفلٍ صغير
كلاماً غريباً على وجه دفترْ
فلا تَضْجري من ذهولي وصمتي
ولا تحسبي أنّ شيئاً تغيّرْ
فحين أنا . لا أقولُ: أحبّ..
فمعناهُ أني أحبّكِ أكثرْ.

*
إذا جئتني ذات يوم بثوبٍ
كعشب البحيرات.. أخضرَ .. أخضرْ
وشَعْرُكِ ملقىً على كَتِفيكِ
كبحرٍ.. كأبعاد ليلٍ مبعثرْ..
-------------------
-------------------
ورحتُ أعبّ دخاني بعمقٍ
وأرشف حبْر دَواتي وأسكرْ
--------------------
--------------------
--------------------
-------------------
-------------------

*
إذا ما جلستِ طويلاً أمامي
كمملكةٍ من عبيرٍ ومرمرْ..
وأغمضتُ عن طيّباتكِ عيني
وأهملتُ شكوى القميص المعطّرْ
فلا تحسبي أنني لا أراكِ
فبعضُ المواضيع بالذهن يُبْصَرْ
ففي الظلّ يغدو لعطرك صوتٌ
وتصبح أبعادُ عينيكِ أكبر
أحبّكِ فوقَ المحبّة.. لكنْ
دعيني أراك كما أتصوّرْ..

[ضيف]

المقدمات الأساسية لعلم العروض (1)

من سلسلة : العروض والقوافي
عصام البشير المراكشي

من إنتاج : فريق عمل طريق الإسلام

نبذة عن المحاضرة : فيه المباحث التالية:فن التقطيع العروضي (القواعد العامة)، تعريف الأسباب والأوتاد والفواصل، التفاعيل العشرة التي تتكون منها البحور.

تاريخ إضافته: 09-01-2007

للاستماع (http://media.islamway.com/lessons/scho1232/003_Al3oroaDWalQawafy/02.rm)

[ضيف]

المقدمات الأساسية لعلم العروض (2)

من سلسلة : العروض والقوافي
عصام البشير المراكشي

من إنتاج : فريق عمل طريق الإسلام

نبذة عن المحاضرة : فيه المباحث التالية: تعريف الزحافات والعلل، ألقاب الأبيات من حيث العدد (النتفة والقطعة والقصيدة)، أجزاء البيت (العروض والضرب والحشو)، أنواع الأبيات من حيث الأجزاء (التام والمجزوء والمشطور والمنهوك).


الاستماع (http://media.islamway.com/lessons/scho1232/003_Al3oroaDWalQawafy/03.rm)

[ازدهار الانصاري]

وزعي القهر

علينا بالتساوي

وامنحي

كل فرد

قيثارة موجوعة الاوتار

واقلبي

مجن الدنى علينا

بالتساوي

واسكنيني دمعة

مشروخة في الاحتضار

حكايتي حزينة

واشواقي دفينة

وفي القلب

شروخ واسعات

وفي الروح

كسور وغبار

حيلتي

في الصبر قلّت

ونجمتي

التي كانت أفلت

وظلت

في سمائي دمعات

وعلى الارض

يجرفني سعار

كنت

قد أشعلت شمعة

اطفأتها

في البوح دمعة

وظللت

في الظلام

مساحات شاسعات

انتظر الشمس

تغطيني في انبهار

حين ناوأتني مصابيح الغناء

أسرعت اتلوها

واحلق عاليا

في كبد السماء

هناك

حيث الملائكة ترتل في ثبات

وتبكي

على بشر يقتلهم حصار

وزعي الدمع علينا

بالتساوي

واطفئي الشمع فقد

حلّ الظلام

وانزوى انساننا

خلف الزحام

واحمليني جثة

مازالت بها الروح

تقاوم

لتنفلت مع غسق البحار


2/5/2009

ازدهار الانصاري

[ضيف]

سؤالان تصعب الإجابة عليهما

كم مرة ختمت القرآن في هذه السنة

كم مرة أحببت في حياتك



فالأول

جوابك قليل مهما كان عدده

و الثاني

جوابك كثير مهما كان عدده




-------------


يا طويل الهجر لا تنس وصلي
و اشتغالي بك عن كل شغل ِ


-----

يا قمر الليل كن شهيدي
فأنت من أعدل الشهود

هل نمت أو ذقت طعم غمض
مذ هجعت أعين الرقود ؟

[أبو مالك]

كم مرة ختمت القرآن في هذه السنة

وهنــاك من خُتِم عمره
ولم يختم القرآن

رحماك يا رحمن

وإن من البيان لسحرا

حباك الله
قلما مسددا
ورأيـا صائبا
وصاحبا صالحا ساحبا
:وردة:

[ضيف]

حباك الله
قلما مسددا
ورأيـا صائبا
وصاحبا صالحا ساحبا
:وردة:

ألف شكر لك
:وردة:


----

من البريد الوارد


يحكى أن ثلاثة أشخاص حكم عليهم بالإعدام بالمقصلة.

وهم ( عالم دين _ محامي _ فيزيائي )

وعند الإعدام :

كان الأول عالم الدين فسألوه هل من كلمة أخيرة يود قولها ؟
قال عالم الدين : الله ... الله ... الله هو المنقذ

وعندها انزلوا المقصلة ولاكنها توقفت قبل أن تصل لرأسه

عندها هتف الحاضرون أنقذه الله
فتركوه وذهب .

بعدها جاء دور المحامي وعندما وضع رأسه سأل عن كلمته الأخيرة
فقال : أنا لا أعرف الله كعالم الدين ولاكن أعرف عن العدالة ... العدالة .... العدالة

وعندها أنزلت المقصلة وأيضاَ توقفت قبل أن تصل لرأسه .

فهتف الحاضرون أنقذته العدالة
فتركوه وذهب .

وعندها جاء دور الفيزيائي
فسأل إن كان هناك كلمة يود قولها ؟

فقال : أنا لا أعرف الله كعالم الدين ولا أعرف العدالة كالمحامي

ولاكني أعلم أن هناك عقدةَ في حبل المقصلة تمنعها من النزول

فأصلحوها ونزلت على رأسه وقطعت رأسه .

وهكذا من الأفضل أن تبقي فمك مقفلاَ أحياناَ

حتى وإن كنت تعرف الحقيقة




لكنها و لكن و لكني

---


أنا الذي جلب المنية طرفه
فمن المطالب و القتيل القاتل؟

تقلب إلى

أنا الذي جلب الحقيقة قوله
فمن المطالب و القتيل القاتل؟



-----------

المقصلة


عقوبة الإعدام في فرنسا رسميا وجود من العصور الوسطى ، وألغي في عام 1981.آخر عمليات الإعدام وقعت في عام 1977 ، والمقصلة ، التي كانت الوحيدة القانونية طريقة التنفيذ منذ الثورة الفرنسية.

، وهناك مجموعة متنوعة من الوسائل لعقوبة الإعدام في فرنسا ، ويتوقف ذلك على الجريمة وحالة الشخص المدان ، بما فيها عن طريق قطع الرأس بالسيف (المخصصة للالنبلاء) ، شنقا لصوص ، وحرق للزنادقة الخ.

المقصلة اقترحت كوسيلة لتنفيذ الإعدام في عام 1789 من قبل جوزيف إينياس قيلوتين .في العام 1792 وضعت الثورة الفرنسية حدا للتعليقات عن طريق توحيد الإعدام بقطع الرأس للجميع بدلا من تخصيصه للنبلاء فقط .

ولكن ، وكما قطع رأس يتنوع عن طريق اليد أو شفرة الفأس هو طريقة غير فعالة نسبيا مقارنة بالتنفيذ شنقا ،

أخذ اقتراح مقصلة الميكانيكية بعين الاعتبار و تم اعتماده.الفكرة وراء استخدام المقصلة كان لايجاد وسيلة أكثر إنسانية لاتخاذ الحياة للمدانين بدلا من الوسائل الفوضوية السابقة المتبعة في تنفيذ الأحكام .استخدم الجهاز لأول مرة على نيكولا جاك بللوتيه يوم 25 أبريل 1792.و بعدها امتد استخدام المقصلة إلى بلدان أخرى ، وهي المستعمرات الفرنسية في أفريقيا الهند الصينية الفرنسية .


من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

[ضيف]

في مكان عام

هي الأجمل و الأحلى و الأرق





الحفل له ناس ..
.....وأنا حفلتي إنتِ
باتبعك باحساس..
....وين ما رحتِ و كنتِ





الله يازين الي حضرت
... غطت على كل الحضور




جتني..وشافتها عيون حايرات
....ذا شعاع الشمس..او هذا سناها
ضاعوا اللي جو معاها مسيرات
....واقبلت تمشي..تقل محد معاها




الحظ اليلة كريم محبوبتي
.......معزومة من ضمن المعازيم



يا عيون الكون... غضِ في النظر
اتركينا اثنين ..عين تحكي لعين
...............و الشوق ما خلا حذر







مـا بَـيْنَ مُـعْتَركِ الأحـداقِ والمُهَجِ
أنــا الـقَتِيلُ بـلا إثـمٍ ولا حَـرَجِ
ودّعـتُ قبل الهوى روحي لما نَظَرْتَ
عـينايَ مِنْ حُسْنِ ذاك المنظرِ البَهجِ
لـلَّـهِ أجـفانُ عَـينٍ فـيكَ سـاهِرةٍ
شـوقاً إلـيكَ وقـلبٌ بـالغَرامِ شَـجِ

وأضـلُـعٌ نَـحِلَتْ كـادتْ تُـقَوِّمُها
مـن الـجوى كبِدي الحرّا من العِوَجِ
وأدمُـعٌ هَـمَلَتْ لـولا الـتنفّس مِن
نـارِ الـهَوى لم أكدْ أنجو من اللُّجَجِ
وحَـبّذَا فـيكَ أسْـقامٌ خَـفيتَ بـها

عـنّي تـقومُ بها عند الهوى حُجَجي
أصـبَحتُ فـيكَ كـما أمسيَتُ مكْتَئِباً
ولـم أقُـلْ جَـزَعاً يا أزمَةُ انفَرجي
أهْـفُو إلـى كـلّ قَـلْبٍ بـالغرام لهُ
شُـغْلٌ وكُـلِّ لـسانٍ بـالهوى لَـهِجِ
وكُـلِّ سَـمعٍ عـن اللاحي به صَمَمٌ
وكـلِّ جَـفنٍ إلـى الإِغـفاء لم يَعُجِ
لا كـانَ وَجْـدٌ بِـه الآمـاقُ جـامدةٌ
ولا غـرامٌ بـه الأشـواقُ لـم تَهِجِ

عـذّب بما شئتَ غيرَ البُعدِ عنكَ تجدْ
أوفـى مـحِبّ بـما يُـرضيكَ مُبْتَهجِ
وخُـذْ بـقيّةَ مـا أبـقَيتَ مـن رمَقٍ
لا خيرَ في الحبّ إن أبقى على المُهجِ
مَـن لي بإتلاف روحي في هوَى رَشَإٍ
حُـلْوِ الـشمائل بـالأرواحِ مُـمتَزِجِ
مَـن مـاتَ فـيه غَراماً عاشَ مُرْتَقِياً
مـا بـينَ أهلِ الهوَى في أرفع الدّرَجِ
مُـحَجَّبٌ لـو سَـرى في مِثلِ طُرَّتِهِ
أغـنَتْهُ غُـرّتُهُ الـغَرّا عـن السُّرُجِ

وإن ضَـلِـلْتُ بـلَيْلٍ مـن ذوائِـبهِ
أهـدى لـعيني الهدى صُبحٌ من البَلجِ
وإن تـنَفّس قـال الـمِسْكُ مُـعْترفاً
لـعارفي طِـيبِه مِـن نَـشْرِهِ أَرَجي
أعـوامُ إقـبالِهِ كـاليَّومِ فـي قِـصَرٍ
ويـومُ إعـراضِه في الطّول كالحِججِ
فـإن نـأى سائراً يا مُهجَتي ارتحلي
وإن دَنـا زائـراً يـا مُقلتي ابتهِجي
قُـل لـلّذي لامـني فـيه وعـنّفَني
دعني وشأني وعُد عن نُصْحك السمِجِ
فـاللّوْمُ لـؤمٌ ولـم يُـمْدَحْ بِـهِ أحَدٌ
وهـل رأيـتَ مُـحِبّاً بـالغرام هُجي

يـا سـاكِنَ القلبِ لا تنظُرْ إلى سكَني
وارْبَـحْ فـؤادك واحـذَرْ فتنةَ الدّعجِ
يـا صـاحبي وأنا البَرّ الرّؤوفُ وقد
بـذَلْتُ نُـصْحِي بـذاكَ الحيّ لا تَعُجِ
فـيه خَـلَعْتُ عِـذَاري واطّرَحْتُ بِهِ
قَـبولَ نُـسْكيَ والمقبولَ من حِججي
وابـيَضّ وجـهُ غَـرامي في محَبّتِهِ
واسْـوَدّ وجْـهُ مـلامي فيه بالحُجَجِ
تـبـارَكَ الـلَّهُ مـا أحـلى شـمائلَهُ
فـكمْ أمـاتَتْ وأحْـيَتْ فيه من مُهَجِ
يـهوي لـذِكْرِ اسمه مَنْ لَجّ في عَذَلِي
سَـمعي وإن كـان عَـذلي فيه لم يَلِجِ
وأرحَـمُ الـبرْقَ فـي مَسراهُ مُنْتَسِباً
لـثَغْرِهِ وهـوَ مُـسْتَحيٍ مـن الـفلَجِ

تـراهُ إن غـابَ عـنّي كُـلُّ جارحةٍ
فـي كـلّ مَـعنى لـطيفٍ رائقٍ بَهجِ
فـي نـغْمَةِ الـعودِ والنّايِ الرّخيم إذا
تَـألّـقا بـينَ ألـحانٍ مـن الـهَزَجِ
وفـي مَـسَارحِ غِـزْلاَنِ الخمائلِ في
بَـرْدِ الأصـائلِ والإِصباحِ في البلَجِ
وفـي مَـساقط أنْـداء الـغَمامِ على
بِـساط نَـوْر مـن الأَزهـارِ مُنْتَسِجِ
وفـي مـساحِب أذيـالِ الـنّسيم إذا
أهْـدى إلـيّ سُـحَيْراً أطيَبَ الأرَجِ
وفـي الـتِثاميَ ثَـغْرَ الكاسِ مُرْتَشِفَاً

ريـقَ الـمُدامة فـي مُـسْتَنْزَهٍ فَرِجِ
لـم أدرِ ما غُرْبَةُ الأوطان وهو معي
وخـاطري أيـن كـنّا غـيرُ مُنْزَعِجِ
فـالدّارُ داري وحُـبّي حـاضرٌ ومتى
بـدا فـمُنْعَرَجُ الـجرعاء مُـنْعَرَجي
لـيَهْنَ رَكْـبٌ سَـرَوا ليلاً وأنتَ بهم
بـسَيرِهم فـي صـباحٍ مـنكَ مُنْبَلِجِ
فـلْيَصْنَع الـرّكْبُ ما شاؤوا بأنفسهِم
هـم أهـلُ بدرٍ فلا يخشونَ من حرَجِ
بـحَقّ عِـصيانيَ الـلّاحي عليك وما
بـأضلُعي طـاعةً لـلوَجْدِ مـن وهَجِ

انْـظُر إلـى كـبِدٍ ذابت عليكَ جَوىً
ومُـقْلَةٍ مـن نـجيعِ الـدّمع في لُجَجِ
وارحَـمْ تَـعَثُّرَ آمـالي ومُـرْتَجَعي
إلـى خِـداعِ تَـمَنّي الـوَعْدِ بالفرَجِ
واعْطِفْ على ذُلّ أطماعي بهَلْ وعسى
وامـنُنْ عليّ بشرْح الصدر من حرَجِ
أهـلاً بـما لـم أكُـنْ أهْـلاً لمَوقِعِه
قَـوْلِ الـمُبَشِّرِ بـعد الـيأس بالفرَجِ
لـكَ الـبِشارةُ فـاخْلَعْ مـا عليكَ فقد
ذُكِـرْتَ ثَـمّ عـلى ما فيكَ مِنْ عِوَجِ

[ضيف]

تغيرت البلاد و من عليها
فوجه الأرض مغبر قبيح

تغير كل ذي طعم و لون
و قل بشاشة الوجه المليح

كنت أتابع مقاطع باليوتيوب في ديوانية الشريعان أيام دواوين الأثنين و كيف كان الشيلات والأهازيج بأسم كل عضو


صرخوه .. باقر .. العنجري .. الدويلة .. الصانع .. الخطيب .. السعدون .. حيات .. مناور


و لم يذكر اسم تجمع السلفي أو حدس أو منبر أو ليبراليون أو شيعة أو سنة .. فجميعهم كويتيون


تذكرت أبيات تنسب لسيدنا آدم



تغيرت البلاد و من عليها
فوجه الأرض مغبر قبيح

تغير كل ذي طعم و لون
و قل بشاشة الوجه المليح


---

يقال من السياسة ترك السياسة
فمثلما كان الدين أفيون الشعوب في العصر المظلم فإن كل ما يسبب تخدير و تأخير تنمية المجتمع و الأمة يعتبر أفيون ..


و إن ما يحدث الآن هو تخدير ذاتي لأنفسنا فنحن نحقن مجتمعنا بتنازعاتنا و خلافاتنا لا اختلافاتنا و نرتكب جريمة بحق أبناءنا .. فالطفل رافده المعرفي الأول هي الأسرة ..


يصبح و يمسي في مجالس كلها تثرثر في السياسة يذهب للمدرسة تتحدث المعلمة عن السياسة في وقت الغداء يتكلم الأبوان عن السياسة ..

سيتأثر سلوكياً بلا شك بالذي يحدث حوله و ستجف منابع المعرفة لديه من مصدرها الأساسي .. بل وصل الأمر أن الأطفال في المدارس يتخاصمون سياسياً


كانت المجالس مدارس .. فتجد مجلساً رواده رياضيون تكتسب معلومة رياضية منهم تمارس رياضة معهم و مجلس روداه جل أهتمامهم القصص و الأدب تكتسب منهم
و مجلس رواده سياسيون تتثقف منهم و هكذا

فلكل مجلس صفته الغالبة عليه .. أما الآن فالسمة الغالبة و الطاغية .. هجوم على فلان و اتهام فلان


أنت تختار نائب .. ينوب عن الامة .. تقيم هذا النائب و يكون ردك عليه في صناديق الاقتراع في الدورة القادمة .. مع تطور الزمن يبدأ المجتمع يقوم سلوكياته و يطور نفسه ذاتياً

في الطب يجرون التجارب على الفئران لقصر دورة حياتها فيؤدي ذلك إلى معرفة النتائج و دراستها على الأجيال التي تليها و كأننا نريد تحويل عمر الانسان إلى فترات نحكم من خلالها على كل منهج أو سلوك يسلكه ذلك العضو في أقصر مدة .. نزرع اليوم و نريد أن نحصد غداً دون اكتمال الدورة الطبيعية لتطور مجتمعنا فيكون المولود دائما مشوه

فتجاربنا أشبه ما تكون بالمواليد الخدّج ..


الخلق الذي لا يجب علينا أن ننهى عنه و نأتي بمثله هو الثرثرة السياسية .....

و التركيز على اختيار أهل الحل و العقد .. في يوم 16 مايو




لا تنهى عن خلق و تأتي بمثله
عار عليك إذا فعلت عظيم


من السياسة ترك السياسة

[ضيف]

لشوفك شوقي يدفعني
لصوتك مرة لو أسمع

كذا شي عنك يمنعني
و لغيرك نظرة ما أطمع


الشرط :- هو ما يلزم من عدمه العدم ..... و لا يلزم من وجوده وجود و لا عدم

المانع :- هو ما يلزم من وجوده العدم .... و لا يلزم من عدمه وجود و لا عدم

[Normal]

:وردة::وردة::وردة:


ماعاد يغريني القمـــــــر ليلة النّصف
عادي طلـــــــــع والا تحجبه سحابه
من يوم راح اللي فلا شفت له وصف
صــــــــــــارت معي كل الليــــــالي تشابه
مثل البليـــــد اللي جلــــس بأخر الصف
ماشـــــــال هم الاسئـــــــله والاجــــــابه

:وردة::وردة::وردة:

[Normal]

معقوله الي تمنيته فهم ...؟

ابي اكتب قصيدة حب ..... ابي تفهم معانيها

ابيك بين هالعالم تفاخر يوم تقراها

ابيك لحروفها تطرب .... ابي غيرك يغنيها

ابي ليمن سالك انسان من الي فيك سواها

تقول الي سكن قلبي ......وروحه لي مهديها

[Normal]

يـــاصاحبي في خاطري أسألك شي ... شي معكر كل صافي حياتي

إن كنت أنا مدري بغلاتي وأنا حي ... وش مكسبي كانك حزنت بوفاتي

[Normal]

ودي اسمع من شفاتك كلمة احبك

مدري ياعمري كيف بتكون

[Goethe]

ليل المحطه





بانتظارك خلٌصت عمري إنتظار

عاشرت ليل المحطه

وارتجي إيجيبك قطار

والقطار !!لو يحب مثلي .

. وتشب بضلوعه نار

يسرع إبمشيه ويجيبك

بالفجر قبل النهـــــــار

ولَو تعٌبني إنتظارك !!شارك العمر إبسنينـــه

إهواي كًالو مايجيك !!وكًلبي جاوبهم يجينه .. يجينــه

ناشدت كل روجه عنٌك

؟؟كل جرف كحَلت عينـــــه

وإسألت كل الشواطي ؟؟

بلكت إتجيبك سفينـــــه

!!!! ولا سفينه ... ولا قطــــار

وخَلصٌتْ عمري إنتظــــــار !!




لا قطار ولا سفينـــــــه

وآنه والليل إبأمل جَيْتَكْ علينــــه

طيح يا دمع النده وكًطٌر بِدِينــه

إحنه ليليٌه إنتلاكًه

نسهر آنه وياك ياليل المدينــــــه

آنه عيني عالمحطه

وإنته عينك عالنهار

خلصٌت عمري إنتظـــــــار



كاظم اسماعيل الكاطع

[سلامات]

مشاركة بسيطه ارجو ان تحوز على رضاكم

مدري ورى ساعة الذكرى تبكيني
وأنا أحسب إني صبور وصعب أبكايه

راضي برايي وتدبيري ومرضيني
وأثر المقادير للمخلوق رمايه

أمنول أزرا على ناس كثيريني
وأثر المعافين نقاده وزرايه

ومرت ليال وشهور ومرت أسنيني
ومريت أحسب العيون القشر نسايه

وقفت في الدار أصد يسار ويميني
كني بغبة بحر من عمق ذكرايه

الله من هاجس بالصدر يكويني
وعلامة الحزن بانت في محيايه

يجيبني هم والآخر يوديني
كني سفينة بحر تلعبه المايه

والله يالأيام مدري وش تخفيني
حظي مع الرايحه ولا مع الجايه



عيد ابن حطاب


خلقت الوفا لو رعجعت الى الصبا

لافارقت شيبي موجع القلب باكيا

المتنبي

[ضيف]

أشرق الموضوع بمشاركة الزملاء الأعزاء

بو نيف .. الجنازة .. سلامات

-------


يا راقد الليل مسروراً بأوله
إن الحوادث قد يطرقن أسحارا

--
:وردة:
فاستضحكت و هي تجني الورد قائلة
ما أحسن الورد ! فقلت الورد خداك


--

يا حبيبي كل شيء بقضاء
ما بأيدينا خلقنا تعساء

ربما تجمعنا أقدارنا ذات يوم
بعدما عز اللقاء


و لا داعي لما يليها ...


---

يقال أن من قواعد الإتيكيت في بعض المجتمعات

عندما تقابل امرأة رجل في حفل تعارف

يجب أن لا تتحدث معه

في

الدين
السياسة
المرض

[ضيف]

اغار عليها من ابيها و امها
ومن خطوة المسواك ان دار بالفمي

اغار على اعطافها من ثيابها
اذا البستها فوق جسم منعمي

واحسد اقداحاً تقبل ثغرها
اذا اوضعتها موضع اللثم بالفمي

.....
.....
.....
....

اشارت برمش العين خيفت اهلها
اشارات محزونٍ ولم تتكلمي

وايقنت ان الطرف قد قال مرحبا
واهلاً وسهلاًَ بالحبيب المتيمي

[الخالدي88]

كلمات سبارتكوس الأخيرة :

المجد للشيطان،معبود الرياح

من قال " لا " في وجه من قالوا " نعم "

من علّم الإنسان تمزيق العدم

من قال " لا " فلم يمت ,

وظلّ روحا أبديّة الألم

***
معلّق أنا على مشانق الصباح

و جبهتي بالموت محنيّة

لأنّني لم أحنها حيّه

يا اخوتي الذين يعبرون في الميدان مطرقين

منحدرين في نهاية المساء

في شارع الاسكندر الأكبر

لا تخجلوا و لترفعوا عيونكم إليّ

لأنّكم معلقون جانبي على مشانق القيصر

فلترفعوا عيونكم إليّ

لربّما إذا التقت عيونكم بالموت في عينيّ

يبتسم الفناء داخلي لأنّكم رفعتم رأسكم مرّه

" سيزيف " لم تعد على أكتافه الصّخره

يحملها الذين يولدون في مخادع الرّقيق

و البحر كالصحراء لا يروى العطش

لأنّ من يقول " لا " لا يرتوي إلاّ من الدموع

فلترفعوا عيونكم للثائر المشنوق

فسوف تنتهون مثله غدا

***
خلف كلّ قيصر يموت قيصر جديد

وخلف كلّ ثائر يموت أحزان بلا جدوى

و دمعة سدى

***
أمل دنقل

[ضيف]

من البريد الوارد

يقولون إن كنت تريد أن تعرف صورة من يحبك
أرسل الإيميل إلى 15 شخص




http://l7oub.ifrance.com/love1/portrait.gif


يا هني من فتح قلبه
و قرأ في داخله شنو

و يشوف من فاز في حبه
و لا سأل مثلي منو

المشكلة مو أنا أحبه
المشكلة هو يحب منو ؟

[Normal]

أليا تواضعنا بلشنا بالأقزام

واليا تكبرنا ملام ٍ علينا

.. هكذا هي

[Normal]

مهما بعدتي 00أحس أنك لي لحالي

إحساس شاعر يا ويلك لــو ... تحسينه

[ضيف]

الـكــويـــت

-----
إن لم يكن وصل لديـكم لهـا
يشفي الصبابةَ فليكـنْ وعـد

....


غداً ... يا خوف فؤادي من غد

هل يكون غداً

وعد من لا يملك إلى من لا يستحق

فالكويت تملكنا لا نملكها .. فعلينا أن لا نعد ما لا نملك إلى من لا يستحق

--

أغداً ألقاك؟ يا خوفَ فؤادي من غدِ
يا لشوقي واحتراقي في انتظارِ الموعدِ
آهٍ كم أخشى غدي هذا وأرجوه إقترابا
كنتُ استدنيهِ لكن هبتُهُ لمّا أهابَ

***
أنتَ يا جنةَ حبي واشتياقي وجنوني
أنت يا قبلة روحي وإنطلاقي وشجوني
أغداً تشرقُ أضواؤك في ليلِ عيوني؟
آهٍ من فرحةِ أحلامي وخوفِ ظنوني

***
كم أناديكَ وفي لحني حنينٌ ودعاء
يا رجائي أنا، كم عذبني طولُ الرجاء
أنا لولا أنت، أنت لم أجفل بمن راح وجاء
أنا أحيا بغدي الآن بأحلام اللقاء
فآتِ أو لا تأتِ أو فافعل بقلبي ما تشاء

[Normal]

محتار وادري عنك لاصرت محتار

واضح في عينك يوم طالعت فيني

في داخلك تخفي كثير من الاسرار

كنك تبيني وماتبيني وتبيني ؟؟

فهمني ..

[ضيف]

مع زحمة الانتخابات ..... و الفرز



و قال كل خليل كنت آمله
لا ألهينك إني عنك مشغول

------

فما في الأرض أشقى من محب
و إن وجد الهوى حلو المذاق

فتراه باكياً في كل حين
مخافة فرقة أو لاشتياق

فيبكي إن نأوا شوقاً إليهم
و يبكي إن دنوا خوف الفراق

فتدمع عينه عند الفراق
و تدمع عينه عند التلاق

-----

[ضيف]

http://www.hummerlady.com/standardimages/hummingbird.pomegranate.03S424.jpg




هبني هزازاً و هب خديك نواراً
فهل يضيرك طيرٌ شم أزهارا

؟

[ام سعد]

وهَبنــي قلـت: هـذا الصبـحُ لَيـلٌ
(http://almotanaby.sakhr.com/diwan/explain.aspx?Id_art=54&art_beet=60&beets=100)أَيعمــى العــالَمونَ عَـن الضّيـاء؟
(http://almotanaby.sakhr.com/diwan/explain.aspx?Id_art=54&art_beet=60&beets=100)* * *وإذا خَــفيتُ عــلى الغَبِـيِّ فَعـاذِرٌ
(http://almotanaby.sakhr.com/diwan/explain.aspx?Id_art=69&art_beet=80&beets=450)أنْ لا تَـــراني مُقْلَـــةٌ عَمْيــاءُ (http://almotanaby.sakhr.com/diwan/explain.aspx?Id_art=69&art_beet=80&beets=450)
* * *صَغُـرْتَ عَـنِ المـديحِ فقُلْـتَ أُهجَـى
(http://almotanaby.sakhr.com/diwan/explain.aspx?Id_art=196&art_beet=20&beets=30)كــأَنَّكَ مـا صَغُـرْتَ عَـنِ الهِجـاءِ
(http://almotanaby.sakhr.com/diwan/explain.aspx?Id_art=196&art_beet=20&beets=30)* * *مــا الخِــلُّ إِلا مَــن أَودُّ بِقَلبِــهِ (http://almotanaby.sakhr.com/diwan/explain.aspx?Id_art=209&art_beet=50&beets=180)
وأَرَى بِطَــرفٍ لا يَــرَى بِسَــوائِهِ
(http://almotanaby.sakhr.com/diwan/explain.aspx?Id_art=209&art_beet=50&beets=180)* * *لا تَعــذُل المُشــتاقَ فــي أَشـواقِهِ
(http://almotanaby.sakhr.com/diwan/explain.aspx?Id_art=209&art_beet=90&beets=180)حــتّى يَكُـونَ حَشـاكَ فـي أَحشـائِه _ (http://almotanaby.sakhr.com/diwan/explain.aspx?Id_art=209&art_beet=90&beets=180)

المتنبي

[@Noura@]

كن حليما إذا بليت بغيظ
وصبورا إذا أتتك مصيبة
فالليالي من الزمان حبالى
مثقلات يلدن كل عجيبة !!!

[ضيف]

إذا كان الكلام المنظوم يقوم على وحدتي الوزن و القافية سمي شعراً
و إن لم يلتزم بالقافية كان شعراً حراً ...
فإن خلا من الوزن و القافية فهو النثر المرسل ..
فإذا اشتمل على ما يشبه القافية فهو النثر المسجع ...

و تتنوع أغراض الشعر بين غزل و هجاء و مدح و رثاء و و


هل هذه الأغراض إنسانية
أم تختلف و تتغير بحسب طبيعة كل مجتمع و ثقافته
؟

---

I call you up whenever things go wrong.
You're always there. You are my shoulder to cry on.
I can't believe it took me quite so long.
To take the forbidden step.
Is this something that I might regret?

Now I know that we were close before.
I'm glad I realised I need you so much more.
And I don't care what everyone will say.
It's about you and me.
And we'll never be the same again

[ضيف]

http://www.annabaa.org/nbanews/63/images/313.jpg

يقضى على المرء في أيام محنته
حتى يرى حسن ما ليس بالحسن


عندما يكون الانسان في مشكلة يجب أن يفكر بما يسمى التفكير خارج الصندوق لأنه وهو في داخل قوقعته يقتل إبداعه و يعيش بتفكير سلبي

عندما دخل المتنبي في داخل الصندوق


وعذلـت أهـل الـعشـق حـتـى ذقـتــه
فعجبتُ كـيف يموت من لا يعـشـق

[ضيف]

جمال الشكل لا يغني عن كمال العقل

و ملاحة الوجه لا تحل محل فصاحة اللسان

...


يقول النابغة

غراء أكمل من يمشي على قدم
حسناً , و أملح من حاورته الكلما

و يقول الأعشى

ليست كمن يكره الجيران طلعتها
و لا تراها لسر الجار تختل


و يقول الشنفرى


فوا كبدا على أميمة بعدمـــــــــــــــا
طمعت فهبها نعمة العيش زلـــت
فيا جارتي وانت غير مليمــــــــــــــة
إذا ذكرت و لابذات تقلــــــــــــــت
لقد أعجبتني لا سقوطا قناعهــــــا
اذا ما مشت و لابذات تلفــــــت

تبيت ، بعيد النوم ، تهدي غبوقهــا
لجارتها إذا الهدية قلـــــــــــــــــــت
نحل ، بمنجاة من اللوم ، بيتهــــــا
إذا ما بيوت بالمذمة حلـــــــــــــت
كأن لها في الارض نسيا تقصـــــــه
على أمها وإن تكلمك تبلــــــــــت

أميمة لا يخزي ثناها حليلهــــــــــــا
إذا ذكرت النسوان عفت وجلــــت
إذا هو أمسى أب قرة عينـــــــــــــه
مآب السعيد لم يسل أين ظلـــت
فدقت وجلت ، واسبكرت ، وأكملت
فلو جن إنسان من الحسن جنت


و يقول جرير

كـانت مكرمة العشير ولم يكن
يـخشى غـوائل أم حزرة جارُ

ولـقد أراك كُسيت أجمل منظرٍ
ومـع الـجمال سـكينةُ ووقارُ

والـريح طـيبةٌ إذا اسـتقبلتِها
والـعرض لا دنـسُ ولا خَوارُ

[ضيف]

كنت أقرأ كتاب الأدب الجاهلي

الأعشى .. و كيف كان يخاتل زوجها و يغشاها متى أنس من الرقيب غفلة

فظللت أرعاها و ظل يحوطها
حتى دنوت إذا الظلام دنا لها

فمريت غفلة عينه عن شاته
فأصبحت حلة قلبها و طحالها


و الفرق بينه و بين شاعر القصيدة اليتيمة حين يقول

متجلبب ثوب العفاف وقـد
.......... غفل الرقيب وأمكن الـورد
ومجانب فعل القبيـح وقـد
.......... وصل الحبيب وساعد السعد

منع المطامـع أن تثلمنـي
.......... إني لمعولهـا صفـا صلـد
فأروح حـراً مـن مذلتهـا
.......... والحر حين يطيعهـا عبـد

آليت أمـدح مقرفـاً أبـداً
.......... يبقى المديح وينفـد الرفـد
هيهات يأبى ذاك لي سلـف
.......... خمدوا ولم يخمد لهم مجـد

والجد كندة والبنـون همـو
......... فزكا البنون وأنجـب الجـد
فلئن قفوت جميل فعل هموا
......... بذميم فعلـي إننـي وغـد
أجمل إذا حاولت في طلـب
.......... فالجد يغني عنـك لا الجـد


و كان قبلها يفتخر فيقول

أوما ترى طمـرئ بينهمـا
.......... رجـل ألـح بهزلـه الجـد
فالسيف يقطع وهو ذو صدأ
......... والنصل يعلو الهام لا الغمد
هل تنفـع السيـف حيلتـه
.........يوم الجـلاد إذا نبـا الحـد
ولقد علمـت بأننـي رجـل
..........في الصالحات أروح أو أغدو
سلم على الأدنى ومرحمـة
.......... وعلى الحوادث هادن جلـد

[ضيف]

لشوفك شوقي يدفعني
لصوتك مرة لو أسمع

كذا شي عنك يمنعني
و لغيرك نظرة ما أطمع


المانع:- الذي يلزم من وجوده عدم الحكم ولا يلزم من عدمه وجود الحكم ولا عدمه


المانع

( أنه الوصف الظاهر الذي يلزم من وجوده عدم الحكم ولا يلزم من عدمه وجود الحكم ولا عدمه
مثل الحيض فإنه يلزم من وجوده عدم صحة الصلاة ولا يلزم من عدمه صحة الصلاة ولا عدمها).


ومثال لذلك وجوب الزكاة :
السبب : بلوغ النصاب .
الشرط : حولان الحول .
المانع : وجود الدين .

فإذا وجد النصاب وحال الحول وانتفى الدين وجب أداء الزكاة

[ضيف]

عندما أخاف منك

أكاد أشك في نفسي لأني
أكاد أشك فيك و أنت مني

يقول الناس أنك خنت عهدي
و لم تحفظ هواي و لم تصني


عندما أخاف عليك

أغار عليك من نفسي و مني
و منك و من زمانك و المكان

و لو أغمضت عليك في جفوني
إلى يوم القيامة ما كفاني

[ضيف]

كأن مشيتها من بيت جارتها
مر السحابة لا ريث و لا عجل


http://www.parisnajd.com/backgd/data/thumbnails/10/mountains_1_b.jpg

تعانقـت غيمـة و جبـل.
ومن المعانـق أمطـرت.
سـودة عسيـر تـورّدت


.

[ضيف]

: أنا جميلة
: بل غانية
: صف جمالي
: لست واصف يوما حبيباً ...


يُسائِلُني صَديقي عَن كِتابٍ
فَأُنكِرُهُ وَأَشغَلُ عَنهُ بالـي

وَأَزعُمُ أَنَّـهُ خَـطٌّ سَقيـمٌ
وَطِرسٌ دارِسٌ كَالشِنَّ بالي

مَخافَةَ أَن أَرومَ لَهُ ارتِجاعاً
فَيَقطَعَ دونَهُ حَبلَ الوِصالِ

وَلَستُ بِواصِفٍ يَوماً حَبيباً
أُعَرِّضُهُ لِأَهواءِ الرِجـالِ

--------

: يا ( علق )



إِنَّما الحَيزَبونُ وَالدَردَبيسُ
وَالطَخا وَالنُقاخُ وَالعَطلَبيسُ
وَالسَبنَتى وَالحَقصُ وَالهِيَقُ
وَالهِجرِسُ وَالطِرقَسانُ وَالعَسطوسُ

لُغَةٌ تَنفُرُ المَسامِعُ مِنها
حينَ تُروى وَتَشمَئِزُّ النُفوسُ
وَقَبيحٌ أَن يُذكَرَ النافِرُ الوَحشِيَ
مِنها وَيُترَكَ المَأنوسُ

أَينَ قَولي هَذا كَثيبٌ قَديمٌ
وَمَقالي عَقَنقَلٌ قَدموسُ
لَم نَجِد شادِياً يُغَنّي قِفا نَبكِ
عَلى العودِ إِذ تُدارُ الكُؤوسُ

لا وَلا مَن شَدا أَقيموا بَني أُمَييَ
إِذا ما أُديرَتِ الخَندَريسُ
أَتُراني إِن قُلتُ لِلحِبِّ يا عِلق
دَرى أَنَّهُ العَزيزُ النَفيسُ

أَو إِذا قُلتُ لِلقِيامِ جُلوسٌ
عَلِمَ الناسُ ما يَكونُ الجُلوسُ
خَلِّ لِلأَصمَعيِّ جَوبَ الفَيافي
في نَشافٍ تَخِفُّ فيهِ الرُؤوسُ

وَسُؤالَ الأَعرابِ عَن ضَيعَةِ اللَفظِ
إِذا أُشكِلَت عَليهِ الأُسوسُ
دَرَسَت تِلكُمُ اللُغاتُ وَأَمسى
مَذهَبُ الناسِ ما يَقولُ الرَئيسُ

إِنَّما هَذِهِ القُلوبُ حَديدٌ
وَلَذيذُ الأَلفاظِ مِغناطيسُ


----


الحيزبون-الدردبيس: المرأة العجوز

الطخاء : السحاب المرتفع

النقاخ : الماء البارد العذب

العلطبيس: الأملس البراق

العسطوس: شجرة كالخيزران - رئيس ديني عند الروم

[@Noura@]

قال أعرابي:
ما إن دعاني الهوى لفاحشةٍ ... إلا نهاني الحياءُ والكرمُ
فلا إلى محرمٍ مددت يدي... ولا مشت بي لريبةٍ قدمُ

وقال آخر:

ولستُ بميّالٍ إلَى جانب الغنَى ... إذَا كانتِ العلياءُ في جانبِ الفقرِ
وإنِّي لصبّارٌ علَى مَا ينوبُني ... وحسبكَ أنَّ اللهَ أثنَى علَى الصّبرِ


و مما قرأت للعرب في عفتهم
وصيانتهم حرمة الجيران:

وإني لعفُّ عن زيارة جارتي ... وإني لمشنوءٌ إليَّ اغتيابها
إذا غاب عنها بعْلُها لم أكن لها ... زؤوراً، ولم تنبح عليَّ كلابها
وما أنا بالداري أحاديث بيتها ... ولا عالمٍ من أي حوكٍ ثيابُها
فإن قراب البطن يكفيك ملؤه ... ويكفيك سوءات الأمور اجتنابها

[السلطاني]

كان الخلفاء الراشدون قد أنكروا شعر الهجاء، كما فعل عمر

وعثمان فلم تستطع النقائض أن تحيا في صدر العصر الراشدي، فظلت خامدة، حتى اشتعلت من

جديد مع ظهور الأحزاب السياسية في العصر الأموي: فعندما قُتل عثمان بن عفان قال الوليد بن

عقبة (أخو عثمان لأمه) متّهما بني هاشم في الغدر به:

بني هاشم، إيه فما كان بيننا

وسيفُ ابنِ أروى عندكم وحرائبُهْ


بني هاشم ردّوا سلاحَ ابن أختكم

ولا تنهبوه، لا تحلّ مناهبُهْ

غدرتم به كيما تكونوا مكانه
كما غدرت يوماً بكسرى مرازبُهُ



فأجابه الفضل بن العباس يدفع التهمة عن الهاشميين:


فلا تسألونا سيفكم إن سيفكم

أضيع وألقاه لدى الروع صاحبُهْ


سلوا أهلَ مصر عن سلاح ابن أختنا

فهم سلبوه سيفَه وحرائبهْ

وكان ولي العهد بعد محمد
علي، وفي كل المواطن صاحبه


ولما تنافس علي ومعاوية على الخلافة قال كعب بن جعيل منتصراً لمعاوية:


أرى الشامَ تكره ملكَ العراق

وأهلُ العراق لـه كارهونا

وكلٌّ لصاحبه مبغضٌ
يرى كل ما كان من ذاك دينا

وقالوا: عليٌّ إمامٌ لنا
فقلنا: رضينا ابنَ هند رضينا


فأجابه النجاشي ينقض قوله، وينتصر لعلي:

دعن معاوي مالن يكونا
فقد حقق الله ما تحذرونا

أتاكم عليٌّ بأهلِ العراق
وأهلِ الحجاز فما تصنعونا

جعلتم علياً وأشياعه
نظيرَ ابن هند، أما تستحونا

[ضيف]

والمَرَضُ السُّقْمُ نَقِيضُ الصِّحَّةِ،
يكون للإِنسان والبعير، وهو اسم للجنس.

قال سيبويه: المرَضُ من المَصادِرِ المجموعة كالشَّغْل والعَقْل، قالوا أَمْراضٌ وأَشْغال وعُقول.

ومَرِضَ فلان مَرَضاً ومَرْضاً، فهو مارِضٌ ومَرِضٌ ومَرِيضٍ، والأُنثى مَرِيضةٌ؛

وأَنشد ابن بري لسلامة ابن عبادة الجَعْدي
شاهداً على مارِضٍ:
يُرِينَنَا ذا اليَسَر القَوارِضِ،
ليس بمَهْزُولٍ، ولا بِمارِضِ
وقد أَمْرَضَه اللّه.

ويقال: أَتيت فلاناً فأَمْرَضْته أَي وجدته مريضاً.
والمِمْراضُ: الرَّجل المِسْقامُ، والتَّمارُض: أَن يُرِيَ من نفْسه المرضَ وليس به.

لسان العرب


مرض الحبيب فزرته ..
فمرضت من خوفي عليه
واتى الحبيب يزورني ..
فشفيت من نظري الـيه


-----


لاباس يالمحبوب روحي تفداك
لا باس يا مضنون عيني حبيبي

يعل ربي يا هوى البال ياقاك
من كل شر وكل جرح عطيبي

يا لتني خذت المرض عنك ما جاك
وتصير من بدى الخلايق طبيبي

ترى حياتي ما تهنا بلياك
ليتك دواء من عند عيني قريبي

ياليتني نسمة صباح بدنياك
ألثم جبينك عقب طول المغيبي

أو ليتني طيف يزورك بممساك
واشاهدك واقول يا نفس طيبي

بالحيل أحبك واعشقك واتمناك
يشهد على ما اقول دمع سكيبي

انا دخيلك لا تطول بفرقاك
رد لعيوني نومها اللي حريبي

[ضيف]

وَأهْفُو وَلا يَخْفَى عَلَيّ صَوَابُ

.....

العلم يبني بيوتاً لا عماد لها
و الجهل يهدم بيوت العز و الكرم

....

يقولون لي فيـك انقباض، وإنمـا
رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
أرى الناس من داناهمُ هان عندهم
ومن أكرمتْـه عزة النفس أُكرِمـا

ولم أقض حق العلم إن كان كلمـا
بـدا طـمعٌ صيَّرْتُـه ليَ سُـلَّما
إذا قيل هذا منهل قلت قـد أرى
ولكن نفس الحـر تحتمل الظَّـمـا

ولم أبتذل في خدمة العلم مهجـتي
لأخدُم من لاقـيْتُ لكن لأُخدَمـا
أأشقى به غرسا وأجنيـه ذلــة
إذن فاتباع الجهل قد كان أحـزما

ولو أن أهل العلم صانوه صانـهم
ولو عظموه في النفوس لعُـظِّـما
ولكن أهـانوه فهـان، ودنَّـسوا
محـيَّـاه بالأطماع حتى تجـهَّـما

[ضيف]

http://www.sunna.info/souwar/data/media/51/liar.JPG


ما رأيك .. ؟

جميل ... في سوادك

liar .. في بياضك


أما لجميل عندكن ثواب
و لا لمسيء عندكن متاب


----------



http://jokes.maktoob.com/JokesImages/Jokes/20380/Feature.jpg

للمرّة العشرين .. كرّرتها
هل في حياتك رجل آخر ؟
نعم .. نعم .. فهل تصوّرتني
مقبرة ليس لها زائر
ما أكثر الرجال .. يا سيّدي
لا روضة ألا لها طائر

تجربة كانت .. وها أنّني
نجوت من سحرك يا ساحر
شفيت من ضعفي ومن طيبتي
فطيبة النفس لها آخر
تحبّني ؟ ليتك ما قلتها
هذا حديث غابر .. غابر

منذ متى ؟ أصبحت تهتمّ بي
منذ متى هذا الهوى الغامر ؟
هل كنت ألا مقعدا مهملا
يضمّه أثاثك الفاخر ؟
مزرعة نهبت خيراتها
لا ذمّة تنهى ولا زاجر

ترنو إلى مفاتني مثلما
يرنو إلى أمواله التاجر
يا أيّها الباكي على ملكه
لقد تداعى ملكك الزاهر
حسابي القديم .. صفّيته
بلحظة . فمن منا الخاسر ؟

كانت لك الجنّات مفتوحة
ثمارها ، وعشبها الناضر
واليوم .. لا نار ولا جنّة
هذا جزاء الكفر يا كافر
لو كنت أنسانا معي مرة
ما كان هذا الرجل الآخر؟

[أم حمد]

http://www.sunna.info/souwar/data/media/51/liar.JPG




ما رأيك .. ؟

جميل ... في سوادك

liar .. في بياضك


أما لجميل عندكن ثواب
و لا لمسيء عندكن متاب


----------



http://jokes.maktoob.com/JokesImages/Jokes/20380/Feature.jpg

للمرّة العشرين .. كرّرتها
هل في حياتك رجل آخر ؟
نعم .. نعم .. فهل تصوّرتني
مقبرة ليس لها زائر
ما أكثر الرجال .. يا سيّدي
لا روضة ألا لها طائر

تجربة كانت .. وها أنّني
نجوت من سحرك يا ساحر
شفيت من ضعفي ومن طيبتي
فطيبة النفس لها آخر
تحبّني ؟ ليتك ما قلتها
هذا حديث غابر .. غابر

منذ متى ؟ أصبحت تهتمّ بي
منذ متى هذا الهوى الغامر ؟
هل كنت ألا مقعدا مهملا
يضمّه أثاثك الفاخر ؟
مزرعة نهبت خيراتها
لا ذمّة تنهى ولا زاجر

ترنو إلى مفاتني مثلما
يرنو إلى أمواله التاجر
يا أيّها الباكي على ملكه
لقد تداعى ملكك الزاهر
حسابي القديم .. صفّيته
بلحظة . فمن منا الخاسر ؟

كانت لك الجنّات مفتوحة
ثمارها ، وعشبها الناضر
واليوم .. لا نار ولا جنّة
هذا جزاء الكفر يا كافر
لو كنت أنسانا معي مرة
ما كان هذا الرجل الآخر؟


يسعد مساكم!!

تطفلت بدون استئذان
ارجوا المعذره!!

(استفزتني هذه المخلوووقه )

:(

تجاهرين ..نعم هناك رجلا اخر!!

ويحك.. امراه كخيمة خرقاء لا سقف لها... ساتر
تبررين.. الخطيئه تختبئين خلف قناع ياله من دهاء.. ماكر
اين كان.. العقل وقتها ام كنتي مملوكة كما تدعين.. لساحر
فتنك ..بماذا حينما كنت تقدمين له نفسك على طبق.. فاخر
سمحتي.. لرجل ان يعبث بما وهبكي ربك قبلتي به..... فاجر
انا لست... بمقبرة انا كروضه ليتك مقبرة الروضه لها كل يوم. ..طائر
يا من...... تدعين البراءه اي حب هذا جمع بين سلعة......... وتاجر
من يحب..... تستحوذه المشاعر الم تسمعي ..ان الحب........ طاهر!!
كم تحملن غيرك كثيرات الم هجر ..ويل لمن يتجرا يتحولن
كوحش..كاسر

ما انتما الا

فاجره و تاجر


لم نسمع عن امراه ..بالخطيئه تجاهر
قالت
نعم اعرف رجلا اخر!!

[ضيف]

http://jokes.maktoob.com/JokesImages/Jokes/20380/Feature.jpg

Bye Bye
Don't wanna be a fool for you
Just another player in your game for two
You may hate me but it ain't no lie,
Baby, bye, bye, bye...

Don't really wanna make it tough,
I just wanna tell you that I had enough.
It might sound crazy,
But it ain't no lie,
Baby, bye, bye, bye

-----


كويتيه وأفتخر


يسعد مساكم!!


تطفلت بدون استئذان
ارجوا المعذره!!


و مساك / صباحك


لا يحتاج الموضوع للاعتذار عن عدم الاستئذان لأنه و بكل اختصار موضوع الجميع



----


(استفزتني هذه المخلوووقه )


هذه المرأة و التي تكلم بلسانها نزار .. قد يفهم كلامها من عدة أوجه

بحسب ما أراه .. أنها لم تقل رجل ثاني بل رجل آخر
بمعنى أنها انتهت من الحب الأول و بدأت الحياة من جديد مع حب جديد و لا يعني ذالك أنهما متلازمان .. إذ أن فطرة المرأة و سلوكها لا تسمح بأن يتسع قلبها إلا لرجل واحد في وقت واحد ( هكذا عرف عنها ) ....

يا أيّها الباكي على ملكه
لقد تداعى ملكك الزاهر
حسابي القديم .. صفّيته
بلحظة . فمن منا الخاسر ؟

كانت لك الجنّات مفتوحة
ثمارها ، وعشبها الناضر
واليوم .. لا نار ولا جنّة
هذا جزاء الكفر يا كافر




---



و ربما

قد تكون ما قالت ذالك إلا لإغاضته و إشعال نار الغيره في قلبه لتنتقم منه


---

هذه قراءتي للموضوع و ليست بالضرورة تكون قراءة صحيحة


----


تجاهرين ..نعم هناك رجلا اخر!!


ويحك.. امراه كخيمة خرقاء لا سقف لها... ساتر
تبررين.. الخطيئه تختبئين خلف قناع ياله من دهاء.. ماكر
اين كان.. العقل وقتها ام كنتي مملوكة كما تدعين.. لساحر
فتنك ..بماذا حينما كنت تقدمين له نفسك على طبق.. فاخر
سمحتي.. لرجل ان يعبث بما وهبكي ربك قبلتي به..... فاجر
انا لست... بمقبرة انا كروضه ليتك مقبرة الروضه لها كل يوم. ..طائر
يا من...... تدعين البراءه اي حب هذا جمع بين سلعة......... وتاجر
من يحب..... تستحوذه المشاعر الم تسمعي ..ان الحب........ طاهر!!
كم تحملن غيرك كثيرات الم هجر ..ويل لمن يتجرا يتحولن
كوحش..كاسر

ما انتما الا


فاجره و تاجر



لم نسمع عن امراه ..بالخطيئه تجاهر
قالت
نعم اعرف رجلا اخر!!



جميل ما خطته يداك .. و هو حكم منطقي للتصور الذي تصورتيه عن حالتها

فالحكم على شيء فرع تصوره


شكراً لكِ

[أم حمد]

http://jokes.maktoob.com/JokesImages/Jokes/20380/Feature.jpg







Bye Bye
Don't wanna be a fool for you
Just another player in your game for two
You may hate me but it ain't no lie,
Baby, bye, bye, bye...

Don't really wanna make it tough,
I just wanna tell you that I had enough.
It might sound crazy,
But it ain't no lie,
Baby, bye, bye, bye



The stupid neither forgive nor forget; the naive forgive and forget
....!!!!the wise forgive but do not forget


(!!!!!)

شكرا اولا على ما تقدمه او تقدمينه
من طرح سلس مفيد



---- لم اكن اعلم انها ل نزار قباني !!



هذه المرأة و التي تكلم بلسانها نزار .. قد يفهم كلامها من عدة أوجه



بحسب ما أراه .. أنها لم تقل رجل ثاني بل رجل آخر



بمعنى أنها انتهت من الحب الأول و بدأت الحياة من جديد مع حب جديد و لا يعني ذالك أنهما متلازمان .. إذ أن فطرة المرأة و سلوكها لا تسمح بأن يتسع قلبها إلا لرجل واحد في وقت واحد ( هكذا عرف عنها ) ....




نعم اعتقد ما رايتيه او رايته هو الاقرب ان صح التعبير لفكر نزارمن وجهة نظري المحرض الاول للمراه وليس نصيرها كما نسمع!!




يا أيّها الباكي على ملكه


لقد تداعى ملكك الزاهر
حسابي القديم .. صفّيته
بلحظة . فمن منا الخاسر ؟






كانت لك الجنّات مفتوحة

ثمارها ، وعشبها الناضر
واليوم .. لا نار ولا جنّة
هذا جزاء الكفر يا كافر







---


و ربما
قد تكون ما قالت ذالك إلا لإغاضته و إشعال نار الغيره في قلبه لتنتقم منه


---

هذه قراءتي للموضوع و ليست بالضرورة تكون قراءة صحيحة


اتصور القراءه الاولى اقرب لان كما ارى من وجهة نظري المتواضعه الغيره هي اول ما تشعلها المراه في قلب الرجل عند اول اساءه منه لهاا !!لا يخفى مهارة اللبؤه حينما يراوغها الاسد



جميل ما خطته يداك .. و هو حكم منطقي للتصور الذي تصورتيه عن حالتها



شكرا سعدت باطرائك او اطرائكي


فالحكم على شيء فرع تصوره


..نعم اتصور لامس شئ ما يعنيني!!


اسعد اكثر ان كان لديك متسع من الوقت لتحليل رؤيتك لمشاركتي المتواضعه
لمست من طرحك ثقافه ودرايه لغويه اكون شاكره ان استطعت الاستفاده

شكرا واتمنى الاستفاده ان امكن ..تحياتي

[ضيف]

كويتيه وأفتخر


شكرا اولا على ما تقدمه او تقدمينه

ما رايتيه او رايته

شكرا سعدت باطرائك او اطرائكي


قدمتِ المذكر على المؤنث ثم المؤنث على المذكر

تقول القاعدة سكـّن تسلم

بمعنى إذا لم تتأكد من الكلمة هل هي مرفوعة أو منصوبة أو مجرورة ضع عليها علامة السكون

لأن الوقوف عند كل كلمة يلزمك أن تجعلها مجزومة بالسكون

و هي مفيدة لكثير من الحالات

أما المذكر و المؤنث

فلو خاطبتِ من أمامك بصيغة المذكر إن كنتِ في شك

لأن الشك تغليب أحد أمرين

فالمخاطبة لصيغة المذكر تشمل الجنسين في كثير من الأحيان

مثلا يقول الشاعر

يا حبيباً زرت يوما أيكه

و يقول

اغداً ألقاك

فالمخاطب امرأة لكن بصيغة مذكر


--

أو لو تكلمتي بصيغة الجمع إن كنتِ في شك كذلك لكان أسلم لكِ

مثلا

شكراً على ما قدمتموه


فذكري أو اجمعي لتسلمي
----



نزارمن وجهة نظري المحرض الاول للمراه وليس نصيرها كما نسمع!!


أنا أرى نزار كمصور لحالة أو كواصف لحالة كما يراها هو و ليس نصير أو محرض

لأن الشعراء كآلة التصوير يصورون ما يرونه أو يعتقدونه أو يتمنونه



من وجهة نظري المتواضعه الغيره هي اول ما تشعلها المراه في قلب الرجل عند اول اساءه منه لهاا !!لا يخفى مهارة اللبؤه حينما يراوغها الاسد


المهم أن لا تصل لمرحلة الشك فينقلب السحر على الساحر .. فيخسر الطرفان



اسعد اكثر ان كان لديك متسع من الوقت لتحليل رؤيتك لمشاركتي المتواضعه
لمست من طرحك ثقافه ودرايه لغويه اكون شاكره ان استطعت الاستفاده

شكرا واتمنى الاستفاده ان امكن ..تحياتي



ما أنا إلا جامع أو ناقل مع الاحتفاظ بحقي لذكر بعض ما أعتقده في بعض الأمور و لست على دراية لغوية و الفضل يعود للقراءة في تحسين و تعديل أخطائي التي لا تعد في اللغة ..

و الاستفادة متبادلة فأنا كذلك استفدت من مشاركتك ..

الناس للناس من بدو من حضر
بعض لبعض و إن لم يشعروا خدمُ

شكراً لكِ مجدداً



-------




كأن بني نبهان يوم وفاته
نجوم سماء حط من بينها البدر

.
.

[ضيف]

مزعج حينما ترقد و الهاتف بوضعية ( صامت ) .. تستيقظ بعدها لتجد مكالمة من العمل

جميل أن ترقد و الهاتف بوضعية ( مغلق ) .. تستيقظ بعدها لتجد رسالة من شخص قريب إلى قلبك


----


حسبت اشواقنا غابت وأثاري الشوق تو ما فاق
وأثاري بقلبي الساهي حنين لك بعد باقي

أنا ما كنت أحسب أن القلوب الساهية تشتاق
ولكنت أحسبك في يوم تجي وتحرك اشواقي

سهيت بصفحة كتابي لقيتك بأول الأوراق
أنا لاهي مع كتابي لقيتك كلك أوراقي

ألا يا حبي الأول ألا يا غايتي مشتاق
هقيتك مانت في قلبي وأثرك داخل أعماقي

من أشواقي أهلي بك حياتي والغلا سراق
نعم لأجلك سهى فكري حياتي وكنت لي باقي

أهلي بك من الفرحة أهلي بك من الأعماق
حسبتك ما انت لي باقي وأثرك مالك اشواقي

[أم حمد]

شكرا ..:وردة:

تحياتي

[ضيف]

كويتيه و افتخر ... العفو


------------

الشام


في الشام أهلي و بغداد الهوى
و أنا بالرقمتين و في الفسطاط جيراني

---


يقول أمير الشعراء

سلام من صبا (بردى) أرق
ودمع لا يكفكف يا دمشق

ومعذرة اليراعة والقوافي
جلالُ الرُّزءِ عن وصف يدقُّ

وذكرى عن خواطرها لقلبي
إليك تلفَّتُ أبدًا وخفقُ

وبي مما رمتك به الليالي
جراحات لها في القلب عمق

دخـلـتـك والأصـــيل له ائتلاق
ووجهك ضاحك القسمات طلق

وتحت جنانـك الأنهار تجري
وملء رباك أوراقٌ وَوُرقُ

وحولي فتيةٌ غرٌّ صِباح
لهم في الفضل غايات وسبق

على لهَوَاتهم شعراء لُسنُ
وفي أعطافهم خطباء شُدق

رواة قصائدي فأعجب لشعرٍ
بكل محلَّةٍ يرويه خلقُ

غمزتُ إباءهم حتى تلظَّت
أنوف الأسد واضطرم المدَق

وضجَّ من الشكيمة كل حرّ
أبيّ من أميّة فيه عتق

لحاها الله أنباء توالت
على سمع الوليّ بما يَشُقُّ

يُفصلها إلى الدنيا بريدٌ
ويجملها إلى الآفاق برق

تكاد لروعة الأحداث فيها
تخال من الخرافة وهي صدق

وقيل معالم التاريخ دُكَّت
وقيل أصابها تَلَفٌ وحرق

ألستِ دمشق للإسلام ظئرا
ومرضعةُ الأبوَّة لا تعق

صلاح الدين تاجك لم يجمَّل
ولم يوسم بأزين منه فرق

وكل حضارة في الأرض طالت
لها من سرحك العلوي عرق

سماؤك من حلي الماضي كتابٌ
وأرضك من حلي التاريخ رقُّ

بنيت الدولة الكبرى وملكا
غبار حضارتيه لا يشق

له بالشام أعلام وعرسٌ
بشائره بِِأَندَلُسٍ تدقّ

...
..
.
إلى آخرها


------

[@Noura@]

أركن في زاوية الصمت

وألعن ذاتي ..

عندما لا أتمكن

من اثارة البسمات

في ثغر أغلى الناس

:وردة::وردة:

[ضيف]

وقفة مع طرفة بن العبد



ولست بحلال التلاع مـخـافة
ولكن متى يسترفد القوم أرفد

لست أستتر في التلاع لأني لا أنزلها مخافة أن تواريني عن الناس حتى لا يراني ابن السبيل والضيف، ولكن أنزل الفضاء، وأرفد من السهل من استرفدني، وأعين من استعانني،

وإن تبعني في حلقة القوم تلقـنـي
وإن تقتنصني في الحوانيت تصطد

إن تطلبني في مواضع تجمع فيها الناس للمشورة وإجالة الرأي تلقني لما عندي من الرأي لا أتخلف عنهم وإن تطلب صيدي في حوانيت الخمارين تجدني أشرب وأسقي من يحضرني،


-----------

و كان قبلها قد قال

وقوفا بها صحبي على مطيهم
يقولون لا تهلك أسى و تجلدِ

تجلد أي كن جلدا


----


خارج النص

وصفولي الصبر ..لقيته خيال
وكلام في الحب ..يا دوب يا دوب ينقال

واهرب من قلبي اروح على فين
ليالينا الحلوة في كل مكان

مليناها حب احنا الأثنين
وملينا الدنيا امل ...امل و حنان

..

[أم حمد]

وقفة مع طرفة بن العبد






ولست بحلال التلاع مـخـافة
ولكن متى يسترفد القوم أرفد

لست أستتر في التلاع لأني لا أنزلها مخافة أن تواريني عن الناس حتى لا يراني ابن السبيل والضيف، ولكن أنزل الفضاء، وأرفد من السهل من استرفدني، وأعين من استعانني،

وإن تبعني في حلقة القوم تلقـنـي
وإن تقتنصني في الحوانيت تضطد

إن تطلبني في مواضع تجمع فيها الناس للمشورة وإجالة الرأي تلقني لما عندي من الرأي لا أتخلف عنهم وإن تطلب صيدي في حوانيت الخمارين تجدني أشرب وأسقي من يحضرني،


-----------

و كان قبلها قد قال

وقوفا بها صحبي على مطيهم
يقولون لا تهلك أسى و تجلدِ

تجلد أي كن جلدا


----


خارج النص

وصفولي الصبر ..لقيته خيال
وكلام في الحب ..يا دوب يا دوب ينقال

واهرب من قلبي اروح على فين
ليالينا الحلوة في كل مكان

مليناها حب احنا الأثنين
وملينا الدنيا امل ...امل و حنان


..

:) !!!!!!!!

[أبوفزاع]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


صفحة راقية بكل ماتحمله هذه الكلمة من معاني

حتما ساصبح ضيفا ثقيلا هنا

فلك كل الشكر على هذا الابداع

فهنا بحبوحة الادب الجميل

لي عودة باذن الله تعالى

[ضيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




صفحة راقية بكل ماتحمله هذه الكلمة من معاني

حتما ساصبح ضيفا ثقيلا هنا

فلك كل الشكر على هذا الابداع

فهنا بحبوحة الادب الجميل

لي عودة باذن الله تعالى





عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


حتما ساصبح ضيفا


سبقك بها عكاشة

-----


مع استبدال ضمير المتكلم بضمير الغائب

يا ضيفهم لو زرتهم لوجدتهم
هم الضيوف و أنت رب المنزل


يقول عنوان الكرم .. الجواد الطائي

وإني لَطلْقُ الوَجْهِ للمبتغي القِِرى
وإن فنائي للقِرى لخصيب

أضاحك ضيفي قبلَ إنزال رَحله
فيخصب عَندي والمكان جديب

وما الخِصب للأضياف أن يكثر القِرى
ولكنما وجهُ الكريم خصيب

و يقول أيضاً

سلي الجائع الغرثان يا أم منذر
إذا ما أتاني بين ناري ومجزري

هَلَ ابسط وجهي إنه أول القِرى
وأبذل معروفي له دون منكري


ويقول مسكين الدارمي

لحافي لحاف الضيف والبيت بيته
ولم يلهني عنه غزالٌ مْقَنَّعُ

أحدثه إن الحديث من القِرى
وتعلم نَفسي أنه سوف يهجع

الغزال المقنع: الزوجة.

---

و يقول المقنع الكندي

وإني لعبد الضيف ما دام نازلاً
وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا


------

شكراً لك على الإطراء الجميل


----------



وقفة سريعة

إلى من يشرب قهوة الصباح الآن أو سيشربها بعد قليل

http://productnews.link.net/general/News/07-06-2009/10coffee-74-74.jpg

[ضيف]

http://productnews.link.net/general/Women/05-03-2009/12Sharing-is-caring150-180.jpg


1943 التقى بالطالبة صوفيا
1945 تقاسم المعسكر الغربي و الشرقي بلدهما
1948 أصبح اشتراكياً قسراً و أصبحت رأسمالية قهراً بحسب تقسيمة الحلفاء
1961 تم عزلهما عن بعض كلياً بفعل جدار برلين الذي ظن الألمان أن لن يقهر أبداً
1988 وصلت آخر رسالة من صوفيا تخبر صديقتها و التي هاجرت مع آينشتاين بآخر المستجدات بينهما
9 نوفمبر 1989 انهار جدار برلين

و لا زالت تبحث عنهما

----





--

أَضْحَى التَّنَائِي بَدِيْلاً مِنْ تَدانِيْنا
وَنَابَ عَنْ طِيْبِ لُقْيَانَا تَجَافِيْنَا

ألا وقد حانَ صُبح البَيْنِ صَبَّحنا
حِينٌ فقام بنا للحِين ناعِينا

مَن مُبلغ المُبْلِسينا بانتزاحِهم
حُزنًا مع الدهر لا يَبلى ويُبلينا

أن الزمان الذي ما زال يُضحكنا
أنسًا بقربهم قد عاد يُبكينا

إلى أن قال

كنا نرى اليأس تُسلينا عوارضُه
وقد يئسنا فما لليأس يُغرينا

بِنتم وبنا فما ابتلت جوانحُنا
شوقًا إليكم ولا جفت مآقينا

نكاد حين تُناجيكم ضمائرُنا
يَقضي علينا الأسى لولا تأسِّينا

حالت لفقدكم أيامنا فَغَدَتْ
سُودًا وكانت بكم بيضًا ليالينا

إلى أن قال

لا تحسبوا نَأْيكم عنا يُغيِّرنا
أن طالما غيَّر النأي المحبينا

والله ما طلبت أهواؤنا بدلاً
منكم ولا انصرفت عنكم أمانينا

يا ساريَ البرقِ غادِ القصرَ فاسق به
من كان صِرفَ الهوى والود يَسقينا

واسأل هناك هل عنَّي تذكرنا
إلفًا، تذكره أمسى يُعنِّينا

ويا نسيمَ الصِّبا بلغ تحيتنا
من لو على البعد حيًّا كان يُحيينا

إلى أن قال


لا غَرْو فِي أن ذكرنا الحزن حِينَ نَهَتْ
عنه النُّهَى وتَركْنا الصبر ناسِينا

إذا قرأنا الأسى يومَ النَّوى سُوَرًا
مكتوبة وأخذنا الصبر تَلْقِينا

أمَّا هواكِ فلم نعدل بمنهله
شِرْبًا وإن كان يروينا فيُظمينا

لم نَجْفُ أفق جمال أنت كوكبه
سالين عنه ولم نهجره قالينا

ولا اختيارًا تجنبناه عن كَثَبٍ
لكن عدتنا على كره عوادينا

إلى أن قال

دُومِي على العهد، ما دُمْنا، مُحَافِظةً
فالحُرُّ مَنْ دان إنصافًا كما دِينَا

فما اسْتَعَضْنا خليلاً مِنك يَحْبسنا
ولا استفدنا حبيبًا عنك يُثْنينا

ولو صَبَا نَحْوَنا من عُلْوِ مَطْلَعِه
بدرُ الدُّجَى لم يكن حاشاكِ يُصْبِينا

أَوْلِي وفاءً وإن لم تَبْذُلِي صِلَةً
فالطيفُ يُقْنِعُنا والذِّكْرُ يَكْفِينا

وفي الجوابِ متاعٌ لو شفعتِ به
بِيْضَ الأيادي التي ما زلْتِ تُولِينا

عليكِ مِني سلامُ اللهِ ما بَقِيَتْ
صَبَابةٌ منكِ نُخْفِيها فَتُخفينا

[أم حمد]

ابتسم وداخلي يحترق !!..تتجاهل جمالي اناقتي عطرك المفضل ..تمايلت بفستاني ربما تنتبه..!!اتذكره ؟ ارتديته من اجلك...يعيق حركتي اشعر كاني تمثال !! ساتحمله كما تحملت
دائما ..فكرك المجنون ..!!
لم اقطع تلك المسافه..لكي اختلق المشاكل ..واثير غضبك..كعادتي في الاونه الاخيره..قررت
ان اكون كما اردت..يجب ان اخضع لكي نستمر..!!
عيناك ..لا تراني تتحدث معها وكانك لم تراها منذ سنوات.. !!يالها من امراه !!
لا تملك ما املكه..ربما انا لا املك ..ما هي .. تملكه !!
لا استطيع المشاركه ..اكتفي بالابتسامه المصطنعه..من اجلك فقط!!
ما هذه الدعوات السخيفه.. اهكذا نحن في مجتمعنا..الهي متى تنتهي هذه الليله
بخفه كعادتها نهضت تلك المتصابيه ..وهي تسترسل بما تتحدثون عنه ..هتلر !!
الالمان!! وانا كعادتي..مستمعه ..كما علمتني ..ان لم تكوني ملمه بما يطرحه الاخرين
الابتسامه ..مصطحبه بايمائات ..رساله لمن حولك..انا متابعه !!
نهضت الدكتوره ...متوجهه الى تلك الشاشه الكبيره ..حينها لم تكن كما اليوم منتشره
لدى الجميع..امسكت بجهاز التحكم ..الريموت كنترول!!
ساريكم ما اهداني زميل لي الماني ..تصحبها ضحكه ..ان عجبكم لن ابخل باهداءكم نسخه!!
ما هذا.. ربما ستفاجئنا باحد حماقاتها؟؟ دائما ما تدعونا ..وفي كل مره ..تتخلل دعوة العشاء لقطات..تعرضها ..لا تعنيني !!اجبر على المشاهده.. من اجلك!!
عرضت ما لديها او ما اهداها..زميلها الالماني..وانت مازلت لا تراني..منبهر بزميلتك
العجوز .. تؤيد كل ما تقوله..متجاااهلني تماما!!
بدا العرض لسان حالي يقول.. ياربي وين الله بلاني..وقته الحين.. !!

بعد خمس دقائق.. وجدت نفسي لا اشعر بك..ولا بها ولا بمن حولي..ماهذا
اهذه من يتحدثون عنها..لقطات حقيقيه ..وثائق ..مشروع فيلم جديد !!
يالك من رائع.. تصادق الرائعين ..وصديقتك العجوز ..رااااااائعه!!
يجب ان نتعلم نتعظ اين نحن .. السطحيه
كارثه ان حلت على المراه الجميله

منذ تلك الليله.. صوفيا شول احدى صديقاتي..لا استطيع حينما اقرا عنها او اشاهد
برنامج وثائقي..الا ودموعي ..تتساقط..كم تحملت هذه الطفله..
المناضله
عبر هذه الصفحه المميزه
مشاركه متواضعه من اجل الزهرة البيضاء

http://www.youtube.com/watch?v=1ctDUcmRz2A&feature=related

[أوراد الكويت]

شاعر من العصر الجاهلي أدرك الإسلام ولكن لم يسلم، هذا على الرغم من أنه كان يعمل بالعديد من الأمور التي جاء بها الإسلام ويحرم على نفسه ما جاء الإسلام ليحرمه، فنبذ عبادة الأوثان وحرم على نفسه الخمر، قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم " آمن لسانه وكفر قلبه".


اسمه كاملاً أمية بن عبد الله أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عوف الثقفي، وأمه هي رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف من شريفات قريش، ينتسب إلى قبيلة ثقيف من أهل الطائف، ولد في بيت عز وشرف فكان والده من سادة قومه، وعرف عن أهله الفصاحة وحب الشعر، هذه الفصاحة التي انتقلت لأمية فأشتهر بحكمته وإطلاعه على الكتب القديمة، لبس المسوح تعبداً، ونبذ عبادة الأوثان، وحرم الخمر على نفسه.

رحل أمية إلى البحرين، فأقام بها ثماني سنوات، وخلال ذلك ظهر الإسلام، فعاد مرة أخرى إلى الطائف فسأل عن الإسلام، وعن رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، كما قدم مكة وسمع آيات من القرآن الكريم، وعندما سألته قريش عن رأيه قال: أشهد أنه على الحق، فقالوا هل تتبعه؟، قال: حتى انظر في آمره.


خرج أمية إلى الشام ، وفي هذه الأثناء هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وحدثت موقعة بدر، وعندما عاد أمية وقد قرر الدخول في الإسلام علم بمقتل أهل بدر وفيهم ابن خال له فأمتنع وأقام في الطائف حتى وفاته، مما قاله في رثاء من أصيب من قريش يوم بدر:

أَلاّ بَـكَيتَ عَـلى الـكِرامِ بَـني الـكِرامِ أولـي الـمَمادِح
كَبُكا الحَمامِ عَلى فُروعِ الأَيكِ في الغُصُنِ الصَوادِح
يَـبـكـينَ حَــزنـى مُـسـتَكيناتٍ يَـرُحـنَ مَــع iiالـرَوائِـح
أَمـثـالُـهُـنَّ الـبـاكِـيـاتُ الــمُـعـوِلاتِ مِــــنَ الـنَـوائِـح
مَــن يَـبـكِهِم يَـبـكِ عَـلـى حُــزنٍ وَيَـصدُقُ كُـلُّ iiمـادِح
كَـــم بَــيـنَ بَــدرٍ وَالـعَـقَنقَلِ مِــن مَـرازبَـةٍ iiجَـحـاجِح
فَـمُـدافِعِ الـبَـرقَينِ فَـالـحَنّانِ مِــن طَــرفِ الأَواشِــح



يعد أمية من شعراء الطبقة الأولى، له الكثير من الأخبار والقصص الفريدة، وإن كان علماء اللغة لا يحتجون به لورود ألفاظ فيه لا تعرفها العرب، حيث أدخل في قصائده بعض الألفاظ الأعجمية المنقولة أو المقتبسة أو التي تم تعريبها، ومع ذلك تميزت معانيه بالبساطة والوضوح والبعد عن المبالغة.


وكان أمية هو أول من جعل في مطالع الكتب باسمك اللهم، فكتبتها قريش، وكان يأتي في شعره كثيراً بقصص الأنبياء، واطلع على الكتب السماوية، وتناول في أشعاره الموضوعات الدينية والحكمة، ويقال انه كان حنيفياً.
قَد كانَ ذو القَرنَينِ قَبلي مُسلِماً
مَلِكاً عَلا في الأَرضَ غَيرَ iiمُعَبَّدُ
بَلَغَ المَشارِقَ وَالمَغارِبَ iiيَبتَغي
أَسـبـابَ مُـلـكٍ مِـن كَـريـمٍ iiسَـيِّدِ
فَرَأى مَغيبَ الشَمسِ عِندَ مَآبِها
فـي عَـيـنِ ذي خُلُبٍ وَيأطِ حَرمَدِ
مِـن قَـبـلِـهِ بَـلقيسُ كانَت iiعَمَّتي
حَـتـى تَـقَـضّـى مُـلـكُـها بِالهُدهُدِ


يقال أنه عندما سمع رسول الله "صلى الله عليه وسلم" بأبيات أمية بن أبي الصلت التي قال فيها:

الـحَـمـدُ لـلَّهِ مَمسانا iiوَمَصبَحَنا

رَبُّ الـحَـنـيـفَـةِ لَم تَنفَد خَزائِنُها

أَلا نَــبِــيَّ لَــنـا مِـنّـا فَـيُـخـبِـرُنـا


بِـالـخَـيـرِ صَـبَّـحنا رَبي iiوَمَسَّانا

مَـمـلـؤَةٌ طَـبَّـقُ الآَفـاقَ iiسُلطانا

ما بُعدَ غايَتِنا مِن رأَسِ مَجرانا


قال: إن كاد أمية ليُسلم.



وعلى الرغم من عدم دخول أمية بن أبي الصلت في الإسلام إلا أنه نسبت إليه قصائد عديدة يحمد فيها الله، ويثني على الرسول، ويرى البعض أن هناك تناقض بين ما تدل عليه القصائد من إيمان قوي لصاحبها يظهر في معانيها، وبين التردد الذي كان فيه أمية تجاه الإسلام فيشككوا في نسبها إليها، أما البعض الأخر فيرى أنها تنسب لأمية لأنه كان تام الاقتناع بالإسلام وكاد أن يدخل به إلا أنه بعد واقعة بدر شق جيوبه وعقر ناقته على عادة الجاهلية وقرر عدم الدخول فيه، ورواية أخرى ذكرت أن أمية كان يطمع في النبوة لنفسه فلم يدخل فيها حسداً منه.
مما قاله:





لَـكَ الـحَمدُ والمَنُّ ربَّ العِبادِ أَنــتَ الـمَـليكُ وأَنــتَ iiالـحَكَم
وَدِن ديـنَ رَبِّـكَ حَـتّى الـيَقِينِ واجـتَـنِبَنَّ الـهَـوى iiوالـضَجَم
مُــحَـمـداً أَرسَــلَــهُ بـالـهُـدى فَـعـاشَ غَـنِـياً وَلــم iiيُـهـتَضَمُ
عَـطـاءٌ مِــنَ الـلَـهِ iiأُعـطـيتَه وخَـصَّ بِـهِ الـلَهُ أَهـلَ الحَرَم
وقَـــد عَـلِـمـوا أَنَّــهُ خَـيـرُهم وفي بَيتِهِم ذِي النَدى والَكرَم

وقال أيضاً:



إِنَّ آيــاتِ رَبِّــنــا iiبــاقـيـاتٌ
ما يُماري فيهِنَّ إِلا الكَفورُ
خَـلَـقَ الَـلـيـلَ وَالنَهارَ iiفَكُلٌ
مُـسـتَـبـيـنٌ حِـسابَهُ iiمَقدورُ
ثُـمَ يَـجـلو النَهارَ رَبٌ iiكَريم
بِـمَـهـاةٍ شُـعـاعُـها iiمَنشورُ


تناول شعر أمية العديد من الموضوعات التي نلحظ فيها ملامح إيمانية مثل التوحيد ونبذ الأصنام، وفكرة خلود الله وفناء البشر، والبحث والحساب وتحريم الخمر، كما دخلت في أشعاره الحكمة والتي بدأ بها عدد من قصائده على عكس ما كان سائد بين الشعراء الجاهليين.

أما باقي شعره فتنوع بين المدح والرثاء والعتاب والنسيب والفخر والوصف، وكان مدحه بعيداً عن الاستجداء والرغبة في التكسب، وكان مقلاً في الهجاء، فنادراً أن يهجو، أما الوصف فقد استحوذ على كثير من شعره وأبدع فيه.

توفي أمية في العام الخامس للهجرة عام 626 م.


تحياتي للجميع ..

:وردة:

[ضيف]

لم أر على ظهر جبل ٍ سمكةً

هكذا جمعت الأسباب والأوتاد والفواصل عند العروضيين

---


الشعراء الجاهليون و ربما ما بعد الجاهليين مقلون بذكر الأسماك في قصائدهم .. حاولت أن أجد وصف أو تشبيه بالأسماك لنرى كيف كانوا ينظرون لها

و على عجالة يقول المتنبي

اقلُّ ما في اقلها سمكٌ
يلعب في ِبركةٍ من العسل


---



يقال

أن سمك السلمون يسبح دائماً عكس التيار

و لا أعتقد أن السلمون فقط يفعل ذلك


بالنهاية السلمون يصل لمبتغاه
فهل غيره .... يصلون


----

يقولون في الأمثال

قلب سمكة

لمن يغضب و يرضى بسرعة


----

يقال أن السمك ينام و عيناه مفتوحتان .. لأنه ليس له جفون


----



هل يعشق الإنسان ما لا يرى ؟
فقلت و الدمع بعيني غزير

إن كان عيني لا ترى وجهها
فإنها قد صورت في الضمير


-------



http://1.bp.blogspot.com/_NKOdiUHGZI4/RoOWOJuvMvI/AAAAAAAAARc/T-RrAFvwgIw/s400/b09.jpg


حلوة الريق حلال
دمها في كل ملة

نصفها بدر و إن
قسمتها صارت أهله




-----

[@Noura@]

لم أر على ظهر جبل ٍ سمكةً


يقولون في الأمثال

قلب سمكة

لمن يغضب و يرضى بسرعة







ذي آنا بالضبط ...:D

يقال أن السمك ينام و عيناه مفتوحتان .. لأنه ليس له جفون

وهذي نور 2009

[ام سعد]

ذبيح القدر

للشاعر جزاء البقمي

يافلاح الهم خيم فوق قلبي يا فلاح
كيف تبغاني أسولف وأنت خابرني عليل

وأيش قولك في عليل في حياته ما ستراح
تنتثر دمعه عيونه لا ظلم الليل الطويل

حالته لا ما تباعد حال ( سلطان الرباح )
بالخطأ راحت حياته والخطأ ما له مثيل

كان ويا صاحبه أثنين في أرض براح
يطردون الصيد دايم من صبح لين المقيل

أجمعتهم صحبه الدنيا ااا على جد ومزاح
ما يهابون الليالي والحمول اللي تميـــــــل

ما قتل عامد ولكن ثور أبليس السلاح
بالخطأ ثار السلاح وين يلقى له دليل

أنعقد سجنه .. وربعه تنتظر فك السراح
والأكيد أنه سجين وما رضووا ربع القتيل

هل دمعة يوم صلى ركعتين فالصبــــــــــاح
في نهار الجمعة اللي من ثقيل في ثقيل

هلل وكبر .... ونفسه تذكر اللي راح راح
كان في ربعة عزيز وذلة الوقت الذليل

لا محمد لا تهاني لا سعود ولا صلاح
كلهم كانوا على باله وهمه في ( هديل )


طفلة ما كملت عامين صايبها كساح
وأنتثر دمعة وحالة من سبايبها نحيل

حان تنفيذ القصاص وغطوا الرأس بوشاح
وجاك سيافه يشيل السيف أبو حد صقيل

ارتخى رأسه وزاد الموقف الحامي صياح
بين نوح وبين دمع وبين صيحات وعويل

أرتفع صوت الحشود وزاده محمد وصاح
يايبه تكفى دخيلك تستمع قول الدخيل

يايبه وشلون نصبر كيف نهجع بارتياح
وانت من دنيا عيالك ما خذلك مر الرحيل

يا محمد هاك علمي وأحفظة قبل المراح
أنتبه لا خوانك وبالك عليهم لا تعيل

والله الله فالصلاه وفالصيام وفالصلاح
والله الله فـ ( أمكم ) والله لكم بعدي كفيل

غمض عيونه ونفسه تطلب الله السماح
رافع سبابته ( مظلوم ) والله الوكيل

سل السياف الصفا سيفه ودقة ثم طاح
راس ( سلطان المراجل ) وانتثر دمه يسيل

غسلوه وكفنوه وفاح طيب السدر فاح
وبالمصادف صار قبره جنب قبر أبن عقيل

يافلاح الكارثة ما هي سوالف يا فلاح
خلني ساكت ودور غير هالقصة بديل

[سلطان الفيصل]

http://2007jannat.jeeran.com/%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%87/files/71135.jpg


أشبـيهة البدر التمام إذا بـدا
حسنا ، وليس البدر من أشباهك


::


مأسور حبك إن يكن متشفعا
فإليـك بالـحسـن البديـع بجاهـك



::


أشفي أسى علّ الأساة دواؤه
وشفاه يحصل بارتشاف شفاهك



::


فصليه واغتنمي بقاء حياته
لا تـقـتـلـيـه جـفـا بـحــق إلهـك





( .......)



:وردة:

[نوماس]

ياصاحبـي مـا فـادنـا كـثـر الأحــلام ........والـلـي بخاطـرنـا عـجـزنـا نـطـولـه

مـاتـت أمانيـنـا عـلـى كــف الأيـــام ........حكـم القـدر فــارض عليـنـا ميـولـه

تعبيـرنـا ماضـمـتـه روس الاقـــلام....... كـسـرت كــل الـحــروف بسـهـولـه

وطيف السهر في نظرة العاطفه حام....... يـرمـي شبـاكـه للعـيـون الخـجـولـه

نسهـر وتسهرنـا مقـاديـر الأعــوام...... ودروبــنــا مـتـفـرقــه ومـعــزولــه

العمـر ولـى والبخـت طـاح مـا قــام....... الـحــظ وقـــف واللـيـالـي عـجـولـه

نصبح على هم ونمسي على أوهـام ......وضيـم الدهـر بالـدرب نـوخ ذلـولـه

بـاحـلام عشـنـا وافترقـنـا بـالاحـلام ........نحلـم ونحلـم مــن زمــان الطفـولـه

[@Noura@]

http://www.alamuae.com/gallery/data/media/45/1439157-9b0d5bdc5f652710.jpg


يا خطوة البعد ضمّي آخر أنفاسي

يمكن ليا ضاق يتنفس ويذكرها !!

[ضيف]

الله يعلم صدق ما قد قلته
ولن يصلح العطار ما الدهر افسدا

وراموا بأنواع العقاقير برأه
وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر

تدس إلى العطار ميرة أهلها
فهل يصلح العطار ما أفسده الدهر


--------

صبحته عند المساء فقال لي
ماذا الصباح ؟! وظن ذاك مزاحا
فأجبته إشراق وجهك غرني
حتى تبينت المساء صباحا

---
صبحته حين المساء فقال لي
ما هذا الصباح؟!! وظن ذاك مزاحا
فأجبته إشراق وجهك غرني
حتى ظننت المساء صباحا

---

صبّحته عند المساء فقال لي
تهزا بقدري أم تروم مزاحا ؟
فأجبته إشراق وجهك غرني
حتى تبينت المساء صباحا

---

صبّحته عند المساء فقال لي
تهزأ بقدري او تريد مزاحا
فأجبته إشراق وجهك غرني
حتى تبينت المساء صباحا



-----
و لكن

هل الاختلاف من الناقل أم الناظم ؟

[أم حمد]

الله يعلم صدق ما قد قلته
ولن يصلح العطار ما الدهر افسدا

وراموا بأنواع العقاقير برأه
وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر

تدس إلى العطار ميرة أهلها
فهل يصلح العطار ما أفسده الدهر


--------

صبحته عند المساء فقال لي
ماذا الصباح ؟! وظن ذاك مزاحا
فأجبته إشراق وجهك غرني
حتى تبينت المساء صباحا

---
صبحته حين المساء فقال لي
ما هذا الصباح؟!! وظن ذاك مزاحا
فأجبته إشراق وجهك غرني
حتى ظننت المساء صباحا

---

صبّحته عند المساء فقال لي
تهزا بقدري أم تروم مزاحا ؟
فأجبته إشراق وجهك غرني
حتى تبينت المساء صباحا

---

صبّحته عند المساء فقال لي
تهزأ بقدري او تريد مزاحا
فأجبته إشراق وجهك غرني
حتى تبينت المساء صباحا



-----
و لكن


هل الاختلاف من الناقل أم الناظم ؟


؟؟؟؟
ممكن الناقل شعر ب الناظم ..والاثنان اجتمعا على نفس الاحساس
لادوراسون ..هكذا شعرت..!!
ربما اعلى درجات العشق..واول درجات المحبه؟؟

[ضيف]

[/COLOR]

؟؟؟؟
ممكن الناقل شعر ب الناظم ..والاثنان اجتمعا على نفس الاحساس
لادوراسون ..هكذا شعرت..!!
ربما اعلى درجات العشق..واول درجات المحبه؟؟


شكراً للجميع على المشاركة


و لم أفهم حقيقة الجملة


ربما اعلى درجات العشق..واول درجات المحبه؟؟


هل لهما علاقة في الناظم و الناقل

[أم حمد]

شكراً للجميع على المشاركة


و لم أفهم حقيقة الجملة



هل لهما علاقة في الناظم و الناقل




شكرا لك ..
انا احدى المتابعات لهذه الصفحه المميزه
لما فيها من تميز بلا شك!!!

مشاركتي السابقه ما كتبته ..
هكذا شعرت عند قرائتي لتلك الابيات
الجزليه الرائعه...
استفسار ان امكن..!!
ماذا قصدت ب الناقل والناظم؟
هل الناقل من ينقل الشعر!والناظم من كتبه!
قصدت السؤال لمن يقرأ.. او تعليق شخصي خاص!!
كما هو العنوان..
كل الطرق تؤدي
الى روما..!
ام ان من يمر يقرأ بصمت.. بدون تعليق !!
ربما لم أحسن ..التعبير..على كل حال
بانتظار ابداعاتك..شكرا لك
تحياتي

[ضيف]

عشق بدوي

عـشـق بـدوي لا حب ما هــو بكــذاب
يوفـي ولـو جرحــه تـجــدّد صـوابــه

و هل يختلف العشق باختلاف العرق و اللون و الإيدلوجية و هل يختلف باختلاف المكان بمعزل عن الزمان

بمعنى

هل عشق أهل الريف حالياً مثل عشق أهل الريف قبل مائة عام

أتصور أن العشق إذا كان في نفس الزمان و المكان فلن يتغير بتغير نوع الإنسان ( مجازاً )

و بما أننا في فترة انتخابات

فإن عشق الشعبي لن يختلف عن عشق السلفي و لا عن التحالف و لا عن الحدسي و لا عن الليبرالي و لا عن الجمعية الثقافية


فالمشاعر واحدة و سلوك الإنسان و تصرفه متقارب ( إذا كان في نفس المكان و الزمان )

--

مع ذلك قد يعشق الشامي كوفية و النجدي حجازية و الحساوي بغدادية
و العكس بالعكس

و قد يعشق العربي سلافية و القوقازي بابلية

------

نويت مرباع الغضي سيد الاحبـاب
قصدي يزول الجـرح زاد التهابـه
جيت وبقايل نارهم حـول الاطنـاب
بيت الشعر مطوي وباقـي زهابـه

اقفت ركايبهم ومنـي الهـدب ذاب
والدمـع يسـري وانذهـل بالاجابـه
على غزير الدمع ضميت الاهـداب
صديت لين الدمع يقفي سحابـه

بعض الوجع يمكن تداويه الاعشـاب
وبعض الوجع يا ويل من هو سطا به
عشق بدوي لا حب ما هـو بكـذاب
يوفي ولو جرحـه تجـدد صوابـه

واليوم وصلت بيننا مثـل الاجنـاب
ذاك الغلا يـا ضيعتـه يـا سفابـه
باكر اذا جينا لهـم مثـل الاغـراب
من عقب ما كنـا الاهـل والقرابـه

الامـر لله كـل شـي لـه اسبـاب
ولا الهوى وش لي على ما اهتدى به
وشلون قلبي ما يجي اليوم منصـاب
على الكتم منقـوش بعـض الكتابـه

حتى اثر مشيه مع سهول وهضـاب
مر(ن) يبيــن ومـر مـا ينـدرى بـه
قلبي من الفرقا صويـب ومرتـاب
كنه غدى نصفيــن من هول مـا بـه
حزني عليه انه تسبـب ولا طـاب
نظرة طبيبـه عجلـت فـي ذهابـه

ريح الخزامى والنفل زين الاطيـاب
ويشدنـي ريـح السمـر فـي ثيابـه
لا اقبل نسيـم الليل له خيـل وركـاب
وله في طلوع الشمس عز ومهابـه


----


الحب للمحبوب ساعة وصله


قال أبو تمام


نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزل في الأرض يالفة الفتى ... وحنينه أبداً لأول منزل

فقيل له

أفخر بآخر من كلفت بحبه ... لا خير في الحبيب الأول
أتشك في أن النبي محمداً ... ساد البرية وهو آخر مرسل

وقال آخر

كذب الذين تحدثوا عن الهوى ... لا شك فيه للحبيب الأول
ما لي أحن إلى خراب مقفر ... درست معالمه كأن لم يوهل

فرد أبو تمام

كذب الذين تخرصوا في قولهم ... ما الحب إلا للحبيب المقبل
أفطيب في الطعم ما قد ذقته ... من مأكل أو طعم ما لم يؤكل

فردوا عليه

أرغب عن الحب القديم الأول ... وعليك بالمستأنف المستقبل
نقل فؤادك حيث شئت فلن ترى ... كهوى جديد أو كوصل مقبل


وقال آخر

زادوا على المعنى فكل محسنٍ ... والحق فيه مقالة لم يجهل
الحب للمحبوب ساعة وصله ... ما الحب فيه لآخر و لأول



----


دع حب من تكلفت بحبه
ما الحب إلا للحبيب الآخر

ما قد تولى لا ارتجاع لطيبه
هل غائب اللذات مثل الحاضر


---

[بوح الجروح]

عشق بدوي

كلمات سعد الخريجي

اداء الفنان خالد عبدالرجمن

[ام سعد]

الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلم

المتنبي

[ضيف]

http://farm3.static.flickr.com/2358/2045967511_105b9ea602.jpg?v=0


شيء تكسر بيننا

.


http://amine0012003.jeeran.com/files/53036.gif


و كنا كندماني جذيمة حقبة
من الدهر حتى قيل لن يتصدعا



-----

باب مثل المتخالين المتصافيين اللذين لا يفترقان

قال أبن الكلبي وغيره من علمائنا: من أمثالهم السائرة في الرجلين المتآخيين قولهم: هما كندمانى جذيمة.

قال أبن الكلبي:
وهو جذيمة الابرش الملك وكان أبن أخته عمرو بن عدي قد فقده جذيمة الابرش دهراً، ثم إنَّ رجلين من بلقين يقال لأحدهما: مالك، والآخر: عقيل وجداه فقدما به على جذيمة،

فعظم موفعه منه، وقال: سلاني ما شئتما،
فسألاه أنَّ يكونا نديمية ما عاش وما عاشا، فأجابهما إلى ذلك، فهما ندامانا جذيمة،

وفيهما يقول متمم بن نويرة اليربوعي في نفسه وأخيه مالك بن نويرة:

وكنا كندمانى جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكاً ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا



----



المرأة الواقفة عند باب منزلها

تسترق السمع

أم أنها تنتظر

[أوراد الكويت]

http://3yonhala.com/up/files/2w0r3p0q022oaklitxt3.jpg
لقد وضع العرب درجات للحب وهي :

1-الحب : و هو نقيض البغض، وهو غليان القلب و ثورانه عند لقاء المحبوب.

2-الصبابه : و هي الشوق

3-الهوى : و هي محبه الإنسان الشئ و غلبته على قلبه

4-العلاقة : و هي الحب و الهوى الملازم أبدا للقلب

5-الجوى : تحول الحب إلى داء طويل الأمد

6- الخلة : و هو الخليل هو المحب الذي ليس في محبته خلل

7- الكلف: و هو الولوع بالشيء مع شغل القلب ومشقته

8- العشق : و هو تجاوز المقدار في الحب "فرط الحب"

9- الشغف: و هو الحب الشديد الذي يتمكن من سواد القلب

10- الشعف : هو الشفاف داء في القلب إذا اتصل بالطحال قتل صاحبه

11- المتيم: هو ذهاب العقل من الهوى

12 البتل : هو إذا غلبه الحب و هيمة

13- الوله : هو ذهاب الفؤاد من هم أو نحوه

14 –الهيام : و هو وصول الحب إلى درجة الجنون.


------------------------------



درجات البغض و الكره في نفس الإنسان :

http://q8nursing.com/vivo/files.php?file=366060_11-55_341820585.jpg

الكره أو الكراهية : النفور من الشيء .

البغض : أشد من الكره .

القلى : أشد من البغض .

الشنآن : أشد من القلى .

المقت : أشد من الشنآن .

البغضة أو البغضاء : أشد درجات الكراهية .

الفِـــرْك والفروك : بغض أحد الزوجين لزوجه .


درجات الانشراح والارتياح :


الجذل : أول مراتب السرور .

البهجة والابتهاج : السرور الظاهر .

الاستبشار : الابتهاج بالخبر الجميل ( البشرى ) .

الارتياح : السرور المقرون بالنشاط .

الفرح : السرور الطاغي . قال تعالى : (( إنّ الله لا يحب الفرحين )) .

المرح : شدة الفرح المقرونـة بالاختيال ،

ومنه قوله تعالى : (( ولا تمش ِ في الأرض مرحــًا )) .





مراتب الحزن ، سلمنا الله وإياكم منه :


الأسى : أول مراتب الحزن .

الكمد : الحزن المكتوم الممرض للقلب .

البث : أشد الحزن .

الكرب : الحزن المضني .

الغم : الحزن الذي يغطي مجمل النفس .

اللهف : الحزن على شيء فات .

الوجوم : حزن يسكت صاحبه .

الأسف : حزن مع غضب ، وقد ينطوي على اللهف لفقد حبيب .ويقال ( أسف عليه ) يتعدى

بحرف الجر على ، ومن الخطأ أن نعديه باللام ، قال الشاعر :

غير مأسوف على زمن .......ينقضي بالهم والحزن .


وجاء باللام شاعرنا الآخر مناسبة للوزن فقط :


نام السمار وأرقه ...... أسف للبين يردده .


الترح : الحزن مقرونــا بهم ، وهو ضد الفرح .

الغضب : انفعال عدائي ، ضد الرضا وهو عام .

السخط أو السخط : غضب الأعلى على من دونه ، كغضب الرب تعالى على البشر والعياذ بالله .

البرطمة : الغضب مع العبوس والانتفاخ .

الغيظ : الغضب الكامن للعاجز عن التشفي .

ومنه قوله تعالى : (( وإذا خلوا عضوا عليكم الآنامل من الغيظ قل : موتوا بغيظكم )) آل عمران ( 119 )

الحَرد ، والحرْد : وهو أن يغتاظ الإنسان فيتحرّش بالذي غاظه ، ويهمّ به .يقال : ( حرد عليه ) .

لا حظوا :

البرطمه ..
بالعاميه نتساءل :
اشفيك مبرطم ..
او ما ادري اشفيه مبرطم .. :):)


تحياتي للجميع ..

:وردة:

[السلطاني]

وإن أصدق بيت أنت قائله .. .. .. بيت يقال إذا أنشدته صدقا

سمعته قبل قليل في برنامج ( عبدالله خلف ) على إذاعة الكويت...

برنامج رائع بحق....


قزّر عليّ طريق الدائري السابع....!!


وتناول شعر ( هند بنت النعمان ) التي قالت ؛


وما هند إلا مهرة عربية

سليلة أفراسٍ تحللها بغل

فإن ولدت فحلاً فللّه درها

وإن ولدت بغلاً فقد جاء به البغل

[أوراد الكويت]

يا حلوة العينين لا تفرقي ..... إذا رأيتِ الشيبَ في مفرقِي

ولِمَ تخاف حلوة العينين منك وتفرق ، ومصيرها مثلك الكهولة والعجز ..؟


أيها الإخوة الكرام :

نردد كثيرًا مع بداية كل عام : قولنا :

الله المستعان ..!

لأننا نتذكر مع هذه البداية مضي الأعوام ، فنتألم لزيادة الأعمار، وتدوين الأعمال ..

وننفر جهلا من الشيب في رأس الكهل ، وهو وقار فيه بلا جدال .

ونسعد غباء إذا كنا في مرحلة الشباب ؛ إذ ربما في العمر مجال .

ولا يشعر بشيء طفلنا في المهد ، و لا المراهق في الحياة يختــال .


فمن الطفولة إلى الشباب إلى الكهولة والعجز ، ماذا يكون ؟ وماذا كان ..؟


أيها الشيخ الجليل الذي خط ّمفرقه الشيــب : هل تريد فتــوة الذهن ، ونشـاط الفكــر؟

أيها الشاب الفتي الذي همـّه الطموح والجـدّ : هل تريد سعة الثـقـافة ، وزيادة الفـهـم ؟

أيتها المرأة الحسناء التي تهوى الملاحة والجمال : هل تريدين زيادة حسنك والبهـاء ؟



تعالوا إذن قبل أن تشيخ عقولنا - وقد شاخت - من قلة الفهم ، وعدم إدراك كثير ٍمن

القصد إلى هذا النهر الجاري ، الذي سأسقيكم منه حفنة من أحوال الإنسان وصفاته ؛

لنستطعم لفظها العذب ، ومعناها البليغ الجمّ ....


لغــــة إذا وقعت على أسماعنا ..... كانت لنا بردًا على الأكباد

ستظلُ رَابطة تـُؤلـّـفُ بَيـْـــــننا ......فهِي الرجَاءُ لِنَاطِق ٍ بِالضاد ِ






على بركة الله نبدأ :


في ترتيب عمر الإنسان :


الوليد : عندما تلده أمه .

الصديغ : من لم يتم سبعة أيام من بعد الولادة .

الفطيم : إذا قـُطع عنه اللـّبن .

الغلام : منذ فطامه إلى أن يبلغ السنة السابعة .

اليافع : إذا طالت قامته ، ولمّا يبلغ . أي بين سبع سنوات وعشر .

الناشئ : إذا كاد يبلغ العاشرة من العمر ، أو جاوزها قليلا .

المراهق : إذا أدرك سنّ البلوغ ، بين الثانية عشرة والثامنة عشرة .

الفتى : إذا نبت شاربه ، وإلى أن يبلغ مرحلة الشباب .

الشاب : مادام بين العشرين والأربعين .

اليفن الهرم: إذا شخ وضعف ، ونال منه العجز .


أشابَ الكبيرَ وأهْرَمَ الصغيْرَ ..... كرُّ الليالي ومرُّ العشِيّ






في حسنه العام وأوصاف جماله :



بشرة وضيئة ، وجه صبيح ، أو وسيم ،

عينان حلوتان ، فم مليح ، أنف جميل ،

لسان ظريف ، قدّ رشيق ، شمائل لبقة .


هذه أوصاف الحسن العام ، ومن أراد أن يجاوز الحسن العام إلى التخصيص فليقل :


حسناء ذات خدّ أسيل ، وجيدٍ أغيد أو أتلع ،

وقامة هيفاء ، وقدّ أملود ، وعينين ساحرتين ... إلخ .

منقول ..


:وردة:

[السلطاني]

إنّ اللّيالي، لا دَهَتكَ، لَعائِثَهْ .. .. .. فوقيتُ فيكَ يدَ الزمانِ العابثهْ

وسَلِمتُ من خِلٍّ يَعُودُ على النّوى .. .. كرماً فتنفرجُ الخطوبُ الكارثة ْ

فأرى بهِ للقلبِ قلباً ثانياً .. .. .. عزاً وللعينينِ عيناً ثالثة



إبن خفاجة ْ

[نوماس]

العقـل ضايـع والفكـر صـار قايـد
والشوق للي ساكن(ن) بين الاضـلاع

تفرش لي افكاري حـروف وقصايـد
وافرش لها شوق(ن) على شوفها جاع

جاعة عيونـي والضمـا فيـه كايـد
ضامي لقا ضامي نظر ضامي اسمـاع

اصمت وصمتي بين الاقـراب سايـد
اضحك ولكـن كلهـا كـذب واقنـاع

يالي خذيـت القلـب شوقـي تزايـد
وينك ترا صبري بدا يسـرع اسـراع

بلبسـك حرفـي ســوار وقـلايـد
واختار شوفك واترك العمـر منبـاع

[Lady Sara]

http://tshik.com/image-B563_4A473E9D.jpg (http://tshik.com/share-B563_4A473E9D.html)

:
:

وامعتصمـــــــــــــــاه !!

السلام عليكم

هذه قصة فتح عموريه:

كانت عمورية مدينة عظيمة للروم في هضبة الأناضول وسط تركية ، فتحها الخليفة المعتصم سنة 223 وفتح أنقرة ، وكان فتحها من أعظم الفتوح الإسلامية ، وكان سببه أن امرأة علوية أسرها الروم فأذلوها فنادت : " وامعتصماه " .

فجاء من أخبر المعتصم بذلك ، فقال : أنت سمعتها ؟ قال : نعم . فأمر بالجيش فجهز فكان النصر . وكان المنجمون يقولون : إن عمورية لم يحن وقت فتحها ، فلما فتحها المسلمون قال أبو تمام :


السيف أصدق إنباء من الكتب

في حده الحد بين الجد واللعب


ولم يبق اليوم من عمورية سوى آثار ، وذكر خالد في التاريخ .

رحم الله المعتصم
فكم كان يحمل بين جنبيه نفس أبيّة
ومروءة قويّة
وكرامة عزيزة
خلت منه هذه الأيّام !!

[سلطان الفيصل]

احب اسجل اعجابي بمشاركات الزميلة اوراد الكويت ..


وهذه ابيات للشاعر اذا لم تخني الذاكرة صفي الدين الحلي ..


أنت في حل ٍ فزدني سقما ... وافني جسمي واجعل الدمع دما


وارضى لي الموت بهجرك لي .. فان المت نفسي فزدها الــــــما


روعة العاشق في ذل الهوى ... واذا مااستودع سرا كتـــــــــــــــما


ليس منا من شكى علته ُ ... من شكا ظلم حبيب ٍ ظلـــــــما



تحياتي

:وردة:

[Lady Sara]

القلـــــــــم والممحاة


كان داخل المقلمة، ممحاة صغيرة، وقلمُ رصاصٍ جميل.. ودار حوار قصير بينهما..:..




الممحاة: كيف حالكَ يا صديقي؟



القلم: لستُ صديقكِ!



الممحاة: لماذا؟



القلم: لأنني أكرهكِ.



الممحاة: ولمَ تكرهني؟



قال القلم: لأنكِ تمحين ما أكتب.



الممحاة: أنا لا أمحو إلا الأخطاء .



القلم: وما شأنكِ أنتِ؟!



الممحاة: أنا ممحاة، وهذا عملي .



القلم: هذا ليس عملاً!



الممحاة: عملي نافع، مثل عملكَ .



القلم: أنتِ مخطئة ومغرورة .



الممحاة: لماذا؟



القلم: لأنّ مَنْ يكتبُ أفضلُ ممّنْ يمحو



قالت الممحاة: إزالةُ الخطأ تعادلُ كتابةَ الصواب .



أطرق القلم لحظة، ثم رفع رأسه، وقال: صدقْتِ يا عزيزتي!



الممحاة: أما زلتَ تكرهني؟



القلم: لن أكره مَنْ يمحو أخطائي



الممحاة: وأنا لن أمحوَ ما كان صواباً .



قال القلم: ولكنني أراكِ تصغرين يوماً بعد يوم!



الممحاة: لأنني أضحّي بشيءٍ من جسمي كلّما محوْتُ خطأ .



قال القلم محزوناً: وأنا أحسُّ أنني أقصرُ مما كنت!



قالت الممحاة تواسيه: لا نستطيع إفادةَ الآخرين، إلا إذا قدّمنا تضحية من أجلهم.




قال القلم مسروراً: ما أعظمكِ يا صديقتي، وما أجمل كلامك!



فرحتِ الممحاة، وفرح القلم، وعاشا صديقين حميمين، لا يفترقانِ ولا يختلفان







لم لا نقول شكرا لمن يمحو لنا اخطائنا ، ويرشدنا إلي طريق الصواب؟ ألا يستحق

الشكر ؟



لم لا نكون شموعاً ، نحترق لكي نضيء دروب الآخرين ، بالخير والعملِ النافع...

[ام سعد]

تضيق بي الدنيا بكبرها من عابيـس الوجيـه
و هاذاك لامنه تبتسـم شفـت للدنيـا طـرف

مني و اليي احببته و هو حبنـي منـه و أليـه
من غير لا أنا أعترف ومن غير لا هو يعترف

لبه آتحاكـا و كلبـوي يعـرف غايـة كلبيـه
اليا فرح و افرح و دمعـه لاذرف دمعـي ذرف

اغليه يعني اعشقه اعشقه يعنـي امـوت فيـه
يعني أنا ميت معا عشقـه و مرتبـة الشـرف

ميت و يعشق و السبب ما فيه داعي ان آحكيه
الغيـد فالدنيـا هـواه وهـو لحالـه محتـرف

الشامخ اللي لا أقبل و حضن يديني فـي يديـه
تراعدت فرايصـه بالغنـج و أتساقـط تـرف

امشي معه من غير لا اين و لا كيـف و ليـه
من حيث ما يجرفني آغمض عيوني و أنجـرف

ان قال لا أقول لا ان قـال أيـه اوقـول أيـه
ما عرف مسمع ما أرى ما أرى مسمع ما عرف

اللي اعرفة انـي أبيـه أيتجمـل بـي و أبيـه
و كان العدل في صدته سجلني اكبـر منحـرف

يغفرلـي الله و الله يديمـه و يرحـم و لديـه
علمني ان البعد نكسه حـال و الصـده قـرف

للشاعر / سعد علوش

[ضيف]

مما قرأت مؤخرا ً في صحيفة الآن


لسانك لا تذكر به امرؤ فكلك عورات وللناس أعين


أعتقد

عورة امرئ
و للناس ألسن

و عينك إن أبدت لك معايباً
فدعها و قل للناس أعين



ملئ السنابل تنحني تواضعاً -والفارغات منها شوامخ


أعتقد

ملأى
و الفارغات رؤوسهن



لثلاثة خيارات


ثلاث خيارات




-----

[سلطان الفيصل]

http://www.photosled.com/data/2848/min_49_.jpg

مالي أراها لاترد سلامي ..؟


هل حرمت عند اللقاء كلامي ..


أم ذاك شأن الغيد يُبدين الجفى ..


وفؤادهن من الصبابة ِ دامي ..


ياقلب ويحك إن من أحببتها ...


رأت الوفى بالحب غير لزامي ...


ماكان يبكي يومه ُ كي تضحكي ..


ماكان يسهر ليله ُ لتنامي ...


بل كان ينشد ُ في هواك ِ سعادة ً ..


فجعلتِها حلما من الأحلامي ...


ياربة الطرف الكحيل تذكري عهدي ..


وخافي الله في استسلامي ...


لولا رجائي في ودادك والوفى ...


لكرهت عيشي في الهوى ومقامي ..


أصبحت عبدا ً في هواك وانني ..



لسليل قوم ٍ ماجدين كرامي ..


::


::


( .............)



:وردة:

[شين الحلايا]

أبو البشر البندنيجي
اليمان بن أبي اليمان، أبو البشر البندنيجي؛ أصله من الأعاجم من الدهاقين، ولد أكمه لا يرى الدنيا في سنة مائتين، وتوفي سنة أربع وثمانين ومائتين: نشأ بالبندنيجين وحفظ هناك أدبا كثيرا وأشعارا كثيرة، قال: حفظت في مجلس واحد مائة وخمسين بيتا من الشعر بغريبه. وخرج إلى بغداد وسر من رأى ولقي العلماء، وقرأ على محمد بن زياد الأعرابي وسمع منه، ولقي أبا نصر صاحب الأصمعي وهو ابن أخته.
وكان لأبي بشر ضياع كثيرة وبساتين خلفها أبوه فباعها وأنفقها في طلب العلم، ولقي يعقوب ابن السكيت والزيادي والرياشي وقرأ عليهما من حفظه كتبا كثيرة.
ومن تصانيفه كتاب " معاني الشعر " كتاب " العروض " ومن شعره

ومر يوماً بباب الطاق فسمع صوت قمرية من حانوت خباز فبكى بكاء شديدا وقال لقائده: مل بي إليه، فأقامه عليه فقال: يا خباز، أتبيع هذه؟ قال: نعم، قال: بكم؟ قال: بعشرة دراهم، ففتح منديله فعد له الدراهم ثم أخذ الحمامة فأطلقها وأنشأ يقول:




ناحت مطوقة ببـاب الطـاق


فجرت سوابق معـي المهـراق


حنت إلى أرض الحجاز بحرقـة


تسبي فـؤاد الهائـم المشتـاق


تعس الفراق وجذ حبل وتينـه


وسقاه من سم الأساود ساقـي


يـا ويحـه مـا بالـه قمريـة


لم تدر ما بغـداد فـي الآفـاق


كانت تفرخ فـي الأراك وربمـا


كانت تفرخ في فروع السـاق


فأتى الفراق بها العراق فأصبحت


بعد الأراك تنوح في الأسـواق


إني سمعـت حنينهـا فابتعتهـا


وعلى الحمامة جدت بالإطلاق


بي مثل ما بك يا حمامة فاسألـي


من فك أسرك أن يفك وثاقـي

[ضيف]

مما قاله الشاعر هاشم الرفاعي في قصيدته

رسالة في ليلة التنفيذ


هذا حديث النفس حين تشف
عن بشريتي.. وتمور بعد ثوان
وتقول لي إن الحياة لغاية
أسمى من التصفيق للطغيان





إن الحياة لغاية .. أو للحياة غاية
تختلف بحسب كل شخص

فما هي غايتنا من الحياة ؟


---





و يقول نزار على لسانها

أنا أعطيتك الذي ليس يعطى
من حياتي و أنت حاولت قتلي


غريبة حقاً هي
ما الذي ليس يعطى .. و لماذا أعطته
و هل هذا البذل مقتصراً عليها فقط .. أم أنه جميع من أحبت أعطت من تحب هذا الذي ليس يعطى

[@Noura@]

ما مضى فات
تذكُّرُ الماضي والتفاعلُ معه واستحضارُه ، والحزنُ
لمآسيه حمقٌ وجنونٌ ، وقتلٌ للإرادةِ وتبديدٌ للحياةِ
الحاضرةِ إن ملفَّ الماضي عند العقلاء يُطْوَى ولا يُرْوى ،
يُغْلَقُ عليه أبداً في زنزانةِ النسيانِ ، يُقيَّدُ بحبالٍ قوَّيةٍ في
سجنِ الإهمالِ فلا يخرجُ أبداً ، ويُوْصَدُ عليه فلا يرى النورَ
؛ لأنه مضى وانتهى ، لا الحزنُ يعيدُهَ ، ولا الهمُّ يصلحهُ ،
ولا الغمَّ يصحِّحُهُ ، لا الكدرُ يحييهِ ، لأنُه عدمٌ ، لا
تعشْ في كابوس الماضي وتحت مظلةِ الفائتِ ، أنقذْ
نفسك من شبحِ الماضي ، أتريدُ أن ترُدَّ النهر إلى مَصِبِّهِ ،
والشمس إلى مطلعِها ، والطفل إلى بطن أمِّهِ ، واللبن إلى
الثدي ، والدمعة إلى العينِ ، إنَّ تفاعلك مع الماضي ، وقلقك
منهُ واحتراقك بنارهِ ، وانطراحك على أعتابهِ وضعٌ
مأساويٌّ رهيبٌ مخيفٌ مفزعٌ ,القراءةُ في دفتر الماضي
ضياعٌ للحاضرِ .
كتاب لاتحزن
د.عائض القرني...

[سلطان الفيصل]

http://photoclub.pnz.ru/modules/img_view.php?id=8664&w=470&h=353

ذهب الهوى بمخيلتي و شبابي

وأقمت بين ملامةٍ و عِتابِ

هي نظرة ٌ كانت حبائلُ خدعةٍ

َملكت عليَّ بديهتي و صوابي

نصبت حبائل هدبِها فتصيّدت قلبي

فراحَ فريسةُ الأهدابِ

ما كنت أعلمُ قبل طارقة الهوى

أن العيون مصائدُ الألبابِ

فأرَِحْ ملامك يا عذول فإنني

راض ٍ بسقمةِ الهوى وعذابي

*
*
*
http://www.lahdah.com/vb/images/smilies/fa30.gif
*** الشاعر محمود البارودي ***

[ضيف]

يقول شاعر النيل

الأم مدرسة إذا أعددتها
أعددت شعب طيب الأعراق


--

و يقول الشاعر معروف الرصافي

فكيف نظنًُ بالأبناء خيرا ً
إذا نشأوا بحضن الجاهلات
وهل يُرجَى لأطفال كمالٌ
إذا ارتضعوا ثُدِيً الناقصات
أأُمً المؤمنين إليك نشكو
مصيبتنا بجهل المؤمنات


و يقول أيضاً

أهانوا بهن الأمهات فأصبحوا
بما فعلوا من ألأم اللؤماء
ألم ترهم أمسوا عبيدا لأنهم
على الذل شبًُوا في جحور إماء
وهان عليهم حين هانت نساؤهم
تَحمًُل جور الساسة الغرباء
أيسعد محياكم بغير نسائكم
وهل سعدتْ أرضً بغير سماء


و يقول أيضاً

هل يعلم الشرقي أن حياته
تعلو إذا رَبَى البنات وهذبا
وقضى لها بالحق دون تحكمٍ
فيها وعلمها العلوم وأدبا




----



التربية و الأمهات


هي الأخلاق تنبت كالنبات
إذا سقيت بماء المكرُمات
تقوم إذا تعهدها المُربي
على ساق الفضيلة مُثمرات

ولم أر للخلائق من محل
يُهذٍبها كحضن الأمهات
فحضن الأم مدرسة تسامت
بتربية البنين أو البنات

وأخلاقُ الوليد تقاسُ حسنا
بأخلاق النساء الوالدات
وليس ربيبُ عاليةِ المزايا
كمثل ربيب سافلة الصفات

وليس النبت ينبت في حنان
كمثل النبت ينبت في الفلاة
فيا صدر الفتاة رَحُبْت صدرا
فأنت مَقرًُ أسنى العاطفات

لأخلاق الصبي بك انعكاس ً
كما انعكس الخيالُ على المِراة
وما ضَرَبانُ قلبك غير درس
لتلقين الخصال الفاضلات

فأول درس تهذيب السجايا
يكون عليك يا صدر الفتاة
فكيف نظنًُ بالأبناء خيرا ً
إذا نشأوا بحضن الجاهلات

وهل يُرجَى لأطفال كمالٌ
إذا ارتضعوا ثُدِيً الناقصات
أأُمً المؤمنين إليك نشكو
مصيبتنا بجهل المؤمنات

فتلك مصيبة يا أم ُمنها
" نكاد نغص بالماء الفرات "
تخِذْنا بعدك العادات دينا
فأشقى المسلمون المسلماتِ

بحيث لزمن قعر البيت حتى
نزلنَ به بمنزلة الأدَاة
وعدوهن أضعف من ذباب
بلا جنح وأهون من شذاة
وقالوا شِرعةُ الإسلام تقضي
بتفضيل " الذين على اللواتي "

وقالوا إن معنى العلم شيء
تضيق به صدور الغانيات
وقالوا الجاهلات أعفُ نفساً
عن الفحشاء من المتعلمات
لقد كذبوا على الإسلام كذبا
تزول الشم ٌ منه مزلزلات

أليس العلم في الإسلام فرضا
على أبنائه وعلى البنات
ألم تر في الحسان الغيد قبلا
أوانس َ كاتباتٍ شاعراتِ
وقد كانت نساء القوم قِدْما
يرُحُنَ إلى الحروب مع الغزاة

وكم منهن من أُسرت وذاقت
عذاب الهُون في أسر العُداة
فماذا اليوم ضرٌ لو التفتنات
فهم ساروا بنهج هُدىً وسرنا
بمنهاج التفرق والشتات

نرى جهل الفتاة لها عفافاً
كأن الجهل حصن للفتاة
ونحتقر الحلائل لا لجُرم
فنؤذيهن أنواع الأذاة
ونلزمهن قعر البيت قهراً
ونحسبهن فيه من الهَنات
لئن وأدوا البنات فقد قبرنا
جميع نسائنا قبل الممات

[ضيف]

سيمبسون تستعين بـ « عرافة»

09/08/25
جيسيكا سيمبسونلوس أنجليس - د.ب.أ

استعانت مغنية البوب الأميركية جيسيكا سيمبسون مؤخرا بـ «عرافة» التقت بها عبر الإنترنت لكي تصيب صديقها السابق نجم كرة القدم الاميركي توني رومو بلعنة تمنعه من الوقوع في غرام غيرها.

وذكر تقرير إخباري أمس أن سيمبسون زارت العرافة بعد أن التقت بها عبر الانترنت، وطلبت منها أن تصيب روني بلعنة، بعد أن قرر الانفصال عنها في يوليو الماضي قبل يوم واحد من عيد ميلادها التاسع والعشرين.

ونقل التقرير الإخباري عن أحد المصادر قولها إن «جيسيكا هي فتاة لطيفة بطبعها، ولكنا مازالت غير قادرة على تصديق انفصال توني عنها.. لقد عثرت على امرأة في كاليفورنيا ثم التقت بها في منزلها ببيفرلي هيلز حيث أضاءتا شمعة وأشعلتا البخور ورددتا بعض الترانيم».

من ناحية أخرى، تأمل المغنية الحسناء في أن تتسبب أفعال العرافة في إفساد مشوار روني (29 عاما) الكروي، لدرجة أنها شغوفة لمعرفة ما سيحدث في المباراة القادمة، التي من المقرر أن يخوضها في 13 سبتمبر المقبل.

يذكر أن جيسيكا وتوني كانا على علاقة عاطفية منذ نوفمبر 2007

------

حسناء , غانية و جميلة

غريب .. هل ملة النساء واحدة في التعامل مع فقدان الحبيب أو العشيق



---


يقول الشاعر ابراهيم حافظ


أحياؤنا لا يرزقون بدرهم
وبألف ألف يرزق الأموات
من لي بحظ النائمين بحفرة
قامت على أحجارها الصلوات؟!

[ضيف]

سيمبسون تستعين بـ « عرافة»


تصيب بلعنة تمنعه من الوقوع في غرام غيرها.
.
أن تتسبب أفعال العرافة في إفساد مشوار روني (29 عاما) الكروي





بعض مما قاله نزار

علمني حبك .. سيدتي أسوأ عادات
علمني أفتح فنجاني في الليلة آلاف المرات
وأجرب طلب العطارين .. وأطرق باب العرافات


إذاً ما الفرق

إفساد علاقة
.
.
معرفة ما سيكون

[@Noura@]

السلام عليكم

حياك الله أخي ضيف

ومبارك عليك باقي الشهر

تحياتي وتقديري

[ضيف]

عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


مبارك عليكم الشهر


كل عام و الجميع بأتم الصحة و العافية

[ام سعد]

وكأنَّ سعدى إذْ تودعنا ... وقَدِ اشْرَأبَّ الدَّمعُ أنْ يكِفَا
رشأٌ تواصينَ القيانُ بهِ ... حتى عقدنَ بأذنهِ شنفا
فالحبّ ظهْرٌ أنْتَ راكِبُهُ... فإذا صرفْتَ عِنانَهُ انْصَرَفَا

الشاعر أبو نواس

ديوان الشاعر

http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=210&start=0

[@Noura@]

( امرأة مات ضميرها )‎



قالت لهُ...
أتحبني وأنا ضريرة ...
وفي الدُّنيا بناتُ كثيرة ...
الحلوةُ و الجميلةُ و المثيرة ...

ما أنت إلا بمجنون ...
أو مشفقٌ على عمياء العيون ...

قالَ ...
بل أنا عاشقٌ يا حلوتي ...
ولاأتمنى من دنيتي ...
إلا أن تصيري زوجتي ...

وقد رزقني الله المال ...
وما أظنُّ الشفاء مٌحال ...

قالت ...
إن أعدتّ إليّ بصري ...
سأرضى بكَ يا قدري ...
وسأقضي معك عمري ...

لكن ..
من يعطيني عينيه ...
وأيُّ ليلِ يبقى لديه ...

وفي يومٍ جاءها مُسرِعا ...
أبشري قد وجدّتُ المُتبرِّعا ...
وستبصرين ما خلق اللهُ وأبدعا ...

وستوفين بوعدكِ لي ...
وتكونين زوجةً لي ...

ويوم فتحت أعيُنها ...
كان واقفاَ يمسُك يدها ...

رأتهُ ...
فدوت صرختُها ...
أأنت أيضاً أعمى؟!!...
وبكت حظها الشُؤمَ ...

لا تحزني يا حبيبتي ...
ستكونين عيوني و دليلتي ...
فمتى تصيرين زوجتي ...

قالت ...
أأنا أتزوّجُ ضريرا ...
وقد أصبحتُ اليومَ بصيرا ...

فبكى ...
وقال سامحيني ...
من أنا لتتزوّجيني ...
ولكن ...
قبل أن تترُكيني ...
أريدُ منكِ أن تعديني ...
أن تعتني جيداً بعيوني...



...........

نكران المعروف

[سلطان الفيصل]

http://www.ibnkhaldoon.org/Characters/odbaa/ahmad_shawqi.jpg

أمير الشعراء أحمد شوقي ..





http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/3282alsh3er.png

ام كلثوم ..


في يوم من الأيام كان شوقي يحضر حفلة لأم كلثوم فعرض

عليها اثناء الحفل كأس من الخمر فأم كلثوم وضعت الكأس مجاملة

لأحمد شوقي على فمها ولم تشرب اي شىء ثم رمته .. بعد فترة

ارسل أمير الشعراء أحمد شوقي لأم كلثوم رسالة بخط يده تقول

من أمير الشعراء أحمد شوقي الى الأخت ام كلثوم بعد التحية ..



سلوا كؤوس الطلا هل لامست فاها .

.................... .............. واستخبروا الراح هل مست ثناياها

باتت على الروض تسقيني بصـافــيـه

.................... ............. لا لــلـسـلاف ولا لــلــــورد ريـــاهـــا

ما ضر لو جعلت كأسي مراشـــفهـــا

.................... ............. ولو سقتني بصاف من حـمـيـــاهــا

هيفاء كالبان يـلـتـف الـنـسـيـم بـهـــا

.................... ............. ويلفت الطير تحت الوشي عطفـاهــا

حـديـثـهـا الـسـحـر إلا انـــه نـــغـــــم

.................... ............. جــرت علــــــي فــم داود فــغــنـاهـا

حمامة الأيك من بالـشــجـو طـارحـها

.................... ............. ومن وراء الدجي بالشوق نـــاجـاهــا

القت إلي اللـيـل جـيـدا نــافـرا ورمــت

.................... ............. إليه اذنا وحــــــــارت فـيـــه عـيـنـاهـا

وعادها الشوق للاحباب فـــانـبـعثـت

.................... ............. تبكي وتـهـتــف احــيـانـا بـشـكـواهــا

ياجارة الأيك أيام الــــــهـوي ذهـبــت

.................... ............. كالحلم آهــــــــــــا لأيام الهــوى آهــا


::


::


::


لي عودة لقصيدة سلو كؤس الطلا ,,



تحياتي :وردة:

[ضيف]

31 أغسطس / آب عام 1997

اغتيال الأميرة ديانا

أو
كما تقول الأخبار

وفاة الأميرة ديانا أميرة ويلز
في حادث سير في باريس


----


قصيدة بلقيس


شكراً لكم ..

شكراً لكم . .

فحبيبتي قتلت .. وصار بوسعكم

أن تشربوا كأساً على قبر الشهيده

وقصيدتي اغتيلت ..

وهل من أمـةٍ في الأرض ..

- إلا نحن - تغتال القصيدة ؟

بلقيس ...

كانت أجمل الملكات في تاريخ بابل

بلقيس ..

كانت أطول النخلات في أرض العراق

كانت إذا تمشي ..

ترافقها طواويسٌ ..

وتتبعها أيائل ..

بلقيس .. يا وجعي ..

ويا وجع القصيدة حين تلمسها الأنامل

هل يا ترى ..

من بعد شعرك سوف ترتفع السنابل ؟

يا نينوى الخضراء ..

يا غجريتي الشقراء ..

يا أمواج دجلة . .

تلبس في الربيع بساقها

أحلى الخلاخل ..

قتلوك يا بلقيس ..

أية أمةٍ عربيةٍ ..

تلك التي

تغتال أصوات البلابل ؟

أين السموأل ؟

والمهلهل ؟

والغطاريف الأوائل ؟

فقبائلٌ أكلت قبائل ..

وثعالبٌ قتـلت ثعالب ..

وعناكبٌ قتلت عناكب ..

قسماً بعينيك اللتين إليهما ..

تأوي ملايين الكواكب ..

سأقول ، يا قمري ، عن العرب العجائب

فهل البطولة كذبةٌ عربيةٌ ؟

أم مثلنا التاريخ كاذب ؟.

بلقيس

لا تتغيبي عني

فإن الشمس بعدك

لا تضيء على السواحل . .

سأقول في التحقيق :

إن اللص أصبح يرتدي ثوب المقاتل

وأقول في التحقيق :

إن القائد الموهوب أصبح كالمقاول ..

وأقول :

إن حكاية الإشعاع ، أسخف نكتةٍ قيلت ..

فنحن قبيلةٌ بين القبائل

هذا هو التاريخ . . يا بلقيس ..

كيف يفرق الإنسان ..

ما بين الحدائق والمزابل

............
.......
...
..
..
.

فردي للجماهير التحية ..

يا أعظم الملكات ..

يا امرأةً تجسد كل أمجاد العصور السومرية


..

إلى آخرها

[kal ho na ho]

من أروع المواضيع .. شكرا لكاتب الموضوع وشكرا على من شارك في إثراء هذا الموضوع ..



عندما يكون الخطاب موجها لشيء بك .. أو لنقل من يتحكم بك .. أحيانا (ربما)..

حوارك معه .. وسؤالك له .. وإلحاحك عليه .. و لومك .. و إلى ما آل إليه حالك .. بسببه !

وهو صامت .. لا يرد صوته ولا صدى صوتك ... حتى تعلم حقيقة .. قلبك ..



كامل الشناوي .. ورائعته .. "أنت قلبي" ... وما أروعها بصوت العندليب ..






أنت قلبي ... فلا تخف .. وأجب .. هل تحبها ؟؟

وإلى الآن لم يزَل نابضاً... فيك حُبها ...!

لست قلبي أنا ... إذاً أنت قلبها ..

كيف ياقلب ترتضي ... طعنة الغدر في خشوع !؟

وتداري جحودها .. برداءٍ من الدموع ...

لست قلبي .. وإنما .. خنجرٌ أنت في الضلوع ...

أوَ تدري بما جرى ؟

أوَ تدري دمي جرى ؟

جذبتني من الذرى ... ورمت بي إلى الثَرى ..!

أخذت يقظتي ولم تعطني هدأة الكرى ..

قدرٌ أحمق الخُطا ... سحقت هامتي خُطاه .. <<< أتحفظ على هذا البيت ..

دمعتي ذاب جفنها .. بسمتي مالها شفاة ..

صحوة الموت ما أرى ؟

أم أرى غفوة الحياة ؟

أين يأسي وقد مضى .. ومضت مثله المنى ..!؟

فحياتي كما ترى .. لا ظلامٌ ولا سنا ..

كل ماكان لم يكن ... وأنا لم أعد ... أنا ..!

أنا في الظل أصطلي لفحةَ النار والهجير ...

وضميري .. يشدني لهوىً ماله ضمير ..!

وإلى أين ؟؟ لا تسل .. فأنا أجهل المصير ....!

دمرتني .. لأنني كنت يوماً أحبها ...

وإلى الآن لم يزل نابضاً .. فيك حبها ..!

لست قلبي أنا ... إذاً أنت قلبُهــا ..




ودمتم

[ضيف]

من أروع المواضيع .. شكرا لكاتب الموضوع وشكرا على من شارك في إثراء هذا الموضوع ..



العفو ......


-----


يقول الشاعر ابراهيم حافظ

أحياؤنا لا يرزقون بدرهم
وبألف ألف يرزق الأموات
من لي بحظ النائمين بحفرة
قامت على أحجارها الصلوات؟


تنويه .. التبس علي الإسم مع ابراهيم ناجي صاحب قصيدة الأطلال

و الصحيح حافظ ابراهيم

و الملقب بشاعر النيل و الذي كان أول من بايع أحمد شوقي في إمارة الشعراء



-------

سيمبسون تستعين بـ « عرافة»

و نزار .. يقول

علمني حبك .. سيدتي أسوأ عادات
علمني أفتح فنجاني في الليلة آلاف المرات
وأجرب طلب العطارين .. وأطرق باب العرافات


---

أما أبا تمام فله رأي آخر فهو يراها تخرصاً و أكاذيب ملفقة بالرغم من أن الكهنة و العرافين قالوا

أن عمورية لن تفتح الا فى أوان نضج الفاكهة

السيف أصدق أنباءً من الكتب....
في حده الحد بين الجد واللعب
بيض الصفائح لا سود الصحائف في....
متونهن جلاء الشك والريب
والعلم في شهب الأرماح لامعةً....
بين الخميسين لا في السبعة الشهب

أين الرواية بل أين النجوم وما....
صاغوه من زخرفٍ فيها ومن كذب
تخرصاً وأكاذيباً ملفقة....
ليست بنبعٍ إذا عدت ولا غرب
عجائباً زعموا الأيام مجفلةً....
عنهن في صفر الأصفار أو رجب
وخوفوا الناس من دهياء مظلمةٍ....
إذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنب
وصيروا الأبراج العليا مرتبة....
ما كان منقلباً أو غير منقلب
يقضون بالأمر عنها وهي غافلةٌ....
ما دار في فلكٍ وفي قطب
لو بنيت قط أمراً قبل موقعه....
لم تخف ما حل بالأوثان والصلب



و من الأبيات الغريبة

رمى بك الله برجيها فهدمها....
ولو رمى بك غير الله لم يصب

هل لديهم برجين كبرجي التجارة العالمية
أو كبرجي ماليزيا .. ما يطلق عليه ب ( التوين تورز )



---

و تكملتها

فتح الفتوح تعالى أن يحيط به....
نظمٌ من الشعر أو نثرٌ من الخطب
فتح تفتح أبواب السماء له....
وتبرز الأرض في أثوابها القشب
يا يوم وقعة عمورية انصرفت....
عنك المنى حفلاً متسولة الحلب
أبقيت جد بني الإسلام في صعدٍ....
والمشركين ودار الشرك في صبب
أم لهم لو رجوا أن تفتدي جعلوا....
فداءها كل أمٍ برةٍ وأب
وبرزة الوجه قد أعيت رياضتها....
كسرى وصدت صدوداً عن أبي كرب
بكرٌ فما اقترعتها كف حادثهٍ....
ولا ترقت إليها همة النوب
من عهد إسكندرٍ أو قبل ذلك قد....
شابت نواصي الليالي وهي لم تشب
حتى إذا مخض الله السنين لها....
مخض البخيلة كانت زبدة الحقب
أتتهم الكربة السوداء سادرةً....
منها وكان اسمها فراجة الكرب
جرى لها الفأل برحاً يوم أنقرةٍ....
إذ غودرت وحشة الساحات والرحب
لما رأت أختها بالأمس قد خربت....
كان الخراب لها أعدى من الحرب
كم بين حيطانها من فارسٍ بطلٍ....
قاني الذوائب من آني دمٍ سرب
بسنة السيف، والحناء من دمه....
لا سنة الدين والإسلام مختضب
لقد تركت أمير المؤمنين بها....
للنار يوماً ذليل الصخر والخشب
غادرت فيها بهيم الليل وهو ضحى....
يشله وسطها صبحٌ من اللهب
حتى كأن جلابيب الدجى رغبت....
عن لونها وكأن الشمس لم تغب
ضوءٌ من النار والظلماء عاكفةٌ....
وظلمةٌ من دخانٍ في ضحىً شحب
فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت....
والشمس واجةٌ من ذا ولم تجب
تصرح الدهر تصريح الغمام لها....
عن يوم هيجاء منها طاهرٍ جنب
لم تطلع الشمس فيه يوم ذاك على....
بانٍ بأهلٍ ولم تغرب على عزب
ما ربع مية معموراً يطيف به....
غيلان أبهى ربىً من ربعها الخرب
ولا الخدود وقد أدمين من خجلٍ....
أشهى إلى ناظري من خدها الترب
سماجةٌ غنيت منا العيون بها....
عن كل حسنٍ بدا أو منظرٍ عجب
وحسن منقلبٍ تبدو عواقبه....
جاءت بشاشته من سوء منقلب
لو يعلم الكفر كم من أعصرٍ كمنت....
له العواقب بين السمر والقضب
تدبير معتصمٍ بالله منتقمٍ....
لله مرتقبٍ في الله مرتغب
ومطعم النصر لم تكهم أسنته....
يوماً ولا حجبت عن روح محتجب
لم يغز قوماً ولم ينهد إلى بلدٍ....
إلا تقدمه جيشٌ من الرعب
لو لم يقد جحفلاً يوم الوغى لغدا....
من نفسه وحدها في جحفلٍ لجب
رمى بك الله برجيها فهدمها....
ولو رمى بك غير الله لم يصب
من بعد ما أشبوها واثقين بها....
واللهم مفتاح باب المعقل الأشب
وقال ذو أمرهم: لا مرتعٌ صددٌ....
للسارحين وليس الورد من كثب
أمانياً سلبتهم نجح هاجسها....
ظبي السيوف وأطراف القنا السلب
إن الحمامين من بيضٍ ومن سمرٍ....
دلوا الحياتين من ماءٍ ومن عشب
لبيت صوتاً زبطرياً هرقت له....
كأس الكرى ورضاب الخرد العرب
عداك حر الثغور المستضامة عن....
برد الثغور وعن سلسالها الحصيب
أجبته معلناً بالسيف منصلتاً....
ولو أجبت بغير السيف لم تجب
حتى تركت عمود الشرك منقعراً....
ولم تعرج على الأوتاد والطنب
لما رأى الحرب رأي العين توفلسٌ....
والحرب مشتقة المعنى من الحرب
غدا يصرف بالأموال جريتها....
فعزه البحر ذو التيار واللجب
هيهات زعزعت الأرض الوقور به....
عن غزو محتسبٍ لا غزو متكسب
لم ينفق الذهب المربي بكثرته....
على الحصى و به فقرٌ إلى الذهب
إن الأسود، أسود الغاب همتها....
يوم الكريهة في المسلوب لا السلب
ولى وقد ألجم الخطي منطقه....
بسكتةٍ تحتها الأحشاء في صخب
أحذى قرابينه صرف الردى ومضى....
يحثث أنجى مطاياه من الهرب
موكلاً بيفاع الأرض يشرفه....
من خفة الخوف لا من خفة الطرب
إن يعد من حرها عدو الظليم فقد....
أوسعت جاحمها من كثرة الحطب
تسعون ألفاً كآساد الشرى نضجت....
جلودهم قبل نضج التين والعنب
يا رب حوباء لما اجتث دابرهم....
طابت ولو ضمخت بالمسك لم تطب
ومغضبٍ رجعت بيض السيوف به....
حي الرضا من رداهم ميت الغضب
والحرب قائمةٌ في مأزقٍ لججٍ....
تجثو الكماة به صغراً على الركب
كم نيل تحت سناها من سنا قمرٍ....
وتحت عارضها من عارضٍ شنب
كم كان في قطع أسباب الرقاب بها....
إلى المخدرة العذراء من سبب
كم أحرزت قضب الهندي مصلتةً....
تهتز من قضبٍ تهتز في كثب
بيضٌ إذا انتضيت من حجبها رجعت....
أحق بالبيض أتراباً من الحجب
خليفة الله جازى الله سعيك عن....
جرثومة الدين والإسلام والحسب
بصرت بالراحة الكبرى فلم ترها....
تنال إلا على جسرٍ من التعب
إن كان بين صروف الدهر من رحمٍ....
موصولةٍ أو ذمامٍ غير منقضب
فبين أيامك اللاتي نصرت بها....
وبين أيام بدرٍ أقرب النسب
أبقت بني الأصفر الممراض كاسمهم....
صفر الوجوه وجلت أوجه العرب

[ضيف]

أفكار بعضها ولدت مشوهة .. تموت في طفولتها أحياناً و تعيش ناقمة على مجتمعها أحياناً أخرى


إذا باع الفتى للوهم عقلا
.................. ففكرته التي ولدت سفاح
ولولا أن في الدنيا انتكاسا
............... لما عشقت مسيلمةً سجاح


الوهم : من خَطَراتِ القلب، والجمع أَوْهامٌ، وللقلب وَهْمٌ.
وتَوَهَّمَ الشيءَ: تخيَّله وتمثَّلَه، كان في الوجود أَو لم يكن.

السفاح :هو أَن تقيم امرأَةٌ مع رجل على فجور من غير تزويج صحيح.

و هو كالشيء يسفح ضياعاً



--------
( لسان العرب + مقايس اللغة )



-----

[ضيف]

من كتاب في الشعر الجاهلي ... طه حسين

اقتباس من التمهيد


هذا نحو من البحث عن تاريخ الشعر العربي جديد ، لم يألفه الناس عندنا من قبل . وأكاد أثق بأن فريقا منهم سيلقونه ساخطين عليه ، وبأن فريقا آخر سيزورون عنه ازورارا . ولكني على سخط أولئك وازورار هؤلاء أريد أن أذيع هذا البحث ، أو بعبارة أصح أريد أن أقيده ، فقد أذعته قبل اليوم حين تحدثت به إلى طلابي في الجامعة . وليس سرا ما تتحدث به إلى أكثر من مائتين .

ولقد اقتنعت بنتائج هذا البحث اقتناعا ما أعرف أني شعرت بمثله في تلك المواقف المختلفة التي وقفتها من تاريخ الأدب العربي .

وهذا الاقتناع القوي هو الذي يحملني على تقييد هذا البحث ونشره في هذه الفصول ، غير حافل بسخط الساخط ولا مكترث بازورار المزور .

وأنا مطمئن إلى أن هذا البحث وإن أسخط قوما وشق على آخرين ، فسيرضى هذه الطائفة القليلة من المستنيرين الذين هم في حقيقة الأمر عدة المستقبل وقوام النهضة الحديثة وذخر الأدب الجديد .

ولقد تناول الناس منذ حين مسألة القديم والجديد ، واشتد فيها اللجاج بينهم ، وخيل إلى بعضهم أن المختصين أنفسهم لم يتناولوا المسألة من جميع أطرافها ، فهم لم يكادوا يتجاوزون فنون الأدب التي يتعاطاها الناس من نثر وشعر ، والأساليب التي تصطنع في هذه الفنون والمعاني ، والألفاظ التي يعمد إليها الكاتب أو الشاعر حين يريد أن يتحدث إلى الناس بعواطف نفسه أو نتائج عقله . ولكن للمسألة وجها آخر لا يتناول الفن الكتابي أو الشعري ، وإنما يتناول البحث العلمي عن الأدب وتاريخ فنونه .

نحن بين اثنين :
إما أن نقبل في الأدب وتاريخه ما قال القدماء ، لا نتناول ذلك من النقد إلا بهذا المقدار اليسير الذي لا يخلو منه كل بحث والذي يتيح لنا أن نقول : أخطأ الأصمعي أو أصاب ، ووفق أبو عبيدة أو لم يوفق ، واهتدى الكسائي أو ضل الطريق ،

وإما أن نضع علم المتقدمين كله موضع بحث . لقد أنسيت ، فلست أريد أن أقول البحث وإنما أريد أن أقول الشك . أريد ألا نقبل شيئا مما قال القدماء في الأدب وتاريخه ألا بعد بحث وتثبت إن لم ينتهيا إلى اليقين فقد ينتهيان إلى الرجحان .

والفرق بين هذين المذهبين في البحث عظيم ، فهو الفرق بين الإيمان الذي يبعث على الاطمئنان والرضا ، والشك الذي يبعث على القلق والاضطراب وينتهي في الكثير من الأحيان إلى الإنكار والجحود .

المذهب الأول يدع كل شيء حيث تركه القدماء لا يناله بتغيير ولا تبديل ولا يمسه في جملته وتفصيله إلا مسا رفيقا .

أما المذهب الثاني فيقلب العلم القديم رأسا على عقب . وأخشى إن لم يمح أكثره أن يمحو منه شيئا كثيرا .



فمن أي الفريقين نحن .. و إلى أي المذهبين نميل .. أم أننا دعاة للوسطية

[@Noura@]

بسم الله الرحمن الرحيم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنظر لعنوان مشاركتي تلك فقط يحضرنا دائما أسماء بعض الشعراء الذين كثر الحديث عنهم بين مؤيد ومعارض له ولأشعاره أوقصائده بالمعنى الأصح ..!

كــ نزار قباني أو من شعراء العصور السابقةكالمتنبي وعصماء بنت مروان وعمرو بن هاشم وغيرهم الكثير ممن هجوا الإسلام وحرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم وأهله ..!

والحديث عنهم يطول ...

لكن مما دفعني لكتابة هذه المشاركة سماعي لكلمات استغربتها حقيقةً من فنان معروف ولا أعلم من كاتب هذه الكلمات ..؟

في الأغنية أو القصيدة على الأصح يقول :

إلهي ليس للعشاق ذنبُ
ولكن أنت تبلو العاشقين
فــ تخلق من كل ذي وجه جميل
فتسبي به قلوب الناظرينا
وتأمرنا بغض الطرف عنهم
كأنك ما خلقت لنا عيون

الأغنية غناها طبعا ياس خضر..!!!!!


!!!!!!

أحد الكتاب العراقيين " جمال جمعة " ألف كتاب بعنوان "ديوان الزنادقة "

وهو كتاب حرص فيه على جمع كل ما هو خالطه الكفرييات ..وعلى رأيه إحياءا للتراث العربي من الشعر الذي حاول الكثير طمسه وإخفاءه

مما كتبه :

يذكر جمعة في كتابه المتنبي الذي عثر في بعض أبياته على كفريات عديدة مبثوثة في ديوانه كقوله في صباه ارتجالاً:

أيَّ محلٍّ أرتقي ـ أيَّ عظيمٍ أتقي؟
وكلُّ ما قد خلقَ الله ـ وما لم يخلُقٍ
محتقرٌ في هِمّتي ـ كشعرةٍ في مفرِقي

فهنا لزمه الكفر باحتقاره خلق الله، وفيهم الأنبياء والمرسلون والملائكة. كما وجد في بعض أبياته تجديفاً على الذات الإلهية:

فؤادٌ ما تسلّيه المُدام وعُمرٌ مثلما تهبُ اللّئامُ


فاللئيم هو نقيض الكريم وواهب الأعمار هو الله. عثر الباحث أيضاً على هجاء لشهر رمضان في شعر إبن الرومي:


إذا برّكتَ في صومٍ لقومٍ ـ دعوتَ لهم بتطويل العذابِ
وما التبريك في شهرٍ طويلٍ ـ يُطاولُ يومُه يومَ الحسابِ؟!
فليتَ الليل فيه كان شهراً ـ ومرَّ نهارُهُ مرَّ السحابِ
فلا أهلاً بمانع كلَّ خيرٍ ـ وأهلاً بالطعامِ والشرابِ


احتوى الشعر العربي على كفريّاتٍ عديدة. فقد قال جميل بثينة هازئاً من فريضة الجهاد مثلاً:

يقولون جاهِد يا جميلُ بغزوةٍ ـ وأيُّ جِهادٍ غيرهنّ أريدُ؟
لكلّ حديثٍ عندهنّ بشاشةٌ ـ وكلّ قتيلٍ بينهنّ شهيدُ


لم تقتصر كفريات العرب على الهزء بالقرآن أو بشهر رمضان، أو على احتقار خلق الله أو تهديد المسلمين كما فعل سمّاك اليهوديّ بعد مقتل كعب بن الأشرف، أو على حثّ القبائل على قتال محمّد يوم أحُد، بل تعدّتها إلى ادعاء الألوهية وإلى الشطحات الصوفية وهي دعوى يفصح عنها المتصوّف عبر الإتصال والإتحاد بالله فيعبّر عن ذلك بأقوال غير مراقبة قد تتبادل الضمائر فيها المواقع. هذا ما قال به الحسين بن منصور، أي الحلاج:


رأيتُ ربّي بعينِ قلبي ـ فقلتُ: من أنتَ؟ قال: أنتَ!


ويُنسب إليه قولُهُ الذي نقرأ فيه جليّاً الإتحاد بالله والحلولية:


أنا أنتَ بلا شكٍّ ـ فسُبحانكَ سُبحاني

<FONT color=green>وتوحيدُكَ توحيدي ـ%2

[ضيف]

كيد الخصم و الحكم

--
النفس كالطفل إن تهمله شب على
حب الرضاع و إن تفطمه ينفطم

فخالف النفس و الشيطان و لا
تطعمها و إن محضاك النصح فاتهم

و لا تطع منهما خصما و لا حكما
فأنت تعرف كيد الخصم و الحكم

--

قالت امرأة العزيز

ما جزاء من أراد بأهلك سوء إلا أن يسجن أو عذاب أليم

لم تقل من أراد بي سوء حتى تستدر عطفه مع ذلك أصدرت الحكم الأولي بأن يسجن ( ربما يوم أو شهر أو سنة ) أو عذاب أليم .. حتى لا يكون الإبعاد الكلي سواء كان حياً أو ميتاً ..
فلا زال كيدها ...

---

قال عزيز مصر

إنه من كيدكن


-----



كيد الخصم و الحكم .. إن كان منهن فهو أشد وطأة بلا شك


---



النساء يخدعن أكثر من الرجال.. لكنهن أبرع في الإخفاء

كتبت ميسون فؤاد:

البحوث المتوافرة حتى الآن، والمبنية على الاعترافات الشخصية، تؤكد ان الرجال يخونون اكثر من النساء بقليل، لكن عالم النفس ديفيد هولمز من جامعة مانشستر يؤكد ان النتائج محرفة.. ففي الواقع الرجال يحبون المبالغة، اما النساء فهن اكثر كذباً واخفاء للحقيقة.
اذاً، في الواقع، النساء اكثر خداعاً للرجال، لكنهن قادرات على اخفاء ذلك.


ويشرح عالم النفس هولمز «انهن الابرع في اخفاء القصص الغرامية، وحتى اكثر الارقام تحفظاً تذكر ان 15% من الاطفال يقوم بدور الاب لهم رجل ليس والدهم البيولوجي»،

ولدى هولمز عدة تفسيرات لظاهرة الارقام المحرفة وخيانة النساء.

خلال العشرين سنة الاخيرة ارتفع عدد الزوجات الخائنات بشكل مريب.. فقد خرجت ربات البيوت وبدأن بالعمل، فأصبحن مستقلات مادياً، وتغيرت ايضاً المواقف الاجتماعية التي مكنت النساء من الالتقاء برجال آخرين وربما الدخول معهم في قصص غرامية.


والتكنولوجيا الحديثة سهلت الخيانة عند كلا الجنسين، الا ان النساء اكثر مهارة في استغلال الهاتف النقال والانترنت في هذا المجال.

الرجال يبالغون والنساء على العكس ينقصون

وهناك مشكلة اخرى: تحديد ماهية الكذب. بحسب رأي هولمز فاننا نكذب بشكل دائم الى درجة اننا ما عدنا نعد ذلك كذباً، بل انه القدرة على تخطي مصاعب الحياة والحفاظ على العلاقات. في الحقيقة، الناس يكذبون في امور الحياة الجنسية باكبر قدر من النواحي الاخرى، الرجال يكذبون بشكل مستمر، يضخمون اداءهم وعدد صديقاتهم وحجم عضوهم الذكري، النساء على العكس يكذبن بالتقليل من عشاقهن او اصدقائهن، لكنهن يبرعن في اخفاء كذبهن.

عندما يجري علماء النفس او الاطباء النفسيون المقابلة المباشرة وجها لوجه او يستخدمون وسيلة الاستفتاء السري، فان الرجال دائما يجيبون بشكل متطابق تقريباً، لكن النساء يدوّ.ن خيانات اكثر بكثير، وعددا اكبر من الرجال الذين اقمن معهم علاقة في الاستفتاء السري عنه في المقابلات الشخصية.

وهذا يفسره علم النفس وعلم الاجتماع، حتى في المجتمعات المنفتحة جنسيا وبوجود المساواة بين الجنسين، فان النساء يتم الحكم عليهن بشكل متشدد بخصوص حياتهن الجنسية.

فبينما يتم تقبل الرئيس الخائن مع الزوجة التي غفرت له دون مشاكل كبيرة، فانه من الصعب تخيل الرئيسة الخائنة التي يقف بجانبها زوجها بكل قوة، وبالطريقة نفسها ينظر الناس الى علاقة المدير مع الفتاة المرؤوسة بشكل مختلف عن علاقة المديرة والشاب المرؤوس والأصغر منها سنا. الرجال يشعرون أن خيانة المرأة أو الزوجة تذلهم، فرجولتهم في خطر، لذلك تكذب النساء، فهن لا يحمين أنفسهن فقط، بل يحمين الرجال أيضا.

لكن النساء أيضا يكذبن من الفطرة، إذ بذلك يمكن التحكم بالعالم، بالعائلة، بالعلاقات، ويحمين الأقارب والأصدقاء، وفي الوقت نفسه يتركن لأنفسهن الامكانات المفتوحة.

وربما تربين منذ الصغر على ذلك.. تعجبهن الهدايا التي لا تطاق من الأزواج، يستمتعن باللحظات غير اللطيفة، ويصنعن الراحة حتى لو كن غير مرتاحات. وبذلك يحافظن على تماسك الأسرة، ويحفظن بها السلام ويجعلن الآخرين سعداء.

ويشرح الدكتور هولمز قائلا: «من الناحية العاطفية لديهن خطط واستراتيجيات، بينما الرجال متهورون أكثر. النساء يركزن على المستقبل منذ الصغر، بينما يعيش الرجال في الغالب حتى عمر متقدم باللحظة».


http://92.52.88.82/alqabas/Article.aspx?id=537361 &date=02102009

[الخالدي88]

من كتاب في الشعر الجاهلي ... طه حسين

اقتباس من التمهيد




فمن أي الفريقين نحن .. و إلى أي المذهبين نميل .. أم أننا دعاة للوسطية


الله يذكر الأستاذ النجمي بالخير ، لما قال
خدع الأعمى البصير إنه لهوٌ كبير
أصبح الشعرُ شعيرا فاطرحوه للحمير

هههه ، أنا مع الطرف الذي يعتقد أن الشعر الجاهلي تأليف حماد عجرد أو الراوية أو الأحمر أو الأخضر أو مطيع بن إياس؟!
قصيدة بمناسبة ذكر المطيع وحماد :p

ألا يا ظبية الـوادي وذات الجسد الراد
وزين المصر والدار وزين الحي والنادي
وذات المبسم العذب وذات الميسم البادي
أما بالله ما تستـحـيين من خلة حمـاد
فحماد فتـى لـيس بذي عز فتنقـادي
ولا مـال ولا عـز ولا حظ لمـرتـاد
فتوبي واتقي الـلـه وبتي جبل جـراد
فقد ميزت بالحسـن عن الخلق بإفـراد

[ضيف]

المعرفة .. هناك من يعتقد أنها مرتبطة بالحواس و هناك من يربطها بالفهم فهي عقلية بحتة

يرى الفريق الأول أن العقل صفحة بيضاء تستقبل المعرفة من الحواس بينما يرى الطرف الآخر أنها فطرية فيرد الفريق الأول بأنها مكتسبه

فيظهر فريق آخر يمسك العصا من المنتصف ..

----------

واللبيب اللبيب من ليس يغترُّ
بكونِ مصيره للفساد




غيرُ مجدٍ في ملّتي واعتقادي
نوح باكٍ ولا ترنم شاد
وشبيهٌ صوت النعيّ إذا قِيس
بصوت البشير في كل ناد
أبَكَت تلكم الحمامة أم غنّت
على فرع غصنها الميّاد
صاح هذي قبورنا تملأ الرُحبَ
فأين القبور من عهد عاد
خفف الوطء ما أظن أديم الـ
أرض إلا من هذه الأجساد
وقبيح بنا وإن قدُم العهد
هوان الآباء والأجداد
سر إن اسطعت في الهواء رويداً
لااختيالاً على رفات العباد
رُب لحدٍ قد صار لحداً مراراً
ضاحكٍ من تزاحم الأضداد
ودفينٍ على بقايا دفين
في طويل الأزمان والآباد
فاسأل الفرقدين عمّن أحسّا
من قبيلٍ وآنسا من بلاد
كم أقاما على زوال نهار
وأنارا لمدلج في سواد
تعبٌ كلها الحياة فما أعجب
إلا من راغبٍ في ازدياد
إنّ حزناً في ساعة الموت أضعاف
سرورٍ في ساعة الميلاد
خُلق الناس للبقاء فضلّت
أمة يحسبونهم للنفاد
إنما ينقلون من دار أعمالٍ
إلى دار شِقوة أو رشاد
ضجعة الموت رقدة يستريح
الجسم فيها والعيش مثل السهاد
أبَنات الهديل أسعدن أو عدن
قليلَ العزاء بالإسعاد
إيه لله درّكن فأنتن اللواتي
تحسنّ حفظ الوداد
بيد أنّي لا أرتضي ما فعلتنّ
وأطواقكنّ في الأجياد
فتسلّبن واستعرن جميعاً
من قميص الدجى ثياب حداد
ثم غردن في المآتم واندبن
بشجوٍ مع الغواني الخراد
قصد الدهر من أبي حمزة الأّوّاب
مولى حِجىً وخدن اقتصاد
وفقيهاً أفكاره شدن للنّعمان
مالم يشده شعر زياد
فالعراقيُّ بعده للحجازيّ
قليل الخلاف سهل القياد
وخطيباً لو قام بين وحوش
علّم الضاريات بِرّ النِّقاد
راوياً للحديث لم يحوج
المعروف من صدقه إلى الأسناد
أنفق العمر ناسكاً يطلب العلم
بكشفٍ عن أصله وانتقاد
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ
بغروب اليراع ماء مداد
ذا بنانٍ لا تلمس الذهب الأحمر
زهداً في العسجد المستفاد
ودّعا أيها الحفيّان ذاك الشخص
إنّ الوداع أيسر زاد
واغسلاه بالدمع إن كان طهراً
وادفناه بين الحشى والفؤاد
واحبواه الأكفان من ورق المصحف
كبراً عن أنفس الأبراد
واتلوَا النعش بالقراءة والتسبيح
لا بالنحيب والعداد
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ
لا يؤدّي إلى غَناء اجتهاد
طالما أخرج الحزين جوى الحزن
إلى غير لائقٍ بالسداد
مثلَ ما فاتت الصلاة سليمان
فأنحى على رقاب الجياد
وهو من سُخرت له الإنس والجن
بما صح من شهادة صاد
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّيح
سليلاً تغذوه درّ العهاد
وتوخى له النجاة وقد أيقن
أن الحِمام بالمرصاد
فرمته به على جانب الكرسيّ
أم اللُّهَيم أخت النآد
كيف أصبحت في محلّك بعدي
ياجديراً مني بحسن افتقاد
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز
وتقضّى تَرددُ العوّاد
وانتهى اليأس منك واستشعر
الوجد بأن لامعاد حتى المعاد
هجد الساهرون حولك للتمريض
ويحٌ لأعين الهجّاد
من أسرة مضوَا غير مغرورين
من عيشة بذات ضماد
لا يغيّركم الصعيد وكونوا
فيه مثل السيوف في الأغماد
فعزيزٌ علي خلطُ الليال
يرِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
كنتَ خل الصبا فلما أراد الـ
ـبين وافقتَ رأيه في المراد
ورأيت الوفاء للصاحب الأول
من شيمة الكرام الجواد
وخلعت الشباب غضّاً فيا
ليتك أبليته مع الأنداد
فاذهبا خير ذاهبين حقيقينَ
بسقيا روائح وغواد
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ
لمَحَون السطور في الإنشاد
زحلٌ أشرف الكواكب داراً
من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الـ
ـدهر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق
الشمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ الـ
ـممدودُ رغماً لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفساً وأبناء
أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أروَ
فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني
الورقاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل السدر
ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف الناسُ
فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه
حيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغترُّ
بكونِ مصيره للفساد

[سلطان الفيصل]

http://www.ibnkhaldoon.org/Characters/odbaa/ahmad_shawqi.jpg

أمير الشعراء أحمد شوقي ..





http://www.ct-7ob.com/vb/imgcache/2/3282alsh3er.png

ام كلثوم ..


في يوم من الأيام كان شوقي يحضر حفلة لأم كلثوم فعرض

عليها اثناء الحفل كأس من الخمر فأم كلثوم وضعت الكأس مجاملة

لأحمد شوقي على فمها ولم تشرب اي شىء ثم رمته .. بعد فترة

ارسل أمير الشعراء أحمد شوقي لأم كلثوم رسالة بخط يده تقول

من أمير الشعراء أحمد شوقي الى الأخت ام كلثوم بعد التحية ..



سلوا كؤوس الطلا هل لامست فاها .

.................... .............. واستخبروا الراح هل مست ثناياها

باتت على الروض تسقيني بصـافــيـه

.................... ............. لا لــلـسـلاف ولا لــلــــورد ريـــاهـــا

ما ضر لو جعلت كأسي مراشـــفهـــا

.................... ............. ولو سقتني بصاف من حـمـيـــاهــا

هيفاء كالبان يـلـتـف الـنـسـيـم بـهـــا

.................... ............. ويلفت الطير تحت الوشي عطفـاهــا

حـديـثـهـا الـسـحـر إلا انـــه نـــغـــــم

.................... ............. جــرت علــــــي فــم داود فــغــنـاهـا

حمامة الأيك من بالـشــجـو طـارحـها

.................... ............. ومن وراء الدجي بالشوق نـــاجـاهــا

القت إلي اللـيـل جـيـدا نــافـرا ورمــت

.................... ............. إليه اذنا وحــــــــارت فـيـــه عـيـنـاهـا

وعادها الشوق للاحباب فـــانـبـعثـت

.................... ............. تبكي وتـهـتــف احــيـانـا بـشـكـواهــا

ياجارة الأيك أيام الــــــهـوي ذهـبــت

.................... ............. كالحلم آهــــــــــــا لأيام الهــوى آهــا


::


::


::


لي عودة لقصيدة سلو كؤس الطلا ,,



تحياتي :وردة:





قصة قصيدة كؤس الطلا لأمير الشعراء احمد شوقي بصوت الموسيقار


العالمي المرحوم الأستاذ رياض السنباطي ...!!




http://www.youtube.com/watch?v=pZQuTMouma4



:وردة:

[ضيف]

قصيدة للشيخ المرحوم سعود عبدالعزيز الصباح

دام الخصام وصافـي الـود مـادام
والجو ما هو صافيـا فـي كتامـه

ناسن كذا عاشوا على شر وخصـام
تسعى لتخريـب العمـار وهدامـه

نسمع كلام لبعضهم مثـل الأحـلام
ونصدقـه ويعـود يخلـف كلامـه

شئ نعرفه من صغيريـن الأحجـام
ماهو على هالمستـوى والضخامـه

صارت بها الدنيا مشاريع واحكـام
فيها نرى المأمـوم يسبـق إمامـه

بعض الأوادم مهنته كسـب الاثـام
واليا فرغ منها لبـس لـه اعمامـه

اليا متى نمشي على درب الأوهـام
وإليا متـى نتبـع سـواد الجهامـه

ياخوفتي نمشي ورى الـزول قـدام
ولاعرفنـا مـن ورى هالعـدامـه

نمزح ونضحك للدعايـه بالأفـلام
والكل يخفي خنجـره فـي حزامـه

بقلوبنـا تخفـى احاسيـس وآلالام
ووجوهنا نلصـق عليهـا ابتسامـه

الشك في من حولـه الشـك لاحـام
ومن قارب التهمه يجـوز اتهامـه

اسياد مـا ضنـي يكونـون خـدام
الاجنبي يلعـب بهـم لعـب دامـه

من اونس الذلة على العز وانضـام
اصبـح يبـرد ذلتـه وانهـزامـه

من يالف العيشه على الـذل وينـام
هـذا تسـاوت عيشتـه وانعدامـه

يمكن يموت اللي سعـى دون مـرام
واللاش من طبعه يريـد السلامـه

صرح المعالي يصعده كل ضرغام
ما يقنعه عن اسلفـه غيـر هامـه

من رامهـا جـد الليالـي ولانـام
ماطال عن كسب المعالـي منامـه

دنيا على هالحال عامن ورى عـام
نرتع بهـا والكـل فالـت ازمامـه

لا يمنحون المبتلـي جـود وقـدام
ولا يخلـونـه يـفـك التـزامـه

اوضاعنا ثوبـن ردي بايـد الخـام
لو خيطـوا جيبـه تسـرد اكمامـه

عهد الضعيف من القوى جور والزام
مثل العهد بين الصقـر والحمامـه

غير الكلام ومـا نخطـه بالأقـلام
ما عندنا يا حيـف كـود الملامـه

يارب سترك من على ذقنـه الـزام
عقب الحلاقـه مـا تفيـد الندامـه

تحمي هل المعروف للخاص والعام
اللي بهـم نفـع ومـلاذ وشهامـه

طالبك يا من هو على الغيب عـلام
يـا رب عنـا تنجلـي هالغمامـة


-----


يقول المتنبي

أَنـامُ مِـلءَ جُـفُوني عـن شَـوارِدِها
ويَسْــهَرُ الخَــلْقُ جَرَّاهـا ويَخـتَصِمُ

( يا راقد الليل مسروراً بأوله
إن الحوادث قد يطرقن أسحارا )

يقول المتنبي

أرَقٌ عَلى أرَقٍ وَمِثْلي يَأرَقُ
وَجَوًى يَزيدُ وَعَبْرَةٌ تَتَرَقْرَقُ

-----

[ضيف]

من كتاب المنتخب في غريب كلام العرب

في النوم

نوما دلمخاً أي طويلاً
والغطمطة غلبة النعاس
و هدكر الرجل أي غط في نومه
و حوقل الرجل نام
و الخرش قليل النوم من خوف
و الشقذان الذي لا ينام
و رجل سهد قليل النوم




-----



الجرح يكبر معي والناس مشغوله.....
واللي ابيهم مشو واحد ورا الثاني

الليله ياطولها والدرب ياطوله.....
واللي وراي احــــــس انه تعداني

الوقت لامن تغير هذي فعـــــــوله.....
امــــــالعب لعبــــــــته والا تحداني

ابواب مقفـــــــله ودروب مجهوله.....
واذا تبي كل حاجه لازم تعــــــــاني

كلام بقــــــــــوله لكن مقدر اقوله....
اشياء في خاطري توقف على لساني

غلطه ومن صاحبي واقول مقبوله....
مره.......علشانه ومره ....علشاني

والمشكله لو تطول اشوي محلـوله...
عشان مايشمت القاصي ولا الداني

تكفون وانتم اليا جيتوه قولوله...
اني احبه اكثــــرمن نفسي ووجداني

معقوله ينساني لا ماهي بمعقوله...
حتي الشعر وقتها ماراح ينســـــاني

فلة حجـاج وقصيد وصوله وجوله...
يعني متي ماتذكر شيء يلقــــــــاني

مرات احس اني حاكم تنقصه دوله...
ومرات مدري من اللي ينقص الثاني

--

[القرار الجرىء]

مرحبا

كما عودناكم دائما اننا لا ننتقي الا كل ماهو مميز


من القصائد والأشعار


وهنا تكون متنفس للشعر الرومانسي

بطابع الإحساس المرهف


بعيدا عن هموم الدنيا والسياسه اكيد لازم نحتاج للشعر

لدي قصائد او فرائد لشعار كبار

احب انقلها لكم


:وردة::وردة::وردة::وردة::وردة::وردة::وردة:


ياحياتي حياتي في في سبيلك رخيصه

لا غدت فدوة(ن)لك يابعد كل غالي

والله اني لا اجالد لو بدا به نقيصه

جسمي اللي من الهجران والصد بالي

في ظلام الدجى كني مساهر قريصه

اتقلب وكن القلب يصلاه حالي

الدرك لاحق(ن)نفس(ن)عليكم حريصه

المواصل نقذها ياحسين الدلالي

ان غدا نور عيني قلت هاتوا قميصه

مثل يعقوب ترجع ريحته مابقالي

كل روح(ن)لها فالحب روح(ن)خليصه

مثل روحي وروحك ياوحيد الجمالي

عبدالله الفيصل

[القرار الجرىء]

ماكل حب(ن)يدخل القلب سكان

بعض الغلا ليمن خذا ايام راحي

يروح ماكنه تصور ولا كان

ويمحاه من لوعات الأيام ماحي

والله لو الحب يشرا بالأثمان

لشريه من خبل(ن)واحطه بصاحي

خلي التغلي عنك مامطرق البان

هواك طارت به هبوب الرياحي

والله لو تلبس عقود(ن) ومرجان

وتغضي بعين(ن) كن فيها الرماحي

اني عليك ابعد من النجم لابان:cool:

او برق صيف(ن)في دجى الليل لاحي

وانكفت انا ياصاح عن كل ماكان

والياس في بعض النواحي فلاحي

جربت انا والتجربه خير برهان

وإن عدت فيما عفت ذبحي حلالي

سعود بن محمد

[القرار الجرىء]

ياملاك الروح لالا مايصير

خل نور الجيد ينعشني ضياه

لاتمد ايديك للشعر الحرير

هز راسك وارفعه يرجع وراه

الشعر وده على العاتق يطير

مثل شرطان الذهب واهج سناه

خل شلاله يداعبه العبير

ناعم النسمه تطيعه وتعصاه

يفضح الأسرار مختال النظير

ورمشك الفتاك يجرح كبرياه

بس من تعذيب مجروح الضمير

يكفي انه بالهوى تاهت اخطاه

فيك ابحث ياحبيبي عن مصير

واسعد العشاق من حصل هواه

تايه الآمال..سيرها وتسير

الله ..الله من خذا شي(ن)عطاه

عبد العزيز بن سعود

[غير البشر]

يا مسافر للجفا
و الوصل يبكي عليك
وين عهدك بالوفا
للخفوق اللي يبيك
لي جناح .. و لك جناح
و لا نطير إلا سوى
إسقني عذب القراح
لي زمان أشرب هوا
يا مسافر للجفا
***
ليت لي قلبٍ خليّ
ما عرف فرقى الوليف
لا عليه و لا عليّ
لا ربيع ولا خريف
يا مسافر للجفا
***
الهوى أمره عجيب
مرّه يسابق حلاه
إن صفا ودّ الحبيب
الزمان أبعد مداه
يا مسافر للجفا
***
ويل يالغرام
كل يومٍ لي قصيد
اشتكى منّي الكلام
أجرح حروفه وأعيد
يا مسافر للجفا




للامير خالد الفيصل

[القرار الجرىء]

غير البشر

حياك الله

وشكرا لمرورك الكريم

تواجدك اسعدني

لك مني

:وردة::وردة::وردة::وردة:

[حلوة الكويت]

:)
متابعه....:وردة:

[القرار الجرىء]

يامن وداعه لي مثل نزعة الروح

لو كانها مره فلابد منها

اطلق يدي وارحل وانا منك مجروح

مافي يدي حيله ولا أمر ولا انهى

خل العيون تجرب الشوق والنوح

عقبك دموع العين لين تخزنها

ماعاد لي من زايد الصبر مصلوح

لا صرت ابجلس وانت سافرت عنها

سر(ن) كتمته واصبح اليوم مبيوح

وش عاد ابي بالدار واللي سكنها

خذني معك لاتترك الصب مطروح

روحي معك ماباقي الا بدنها

عبدالله السياري

[القرار الجرىء]

قال السراب وقلت ضامي لسرابه

قال الهلاك وقلت لعيون الأحباب

يالايمي في حب مترف شبابه

الموت حق ولاتبرق فالأسباب

كانه ذبحني صاحبي من عذابه

مابي لدمي ياهل اللوم طلاب

الجادل اللي فيه زين ومهابه

تاقف له قلوب(ن) وتخضع له ارقاب

في حجر عينه لي غدير وسحابه

في وسط قلبي له تناهيت وعتاب

ان قلت احبه قلت ياقلب مابه

وان قلت انا مابيه باصير كذاب

بدر بن عبدالمحسن

[القرار الجرىء]

:)


متابعه....:وردة:

حلوة الكويت

حياج الله

شكرا لمرورك الكريم

ومتابعتك مصدر تشجيع

كوني هنا

اسعدني مرورك

لك مني

:وردة::وردة::وردة::وردة:

[الحـــرة]

القرار الجريء ..
اخترت هذا الروض العاطر و البستان الناضر ..
لتزرع فيه ورودا من شِعر .. و خمائلَ من قصيد ..
فتحلّق بنا في أجواء رومانسية جنونية نفتقدها ..

فاسمح لي أن أستلقي هنا .. في ربوع هذا البستان ..
العابق بأجمل البخور و أزكى العطور ..

فأنا أهوى الرومانسية .. و أعشق الجنون !

[القرار الجرىء]

هلت كما بدر(ن) تحدى الظلامي

غطت على اللي حاضرين بسفرها

دارت لها الأنظار زود اهتمامي

وكلن يحاول بس يلفت نظرها

هذا الجمال اللي على البيض سامي

تبارك الرحمن خالق بشرها

اعذب من النسمه رشيق القوامي

وأرق من قطر الندى في زهرها

في عيونها سحر الهوا والهيامي

سود العيون اللي عميق بحرها

مفرق شعرها مثل حد الحسامي

متخالط(ن) لون العباة وشعرها

اضفى الحيا على الجمال احترامي

ماقدمت شي(ن) وكلن شكرها

لو انها ردت علينا السلامي

يمكن جميع الناس تتبع اثرها

عبد الله بن خالد

[القرار الجرىء]

القرار الجريء ..

اخترت هذا الروض العاطر و البستان الناضر ..
لتزرع فيه ورودا من شِعر .. و خمائلَ من قصيد ..
فتحلّق بنا في أجواء رومانسية جنونية نفتقدها ..

فاسمح لي أن أستلقي هنا .. في ربوع هذا البستان ..
العابق بأجمل البخور و أزكى العطور ..


فأنا أهوى الرومانسية .. و أعشق الجنون !

الحره

نعم كما اسميتيه انه روضا

وبستان

ويعبق بكل ماهو جميل

والآن قد اكتمل بعدما كانت طلتك تنقصه

حللتي اهلا ووطأتي سهلا

لأني كنت متوقع زيارتك الميمونه

كوني هنا دائما

والترحيب موصول لكل اعضاء الشبكه

لك مني

:وردة::وردة::وردة::وردة:

[القرار الجرىء]

تقول اللي طرف عينك انا مدري هدب او عود


احس اني من اللي صابها ماشوف قدامي


همست وقلت لا تخافي على بحر العيون السود


على شط الكحل مريت وهذا موضع اقدامي


ادور عن ذهب عمري بقايا كنزي المفقود


واشوف الموج يطوي الموج ويبحر مركب ايامي


عيوني بسمة عيونك ولو صارت مطر وأرعود


ابشرب من ضما دمعك وباغسل جرحي الدامي


عطيني عيونك الليله وباكر ياعساه صدود


امانه لا مسحتي الكحل خلي طيف احلامي


احبك كان يكفي الحب جروحي في هواك اشهود


انا اللي راس مالي حلم وهم الدنيا قدامي

بدر بن عبدالمحسن

[القرار الجرىء]

ضاعت حلولي من ايدي ساعديني


مثل العمى ضاعت عصاة(ن) تقديه


حيران والدنيا ظلام(ن) بعيني


عطشان يشرب من غديرك ويظميه


ان كنت انا ميت غرام انقذيني


مثل الشجر لامات والغيث يحييه


وان كنت انا عاشق خيال ارسميني


طفل(ن) يبي شمس الضحى تاصل ايديه


تميت مثل الليل لوني حزيني


يقرا ملامح لوعتي من نظر فيه


ناس(ن) اعزاز وحبهم محتويني


احبهم والحب بانت مواريه


وشخص(ن) ابيه وشخص عيا يبيني


وشخص(ن) يبيني مير عييت مابيه


اضحك على الدنيا واصفق يديني


ومامر يوم(ن) ماضحكته ولا ابكيه


وقولي معي وشهو بقي في سنيني


والهم يفني صاحبه قبل يفنيه

عبد الله حمير القحطاني

[سمو الروح]

القرار الجرئ

أسجل اعجابي بموضوعك الجميل

[القرار الجرىء]

القرار الجرئ



أسجل اعجابي بموضوعك الجميل

هلا هلا

بالزميل العزيز

ابو يزن

اعجابك بالموضوع اكبر دعم لي

لاتباعد

تحياتي

:وردة::وردة::وردة:

[القرار الجرىء]

ثوبها بعيونهم ثوب الزفاف


وثوبها بعيون خفاقي كفن


والزغاريد بفرحها والهتاف


التراب اللي على حلمي دفن


والزهر والورد في دربه يلاف


كن نصايب عالي القبر انصبن


ودمعتي صمتي والأحزان اعتراف


عن غرام(ن) كان لأحلامي وطن


وادمعي ياعين واغرق ياجفاف


واجزعي يانفس واضحك يازمن

عبد الرحمن الرشيد

[القرار الجرىء]

وللعنصر النسائي ايضا نصيب من هذا البستان

لكي يكتمل جمال ورونق

احاسيس.....ومشاعر.ر.ر


الليل من غيرك ترا شين ومخيف


وشلون اقضي باقي الليل دونك


عذب الحديث وهمسنا والسواليف


ومحاولة تبديد غيمة ظنونك


ماقد خبر وسط الشتا ياتي الصيف


وماظن شخص يحب مثلك يخونك


ماودي انك عابر(ن) كنك الطيف


واني انا نجمه وطاحت بكونك


ودي اكون البحر لك وانت لي سيف


واكون لك عمرك وقرة عيونك


واصير لك ديوان شعر(ن) وتوصيف


وبوسط صحرا الحب تهطل امزونك


لا تخاف لا مافيه شك(ن) وتخويف


انا معك في رحلة العمر عونك


نظمت عمري عقد لاتقول لي كيف


ايام عمري مالها طعم دونك


وعطني بحبك اي وصف(ن) وتعريف


بس إني ابقى نظرة(ن) في عيونك


تنهات نجد

[مواطنةوبس]

اعشق سميـك فـي البزاريـن وادعيـه
واقبـل خطـاه الـى اخطـا واتلـقـاه

واسمـك يروعنـي الـى مـر طاريـه
واحـب ملقـوف ٍ يسولـف وطــراه

وامـر بيتـك مـن بعيـد ٍ ولا اجيـه
وانـا لونـه فـي يـدي مـا اتـعـداه

حتى (توايـر) (موتـري) تلتفـت فيـه
تبغي تلـف ويستحـي العقـل والجـاه

وصلك يخيط الصـدر والبعـد يفريـه
ويابري حالـي كـان صديـت بريـاه

ويلي علـى ادري حبنـا ويـش تاليـه
وويلي على ادري وش ورى الغيب ويلاه

عشـان اشـوف اذا محبتـك ..ترفيـه
والله لا اقفي عنّـك....... واستغفـر الله



ابن فطيس