اللهجة - الاكسون

[calculator]

احيانا تعرف الاصل و الفصل من اللهجة

" البدليات " يقول احدهم :
اذا احنا ماقطينا بدليات منو بيقطها عيل .. احنا اهل البدليات اصلا ..ان كان الواحد عيمي فالله يعيينه
فريق = غريق
قطيتها بالإذاعة ومسكوها علي
ختاك = ختام
اوطي = اوكي
كل ما يجوفوني يسموني ام البدليات و يغنون هالاغنيه لا و بعد يكتبونها عالصبوره و ماكو احد ما حفظها
واقولج خالد بن حسين يبي ينزل شريط .. ويبي كلمات لاتقصرين فيه هههههههههه إلى ماله نهاية .. سالفة البدليات .. ما نخلص منها أبدا.. ذكرتني ببنت عمتي دايما تقط بدلياااات مسكينة
ساعات أشك إنها كويتية !

" خمثه " يقصد " خمسه "
فيا عزيزي ، و يا صديقي ، ويا زميلي ، ستتعب من " تصييدك " الدائم ، فأنت " تصيد " على " عيمي " ههههههه ماكو فايدة العيم
رفيجتي كل ما اتدش لازم تصلح لي اخطاء .. اقولها عادي انا عيمية .. يعني بعد عيم .. لازم يصيدون علينا ؟ انا رفيجاتي يعدون لي جم مرة اقول كلمة خو
آخر بدلياتي :
البدليات انواع النوع الاول :

طحلاقية = زحلاقية
برتوق صندقان = صندوق برتقال
- قوطى نيطو = قوطى نيدو
- كنقر برق = برقر كنك
مجد يعرف = محد يعرف

النوع الثاني :
يحدث دمج لكلمتين بدون قصد الدمج \ عفويا
مرت علي بدليات مو طبيعيه بس وحده كانت مميزه بالعفل:

واحد من الشباب كان في حالة شماته على واحد غير موجود :
قال فلان ( اقطعه مصبووووع ) يعني اصبعه مقطوع

كل ما اتذكرها اضحك :)

طبعا غير البدليات الثانيه
واحد بالشتاء اللي طاف.. مر علينا بالبر يعرف اثنين من الربع وعددنا 11 واحد بالمخيم .. كان البرد قوي بزياده

شبينا نار وقاعدين حواليها .. والضيف مستانس ..جان يقول:( حبطكم خوش حبط ) يعني حطبكم خوش حطب
سكتنا مانبي نحرجه .. جان بي يرقعها لكن عادها مو قادر يطلعها .. هو غريب و احنا ساكتين
جان يقول :اضحكوا شنو ناطرين


واحد من الربع دق على المطعم يطلب جان يقول عالسريع لو سمحت عطني (جبانق بالنقنق) يعني نقانق بالجبن ههههههه
لاتخافين انتي ارحم من غيرج هههههههه

وواحد يقول للمطعم لو سمحت حط مع الطلب واحد (فرندا)
تردد بين ان يقول فراوله او مرندا دمجهم مع بعض هههههههههه
واحد دقيت عليه قلت له وينك انا ( بطالون صلال) يعني بصالون طلال والله صج ههههههههه

طالعين بالسياره صاحبي اللي يسوق .. طلع من الاشاره ولونها صفره ..جان تطلع الدوريه ورانا ..وقفنا وقال حق صاحبي: الاجازه والدفتر ؟ قال صاحبي: ليــش ؟؟

قال: انت طايف الاشاره حمره ..قال : صاحبي لايبه خضره لا الشرطي لا حمره ..صاحبي عالسريع .. يبي يعترف انها صفره مو حمره ..جان يقول لا يبه (( خفره )) هم دمج الكلمتين خضره وصفره ههههههههههه

واحد من الشباب قلت له بسافر البلد الفلاني
قال :روح حق ( جنه) يبي يقول فيينا وجنييف (دمجهم بكلمه وحده)
حبري خلصت = الحبر خلص
ههههههههه ( دمعت عيوني ....اه...)
-
منقول
يتبع..مصطلحات القبائل

[calculator]

مصطلحات خالديه
-----------------------
كلمه ( ياحلاللي) -- لا أملك غيرك \ نوع من المدح
هاها- شسالفه
هبابك-- يالله يمديك
شبكم -- ماذا بكم

-------------------
اعتقد ان كلمه ابك مرجعها للبدو العتبان خاصه والعوازم ايضا ربما
وربما يقصد بها بأبيك يعني مثل الدعاء لأبيك الله يخلي أبوك.. أبك اجلس هنا او أبك لا تعمل هكذا
والله اعلم


ربما ترجع الي عتيبه
لكن انها تستخد فالغالب للتعجب
مثل اذا حدث شئ مفاجي
تري من يقول ابك ابك ابك بسرعه وورا بعض
نفس اللي يقول لا لا
اول اللي يقول ابك انت علامك وكانه يستغرب تصرفه
والله اعلم

-
=-=-=-=((لهجة شمر))=-=-=-=

وش نوحك: ماذا دهاك
------------------
انصلق : إنزل بشدة
------------------
حلولات : ليت
------------------
يتلولح : يتدلى
------------------
مسودن : مجنون
------------------

=-=-=-=((لهجة عتيبة))=-=-=-=

الخلا : للنهي والزجر
------------------
مصطغية : في ميول
------------------
الدبش : الغنم
------------------
الشخط : الكبريت
------------------
أنت توحي : هل تسمع

=-=-=-=((لهجة قحطان))=-=-=-=

أشبح : أنظر
------------------
اشهلى : يامال المهلي
------------------
أصه هبيت راسي مرق : اسكت ازعجتني
------------------
اقبيلا :قبل قليل
------------------
اقديت او قدى : تصرفك صحيح

=-=-=-=((لهجة عنزة))=-=-=-=

سبعك : قبحك الله
-------------------
مصخم : حظه سيء
-------------------
ماعندك الا الهبنى: ليس لديك شي
-------------------
مهرفل:مجنون
-------------------
شنينة : لبن

=-=-=-=(( لهجة القصمان ))=-=-=-=

قوه : هيا بنا
------------------
كود : أداة للتمني مثل ليت
------------------
منجطل : مضطجع
------------------
يـقـحـن : يـشـرب بـسـرعـه
------------------
أغـديــك : عــســاك


=-=-=-=((لهجة الحجاز))=-=-=-=

اندر بره : اخرج
------------------
العن سنسفيلك : اهزأك
------------------
اديلو : اعطيه
------------------
الدهليز : مدخل البيت
------------------
الكرتة : الفستان

=-=-=-=((لهجة جيزان))=-=-=-=

يشنى : يكره
------------------
السليط : الزيت
------------------
الحقنه : اللبن
------------------
مصفري : جائع
------------------
عزوز : عجوز "تقلب الجيم إلى زاي"


=-=-=-=((لهجة يام))=-=-=-=

تجوري : خزنة
------------------
تخطى : تجاوز
------------------
البخ : اصمت واخرس
------------------
بايجة : نافذة
------------------
بجع : سرق

=-=-=-=((لهجة مطير))=-=-=-=


البوش : الانعام
------------------
تلاد : نسل
------------------
الزاج : الحبر
------------------
الزان : الرمح
------------------
جبا الماء : جانبه في البئر

=-=-=-=((لهجة عسير))=-=-=-=

دمح: عفا وتجاوز
------------------
رمع : اعطى
------------------
زمخ: تعالى وتكبر
------------------
يوغض: يرمش بعينه
------------------
اجا: اتى

=-=-=-=((لهجة الشرقية))=-=-=-=


سمج : سمك
------------------
لويه : لماذا
------------------
مرتيه : زوجتي
------------------
صفريه : القدر
------------------
عمتييه : عمتي

-

مقولات لقبيلة العجمان

قومش يومش مالش والي

الله يقطع صيب ابيش

اخيش ابيش

اشقومك

اشبح
لهجة قبيلة العجمان ،، مميزة اعدتها باحثة باللغة العربية بس نسيت اسمها اتوقع بنت المعتوق
-
منقول
يتبع المزيد من المفردات

[[ الحجية ]]

في الانتظار

شكرا استمتعت بالقراءة



:وردة:

[calculator]

طريقة جمع أسماء العوائل في نجد

بعض الذين ينتسبون لجد على وزن (فعلان).. يكون جمعهم على (فعالين)، مثل:
ودعان – الوداعين / دواسر
بدران – البدارين / دواسر
عجلان – العجالين / دواسر
جذلان – الجذالين / كثران
شيبان –الشيابين / عتيبة
بينما البعض الآخر مختلف حتى ولو كان جدهم على وزن (فعلان)


وبعض أسماء الأسر يجمعون على (فواعلة) أو ( فعاللة) ، وبعضهم المفرد الذي ينتسبون له يكون على وزن (فويعل) أو بصيغة التصغير .. وبعضهم لا أعرف تعليلا له ... ومن ذلك:


الهواملة / دواسر
الهواشلة / دواسر
الدغالبة / عتيبة
الدهامشة / عنزة
العبادلة / تميم
المساعرة / دواسر
الأساعدة / عتيبة
الهراثمة / دواسر
الجعاثنة / دواسر
الحنابجة / دواسر
السيايرة / بني خالد
العبادلة / تميم
المغايرة / عتيبة


وكذلك وزن (فعالل)
العناقر / تميم
الجحادر / قحطان
الدواسر



أو وزن (فعاليل)
المصاليخ / عنزة
المصارير / دواسر



أو وزن (فعلان)
الحرقان / قحطان
التومان / شمر
الحقبان / دواسر
الكثران
السبعان
العتبان


ومن أوزان جموع الأسر (فعلة) مثل:
الوهبة / تميم
المردة / وائل
الرولة / عنزة
النفعة / عتيبة
الصهبة / دواسر
الشكرة / دواسر
البردة / دواسر


وهناك جمع مختوم بألف وتاء، مثل:


العجاجات / كثران
البرازات / السهول
العمارات / عنزة
العرينات / سبيع
الخييلات / دواسر


وجموع مختلفة أخرى، منها:


البقوم
السهول
الجبور
العمور
الفضول


الحمازا
القباشا
البحث في الجذور اللغوية لها:؟
--
منقول

[calculator]

الدواسر

خالطت قحاطين وفرررررق شاسع بين اللهجتين مثل .. اللام عند قحطان تكون مخففه ( قلم , قلب , قلاده .. الخ


لكن الدواسر هنا ينطقون الام مفخمه , كما لوكنا ننطقها باللغه العربيه الفصحى.. ايضاً الدواسر يقولون عيال لكن قحطان ..يقولون عوال ..كلمة يتفا ضخون عندهم أي يتهاوشون

لكن نتيجة تواجدهم الأن بنجد تأثرو ا بكلام الدواسر..من كلمات لهجتنا اللي تحضرني الأن :
مـــــــــــيـــر
مـــــــــــيد
ذا الحزه اي في هذا الوقت
صــــــــــــدز اي صدق
تسلب وتسبد اي كلب وكبد
اقطع واخس
اعقـــــب
بعض الكلمات الدوسريه:

شفتناها - عانه - وش قومك - خذينتاها
بنسبه لوش قومه هاذي للقحاطين
الى ان كنتم انتم تكلمون فيها مدري.
لاكن الدواسر لهم وش وقعك
وبالنسبه لكلمة وش قومك اكثر مايقولهاا الدواسر والقحاطين وانا اشوف ان اقرب لهجه للدواسر هم القحاطين
كلمة وش قومك كلمه مشتركه بين الدواسر وقحاطين
ميده.. من بعض الكلمات
((تنته )) مثل شفتنته

عانه :كلمة اصلها دوسري ومنتشرة من الخرج وجنوب حاضرة وبادية.. والعتبان ما ظهرت عندهم الا عقب ما نزلوا نجد حيثها كلمة ما تستعهمل في الحجاز.. ويمكن دخول فروع نجدية في عتيبة انتشرت عندهم
من كلماتنا : ياطر جيبي، ابكييك ، الهناة، امحق نما ،مير، الوكاد
يخشق = ينصرف بسرعه
يــــتــــم= كلمه تدل على الاستغراب
من كلماتنا :-
جيتناها.
رحتنالها.
يالله أفرق بيني و بينه.
منها التالى:
(1) مدري:أي لاأعلم.(2)تنته وتنتها في أواخربعض الكلمات مثل خذيتنته أو خذيتنتها :أي أخذته.(3)هجل: تأتي في الغالب مع كلمة ويش مثل هجل ويش, أو هجل أيش ,أوهجل كيف :بمعنى إذاً ماذا , أوإذاًكيف وهي لها عدة أستخدامات اخرى .
(4) مير: وتأتي مع عدة كلمات مثل مير عاد ,ميرأني أو ميرأنك:بمعنى بس (السببيه), مثل بس عاد أو بس أنك :أي لأنك ولها أيضا عدة أستخدامات وتختلف معانيها بأختلاف سياقها في الجمله.(5) هماك أو هماني: بمعنى ألست كذا أوأنا كذا........
وش وقعك... عطيناه ...خذيتناه...مير...غدية....كود
يامودمي احلى كلمه دوسري
دبيرتن محقه = عمل سيئ
امحق مره = طبعن سيئ
بصره = بكيفه
الهمام = استعجل

[calculator]

المواقف الطريفة فيما يتعلق بلهجات القبائل مرت علي وأحببت أن أطلعكم عليها ...
دوسر( كلمة ايرانية اعتقد استخدمها الاتراك عندما كانوا يحتلون الممركة على الجيش .. و تعني : الالتفاف حول او المحاصرة ،بالايراني و التركي = دوسري

أبوك وينهم
كنت أتحدث مع أحد الزملاء الأعزاء، ونطقت بكلمة غريبة جدا عليه، وعلي أيضا فأنا كنت أستعملها يوم أن كنت طفلا، وتعجبت كيف رجعت وقلتها في موقفي ذاك..

كنت أريد أن أقول له: إن أصحابه لن يأتوا، وأريد تأكيد كلامي فقلت له:

(أبوك والله ما يجون) !

فسألني قائلا: وش فيه أبوي.
قلت له: ما فيه شي وش دخل أبوك في القضية.
قال: أنت قلت أبوك قبل شوي.
قلت له: ما قلت أبوك، أنت غلطان (جحيد) !!!

ثم تنبهت مباشرة بأنني قلت: (أبوك والله ما يجون).
واعتذرت منه وشرحت له القضية ....

واستخدام (أبوك)، أو (أبابوك) كثير عند الدواسر ويستخدمونها للتأكيد وإقناع المستمع، ولا أعلم هل يقولها بهذه الصيغة أحد من القبائل أم لا .
أما قبيلة عتيبة فيقولون ( أبك أبك أبك)، ويستخدمونها في سياق التنبيه وللتعجب أحياناً, وقد تستخدم للتوبيخ والازدراء، وهي تحل محل ( لماذا) وأحياناً للمعارضة في الكلام والنفي ... فيقول العتيبي مثلا : (أبك أنت غادي، أبك يا وجهه)
أما عند الدواسر فهي للتأكيد.

موقفي السابق جعلني أتوقف عند بعض العبارات التي أعرفها وأسمعها كثيرا ممن حولي ونشأت عليها مع أنني لا أستخدمها إلا نادرا ..

ومن تلك العبارات ما ينسب لقبيلة الدواسر، مثل :

الجمع بين ثلاثة ضمائر في كلمة واحدة
من لهجة الدواسر المميزة الجمع بين ثلاث ضمائر بفعل واحد
وتتمثل هذه الظاهرة في جمع ثلاث ضمائر في فعل واحد على النحو التالي:

ضمير المنفصل ( أنا – للمتكلم)
الضمير المتصل ( تاء – الفاعل)
مع واحد من ضمائر الغائب المتصلة: (هاء – الغائب)(هاء- الغائبة)(هم - للغائبين) (هنّ- للغائبات).

فيقولون : جيتناه ، وخذيتناه ، وزوجتناها ، ونسيتناها ... جيتناهم ، وخذيتناهم
وزوّجتناهن ، ونسيتناهن ...

بدلا ً من الاستخدام الصحيح للضمير : جئته ، وأخذتها ، وزوجتهم ، أخذتهن.

وقد ذكر الشيخ عبدالله بن خميس هذه الظاهرة ونسبها للدواسر فقال:
والتي تجمع بين ثلاث ضمائر في فعل واحد ، وتصل بينها مع كون أحدها منفصلاً واثنان منهما للرفع ، فلعلك تدركها حينما تقرأ الأبيات التالية :

ياابن سالم هاضني صوت الحمـام
باح سدّي والعـزا مـا احرزتنـاه
شدّوا (( الفرجان)) في شف الجهام
خلّي وادي السيح مـا واجهتنـاه
بو نهيدات ٍ كمـا بيـض الحمـام
أو فواريـز الذهـب شبهتـنـاه

ومن شواهد هذه الظاهرة في الشعر الشعبي :

قول محمد بن فرج بن حفيظ شيخ الشكرة من الدواسر :

لا صاح صيّاح الضحى ثم تعليّت
ربداً على الموت الحمر لك سقتناه

يريد : سقته

وقول أبو شليّل الدوسري
لو النصايح توافق من يعمل إبها (عرضتناها) على العقّال تكتبها

يريد : عرضتها

وقول أحد شعراء منطقة البديع بالأفلاج :

ياابن سالم ترى قلبي عليكـم حزيـن
والسبب صاحبي زعلن ولا ارضيتناه
صاحبي يحسب إني عنه أدور حنيـن
حالف ٍ ما نوى قلبي ولا أطريتنـاه
صاحبي ينقش الحنا بكف حَسين
مثل نقش المطوع بالقلم والدواه
طير ياللي ترفرف فـوق دار الخديـن
بشّر أمي ترى المجمـول حصلتنـاه


يريد : أرضيته ، وأطريته ، وحصّلته.

وقول محمد بن مشعي الدوسري :

ما تشوف الحال قد ذاب من كثر الونين
ليتنـي ماجيـت داره ولا عرفتنـاه
صاحبي يا حجاب والله ثـم والله يميـن
ما لمسته او تخلويت به او جيتنـاه
كان جلهم شاف زول ناس ٍ سايريـن
صاحبي عشر سنوات وانا ما شفتناه

يريد : عرفته وجئته ، وشفته

المصدر :
(ظواهر لهجات العرب الأواخر) (لهجات قبائل البادية) لـسلطان بن عبدالهادي السهلي ص 151، 152 ، 153، 154.
-----------
منقول

[calculator]

قلب الواو ألف
والدواسر يقلبون الواو ألفا خاصة الواو المفتوح ما قبلها...
فمثلا عزوتهم:

آلاد زايد .. ولا يقولون: (أولاد زايد)

ويقولون: الحاطة، والجازا، والسادا، واللاحة ...

يقصدون: الحوطة والجوزاء والسوداء واللوحة ...

قلب الياء ألف
وعلى العكس من الدواسر فبعض قبيلة عتيبة يقلبون بعض الياءات ألفا وليس الواو
فيقول العتيبي عن البيض : باض
ويقول: علاه بدلا من عليه (علامك علاه ؟)
ويقولون (مار) .. يريدون كلمة (مير)
ويقول: فاصل يقصدون: فيصل
وكذلك: تباها : يعني تبيها

الحضري والبدوي/ الأسرة والقبيلة
ولدى الدواسر في ديارهم (الأفلاج والوادي) يسمون كل من ينتسب لقبيلة عربية بدوي، وإذا قالوا كلمة حضري، فإنهم يقصدون من ضيع نسبه.
وليس مثل ما هو منتشر في بعض مدن نجد بأن البدوي هو صاحب الوبر (بيت الشعر) والحضري صاحب المنزل والنخيل.

كما يسمون كل عائلة أو أسرة، ولو كان عددها قليلا يسمونها (قبيلة)، ويرون أن كلمة أسرة أو عائلة تكون فقط لمجهولي النسب.
ومن هذا الباب – ذكر العم المؤرخ عبدالله الجذالين رحمه الله الجذالين بقوله: (قبيلة الجذالين) في أحد عناوين كتابه: الجذالين نسبهم وموجز تاريخهم.

وقد سألني أكثر من واحد كيف يكون الجذالين قبيلة، وعددهم قليل فشرحت لهم تأثير أعراف الدواسر اللغوية على العم رحمه الله تعالى.

الجمع بين الضمير وتأكيده اللفظي
وبعض الدواسر إذا أرادوا أن يقولوا:
هل جئتهم ؟ أو جيتهم ؟ هل سافرت بها ؟

فإنهم يقولون:
قد جيتنتهم ؟ ، وتحليلها، (هل جئتهم أنت ؟)
قد رحتنتبهم ؟ (هل سبق رحت أنت بهم؟)
قد سافرتنتبها ؟ (هل سافرت أنت بها؟)

وين هناكم ؟؟
ومن بين الكلمات المستخدمة عند (عجايز!!) الدواسر كلمة (الهنا) يقصدون بها مرادف لكلمة (شي يرمزون له) ..

جبت الهنا ؟؟
يا رجال هنه واسترح !!!!!
وين هناكم ؟ لو أنكم مهنينه من زمان كان أحسن.

ويستخدمون منها فعل بل أفعال وأسماء ...
هنيتوا هناكم وإلا توكم ؟؟

والوحدة من تلك العجائز تذكرني بيونس شلبي
إذا بدأت تهنهن . واستمرت في الهنهنهنهنة..
ما تدري وش هي تبي !!!
--------
منقول

[calculator]

وشلونش يا مرة

ومرة من المرات في بريطانيا حدث لي موقف مع أحد الزملاء القطريين من آل مرة وكان يتحدث مع والدته:

وهو يقلب كاف المخاطبة شين:

وشلونش ؟ يقصد : (وشلونك)
كلميني من بيتش.. (بيتك)
شريت لش هدية ... (لك)
الله يطول عمرش ... (عمرك)

المكالمة طولت ....
الرجال يسولف ومبسوووط مع والدته، وأنا مذهوووول من كثرة الشينات والشنشنشنشنشة اللي ما لها داااعي....
وأحيانا أضحك، وأحيانا أتسمع ومتعجب....

لما انتهت المكالمة سقط صاحبي مغشيا عليه من الضحك ....
خخخخخخخخخخخخخخ

قال لي : وش فيك ؟
قلت له: إيش الكلام هذا ... ما تحترم أمك !
فقال : هذه لهجتنا التي نعرف من قديم..

وقد تذكرت في مجلسي ذاك بأن هذه اللهجة تسمى (كشكشة قضاعة)، كما درسنا في كلية اللغة العربية، وهي قلب كاف المخاطبة شينا.

واستمر هذا المري - الله يذكره بالخير – يذكرني ببعض العقد اللغوية التي واجهتني مع بعض عباراتهم في قطر .... كلمات مثل:
الصالونة ؟؟ والطوفة ؟؟ بطّل الباب ؟؟؟
فأنا مثلا: لا أعرف ما هي الطوفة إلى الآن ... وأتوقع إنها إما الجدار أو الشباك واحد منها ... مع أنهم يخبروني يومياً !! لكن هذا قدري !!!

أما كلمة : (بطل الباب بتشديد الطاء) ...
فقد أصبحت نكتة علي في بريطانيا عند القطريين لأني أكرر في كل مجلس إني عجزت أضبط : هل كلمة (بطل) بمعنى : افتح الباب أو أغلقه ؟!!
وإذا خبروني اليوم نسيت بكرة على طووووووووول...
----------
منقول


--------
وقد حصل لي موقف مع أحد الوداعين المكافحين حقا من أجل العلم والتعلم ... عمره 50 سنة .. شهادته الابتدائية .. قارئ جيد ... ولكن عند خلط عجيب ... وانا أتعلم منه ما لا أعرف وأحاول تنويره فيما أعرف بشكل يمكنه فهمه ..
المهم أنه عجيب جدا في ذكر أسماء القبائل .... جموعه مضحكة ..
هههههههههه

ومن جموعه الخاصة به :
الكثارين يقصد الكثران
الفضلية يقصد الفضول
الهواميل يقصد الهواملة (دواسر)
السبعة يقصد السبعان، والسبعة جمع مقبول للفخذ الكبير من عنزة، أما لقبيلة سبيع فلا تذكر بهذا الجمع.

وذات يوم كنا في مجلس أحد المهتمين بالتاريخ والأنساب .. وأراد أن يذكر الجذالين فقال: الجذلانية... يقصد الجذالين ..
فضحكت كثيرا عليه ولم أستطع التماسك أمام المجلس وضحك بعض الباحثين والمؤرخين الحاضرين ...

قلت له: إن صيغة جمع أي قبيلة يعتبر مثل وسم الابل أو الختم أو المصطلح لا يجوز تغيير فهو علامة عليهم، ولسنا أحرار في تغيير الصيغة بصيغة أخرى من عندنا ...
ممكن أن نقول (آل كذا) (آل كثير ... بنو كثير ... الكثران) فقط ولا يجوز الكثارين وليس لنا أن نصنع لأنفسنا جمعا خاصا بنا ...

ولذلك من المقبول أن تقول (الجذالين.. آل جذلان .. بني جذلان) ...
والمشهور الجذالين رغم طول الاسم وصعوبته.. لكن هذا قدرنا..
وحاول أن يجادل وينافح ويؤصل لغويا .. وهو جاهل بجذور اللغة العربية ... لكنه مكافح فعلا ...

ولما رأيته جادا في التأصيل والإقناع ... انقدح في ذهني الربط بين اسمي واسمه ... ففرحت وعلمت أنها الضربة القاضية ...

وقلت له : لماذا تقول الوداعين عن قبيلتك، وتقول عنا (الجذلانية)... فضحك الجميع من الربط بين الاسمين ... وضحك هو معهم مضطرا للضحك ...
ويبدو أنه ما رضي عني ... وشعر بأن الرد جاء هازلا ... وخرج مبكرا ذلك اليوم على غير عادته ..
مع أنني ما أخطأت عليه بشي...
ومازلت متواصلا معه ...
لكنه فعلا اتخذ موقف من تلك الجلسة ..
------------
منقول

[احمد الدوسري]

متابع بصمت.............
هذا الموضوع الطيب........
بالتوفيق..........

[calculator]

لهجات
ينطقون لهجه عربيه صحيحه لا تشوبها شائبه رغم مخالطنهم واندماجهم في البيئات التي يعملون بها
و هناك منها مميزه عن باقي القبائل العربيه وان كان هناك بعض الشبه في بعض الالفاظ .. لكن .. وطريقه نطقها الا مستقله تماما00
من عاشر قوما صار منهم ..
أسمع قحطاني في الجنوب يقول: دحين .. شكله متربي في جدة ..وتعين في الجنوب ياأخي ماتعرف سلوم العرب ولهجتها .. حتى لو عجمي عاشر قبيله العوازم تلقاة يتكلم نفس لهجتنا.. والعكس صحيح
نطق العوازم الاصلي لحرف الجيم هو( س)....
ولكن الاختلاف بين العوازم والهواجر العوازم ينطقونها اشبه بلربط بينها وبين التاء مثلا
جبدي ( تسبدي ) والهواجر لا ينطقونها الا عند التانيث باخر الكلام
مثلا الهواجر ( شلونس )
اما العوازم ( شلونتس )
واقرب القبائل للهجه العوازم هم العتبان ...............
لكن(الاختلاف) هرج العوازم واحد ماتغير شي الا الجيل الجديد والسبب الناس واختلاطها مع بعض
والا شيابنا لا سولفوا ما يقولون شلونج هذي دخيله علينا ماجت الا تالي
والسبب مثل ما قلت لك الناس والاختلاط
اما اللي شيابنا عليه
شلونتس كيف حالتس وطبعا ما تنقال الا اذا وجهة للمره (راي يختلف البعض)
----------
بهالموضوع جبنا لهجات كل القبايل عشان ما أحد يزعل

الآن لو أخذنا جولة في المملكة .. وجينا شمالها عند شمر وعنزة وماجاورها
تجد كلمة انظر عندهم : بحر
((بتشديد الحاء))
ثم نحول جاي حول حرب تجدها : أره
ثم جينا منطقة نجد عند عتيبة ومطير تجدها : عانه
وعند وقحطان والدواسر والعجمان : أشبح
وباقي القبائل والله أعلم يقولون : ناظر

ثم إذا جينا كلمة طفل
الجهلة – السفان / لهجات قبائل زهران
النما / لهجة قبيلة قحطان وقبيلة شهران
الغرّان / لهجة بنو يام
البزوره / لهجة أهل الغربية
الورعان / لهجة قبيلة عتيبه وقبيلة حرب وكذلك قبيلة مطير
الوغدان / لهجة قبيلة شمّر
الصغارين / لهجة أهل نجد وخاصة منطقة القصيم
العجيان / لهجة قبيلة عنزه أقصى الشمال من المملكه
وهذي بعض المفردات...
--------------
لهجة اهل القريات وما حولها مقاربه من اللهجة الاردنية ونفس الشئ بالاردن
لهجة اهل عرعر مقاربه للهجه العراقيه وانفس الشئ بالعراق
لهجة اهل حفر الباطن والخفجي مقاربة لهجات اهل الكويت من البدو وليس الحضر ونفس الشئ العكس
لهجة اهل الاحساء والمنطقة الشرقية مقاربة للهجة البحرينيه ونفس الشئ العكس
لهجة اهل جيزان ونجران وشرورة مقاربة للهجة اليمنية ونفس الشئ العكس
لهجة اهل جده مقاربة للهجة المصرية ونفس الشئ العكس


-------------------------------------
الاحترام للجميع(هم .. اهلنا و جيرانا ) نحب الجميع



-----------------------------------
لهجة قحطان
الهايشه والهوايش هي البهايم
وعندهم مأخوذه من الهوش وهو المبادره للشر
شكراً لمرورك االمضيء وإضافتك اللطيفه



أرَبَّكْ : أَرَبٌ - [أ ر ب]. "حَقَّقَ أَرَبَهُ" : حَاجَتَهُ، أُمْنِيَّتَهُ0



احْوِثْ : اسرع
أدَدْ :مرض 0 يقول ( مبه ادد) اي ليس به مرض0
إرْثِمْ خَشْمَهْ:.اضربه على انفه0
أرْخْ : اجعله رخوا 0 يقول ( ارخ الحبل قليلا) و ( ارخ الحبل ولا تشده)0 وهي عكس الشد 0
اعْجِلْ :من الاستعجال0 يقول له (اعجل علينا) و ( خلك عجل ) استعجل الامر0
اغْدْ رَجَّالْ : كن رجل 0
أقْدِيْت:احسنت صنعاً0 تصرفك صحيح0
إقْطْ : لبن يوضع على النار الى ان يصير اللبن ثقيل ومن ثم يوضع على شكل اقراص توضع في الشمس حتى تجف ويطلق عليها ايضاً المضير و الجميد .
إلْبَخْ : اداة نهي وزجر – وهي من السباب0
الحذيّة : منحه او عطيه 0 وعند طلبها يكون الرد - أبشر بالعطية0
الهَتْف: الدعاء على الشخص بالاذى0ويهتف عليه – يدعو عليه0
أنعم الله عليكم : جمله تقال لصاحب المنزل عند الانتهاء من الاكل والرد عليها جعل فيه العافية أو عوافي أو جعل عافيته أحلى من طعمه
ايْنْ غَدَى: اين ذهب0
بَايِرْ: والباير – الشيء الذي لافائدة منه 0الباير الغير جيد اوغير مستحب يقول (ما اجتمعتوا على بايره ) : هذه الجملة عندما تقال لمجموعة من الأشخاص يعنى بها ( عسى اجتماعكم ليس على شر )0
بدَا: وتلفظ الباء مخففه والدال فتوحه – وتعني لا0
بَرَّادْ : البراد : إبريق الماء0
بَرْزَهْ: البرزة : الخلوة والانفراد بين مجموعة لبحث موضوع معين .
بَزِيْ : وجمعها ابزيا0 وبزاه حفظه ورباه0 يقول ( أنا من بزا هذا الرجل عندما كان صغيرا)0
بَسِيْط: الـْبسيط : بكسر السين بمعنى الأرض الممتدة0
بَصِير: صاحب معرفه ورأي سديد0 يقول( بُصْرَكْ يافلان ) بضم الباء أي ساعدني بما لديك من بصيره ومعرفه 0
بَصِيْرَهْ: تصرفات 0 يقول المثل ( كلاً تعجبه بصيرته) وهو الشخص المعجب بتصرفاته او وجهة نظره أكانت صحيح او خطأ0
بلاَدْ: الباء مخففه - مزارع0
بِلْعَانِيْ: وتعني عن قصد0 يقول ( اعنيك بالكلام ) اقصدك بالكلام0
بِلْعُويْذَا : يتعوذ 0 يعوذ ويلوذ0
بَنِيْ عته : يقصد بها جماعتي 0
بَهْزَزْ :حركة عنيفة عند الضحك0
بَهَمْ: البَهم : بمعنى الغنم0 بهم: البهم الاغنام0 والبهيمة: ما لا نطق له، وذلك لما في صوته من الإبهام، لكن خص في التعارف بما عدا السباع والطير.
فقال تعالى: أحلت لكم بهيمة الأنعام [المائدة/1]،
بي : الباء مكسوره – في انا0 وهي لفضه للعطف والشفقه تقال لمن تعزه وتحبه عندما تراه متؤلم او اصابه مكروه0فتقول (بي) أي مااصابك يصيبني0
بِيَاتِيْ:الباء مخففه - سوف يأتي 0

-----------------------------------
لهجة زهران
( وكلهم اهلنا و جيران )


نفروبك:طار باالجو باالأحرى جني شالك!!!!
يمه:معناها ماما عندكم!!!!!!
يبه:بابا (يـــــــــــــاي)
يقولون فيه كلمه كمان: يبه يبه يبه <<<<<<<<< أداة تعجب واستنكار
انّحي:شوفي!!!!!!!!!!!
قري:اجلسي!!!!!!!!
ندر:نزل!!!!!!!!!!
اشمعَك:اشفيك!!!!!



انبطح:انسدح!!!!!!!!!!
افلح:اذهب!!!!!!
افزع:يجري!!!!!
بقعا تصوعك:جني يصيبك!!!
انقلع:ابتعد!!!!!!
هويه:لماذا!!!!
اوه:مؤلم!!!
اجعل الله بي:اداة شفقه!!!!!



--------------------------------
( منقول )

[calculator]

( منقول)

لهجات
( التمس العذر من التكرار ..و النسيان - يشهد الله اني احب الجميع - كلهم حاربوا .. و صمدوا.. ضد الاعداء)

ربما و غير متاكد لانه منقول ..
------------------------------------------



لهجة قبيلة مطير ( المطران)

جَوَاعِدْ : الجواعد - جمع جاعد 0وهو جلد يدبغ ويترك شعره للفرش ويوضع فوق الابل0
حَاشْ : حاز وجمع0
حَايِلْ : لا يوجد ببطنها شيء0
حَبَّهْ : قبله0
حَرْ: لفضة للزجر والنهر
حَزَّهْ: فترة زمنيه0 والحزه - الوقت أو الفترة أو الساعه 0 يقول (حزة العصر) و( أي حزة رجعتم ) وهكذا
حْقُوْقْ : وهو الشيء المتتابع 0
حَلاَيَاهْ : اشباهه0
حلياك : مثلك
حَمَايِلْ : جمع حموله 0 الأسرة العريقة0
حَنَّهْ الناقة : وقت حنينه أي خلوج الناقة عند فقدها لحوارها0
حَوَّلْ : نزل 0 المْحَوِّلْ - النازل0
خَرَاشْ : هو داء يصيب الإبل0 فلا تستقر بمكان . مثال (القعود مخروش)0
خُفْ : مواطي الابل0



((لهجة فيفا))



الكلمة : معناها أحلا يا كتاب المطالعة
قندر : سقط
امهرابية:الشباب يعني ديوانية امهرابية
امنع : العزة
امقدر : الاحترام
حج روس مشفيه : حتى رؤوس الجبال
-------------------


((لهجة شمر))


وش نوحك: ماذا دهاك
انصلق : إنزل بشدة
حلولات : ليت
يتلولح : يتدلى
مسودن : مجنون
------------------


((لهجة عتيبة))


الخلا : للنهي والزجر
مصطغية : في ميول
الدبش : الغنم
الشخط : الكبريت
أنت توحي : هل تسمع


((لهجة قحطان))
أشبح : أنظر
اشهلى : يامال المهلي
أصه هبيت راسي مرق : اسكت ازعجتني
اقبيلا :قبل قليل
اقديت او قدى : تصرفك صحيح


((لهجة عنزة))


سبعك : قبحك الله
مصخم : حظه سيء
ماعندك الا الهبنى: ليس لديك شي
مهرفل:مجنون
شنينة : لبن


(( لهجة القصمان ))


قوه : هيا بنا
كود : أداة للتمني مثل ليت
منجطل : مضطجع
يـقـحـن : يـشـرب بـسـرعـه
أغـديــك : عــســاك



((لهجة الحجاز))


اندر بره : اخرج
العن سنسفيلك : اهزأك
اديلو : اعطيه
الدهليز : مدخل البيت
الكرتة : الفستان


((لهجة جيزان))


يشنى : يكره
السليط : الزيت
الحقنه : اللبن
مصفري : جائع
عزوز : عجوز "تقلب الجيم إلى زاي"



((لهجة يام))


تجوري : خزنة
تخطى : تجاوز
البخ : اصمت واخرس
بايجة : نافذة
بجع : سرق


((لهجة مطير))


البوش : الانعام
تلاد : نسل
الزاج : الحبر
الزان : الرمح
جبا الماء : جانبه في البئر


((لهجة عسير))


دمح: عفا وتجاوز
رمع : اعطى
زمخ: تعالى وتكبر
يوغض: يرمش بعينه
اجا: اتى


((لهجة الشرقية))
سمج : سمك
لويه : لماذا
مرتيه : زوجتي
صفريه : القدر
عمتييه : عمتي

---------------------------------
لهجة العتبان ..
مع الاحترام والتقدير لكل من هو منتسب لهذه القبيله العريقه ..


الكلمه ...............معناها
عانه .............................. أنظر اليه
وان ................................ أين
يازقينه زقيناه ................... انك فعلاً رائع
أزريت ............................. لا أستطيع
منتاز .............................. ممتاز
أسعله ........................... أسأله
الماخوذ ......................... ضمير مبتكر يطلق على الاشياء
مير ............................... لكن
الخلا ........................... تراجع الى الخلف
ألرواح ........................... هيا نذهب
أبك .............................. لايوجد لها معنا .. او لامحل لها من الاعراب .. كلمة نادراً ماتجدها في باقي اللغات واللهجات لأنها تأتي في أي موضع وأي مكان وأي حدث ..ابك ابك ابك:خذ الحذر .. وتاتي بمعنى يا للهول..ابك انتي وش فيك ..
يعني كلمة صغيرة بحروفها كبيرة بمعناها ..!!!
لهجة عتيبــــــــــــــــة وبعض قبايل نجد


كلمة خالي / خالي يفخم الخاء دائما اي خاء مفخم وليس مرقق
ولعل التفخيم ناتج عن شجاعتهم وقوتهم ورجولتهم لان الترقيق عكس الخشونة .
حووووه :اعتقد انها تعني الاستغراب من شي صار ولا تكون قد علمت به
الرشا :هو الحبل المستخدم على البير ويقوم الجمل او الناقه بسحبه
لاخراج الدلو الممتلى بالماء
العد الرهاوي : هو العد الجم والكثير ماءه
القليب :البير طبعا
السعن :هو شبيه للقربه ويصنع من جلود الاغنام وعادةٍ التيوس والله اعلم والهدف منه الاحتفاظ باللبن لمده طويله حتى يحمّض ( يصبح حامضاً ) والبعض يفضّل شرب اللبن حامضاً
العكّه : شبيهه للسعن من حيث الشكل وهي لحفظ السمن لمده طويله
المظير : هو عباره عن منتوج اللبن ولكنّه يأخذ من اللبا وتعمل من أشكال
متعدده والمتعارف عليه هو شكل بسطة اليد وبالخمسة اصابع ويجفف ويباع في الاسواق
وان: اين
يا زقينه زقيناه : انك فعلاً رائع
اسعله : اسأله
الماخوذ:ضمير مبتكر يطلق على الاشياء
ابك ابك ابك:خذ الحذر .. وتاتي بمعنى يا للهول
اولا: قبل قليل
عام الاول:العام المنصرم
ازريت : تعبت
حضيتي ما عندك الوذره: يعني فشنق
الخوصة : السكّين
المقْط : الحبل


أصول الهرج العتيبي والتي أحببت أن أسميها (القطوف الندية في أصول المفردات العتيبية)وسيلحقه أجزاء أخرى إن شاء الله.
وأرجو أن لاتبخلوا علينا بالنقد والرأي والمعلومة وإليكم الكلمات:
1- كقولهم : انبعج أي انشق يقول الفيروزآبادي :انبعج انشق انظر ص178 باب الجيم فصل الباء
2- كقولهم :فلان وفلان حِنْجهم واحد أي متشابهين لأن أصلهم واحد يقول الفيروزآبادي:الحِنْج الأصل أنظرص182 باب الجيم فصل الحاء
3- كقولهم : رَهَج الماء أي حرّك الماء وهي كلمة تدل على التحريك بعنف بشكل عام يقول الفيروزآبادي:الرَّهْج الشَّغَب وأرْهَج أثار الغبار أنظر ص187 باب الجيم فصل الراء
4- كقولهم: سَكِّر الباب أي أغلقه وهي كلمة تدل بشكل عام على الأغلاق والحشْر والإختناق يقول الفيروزآبادي:
سكَّره تسكيراً خَنَقه أنظر ص382 باب الراء فصل السين
5- كقولهم: بَسّ بمعنى كفى يقول الفيروزآبادي: بَسّ بمعنى حَسْب أي كفى أنظر ص493 باب السين فصل الباء
6- كقولهم: الحِسّ أي الصوت والحركة يقول الفيروزآبادي: الحِسّ الحركة أنظر ص498 باب السين فصل الحاء
7- كقولهم :فلان خاسع أي رديء وخسيس يقول الفيروزآبادي: خسيعة القوم وخاسعهم -أخسهم أنظر ص657 باب العين فصل الخاء
8- كقولهم: أسْنَع أي أفضل يقول الفيروزآبادي:أسْنع أفضل وأطول أنظرص674 فصل العين باب السين
9- كقولهم مثمث بالكلام أي يتعتع ويتعثر ويدخل الكلام بعضه في بعض يقول الفيروزآبادي: مثمث خلّط وتعتع وحرّك أنظر ص174 فصل الميم باب الثاء
10- كقولهم فلان يتطنّز أي يسخر يقول الفيروزآبادي :الطّنْز السخرية أنظر ص478 فصل الطاء باب الزاي
11-كقولهم فلان شَعْره مقنزع أي محلوق من جهة ومتروك من أخرى وتطلق بشكل عام على الشّعر إذا كان شكله غريباً يقول الفيروزآبادي: القُنْزُعة الشعر حوالي الرأس والخصلة من الشّعْر وماارتفع من الشعر وطال أنظر ص698 فصل القاف باب العين
12- كقولهم كعّ فلان أي تراجع وخاف يقول الفيروزآبادي: كعّ كعوعا جبُن وضعُف أنظر ص701 فصل الكاف باب العين
13- كقولهم فلان يهاوع أي يتقيّأ رغماً عنه يقول الفيروزآبادي: هاع أي قاءَ من غير تكلّف
أنظر ص 717 فصل الهاء باب العين
14- كقولهم فلا ن يعنْعن أي يعترض ويجادل يقول الفيروزآبادي: عنّ الشيء إذا ظهر أمامك واعترض أنظر ص1122 فصل العين باب النون
15- كقولهم البيت وِكَفْ أي تقاطر منه الماء بعد هطول المطر يقول الفيروزآبادي:وكف البيت أي قَطَر أنظر ص794 فصل الواو باب الكاف.
وهذا طبعاً غيض من فيض وأعتذر على قصر البحث لظروف خارجة عن الإرادة
ملاحظة:هذا البحث بجزئيه الأول والثاني من مجهوداتي الشخصية وبحوثي الفردية بحكم تخصصي الأكاديمي وحبي لقبيلتي وخدمتكم اعتزازي والسلام عليكم

أخوكم:عبيد بن فهيد المسعودي النفيعي العتيبي

( منقول )

[calculator]

( منقول)

لهجات

-----------------------------------

لهجة ظهران الجنوب
------------------------------------

احلاش: تمام
أديم : جلد الذبيحه
اشبح:انظر
ألعان: بعد ذلك وقد تكون من كلمة الآن أو أخيرا
العنز مسوع : العنز حامل
الله يبحث سدك: اي الدعوه على شخص بان يخرب الله سده او الشي الذي يمنعه
الله يبلاك بسابع: الدعوه على شخص بمرض السابع وهذا المرض كان يصيب الناس سابقا
امضغ وادلع : تنبيه بانك قمت بتكرار الموضوع اكثر من مره
امعطه : اقطعه
امغط : حط رجلك - اهرب
ايش قومك: ماذا بك
اين قلك: اين كنت
باجه او بايه: فتحة صغيره في سقف المطبخ ليخرج منها الهواء
باسوط : سيب طويل
برتكان : برتقالة
بصرك : زي ما تشوف (على راحتك)
بقعا تصوعك:بقعا من الي اعوذ بالله منهم وتصوعك اي تتلاعب بك
بنروح صلاهم:سنذهب اليهم
بهم: البهم الاغنام0 والبهيمة: ما لا نطق له، وذلك لما في صوته من الإبهام، لكن خص في التعارف بما عدا السباع والطير.
فقال تعالى: أحلت لكم بهيمة الأنعام [المائدة/1]،
المفردات للاصفهاني0
بورع : نوع من الطيور
بيز : قطعة قماش توضع للحماية من حرارة الدلة
جب: الجب: السطح للبيت
جربه : مزرعه
جغمه : رشفه
جمنة : براد بشكل مختلف يصنع فيه القشر قديما
جونه : حافظة لحفظ الخبز والطعام 0 مصنوعه من الخوص0
حاك احمد من صنعاء: يعني ان الشخص هذا مايستوعب
حدبه :الحدبة : الارض الفضاء الخاليه – وجمعها حداب
حدره: الحدره: حزمه من القصب علف للماشيه0
حماط : تين
حماط :الحماط - التين
حميمة:
حنج: محبوب وعزيز- انه حنج : اي شخص عزيز
حوش: الحوش :العائلة
حولك : بجانبك
حوي: الحوي: فناء المنزل من الداخل
حيد : حجر
خارجه: الخارجه: هو برج من طين كان يستخدم في السابق للمراقبه والحراسة0
خاشوقة: الملعقة - وهي تركيه
خبر : ايش فيه
خَزْق : فتحة صغيرة0
خشم : فم – وتاتي انف0





اطلس اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية
للباحث سليمان بن ناصر الدرسوني - الرياض
---------
لهجة العجمان
(منقول من منتدى بيلة العجمان )نسايبنا المحترمين

العجمان موب كلهم من الشرقيه ومعروفين اهل الشرقيه بهذه الكلمات قومش
ويومش وشلونش يعني بالشين على المؤنث بس حنا يا ال محفوظ معروفين من ذريه ابا الحصين اهل الرس والي هي بنجد ومتعودين بدال الشين سين يعني مثل وشلونتس
طرت علي فكرة وانا اقهوي الشايب بعد ما جا نا ولد اخي الصغيير ويقول لابي بابا أبيي((أبغي)) ككاو
اخوي ((اخي)) محمد ما شرالي.
في آبي = قسم شركي

خنزك = رأحته كريهه

الرامه : هو الانسان الرغيب اللى ما يشبع اى ما يسمونه البعض الآن البطينى
خبيل
العلبا هو مقفا الواحد يعني من صوب الرقبه
الخدش = دبش
خبيل = هبيل
نفيسة = عقله ردي
قبيله - يعني قبل قليل ، وتنطق بالجيم الثقيلة مثل قلب بالعامية أو مثل المصريين عندما يقولوا ياما جاب الغراب
جعلنــــي مابكيــــك يالمستشـــار :- معنـاها ( اي : جعلك تبطــي حي .. أطـال الله في عمــرك )
جعلنــي ماذوق حـــزنـــك :- اظنهــا واضحـــه المعنى ..
عينتـــه :- وجدتـــــه
وش قومـــك :- مـاذا بــك ؟؟
حيده = حجره حصااه stone بلغااات اخرى
يشبح = يناااظر يطاالع to look
يلغف = يرمي يرجم stone بمعنى اخر
ويق >>> يعني شوف - ناظر - طالع - طل بهذا المعنى. " ويق من جانا "
- قومش يومش مالش والي >>>>>> تعني البنت التي ليس عليها حسيب ولا رقيب " بس حلوه تصلح تصير لغز " .
- كوله >>> تعني الغاز - الفرن - البوتاغاز )) " حط الماي على الكوله "
- بصرك " مذكر" بصرش " مؤنثه" >>> تعني كيفك - براحتك - على مزاجك . " ما تبي تروح بصرك "
- لبى قلبش >>> تعني فديييييييييتش
- نخرك "مذكر" نخرش "مؤنثه" >>> تعني خشم - انف ." ويقال فديييييييييت نخرش " )
- بزران >>> جهال - وغدان بالشمري - ورعان بالعازمي - بزوره - فريخات بالعراقي ههههههههههههههههههههههه
السمرعه-الردي
المهشول-طافي الضو
الصيرمي-الطيب
الحونشي-الصايع
الحبس-الكايد
صمعوووود .. يعني رأس ويقولونها للولد ا اللي يدخل على شايب ولا عجوز وهو مو لابس شماغ يقوله وينك جايني انت وصمعووودك

فارق مني وراك ... يعني وخر عني او ابتعد عني

حكيك واجد ... يعني كلامه واجد او ثرثار بالفصحى

حلاك قليل .... يعني مافيه حلا .. ومرات تركب الجملتين على بعض يعني يقولك
حكيك واجد وحلاك قليل ..... عاد التفسيرين موجودين فسروها انتم
طق - اهرب
كبش - تبا لك
ابكيك - ثكلتك امك
تلابز- اغلق فمك
شوري عليكم ،، ممسى واهدا وتعني أشور عليكم بأن تتخذوا الروية في أمر ما ولا تستعجلوا ،،،
نحتريك يعني ناطرينك وبالعربي نحن في انتظارك وبالعنجليزي waiting for you .
الدشة ----- وهي الأرض الصلبة المستوية ..بحيث توجع الرجال إذا طرحه خوية على رأسه
خنجف .... أي رجل شرس غير مبالي من في أمامه ، وبالعاميه دفش وغالبا ما يكون ضخم البنية
بريحالي: ومرات يقولون بريحالي برياه..وتنقال لما يشوف احد كاسر خاطره او لما يكون ناقد على احد يعني لها اكثر من معنى.عاد نطلب مساعدة الشيبان لشرحها( المستشار والمحامب) http://www.alajman.net/vb/images/smilies/biggrin.gif (http://www.alajman.net/vb/images/smilies/biggrin.gif)

جعلك القوم: بمعنى جعل القوم ياخذونك او يقتلونك ومرات تنقال للأبل اللي طبعها مهوب زين جعلها القوم اي جعل القوم ياخذونها

جعلني ماذوق حزنك: جعلني مبكيك يعني جعلك ماتموت واحزن عليك

مهوب اشوالك( مهوب اشلالك): يعني ترى مهوب احسن لك يعني اظبط حالك

بري حالي) هي رثاء للنفس أي أنني ارثى لنفسي ولحالي من الوضع
حرذون ( على وزن عرجون) = وتعني المطية بدون شداد ، وتطلق على الرجل عديم الفايده.

بوج ( على وزن موج) = وتعني الخبل او المارج.

وقل ( مع فتح القاف) = وهي عباره عن طاوله يضع فوقها العفش.

كرثي ( غير الاكله الشعبيه) = وهي عباره عن حفرة صغيرة تحفر في الشتاء القارس لكي يضع فيها الطلي اللي توه مولود.
شت = وهو كأس من المعدن يضع بداخله قماش ومن ثم فناجيل القهوه ويسحب القماش للاعلى لكي تخرج الفناجيل.
شنيف = حياكه خفيفه من الشعر يوضع امام بيت الشعر لستر النسوان وغالبا ما يكون لونه من البرتقالي الفاقع.
الذايله = قسم من اقسام بيت الشعر سواء للرجال او النساء.
واحد الوحد ياامك = اعطني هذا الشئ يا ابني
الجبو = تطلق على الصبي المراهق الدفش
تطهبز = أي اسكت\ معناها امحق
تلايط = كما هو مذكور اعلاه ( أي اسكت )
كلمة ابيك= المقصود بها الوالد ننطقها كما هي مذكوره في القرآن وعند العرب ,, بخلاف كلمة أبوك التي تستخدم عند باقي القبائل( راي)
صديع = كثير الحركه ويسبب مشاكل
خدش = تصرفاته على عماها = يتصرف بدون تفكير
كمخه = احد درجات الغباء
يدنق = ينحني او يطمن
مايدانيني = مايحبني
يمدي = يعني فيه وقت كااافي
علوى = مثل قولة علوى الشعيب يعني بدايتها
حدرى = عكس الكلمه اللي فوق
يحدر = يرجع او يعود
يلوح = يشر بيده wave
منجضع = منسدح ويقولها واحد زعلااان من واحد علشان ماسوى شي يعني فزع
قناد = وهو ما يضاف للقهوة من هيل وزعفران وغيره ،،، مو حلبة حصى أو سحلب

(شمام) بتسكين التاء الميم الأخيره وتعني من بداية الأمر
(هنه) بفتح الهاء والنون ولها اصل باللغة العربية الفصحى وتستعمل حين يريد الرجل ان ينادي على زوجته بحظور بعض الرجال
(حتن) بكسر الحاء والتاء وتعني موعد
(هلم) بفتح الهاء واللام وتعني ارجع
(الليم) بتشديد الياء وكسرها وتعني الغلام
(الهمام) بفتح الهاء والميم وتعني بسرعه
(يا ويحي) ولعلها واضحه لانها تحمل نفس المعنى اللغوي لها وتستعملها النساء فقط
(خمام) بتسكين الخاء وتعني الرجل الذي لا خير فيه
(وقل) بكسر الواو ونطق القاف كالجيم المصرية وتعني ما يشبه الطاولة ويوضع عليها العفش
طموح = اي المرأه الحمسانه
حتن = اي الميعاد
الهمام = اي عجل او بسرعه
هنه = الرجل عندما ينادي حرمته
هلم = اي مشينا او هلم بنا
الغليم = تصغير الغلام

(شمام) بتسكين الشين وتعني منذ البدايه
(الليم) بتشديد الياء مع كسرها وليس الغليم كما قال بعضهم وتعني الغلام
(هلم) بفتح الهاء واللام وتعني ارجع
(حتن) بكسر الحاء والنون وتعني الموعد
(وق) بكسر الواو ونطق القاف كالجيم المصريه وتعني استرق النظر
(وقل) بكسر الواو ونطق القاف كالجيم المصريه وتعني الطاوله او ما شابه
(كرسي) وليس كرثي كما قال احد الاخوه ويبدو انه ليس مصدرها وتعني مكان محفور في الارض توضع فيه الخراف الصغيره عند ولادتها في وقت البرد الشديد وذلك لتدفئتها
(الذايله) وهي احد اقسام بيت الشعر
(الشف) وليس الشنيف كما قال احدهم وتعني العازل الذي يوضع في مقدمة بيت الشعر ليستر مكان النساء

ولاهنتي على موضوعش المنتاااز
------------------------------
لهجة الصلب (اهل وجيران الاحترام للجميع )
(الليم): ينطقها الصلب (اهل وجيران )
.. يتبع..

-----------------
لهجه قبيله العوازم ( كلهم اهل و جيران )
فالدسمه قديما تسمى الحصحص .( يقول احدهم ) وللاسف لست من قاطني الحصحص ولي الشرف .
ولكن هناك من العوازم الذين من ثاج وعتيج والنعيريه لاينطقون الجيم سين ؟
ان صح كلامك فهذه معلومه جديده مع اني اشك في ذلك .
والقراشه جواسره وهم مووجدين بالكويت ولهجتهم تختلف عنكم

مير انت من وين ؟ وشنهى لهجتك اش او اس ؟
كما في لهجة العجمان :كقولهم كيف حالش .

او لهجة الهواجر كما سمعتهم.. كقولهم كيف حالس

اما العوازم فهي .. كيف حالج
ليست كجيم الحضر بل جيم مشدده ( اقرب مالها حرف h ))
الجبيل جنوبا للخباري العوازم والصابريه شمال الكويت ..
بس علشان الحدود اللي قسمتهم و الجناسي ..
الاصح ان تقول العوازم في الكويت وليس عوازم الكويت
شمال السعودية للمؤنث على سبيل المثال(نقول كيف حالس )بتشديد السين وكذلك أغلبية العوازم في السعودية ومن اللهجات في السعودية يقول العوازم في نفي بالدوادمي(علانا بدل من علينا )وهذا للأحاطه والعلم ،وقد يكون سبب أختلاف اللهجات أختلاطهم بالقبائل الأخرى0
ولكننا في الشمال نتكلم لهجة واضحه يعني مالنا شيء نتميز به يعني ما فيه كلمه معينه تعرفنا فبها ألا ان كلا منا طلق واضح ويمكن اللي زار العوازم بالقريات شاف الأختلاف0
على سبيل المثال عوازم السعوديه وخاصه الشمال القريات (للمؤنث يقولون كيف حالك= كيف حالتس ) بالتس .. اما للمذكر.. كيف حالك
وعموما اللهجة.. ماتفرق ..كلن حسب الحدود المحيطة به.. وجيل هالوقت صرنا نتمنى الانجليزي طلعولنا بالفرنسي .. ونسو لغة اجدادهم من جميع القبائل
العوازم بشكل عام في الكويت يخاطبون المؤنث .. كيف حالج شلونج وينج ؟
وعوازم السعودية بعضهم ينطقونها بالكاف ..كيف حالك وشلونك للمؤنث ايضا ..!!
والبعض بالجيم المشدده
وشلونج
وشلونك
عليه
علاه
مير
مار
وهو
وهوَهْ

الشياااب الذين لا زالوا ينطقون اللهجه الصحيحه
مثلا نفرض كلمة ديك...
ينطقها الشيااب : ديتس
الشباب: ديج
مثلا دكه:
الشياب : دتسه
الشباب : دجه
يعني اصل حرف الجيم هو تس
كذي
الشياب تسذي
الشباب جذي
طبعا الشياااب ما ينطقوون حرف السين بوضووح يكوون اقرب للجيم بقليل
اذا ما دققت راح تسمعه جيم

( منقول )

[calculator]

اسم الله الرحمن الرحيم


اذكر الله اذكر الله
--------------------------------







لهجة قبيلة الشمر ( اخوان و جيران )
.. معجم يوضح بعض لهجة شمر ...


حي وميتي .. هذي ماتنقال الا للغالي

اكربه = اربطه

خوذيه = يعني اخذيه
ابي انهج= ابي اروح او اريد ان اذهب

خنت حيلي = نقولها للي يكسر الخاطر

دوك = هاك أو خذ

ماصيدي = موقصدي أو ماكنتش ائصد<-------<< بالمصري


اقهر =انتظر

وش نوحك= ماذا دهاك <-------<< اقعد ياللغة العربية

وغدان= أطفال

ما هقوتي= لا أعتقد

جغمه= شربه وحده بكميه محدوده... وهي على حسب اتساع الفم

غديه= يمكن.. تفيد الاحتمال

ياويسي= تقال وقت الترحم أو إذا كان الشخص (طفلاً صغيراً) في موقع ضعف يقال له ياويسي

يرطرط = يلعب بالماء ...

أروج = يقصد بها الاسراع ..

أنثبر =يقصد بها أسكت

خثع = يقصد بها كاد أن يطيح

صلهامه =يقصد بها الرأس الاصلع

الماخوذ =ضمير مبتكر يستخدمه الشيبان لا يصفوا به الاشياء التي لا يعرفون اسمها مثل كمبيوتر او اي شي حديث

الخلاء = يقصد بها انقلع

برخا : يعني انتظر شوي


خلف حيي وميتي : يعني بعد حيي وميتي

دعوك : يعني انتظر

اقهر : يعني انتظر

طارت بوهتك : يعني وش معجلك ( ليه مستعجل )

مطنط : يعني قذر ..
به / فيه.

وشوله / لماذا.

وشنوحك ، وشبلاك / ماذا بك.

انصلق / انزل بشدة.

دبه / ضربه.

حلولات / ليت.

اتسفت / ادخل

وغدان/العيال الصغار

يتلوولح... يتدلى

إذا قلت ما أدري يردون عليك... درداااره تدردر حنووكك

انجضع...انسدح أو تمدد

مسودن...مجنوون

الشفايه= هذا يعني انك تبي تعرف شي و تبلش لك واحدن كود تعرفه

زت : اجدع = ارم هالشيء

الوكاد معروفه = الأكيد أو المهم

جايوه = هاته

جماهو = يعني صح ولا لا

اجليك = (( توهقت به ماعرفت اشرحهه )) أنت تبي تسوي كذا

توهق معروفة = بلش = تنقع

اجف == كان يقول اجف الباب = يعني سكر الباب شوي يعني خل طرفه
افطن = تذكر


ياملا = أداة تمني = مثل ياملا الثانكيو

زقرت = شباب وهذي واجد من الزقرت والزقرتات يسألون عنه

تساي = شاهي


يتكرفت = يدخل بسرعة


دريشه = نافذه


غدي = ((بفتح الغين وكسر الدال وسكون الياء )) وع

اذلف = اغرب عن وجهي

يعلص = (بشد اللام = يموت )

غوري = إناء الشاي

يتسفت = يدخل

يقضب = يمسك

قضا = انتهى

غوايش = اساور

ترثع = تجري وتركض

شليل = اسفل الثوب ( يعض شليله )


انجحر = دخل في مكان ساتر

يدوج = يدور بالشوارع

وش وقعك = كيف حالك (( ؟ How are you ))

ينود = ينعس

يرطرط = يلعب بالماء

يمرش = يفلت

الفيد = الشيء

يع=حاجه خايسه

اروج=اسرع

الربادي=الشخص الكذاب

جنيني=تطلق على الولد والبنت

انزح=ابعد

وين دويت = اين ذهبت

لوا = ((رد على كلمة لا ..يعني اذا وأنت معصب قالك واحد لا تقوله ولوا))

مامن = لايوجد

غاد = هناك

نيم = نائم ..وهالكلمه عاد مشهوره

وفيه لفض آخر لجملة مشهوره
وهي أكثر ما يضيع فيها المثقفين بالإنجليزي
وهي انك لا رحت لواحد شمري
وردت عليك العجوز وقالت لك
بو مير نيم
بعض الشباب يظن انها تقول
وت يور نيم
ومعنى هالجملة
موجود ولكن نايم

الشدوق = الخدود

راع = شوف أو انظر

غليم ونطقها يكون بتسكين الغين وشد الياء وهي تصغير لكلمة غلام ومعناها ولد صغير ..

على طاري التصغير ياكثر الكلمات اللي نستخدمها دائما مصغره ومنها ...

شويب تصغير شايب
غدي تصغير غداء
عشي تصغير عشاء
وطرت على بالي كلمه اخرى ..

مشوين = قبل قليل
عشوين = بعد قليل
باتسر= بكره أو غداً
دبشه = غبي
أثول = دلخ أو غبي
شويطين = داهيه أو مهو هين وتقال للشخص الداهيه
مربرب = عريض
لهجة شمر اوسع مماتتخيله فبعض الكلمات لايعرفها اهل حايل وانا هنا كثرت من لهجة شمر حايل بالذات شاكر لكم تعاونكمز

الدفّيعه =هذي طائر خيالي كانو اهلنا يخرعوننا (يخوفوننا) به ويوقون انه تدف اي واحد يقرب من القليب زي حماره القايله عند اهل نجد

صلاعه = ترمس شاهي

حير = مزرعه صغيرة

كتره = طينه

ورس = (روج) حمرة شفايف

قمعه = مناكير

يطرقع - يشرب

يكمع - تعد الحد المسموح فيه بالشرب - او .... يعني بشراهة .

الفرة- الخشه - مقدمة الوجه

مقعي- قاعد - على رجليه و ثاني ركبه

مبوبز - جالس على روس اصابع رجليه

رقله - خفيف - ماعندك احد

داشر- ضايع

منعمس - سهران - مواصل

مقفي - وجهه للخف ويمشي

مقبل - وجهه لقدام وجاي

عصابه - عقال - او رابط راسه
يبحر = يشوف
اريت = يعني بالفصحى :: هل ياترى ؟؟؟
يوجس = يحس
حروت = قريب

الكتلي 0000 البريق
الفضوه 000 النافذه
السوامه 0000 فتحه بالسقف لخروج الدخان
الميقعه 000 اناء يوضع به الايدام
المخشاقه 000 الملعقه الكبيره
القوطي 0000 علبة الحديد
الفاتيه 000 شنطة الحديد
الشخاط 000 الكبريت
البردقان 000 الطماط
يشظف = يقطع الجح
يافيم ابوي = هذي للتدليل على وزن (( يابعد عمري )) ؟؟؟؟



((تريتراا))وكانو اهلنا يسولفونلنا عنه لابغينا ننام وله ولد اسمه ((والله اسمه اقشر خاف الرقابه تعترض)) .. وكان كل وغد مننا يتخيل تريترا على كيفه.. اللي يتخيله على هيئة اسد.. واللي يتخيله قطو وهلم جرا ... >>>>احد قالك افصح????

الوكاد...


الكلمة اللي طلعته من تحت الانقاض وش تذكرك به???

((صونده))

ومعنا صونده= هوز الما

دزدان=بوك--مو الجبنه-بوك محفظه
امنابالله=اداة استغراب مثل قولة بالله??
يملا السلال=يعني انت احلى واحدhttp://www.alommah.org/forum/images/smilies/smile.gifhttp://www.alommah.org/forum/images/smilies/smile.gifhttp://www.alommah.org/forum/images/smilies/smile.gif
غماره =سياره
دوا= ولى او راح مادري وين
يتنا= ينتظر

--
اسمح لي ابقرط لي شوين
طبعا هذي لهجه حايل عموما وليست خاصه بشمر واضيف
صرار=حبحر
مصريّه=قرع <<<------مهو القرع الامريكي لا الثاني الكبير
مدلقم=لها كذا معنى بامكان الاخ نايف يشرحها كخخخخخخخخ
يهوي بفتح الهاء وكسر الواو=يدخل
الماخوذ=الشيء الغريب الغير مستحب
وكما قال الشاعر الحايلي
ياراكبن من عندنا فوق خيطي بيطي**ومحمل الماخوذ من خاقا باقا
كانك علي ياشوق تنبط نبيطي****فانا عليك ياشوق طاقا طاقا

وايضا
الخدامه=السكينه
الطباخه=الدافور
الدزداحه(القداحه)=الولاعه
................

وايضا
الحير=الفلاحه او المزرعه
الحوطه=الارض المحوطه وتطلق على مكان المكينه بالمزرعه
الخفيس=القليب او البير
انهج=اذهب
رضمه=حصاة
................

حاله خاصه
الدفّيعه=هذي طائر خيالي كانو اهلنا يخرعوننا(يخوفوننا) به ويوقون انه تدف اي واحد يقرب من القليب زي حماره القايله عند اهل نجد
............................

الكَرَب=اللي بالنخل يحطون رجلينهم عليه لابغو يرقون (الله من زين الشرح)
القنا=اللي ماسك التمر بالنخل
الشماريخ=هي جزء من اجزاء القنا بس مدري وشلون اشرحها
..........................

ماء المشروع
ماء يصب من مشروع البلديه غير صالح للاستعمال الادمي

سوق الهنود
زي البطحاء http://www.alommah.org/forum/images/smilies/smile.gif <<<<<<----الضاهر انك يانواف ماتقضى الا من هناك http://www.alommah.org/forum/images/smilies/smile.gif

طِرْقي=مسافر
مدزدي(مقدي)=تقريبا معناها ماقصرت
ادهج فلان=رح لفلان
اقهر شوين=اصبر شوي

قيله=كشته <<<<-----الله يفشلكم ياهل الرياض لو تدرون وش معناه عندنا كان علوم http://www.alommah.org/forum/images/smilies/smile.gif

اكتنّه=الضاهر انه
يابيسي= اذا شفت منظر وكسر خاطرك تقول هالكلمه زي يامسكين او يااااربيييييه http://www.alommah.org/forum/images/smilies/smile.gif
اخّييييييييه=ياخزياه

الجامعيين=حي العليا http://www.alommah.org/forum/images/smilies/smile.gif
صديان=حي النسييييييم


اريت=هالكلمه ماله معنى مادري ليش يقولونه
مذرح به=هبّل به
بجّه=افضحه



--------------------
( منقول )

[calculator]

مصطلحات قحطانيه00 السراة:ا
اللهجه لقحاطين الجنوب وأغلبها فصحاء للمعلوميه
وفيه فرق بين قحطان نجد وقحطان الجنوب

للهجه 00000 معناها


معقم00000عتبة الباب
مرخط0000جلس بسكون وهدوء
يشطا0000ينبت
سا-خر000ابعد من هنا
ايش الهاك00مالذي أخرك
جعل يسقا00تقال عند تذكر الماضي الجميل
ماليبه00000لاارغبه
رفصة00000عتبة الباب
متى ماالتهمت000متى تذكرت
الوثن00000الحد بين المزارع
الصلل0000موضع النار
صوبي000اتجاهي
الزرب0000شوك حول البيت
البرزه 0000الخلوة بين مجموعه للتشاور
ويش كنه00ماذا يشبه
قطّب0000امسك
الفاغر000الابله
غشي علية 00اغمي عليه
رصعه000وطاه
هبد من فوق00سقط من أعلا
يتصوخ000يسترق السمع
يتباوا00يسترق النظر
يوغظ 00 يغمز بعينه
رأس الريع00نهاية الوادي
كتره000نافذه صغيره
ازمه000امسكه
ذلحين 00الان
عريكه00اكله بر وسمن
عصيده00 أكله مع اللحم والمرق
غليه0000ذره مغليه بالماء
السويقه00اكله
مبثوث000من الاكلات
مسيله00خبز بالبصل والملح على الصاج
عبيله000مرق ساخن بالبن
وشكه00لحم مملح
دوح000خبز
ميضافه00لطرد الطيور
تهيابه000فزاعة لاخافة الطيور
معلامه000كتّاب
البقره 000ملحه
الحمار0000حويان
بس00000قط
رباح00000قرد
حسيل0000عجل
حنش0000ثعبان
الفاشه000الحرباء
وحر0000ظاطور
وزغه0000بعرصي
يلهط0000يحرق
يصرط0000يبتلع
دنق0000احنى رأسه
فرقز000قام مذعورا
ضوح000اضاء
لمه000لماذا
مصنف000نوع من الملابس
المقفل0000لباس للنساء
طفشه000 من الخوص للراس
مسامع000الاذن
دعرومه00 الشكل الكروي
خنافر000الانف الواسع
مليه جا00واذا به آت
قدهي اياها000نفس الشي
ميد من00تقصد من
تقطب000هل تتذكر
عادكم ثم0امازلتم هناك
عرض من عندى000مر بجانبي
قر000000اجلس بدون حراك
لاتروح علي بغر0000لاتذهب دون أن تخبرني
منقعر00000مستلقي على ج
مرحول0000اسطوره
ارقه000000هذاهو
ذلح به0000 رماه
دخش0000مكان ضيق
خلب00000خلط الطين مع الماء
كنك00000ماذابك
هب لي00اعطني
بي000000 اتمنا مااصابك أصابني عنك
إني ذيه000هذاانا
ريّع000000انتظر
قل كذيه00افعل هكذا
هلم00000جوار
مقروع000ممنوع من التصرف
برهـ 0000اتا مبكرا
ارقب 000راقب
مايغره شي00 يعرف الرياض زين
حندرفيني000نظر إلى بغضب
قفيه000بعد بكره
إن كاني صقر000ان كنت ذكيا
جاير 00000حموضه المعدة
المسقف0000المطبخ
احظاك000000بجانبك
اندره00000000اخرجه
نبقه0000000اصابه
السبيل00000طريق بين المزارع
اعقره00000اظربه ظربا مبرحا
مصواط0000عصا لتحريك العصيدة في القدر
البرمه0000اناء للاكل
المرفاع0000للاواني فى المطبخ
دبيه00000اناء لخض اللبن
جونه0000من الخوص لحفظ الخبز
عكه0000من جلد الماعز للسمن
الفركس000خوخ
الحماط0000التين
الريشه000زريبة
الكرس000للبهم الصغير
شبامه0000لمنع الصغير من رضع امه
المعلف000زنبيل من الخوص
يشموم 000 نبات بري
وزاب00000 نبات بري
مطيان00000الذره
عرقه00000نبات
خبار000000نبات تصنع منه حبال
بعثران 00 نبات عطري
شار0000نبات عشبي
عطر00000تبات عشبي
عثرب0000نبات عشبي
لصف0000نبات
ضرو000شجره منها اللبان
كران000ثمره مثل الزيتون
برا00000نبات عشبي
ربض000نبات عشبي
كنداف000نبات عشبي
السره 000من ادوات الفلاحه
المدسم000من ادوات الفلاحه
الشرع00000من ادوات الفلاحه
مهدال00000لتكسير الاغصان البعيده
الشريم0000المنجل
الضبه00000مزلاج الباب
المضمد0000خشبه على راس الثيران
الوبد0000اناء منحوت من الصخر لشرب الماشيه
السعن0000حبل من نبات خبار
الجرين0000مخاظ الحب
المخوال000المستودع
المدفن000مخزن الحبوب
القصبه0000برج مراقبه
البدا0000تعطا للظيف
المهباد0000لضرب الحب
القهابا000طيور السمان
المعورفات00 من الطيور
مشقر 00 ريحان يضغه الرجال على الراس
مكعس0000ريحان تضعه النساء على الراس
مصلوله000الغنم محجوزه عند الغير
بارقه000البرق والرعد
زحفه-قزوعي—خطوه-زامل-مسحباني000رقصات شعبيه
قزانه-حلمه-قراد0000براغيث فى الغنم
يوصع0000يصفر

-------------
منقول

[calculator]

هنا بعض المفردات والعبارات المغرب
وتم اضافة مجموعة اخرى وهي مقتبسة من مواقع عربية


الهدرا أو الهضره == الكلام او السواليف

دابا == الآن او الحين

قاسحة عليا بزاف == صعبه عليه مره

الدراري == الاولاد

العساس == الحارس

توحشتك == وحشتني

ضرني ضرسي == عورني ضرسي

مقدرش افيق == مقدر اقوم

مللي يرجع == إذا رجع

كاعي أو كاعية == غضبان أو غضبانة لدرجة الجنون

ماتقول لمحمد إني وريتك متفقى؟ == لاتقول لمحمد إني علمتك مالاتفقهه أو تجهله

سبحان الله المكاتيب == هذا المكتوب كناية على المقدر

نديور لكم عرس مزيان == نصلح لكم زواج حلو

الرجال ماشي كله حال بحال == الرجال موب كلهم سوا أو مثل بعض

وش بغيتي ندير == ماذا تريدني اعمل أو وش تبيني اسوي

هادك الشئ اللى كان ندير == هذا الشئ الذي كنت اعمله

طبيخي وحنة يدي == مثلها مثل ( فلان خبز يدي )

اشنو وقع == ماذا وقع أو حصل

يقبطوك == يمسكوك يقبضون عليك

قلبك هشاش == اي هش وضعيف

وليدات أخوت == ابناء الإخوة أو الأخوات


الزنقة == الأزقة او الشوارع الضيقة

طبسيل == طبق

ماعن == كذلك طبق

المقراج == البريق

نداري اللى نبغيه == نسوي اللى نبيه او نبغيه

ودها في راسك == خلها في مخك أو راسك

شفتك واثق من راسك بزاف == شفتك واثق من نفسك مره

راه مية درهم == اعطني مية درهم

نوض == قم أو إنهض

مصطي == اهبل او خبل

الداروي == ذو اللون الأسود

الكحلا == ذات اللون الأسود

اشناهو == وشهو

إوا شنو درتو == هاه وش سويتم

ماشي شغلك == موب شغلك

شرجم == نافذه

سباط == حذاء

دغية == بسرعة

كانتسناو == نستنى

كاوري وجمعها كوار ,,, اجانبي أو اجانب , يعني ليس مغربي

خايب == قبيح

خلعتيني ==خوفتني

حديا == بجانبي أو جنبي

هاكا == كذا

صافي == خلاص

صافي راه مسالي او مسالية ليكم == خلاص ترى متفرغ او متفرغه لكم

الرِجال بان لي غبر == الظاهر أن أبا علي قد اختفى

بت هنا ننبت == لن أتحرك من هنا أو بمعني هذا مكاني وكلمة "بت" بمعنى هنا

محال داك الشئ == مستحيل هذا الشئ

الدلاح == الحبحب او البطيخ

البرقوق == البخار


مطيشة == طماطم

أكناري == تين شوكي

حامض == برتقال

مندرين == اليوسفي

بنان == موز

برتقال == ليمون

BM ( بيض و ماطيشة) == شكشوكة

قيدون == دركسون السيارة

قنطرة == كبري

عيط عليا == اتصل بي

حيط == جدار

سكوتش == شطرطون

بصاح == بالله عليك

أجي == تعال

بورتابل (portable) == جوال

بحال داك الشئ == مثل هذا الشئ

ماصخيت بيكم == مارضيت فيكم




نجد المفردات بالهجة المغربية . بعض الكلمات والمصطلحات تتوافق مع اللهجه النجديه البحته



إش حال في الوقت = كم الساعه

إستقصي = إسأل


قيس بكسر القاف = إلمس

عامر أو عمران = ممتلئ

قلقتيني = زعلتني

نوض = قم أو إنهض

نطيب بتشديد الياء = نطبخ

يتعاودوا = يسولفون

مصطي بتسكين الميم وتشديد الطاء = خبل

مازال = حتى الآن

ساليت = خلصت

عنقي = رقبتي

جغمه بضم الجيم = رشفه

صافي = خلاص

نسيق الدار بتسكين النون وتشديد الياء = ننظف المنزل

آري = هات أوعطني إياه

ماكاين تا واحد بتشديد التاء = لايوجد أحد

عايرني = سبني أو شتمني

حدايا بتسكين الحاء = بجانبي

الحولي بفتح الحاء = الخروف

أتاي = شاي

غادي = رايح

خلعتيني = خوفتني

تصويره = صوره

إلفوق بتسكين اللام = فوق

إلتحت = تحت

فازقه = مبلله بالماء

حيوط بتسكين الحاء = جدران

تهلا بتسكين التاء وبتغليظ اللام = إنتبه لنفسك

تلفزيون بكسر التاء = تلفاز

النيميرك = الرسيفر

حوايجي بتسكين الحاء = عفشي أو أغراضي

الكحلا = ذات اللون الأسود

دبالج بتسكين الدال = مجاول أو غوايش

ماكاين والو = مافي شئ

ماعقلتش = غير متذكر

مانتيق بيه بتسكين النون = لا اثق فيه

تخزن بكسر التاء وإسكان الخاء & تخفي وماتقول

بالصاااح بتشديد الصاد & هل هو صحيح والله

بلاصه بتسكين الباء وتغليظ اللام & مكان

واخه بتشديد الخاء & طيب او حسنا او (ok)

كيولا بكسر الكاف & كيف صار

أقجك بتشديد الجيم & أخنقك

هناك حرفين دائما إحداهما يسبق الفعل باللهجه المغربيه وهما الكاف والغين.

فالكاف دائما مايسبق الفعل الماضي كأن تقول ما كنأكل ماكنمشي ماكنشتري

ماكنسافر له.إلخ...


أما الغين فهو يسبق الفعل المستقبل كأن تقول ماغنجي أي ماراح أجي

عرضت عليك & عزمتك

الكوزينا & المطبخ

البريكا & الولاعه


الدلاح بكسر الدال وتشديد اللام & البطيخ

الليمون & البرتقال

البرتقال أو الحامض & الليمون

كداير بكسر الكاف والياء & كيف شكله

كديرا & كيف حالك

إشكون كاين & من اللي الموجود عندك ؟؟

إشكون & من أنت

سميتك بتسكين السين وكسر التاء & ماهو إسمك

وشنو كاين & وش حاصل

بالصحه والراحه & نعيما

طاكسي & تاكسي

عيطتلك بتشديد الياء & إتصلت بك

هاك & خذ

الهدره & الكلام

يكتري & يستأجر

بنان & موز

الدري بتشديد الدال مكسوره & الولد الصغير وجمعها الدراري

جوج مرات & مرتين 2

تسعود & العدد تسعه 9

مافيه والو بفتح اللام & مافيه شئ وتستخدم في حالات النفي

ناعس & نائم

خيط & سلك

آآآجي & تعال

مطيشا & طماطم

توحشتك بتسكين التاء وتشديد الحاء & إشتقت لك

حنون & سخي

بش خدام & وين تشتغل

هزيته بتشديد الزاي & شلته أو حملته

وليداتي بتسكين الواو & أطفالي الصغار

هدره خاويه & كلام فاضي

نقلب بتسكين النون وتشديد اللام & أبحث

ديالك بتسكين الدال & حقك

إخوي الأتاي & صب الشاي

ماعاقل & غير متذكر

دابا & الآن

فوكاش وبعضهم يقول وقتاش & متى

إشتريته لراسي & إشتريته لنفسي

مبسوط مع راساتك & مبسوط مع نفسك

ياسعداتك & ياحظك أو ياسعدك بالعاميه

علاش & ليش

بلاتي بكسر الباء & إصبر أو إستنى شوي

هكا بفتح الهاء وتشديد الكاف & كذا

ماشي شغلك & مالك دخل أو ماهوب شغلك

عضم بتسكين العين وضم الضاد & النوى أوبذور الفواكه كالتمر والبرتقال والزيتون

حلاقمي بتسكين الحاء & لوز الحلق

إسخون او صخون بتسكين الصاد & حار

تشطح & ترقص

سير & إذهب أو إمشي أو روح

مزيان & حلو أو زين

ظريف بتسكين الظاء وتشديد الياء * * وهي وصف للشخص الحبوب والمعجب

بالزاف & كثير أو بالمره

وشنو كدير بتشديد الدال & ماذا تعمل وش تسوي

جبتي لي الدم & عصبتني أو نرفزتني

نتعرض لك & نستقبلك

باش إتجي & علشان تجي

بحال بحال (اي نفس الشئ اومثل بعض)

سربي (اي بسرعة)

حشومة ( عيب )

يخدم (يشتغل)

وإليكم أسماء بعض الأكلات المغربيه

البسطيلا


طاجن لحم بالبرقوق


طاجن دجاج

طاجن معسل

الحريره


الكسكس{ الطعام}

الخليع


طاجن حوت

كرعين

طاجن الكعاوي

لحم بالسفرجل معسل

المروزيه

ومن أهم أطباق الحلويات بالمغرب:

الشباكيه بتشديد الشين أو المخرقه

الغريبه

كعب غزال

صيكوك


مصطلحات

باليزا...................... شنطة الملابس

الطبلا.................... طاوله مستديرة الشكل يبلغ إرتفاعها مابين 50 -- 60 سم يأكلون

عليها وهم جلوس في الأرض.

السروال................ البنطلون

مونيكا................... دميه { لعبة الأطفال}

المقانا.................. الساعه

الكلاندري بتغليظ اللام............ التقويم

الرابوز.................. منفاخ النار اليدوي

الفيتاس.............. قير السياره

الكلاكسون........... بوري السياره

يتصخر بكسر الياء وتسكين التاء وتشديد الخاء مع فتحها..... يشتري مايحتاجه البيت

من طلبات يوميه

راسك قاصح........ راسك ناشف

الصاك بتشديد الصاد............ شنطه نسائيه

الجردا.............. المزرعه

بشكليت.......... بسكليت {سيكل}

موتور.............. دباب

لاصورنس........ تأمين

نشدك بتسكين النون وتشديد الدال........... نمسكك

لايربور بتسكين الياء وكسر الراء وتشديد الباء.......... المطار

قميجه.......... القميص الرجالي

ندادر بتسكين النون.... النظارات

لصنس........ بنزين

الجاج......... الزجاج

العساس..... الحارس


البولا بتغليظ اللام......اللمبه

فين زدتي............. أين ولدت

تاريخ الإزدياد............ تاريخ الولاده

إش حال في عمرك.... كم عمرك

السويقلاص بتغليظ اللام............. مساحات السياره

رويضة السكور........... كفر السياره الإحتياط{ الإستبنه}

وإليكم بعض أسماء الفواكه والخضار والأكلات باللهجه المغربيه

البطيخ..............الشمام الأصفر

السويهلا............الشمام

الفريز................الفراوله

البرقوق.............البخارى


لنقاص أو بعويد.......الكمثرى


الباكور..................التين

الشريحه...............التين المجفف

القصطال................أبو فروه

الخزو بتشديد الزاي.....الجزر

الملوخيا...........الباميا

لوبيا.............الفاصوليا

دنجال..............الباذنجان


القرعا..........الكوسه


-والأكلات مثل:

المسمن بتشديد الميم الثانيه


رزة القاضي


الرفيسا


الهريسا................الفلفل الأحمر المطحون

البغرير .................قطيف تقدم في رمضان

الزريعا..................الفصفص

الكوكو بفتح الكاف.......الفول السوداني


ومن الأواني والكماليات

الموس....السكين

أركنديسيو.....المكيف

طنجره.......القدر

المقراج.......البريق الكبير

البرادبتشديد الراء............إبريق الشاي

الطبسيل......الصحن

بكسوز......الحنفيه

الفران......الفرن

المشطا.....المشط

الشطابا......المكنسه

الشرجم......الشباك

مانطات.......بطانيات

الوقيد......الكبريت

الفاخر.....الفحم

الفرشت......شوكة الأكل

برابول......طبق الستلايت

بورطبل.....الجوال

ستيلو.......قلم ناشف

العافية...... النار ( ياساتر )



ومن الأمثال المغربيه

زمن الظلمات القاضي يحكم والكذاب مايحشم
-
منقول

[calculator]

في القواعد
بالنسبة للهجة المغربية فهناك قواعد لغوية
مثلا حرف ( ك )
يستخدم للمضارع المستمر
مثال : انا راني كنتغدى دابا
حرف (غ )
يستخدم للمستقبل
مثال : انا غنجي لعندك
وايضا هنالك لهجات اخرى تنطق حرف (ت ) بدلا من حرف (ك) في المضارع المستمر.
وايضا مع مراعاة تسكين اول الكلمة عند النطق في اللهجة المغربية.



تربل = ثلاثي
دوبل = دبل ( ثنائي)
الخشم = المنخر او النيف
الشلاغم بمعنى الشنب
موستاش = شنب
قادوما= السكسوكة ( اصل كلمة القادومة هي اله تستخدم في الحرث )
قوقتيلي راسي او صدعتي لي راسي
بقيتي فيا = حزنت عليك
كي داير= كيف حالك
الصهد = الحر
دور ليَ = اتصل بي ( بالمراكشية)
عيط ليَ = اتصل بي
نيشان - تودروا -طواله = على طول ( سيدا)
حديرة ( بالفاسية)= النزله
الهبطة = النزله
العايل = الولد ( بالشمالية)
العايلة= البنت ( بالشمالية)
واه = نعم ( بالوجدية )
اش بيتي = ماذا تريد ( بالمراكشية)
اش بغيتي = ماذا تريد



قدهم قديش .... ياكبرهم كبراه

لحنوك = الخد

لمنخر = الخشم

شلقم = الشفايف

قنانف = شوارب +فم

حجبان = حاجب

طلعتي لي الدم = زهقتني أو رفعت ضغطي

قوقلي راسي = عور لي راسي

نرفتيني = نرفزتني

يصوب ؛؛؛؛؛؛؛ يصلح

يجبد , تجبد ؛؛؛؛؛؛؛؛ ياخذ او يجيب , تجيب

وقتاش ؛؛؛؛؛؛؛ متى

ياسعداتك ؛؛؛؛؛؛ ياحظك

يسول فيك الخير ؛؛؛؛ سأل فيك الخير

حدايا ؛؛؛؛؛ بجانبي

خلعتيني ؛؛؛؛؛ خوفتني

ماعقلتش ؛؛؛؛؛؛ غير متذكر

آجي ؛؛؛؛ تعال

الإزدياد ؛؛؛؛ الولاده

ميخي ؛؛؛؛؛ اهبل و مخبول

ميخية ؛؛؛؛؛؛ هبلة و مجنونه

عشيرتي ؛؛؛؛؛؛ حبيبي

كبيدتي ؛؛؛؛ حبيبي أو بعد كبدي في الخليجhttp://www.sfari.com/forums/images/smilies/smile.gif (http://www.sfari.com/forums/images/smilies/smile.gif)

وجهك مخصر ؛؛؛؛؛ وجه قبيح

خوادري ؛؛؛؛؛ اخي و صديقي

بقوس ؛؛؛؛؛ وسيم وجميل

زفاط ؛؛؛؛؛ كذاب وبكاش

حيد ؛؛؛؛؛ ابعد

هنا مجموعة خرى من الكلمات المغربية وللامانة منقوله مثل ماهي من احد المواقع

ليموناده = مشروب غازي
زيت العود = زيت الزيتون
شريبه = الماء
فريز= شيبس
فورماج = جبن
شلاط = سلطه
هريسه= دقوس
يعوم = يسبح
لاكوت = الشاطئ
دوز = امش
عرض = عزم (عزم للغداء او عشاء)
هالعار = يالعيب
ديما= دايم
نحمق= يجنن
هدره = كلام
يحبس = يمسك
يقلب = يبحث
يبان ليا = الظاهر
يصبن = يغسل الملابس
يحدد = يكوي
شفاره او شمكاره او بزنازه = الصيع مدمني المخدرات
مول الدار = راعي البيت
الحواته = صيادين السمك
مارشيل او سوبر مارشيل = سوبر ماركت
بركه = كفايه
قاع = ابد
قيد = اكتب
يخلص = يدفع
كتشي = حنطور
بوصطا = البريد
ميكا = كيس بلاستك ( الكيس اللي يعطونك اياه المحلات اذا شريت شي من عندهم وفي المغرب دايما لونه اسود )
طبوز = متين (دب)
دربكه = طبل
صفط = ارسل
كت كات=سياره فورويل
عافاك = تكفى
رامبو = الدوار
شتا= المطر
جفنه = صطل غسيل الملابس
يخربق = مخرف
ريزون =ارسال الموبايل
لاجارج (ما ادري شلون تنكتب ) = شحن البطاريه
لابيسين = بركه السباحه
راه = تراه
يدابز = يتهاوش (يتضارب )
غبرتي = اختفيتي
دراوي = الشخص اسمر البشره (خال)
راني = تراني
ولفت = تعودت او حبيت
اللقوه = الطرم (غتم)
مزروب = مستعجل
حومه = حي من احيا المينه
فانيد = حبوب
كارتا او رامي = ورقة اللعب
بركه = كفايه
يصوني = يرن (الموبايل يصوني)
ببوش = حلزون
شنوي = صيني
برسينت = يقدم
تيران = ملعب الكوره
بلاتي = انتظر
برقاق = يراقب الناس
روبرتاج = تقرير
خدام = يعمل
يقراء = يدرس
كاسكيتا = كبوس
كليم او كليميتزور = مكيف الهواء
عباد الله = الناس
عشيه = الليل
مغياره = غيوره
الشريف = الشخص المحترم او الكبير في العمر
للا = اذا كنت تنادي على وحده وما تعرف اسمها
عيالات = النساء والعاده المتزوجات
يلوح = يرمي
يكمي = يدخن
بقيتي فيا = كسرت خاطري
مشه = قط
البيرو = المكتب
الهيه = هناك
نيشان = على طول
زنقه = شارع
صخينا = ما ملينا منك
------------------
منقول

[calculator]

المعدان و مفردها معيدي ( ضيع اصله قال انا شطي .. جمله متداوله )
و هو الإسم الذي يعرفون به في اللهجة العراقية.. و هم مجموعة سكانية عراقية موطنها الأصلي منطقة أهوار جنوب العراق .
المعدان جمع معيدي. والمعيدي غير المُعيدي وهذا الاخير طائر جميل الصوت قبيح الصورة ومن هنا جاء في امثال العرب قولهم (أسمع بالمعُيدي خير ٌ من ان تراه).

واكثر ما قام به الباحثون هو اعطاء وصف للمعيدي دون التطرق الى مصدر الكلمة وكيف استعملت ، وهذا ما فعله عالم الاجتماع العراقي علي الوردي ، في كتابه الموسوم بـ (دراسة في طبيعة المجتمع العراقي) حيث وصف (المعدان) بأنهم طبقة من المجتمع العراقي تسكن اهوار العراق منذ العصور الغابرة وتعيش على تربية الجواميس وهي كلمة عربية. وكذلك يعيشون على صيد الاسماك والطيور ،حيث تزخر بيئة الاهوار بالكثير منها وقد تناول طباعهم وتقاليدهم بشئ من التفصيل الباحث الانكليزي السير ويلفر ثيسكر في كتابه (المعدان
اما الدلالة اللغوية فهناك من يرى انها مأخوذة من المعدن ، وهي أشارة الى اصالة وعراقية هذه الشريحة الطيبة ، ووجه الشبه بينهم وبين المعدن هو القدم، والاصالة والعراقة فالمعادن توجد في الباطن الارض منذ آلاف السنيين وهم _أي المعدان_ سكنوا العراق منذ غابر العصورواما الرأي الثاني فيرى ان (المعيدي) مأخوذة من المعاداة اي الرفض .
ويرى اصحاب هذا الرأي ان قوات الاحتلال الانكليزي شجعت على استخدام هذه المفردة بقصد تحقير سكان الاهوار الذين قاتلوا الانكليز عند دخولهم العراق في الحرب العالمية الاولى وأبلوا في قتالهم بلاءاً حسنا (كما في حرب الخليج بما) فتحولت عملية احتقار العراقيين الاصلاء الى عرف سياسي ،غير معلن وتقليد اجتماعي ظاهر للعيان ، وسنة الانظمة التي تعاقبت على حكم العراق .
هناك من الانثروبولوجيين من يعتقد انهم من بقايا السومريين ، ويستدل على ذلك بأن منطقة الاهوار كانت موطن السومريين، حيث مدن أكد وأور ..
وكذلك من وجود بعض الادوات والعُدد السومرية التي لاتزال مستخدمة عند المعدان مثل (الفالة) و(المشحوف) وهو وسيلة التنقل الوحيدة لديهم عبر المياه والادغال ،

كما توجد في لهجتهم الحديثة الكثير من المفردات من اصول سومرية مثل:

ايشان : التل ،
مشحوف : زورق ،
يشة : بطة ،
شلج : نوع من الاسماك ،
شلب : رز وغيرها

لكن المتفق عليه انهم من اصول سامية وهناك من يؤكد على انهم يتحدرون من ارومة عربية.
وهنالك رأي للباحث الاستاذ محمد حسين الموسوي يقول :

: ((انهم عراقيون حقا، والاخرون اما مستعرقون ، او ابناء جاليات ))
وهذا لا يعني ان المواطنة لفئة دون اخرى ، فالعراق لجميع ابنائه (الله يحفظنا من المتلاعبين )

يجوز معلوماتي عن معنى كلمة المعيدي غير صحيحة
ولكن ارجو ان تكون جريئا وتتحدث عن الوجه الاخر للمعيدي..عن جهله عن تخلفه عن عيشة الجاهليه التي يعيشها ..عن المشاكل العشائريه التي تحدث بين المعدان ولاسباب مضحكه في احيان كثيره ليذهب ضحيتها عدد كبير من الضحايا..عن قطع(البعض منهم) للطرق وتسليب الناس واعتبارها (رجوله)..عن اشتغالهم بتهريب الحشيشه من دول الجوار.. وارجو ان تتذكر من استباح مدينة العماره بعد سقوط النظام وهتك الاعراض والحرمات حتى انتفض ابناء العماره الاصلاء ليوقفوا هولاء المجرمين عند حدهم ويطردونهم من المدينه ليحافظو ا على اعراضهم وممتلكاتهم من قام بكل هذا وغيره.. انهم وللاسف ( المعدان)

وارجو التفضل بقبول اجاباتي على طروحاتكم :
1ـ لكل فئة من الناس وجهان وجه ايجابي واخر سلبي ، فالعرب على سبيل المثال رغم انم كانوا مغرقين بالجاهلية فان لهم بعض الصفات الحسنة ، مثل الكرم عند بعضهم او المروءه او غير ذلك ، وكذك المعدان لهم الصفات الجيدة والسئة .
2ـ عاش المعدان عيشة ابناء الشعب العراقي ، فالعراق كان ولا زال متخلفا ويعوز شعبه التحضر والمدنية ، وكما ظهرت في عموم البلد النماذج الجيدة كذلك ظهر من المعدان نماذج متحضرة .
3ـ ان العشائرية او الروح القبلية هي عرف عربي متوارث من الجاهلية ، يعبر عنه ادب الجاهلية خير تعبير

وقد اكتسب المعدان هذه الروح القبلية من العرب الذين توارثوها عن اجادهم وهي حية حتى اليوم
4ـ السلب والنهب ، والسرقة وتهريب المخدرات هو عمل عصابات مختلفة يعمل بها المعدان وغير المعدان ، ينشط بها المعدان في مناطقهم ، ولكن هل يوجد معدان في السماوة اوشمال الخليج ومنطقة شط العرب ؟ وكذلك في المدن ، والمناطق الحدودية مع سوريا ؟ اذن فهذه الممارسات ليسة قاصرة على المعدان بل تمارسها فئات مختلفة من العراقيين وغير العراقيين . كما ان اعتبار السرقة من صفات الرجولة كانت سائدة عند البدو والاعراب من سكان البوادي اكثر من المعدان ، وكذلك وجود الشقاوات والفتوات والاباضايات في المدن وليس في مناطق الاهوار .
5ـ بالنسبة لاحداث العمارة ( نيسان 2003 ) ، فقد كنت شاهدا على ما حصل ، ففي صبيحة السابع من نيسان 2003 ظهرت اولا عصابات من داخل المدينة هاجمة المؤسسات الحكومية ، ونهبت ما غلا ثمنه وخف وزنه ، وقبيل ظهيرة ذلك اليوم دخلت المدينة عصابات من مناطق الاهوار ، وخاصة مناطق شرق دجلة ، وقامت بالاستمرار في عمليات النهب ، وقد فضلوا نهب السيارات ، وارى ان احدى القيادات المعروفة التي دخلت المدينة مدعية قيادة انتفاضة فيها مسؤولة بالدرجة الاساس عن مهاجمة عصابات المعدان ونهبهم للسيارات الحكومية ، اما الاجهزة الكهربائية والمواد الاخرى فقد نهبت داخل المدينة وبمختلف احيائها بما فيها الجي المعروف بمدنيته وتحضر ابنائه ( ... )
وتقبلوا مني فائق الامتنان واجمل المودة راجيا تواصلكم في الطروحات والردود بهذه الروح العلمية والصريحة
اخي موكل معيدي هو اصيل، اكو معدان كلشوا ميفتهمون ،يعني حشاكم همج جهلاء
-
عراقية (لهجة)

العراق (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) بلد كبير وفيه عدة لهجات عربية (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) المخلوط مع (هندي فارسي تركي انجليزي عربي اصل) , حيث في الشمال هناك اللهجة الموصلية, أو ما يسميها العراقيين ( المصلاوية (http://www.marefa.org/index.php/%D9%85%D8%B5%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%A9) ), وهذه اللهجة هي, قريبة للغة الفصحى من ناحية تلفظ حرف القاف, لأن بقية العراقيين بحكم لهجاتهم يحولون حرف القاف إلى (كـ) أو بعبارة اصح إلى الحرف (G)(الجيم المصرية), فمثلاً تجد العراقيين لا يقولون (قال) بل يقولون(كال), أما المصلاويين فيلفظوها بالقاف.
وكلما اتجهت من الموصل إلى الجنوب, تتغير اللهجة وتتحول إلى لهجة قريبة للبداوة, نظراً للمد البدوي في المحافظات الشمالية من العراق, من امثال تكريت (http://www.marefa.org/index.php/%D8%AA%D9%83%D8%B1%D9%8A%D8%AA)وسامراء (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B3%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A1), والأنبار (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D8%A7%D8%B1). فإن هذه المدن لهجتها هي قريبة للبغدادية (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9) ولكن التأثير البدوي بارز فيها.

أما بغداد (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A8%D8%BA%D8%AF%D8%A7%D8%AF), فتمتاز لهجتها, بالبساطة, وبطأ الكلام ووضوحه, وهي أقرب اللهجات العراقية للفصيح.
واللهجة الكربلائية هي قريبة للهجة البغدادية, ولكن هناك فوارق في بعض الكلمات, فمثلاً البغدادين إن ارادوا ان يقولوا هذا هو هنا, فيقولون: هياته هوه هنانه. أما الكربلائية فيقولون حسب لهجتهم, هذا هوه هنانه.
أمااللهجة النجفية, فيه تقترب للريف اكثر, فإنهم يكسرون أول الأفعال في معظم الأحيان, فمثلاً عنما يريد أن يقول أقول لك, فإن النجفي يقول: أكِلَّك, أو عندما يريد أن يقول:أضربك, فإنه يقول: أضِربك. وعند النجفيين لفظه (جه)أو بصورة أصح (تشه), وهي تعني, إذن، وأصل هذا المصطلح هو الكلمة الآرامية (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9) "كا" والتي تعطي نفس المعنى وتستخدم بنفس الطريقة خاصة قبل الأفعال وهي كلمة مستخدمة إلى حد الآن في القصائد الآرامية.
وكلما اتجهت جنوباً تجد اللهجة الريفية العراقية المحببة, وإن معظم شعراء اللهجة العامية العراقية, هم من الريف الجنوبي العراقي, وهي مميزة وواضحة لكل عراقي, فكما لهجة الصعيدي واضحة للمصري, فاللهجة الريفية, أو لهجة المعدان, واضحة لكل العراقيين.

المناطق التركمانية لتحريف الحقائق وتشويه تاريخ تواجد التركمان في العراق ، ومنهم من ادعى أن فترة تواجد التركمان لا يتجاوز القرن ومنهم من يرجع قدومهم الى العراق مع الامبراطورية العثمانية وأن التركمان هم من البقايا العثمانية وجلب بهم لحماية الطريق بين بغداد والموصل .

وهي قريبة للهجة النجفية, ولكنها, في الوقت نفسه, تحتوي على كثير من المفردات التي لو راجعتها تجد اصلها فصيح وبليغ, لهذا نبغ الشعراء الريفيين اكثر من أهل المدينة العراقية, وكان صوتهم اروع وأشجى عند قولهم لأشعارهم.
ولهجة الريفي, تمتاز ببساطتها, وبسرعتها رغم إن بعض أهل المدينة تصعب عليهم فهم بعض مفرداتها.
أما بالنسبة للهجة البصراوية فهي أقرب اللهجات العراقية للهجة الخليجية ، و تختلف بشكل واضح عن لهجة الريف الجنوبي حيث انها خليط من اللهجة الخليجية الحضرية و البدوية و بعض المفردات الفارسية والانكليزية و التركية أضافة إلى تأثرها بلهجة الريف الجنوبي. اللهجة البصراوية دارجة الاستخدام في البصرة (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9) و خصوصا اهالي البصرة (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1%D8%A9) القديمة و لدى العوائل البصرية العريقة و كذلك في الزبير (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A%D8%B1) و أبو الخصيب (http://www.marefa.org/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8 %AE%D8%B5%D9%8A%D8%A8&action=edit&redlink=1) .. و بعض مناطق الناصرية (http://www.marefa.org/index.php/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9). هذه اللهجة بدات بالانحسار نسبيا و ذلك للهجرة الكثيفة من الريف للمدينة في منتصف القرن الماضي و امتزاجها مع لهجات ريف الجنوب.
تمّ منقول من
"http://www.marefa.org/index.php/%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9_%28%D9%84%D9% 87%D8%AC%D8%A9%29 (http://www.marefa.org/index.php/%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9_%28%D9%84%D9% 87%D8%AC%D8%A9%29)"
منقول

-
وتحتوي اللهجة العراقية على المفردات والكلمات البغدادية التي يتحدث بها اهل بغداد بكرخها ورصافتها على الرغم من اختلاف بعض المفردات عند اصل مدينة الكاظمية(
فكلمة اعطني يلفظونها بـ(انطيليلاي)
اما محافظة الموصل فاللهجة التي يتحدث بها اهلها تختلف عن لهجة باقي محافظات الشمال فعندما نسمعهم يقولون كلمة( ويحد) معناها( رقم واحد)
مفردات وكلمات تميزهم عن غيرهم فمثلاً تسمعهم يقولون كلمة” لولة “ والمقصود بها حنفية الماء فيبادر الى ذهنك انه من النجف الاشرف وهكذا
يستعمل العراقيون كلمة زغيرون

معظم حروف الجيم في الكلمات اللي ذكرتها تلفظ "تش" زي الـ "ch" في اللغة الانجليزية غالباً ..
فيه كلمات ثانية اجت على بالي وأنا أقرأ الموضوع بس بصراحة ماأعرف أصلها
هسّة ..يعني الآن
تراجي..يعني حلق (تتلفظ تراتشي)
بزونة...يعني قطة
عبايجي...يعني بيشتغل في صناعة العبايات
سالفة...يعني حكاية
شكو ماكو...يعني ايه اخبارك ,صحتك,عامل ايه ,أي حاجة

هذا هو قوس قزح العراق المتعدد الالوان بمحافظاته ولهجاته المتعددة الا انه في النهاية يبقى عراقياً يحمل الجنسية



فإن العراقيين يستخدمون ما يزيد عن ثلاثمائة مقام أو لون غنائي .. ولكن صعوبة اللهجة تعيق من تواصل المواطن العربي مع هذا التراث العريق ..

كلمات فارسية

وهذه نماذج من الكلمات الفارسية المتداخلة مع لهجتنا:-
اوتجي (الذي يكوي الملابس).
- آلوبآلو (نوع من الفاكهة الآجاص).
- آسطة (معلم، او رب العمل).
- باجه (نوع من الاكلات).
- بابوج (حذاء نسائي).
- باية الدرج (درجة السلم).
- بختة (الأكل المهروس جدا ويوصف بها الانسان الكبير في العمر).
- بذات (ناكر الجميل).
- بردة (ستارة).
- بردة بلاد (نوع من المأكولات).
- برياني (نوع من المأكولات).
- بصمة (توقيع).
- بقجة (صرة توضع فيها الملابس).
- بقلاوة (نوع من الحلويات).
- بنج (مخدر يستخدم اثناء العمليات).
- بوسة (قبلة).
- تاجينة (نوع من المأكولات).
- تازة (طازج).
- تباشير (طباشير).
- تك (فرد).
- ترمز (وعاء حفظ الماء).

كلمات تركية

وهذه بعض من نماذج الكلمات التركية المتداخلة مع لهجتنا:-
أدب سز (عديم الاخلاق).
- باجي (الاخت الكبيرة او زوجة العم او زوجة الخال).
- باسطرمة (نوع من المأكولات).
- بخشيش (بعض المال يقدم الى النادل او الخادم او العامل).
- برغي (لولب لربط الخشب والمعادن).
- بلشة (ورطة).
- سلكت (دبرت).
- بوش (فارغ).
- تبسي (نوع من المأكولات).
- تفكة (بندقية احد انواع الاسلحة).
- تنكجي (الشخص الذي يقوم بعمل الصفيح).
- التورنجي (خراط يقوم بخراطة المعادن).
- خاشوكة (ملعقة).
- قبغلي (حذاء من دون قيطان).

كلمات فرنسية

وهذه بعض من نماذج الكلمات الفرنسية المتداخلة مع لهجتنا:
- اورزدي (سوق مركزي).
- ايشارب (ربطة).
- بتي فور (معجنات).
- بنطلون (سروال).
- ديكور (تزين، تجميل، زخرفة المكان).
- سشوار (آلة تجفيف الشعر).
- كليشة (الرسوم او الصور على قطعة من الزنك).
- كليتة (القبعة التي يرتديها الاطفال).
- باترون (نموذج قالب تفصيل وخياطة الملابس والرسم على الورق).
- بوفيه (المائدة الكاملة باصناف الطعام).
- مونولوج (مشهد مسرحي يؤديه ممثل واحد).

كلمات انكليزية

وهذه بعض من نماذج الكلمات الانكليزية المتداخلة مع لهجتنا:
- اوكي (حسنا طيب).
- باج (سمة، وسام).
- باص (حافلة).
- باكيت (علبة).
- بالكون (شرفة).
- برلمان (مجلس النواب).
- بسكويت (معجنات).
- تواليت (حمام).

كلمات متنوعة

وهذه بعض من نماذج الكلمات المتنوعة المتداخلة مع لهجتنا:
- أغاتي (لقب تكريم عند العامة) اصلها (مغولية).
- بانيو (مغطس) اصلها (يوناني).
- بنكة (مروحة) اصلها (هندي).
- بلغم (ما يتجمع في الفم من مخلفات) اصلها ايطالي.
- تمن (رز) اصلها آرامية او صينية.
- بهارات (مطيبات الطعام) اصلها هندي.
- اسكاربيل (احد انواع الاحذية) اصلها ايطالي.

وتبقى كل هذه الكلمات جزءاً من الكلمات التي نستخدمها يوميا ولا تحضرنا

لهجة الموصل
----------------------
برت بلاو=رز وتين مجفف
برداغ=كوب ماء
انجغ=بالكاد تكفي
لا تزومني=لا تزعجني
لا ينغشق الماي=لا ينسكب الماء
الدبكي=السرداب
فرنجي=الطماطة
لا تخغج=لا تصرف
انجاني =صحن كبير
ايبرغ=دولمة
مربيج =صوندة
جارك=ربع
كزدغان = بخشيش
ثاثي = ثلاثة
ازخانة=صيدلية (تركية الاصل)
خستخانة=مستشفى (ايضا تركية)
ستا=الجدة
سيدا=الجد
نسيّغ=نطلع سفرة
حبيل=حبال
غجيل=رجال
جميل=جمال
سنطة=هدوء
قلبالغ=ازدحام
اشينشد=اشيخالف
اوبعة=اربعة
عبالي=كنت اظن
بلكي ، علوا =للتمني
متوبع=للشخص المراوغ
كشكا=اكلة (حبية) لونها اصفر مصنوعة من الحنطة ، تسمي بالـ " بقّوتا " في القرى الآرامية
بغنيي=جرة
جمالة=فوق الفوق

[calculator]

اللهجة البغدادية

وهي لهجة سكنة مدينة بغداد في العراق. تمتاز اللهجة البغدادية الحديثة بالبساطة، وبطأ الكلام ووضوحه، وهي أقرب اللهجات العراقية للفصيح. غير ان لها اختلافا كبيرا عن اللهجة البغدادية القديمة والتي بدأت تنحسر مع بداية القرن العشرين بسبب دخول الكثير من اللهجات من مناطق العراق المختلفة.

لهجة بغداد القديمة
تميزت لهجة بغداد القديمة بحالة التعالي والرقة كونها لهجة حاضرة امبراطورية كبيرة في ذلك الوقت. مما أدى إلى لفظ الراء غيناً كما حدث بالنسبة للهجة باريس التي كانت تلفظ الراء غيناً وأثرت على فرنسا بكاملها. وهذا بالضبط ما حدث للهجة بغداد. وهي قريبة جدا من اللهجة الموصلية الحالية حيث أخذ أهالي الموصل يقلدونها في لفظ الراء بالطريقة التي نشهدها اليوم بل أنهم أخذوا لهجة بغداد القديمة بكاملها. الفئتان الوحيدتان اللتان بقيتا تتكلمان هذه اللهجة هما المسيحيون واليهود البغداديون.
لهجة بغداد الحديثة
مع بداية القرن العشرين بدأت تتكون في بغداد لهجة جديدة هي اقرب إلى البداوة الفصحى، تمتاز بالبساطة، وبطأ الكلام ووضوحه.

كلمات بغدادية
لعد؛ وتعني اذن. ويعتقد ان اصلها من اللغة المندائية التي كانت منتشرة العراق قبل اللغة العربية. فـ (لا) هي أداة نفي في العربية والمندائية، كلمة (آد) تعني( فإن ،إذن، إلى حين، حتى) وهي تفيد المعنى ذاته.
وين: وتعني اين.
ليش: وتعني لماذا.
ما اعرف : - ماادري
------------
لهجة العراقية خفيفة على اللسان وعل الإذن

ومعروفه باستخدامها للحرف چ و گ بكثره فحالها حال أغلب الدول الخليجية التي تأثرت بتركيا

وإيران وبريطانيا ولذلك يرجع لأسباب الاحتلال والتجارة والزواج ....الخ

( و كلها موجودة في كتب التاريخ لمزيد من التفاصيل)

وفيما يلي بعض الكلمات العراقية ومعانيها

( تحتاجون معرفتها بعدما ماشاء الله كثرت القنوات العراقيه على شاشة التلفزيون )


القبانچي :الشخص الذي يوزن البضاعة

الاطرقچي : بائع السجاد والبساط

مغازچي :بائع الكراسي والمناضد المرايا واللوازم المنزلية

العبايچي :بائع العبي وينسجها

علوچي :يبيع الحبوب والطحين

العربنچي : صاحب العربة

قلمچي : تاجر التبغ .وكان لايطلق على تاجر التبغ (تاجر) بل قلنش

الفروچي :خياط العبي (الفرو)

القندرچي :الشخص الذي يصنع الأحذية

جرخچي :حارس ليلي

الحمامچي :صاحب الحمام

شابندر :رئيس التجار

گولچي :حارس المرمى

علما ان اكثر تسميات لعبة كرة القدم هي انگليزية والسبب لأن البريطانيين هم من اتى بهذه اللعبة عند احتلالهم العراق


كلاوجي ( او كلاوات): يعني يضحك على ذقن الناس ويخدعهم .

خشب جاوى : جاوى اسم البهارات التي كانت تأتي من مدينة جاوه في اندنوسيا وآخذت التسمية على الخشب القوي الممتاز

لولة او نبوبة :خشبة صغيرة كان يلف عليها خيوط الحرير ,وفي بعض مناطق العراق يطلق على الحنفية (لولة)

النونة : دائرة صغيرة سوداء التي ترسم بين الحاجبين

الكليدار : رئيس سدنة الروضة المقدسة كمرقد الروضة الحيدرية والروضة الحسينية والعباسية

الگيم : (القيم) رئيس سدنة في المراقد المقدسة

الآوسطة : كلمة تحوير لكلمة استاذ
,تطلق على كل عامل ماهر في الصنعة او رئيس لعمالها

النزل : مستأجر البيت

چيچان : يعني الشيشان الذين جاءوا الى العراق ايام الاحتلال العثماني

شقندحي : الشخص الفكه المحب للنكتة

القمري : الآنة الهندية وهي تساوي 4 فلوس ,
وما زال الناس يستخدمون (مايساوي ولا قمري) يعني لايساوي شئ

البابوج , الكلاش : نعال جلد

الأيچات : الخيول المعمرة في سباق الخيول (الريسز)

قصر : هو البيت الكبير ذو الواجهة الفخمة والذي يطل على النهر مباشرة

سكاير المزبن : سميت لوجود الزبانة في قاعدة السكارة

مزين : حلاق

,وان اول من ادخل كلمة حلاق على محل عمله هو الحلاق مكي الأشتري في بغداد (العشرينات


صوچ . کلمة تركية معناها الذنب أو الجناية

يمعود, معود. : أي طويل العمر الذي تعود عليه السنون تلو السنون وهو في أحسن حال

عالكيف : حسب المرام

الطوبچي.
جندي المدفعية .
طوب معناها مدفع(كلمة تركية) چي. ضمير يدل على النسب لشئ مثل (عربان چي) اي صاحب العربانة


التوثية .
عصا غليظة تتخذ من شجرة التوت


جام.
كلمة عربية فصيحة ,الزجاج والأقداح


محروگ الصفحة.
هي شتيمة يطلقها الشامت على الميت, وتعني أن الميت قد أدخل جهنم لسوء عمله وأن جانبا منه قد أحترق فيها


فد.فرد واحد


چفيان.
كلمة مشتقى من كفى.
كأن يقال مثلا ,كفى الله شر فلان

ملا.
كلمة أعجمية , تعني الشيخ أو الأستاذ


چلت.
كلت من الكلالة أو الكلال أعيت


الگاع.
القاع الأرض


جيب.
أصل الكلمة فعل آمرمن جاء يجئ. فيقال هات الشئ, أو جئ به.ثم حرفت


الآنة.
(العانة) عملة هندية تسير على نظام الأربعات, فهي أربع بيزات, والقران أربع آنات, والربية أربع قرانات


السيان.
طين أسود كريه الرائحة لوجود غاز الكبريت فيه, تخلفه مياه المجاري, والمياه الآسنة


البزاز.
بائع القماش. البز(الثياب) مهنة البزاز,البزازة(عربية)


عزه العزاك.
أي أصابك من الحزن والنكبات مايستحق التعزية وتطيب الخاطر عليه


عمامة آخوندية.
هي عمامة كبيرة الجليلة القدر التي يلبسها كبار العلماء والفقهاء


الوادم.
الأوادم بلهجة اهل الريف في العراق جمع آدمي


الطلي.
هوالخروف الفتي, وهو أكبر من الحمل وأصغر من الكبش


خلي. فصيحة,
بمعنى ,دع أو أترك


الداعي.
أي الشخص المتكلم اي الداعي لكم بالدعوات الصالحة


روزخون. روز, معناها يوم. خون, معناها قارئ (اعجمية)


السردار.السر, كلمة أعجمية, معناها رأس . دار, معناها القوم,رئيس القوم


درد. كلمة فارسية تعني الألم والوجع (الشبعان مايدري بدرد الجوعان)


الشربت.
هو الشراب المحلى بالسكر ونحوه اي العصير

چمالة.
جزء صغير زيادة عما يستحق,يكمل به الجزء الذي آخذه


عرقچين.
عرق معناها معروف, والچين,كلمه تركية معناها ,ماص . فيكون المعنى,ماص العرق


السراي
(الصيراي). كلمة تركية(مبنى المحافظة)


خوش.

أصلها خوب وهي كلمة فارسية بمعنى جيد أو طيب



ولك ,
ولچ. ويلك , ويلكي

يزمط.
فصيحة اي يبالغ في أطراء نفسه وأظهار قوته


بعد عيني.
ياعدل عيني


خرگه.
فصيحة ,خرقة


أبو الحصين.
(الثعلب) الحصيني


أم سبعة وسبعين.
هي(أم أربعة وأربعين) وقد سميت هكذا على عدد الأرجل التي في جسمها



فرهود .

كان الجنود العثمانيون لاتدفع لهم مرتباتهم بأنتظام ولهذا كانوا قبل حلول الأعياد يهجمون على اسواق بغداد فينهبونها, وكان الناس قد أعتاوا على ذلك فسموه ب(فرهود)

وهي مصطلح فارسي ,فره(الكثرة) هود (الدكاكين



طابو:بناية العقارات. كلمة تركية


زنگين .
غني


كيمية.
أي يدر أرباح


كليچة.

كلمة ايرانية.نوع من انواع الكيك

((واكو )) معناها (( ويوجد))
وين: وتعني اين.

ليش: وتعني لماذا.

ما اعرف : - ماادري

الكنايات العامية البغدادية الي نتحدث فيها

ابن أوادم
كناية عن ذي الخلق الكريم والشمائل
العالية .
والعراقيون يجمعون آدم ،على اوادم ، وهو جمع فصيح (لسان العرب) وسمي أبو البشر آدم ، لأنه خلق من أدمة الأرض ،أي ترابها، وفي الحديث : كلكم بنو آدم ، وأدم خلق من تراب .
وكان العرب يكنون عن آدم ، بأنه ابن الطين (لسان العرب).
ذكر أن أبا العيناء – وكان ضريرا- سلم عليه أحد الناس، فلم يعرفه ، وقال له من أنت ؟
فقال له وهو يمازحه: من بني آدم .
فتعلق
به أبو العيناء، وقال له : مرحبا كنت أظن أن هذا النسل قد انقطع.

ابن البارحة
كناية بغدادية عن محدث النعمة.

ولابن الرومي:
رأيت الدهر يرفع كل وغد ويخفض كل ذي رتب
شريفة

كمثل البحر يرسب فيه حيّ و لا ينفك تطفو فيه جيفه

وكالميزان يخفض كل واف ويرفع كل ذي زنة خفيفة


ابن حلال
كناية بغدادية عن الطيب ذي الخلق الكريم.
والحلال :
الأمر المسموح به ، والبغداديون يسمون ما يملكونه حلالا، يعني انه كسبه بسبب من أسباب التملك الشرعية.
وابن الحلال : هو الناتج عن اجتماع شرعي ، وهو الزواج..

ابن حمولة
كناية بغدادية عن الفتى من عائلة كريمة .
أحسبها محرفة عن الحمالة ، وهي احتمال الديات والغرامات ، يقال : رجل حمال ، أي انه يحمل الكلّ عن الناس ، ولا يحمله إلا عميد قوم أو
كبيرهم .
أو لعل أصلها : الحمول ، فصيحة وتعني الحليم الصبور.

أبن الدروب
كناية عن السفيه الوقح ،الذي عاش وتربى في الدروب والأزقة ، فلم يصادف تهذيبا ولا تأديبا.

ابن دلال
كناية عمن عاش عيشة ناعمة مترفة ، فاصبح رقيق البنية ، ضعيف البدن .
ابن عائلة
كناية عن الفتى المتصف بالصفات الحسنة من حياء ، وكرم وشهامة ،ومروءة ، يعني انه نشأ في عائلة ربته على الخلق الكريم، وبعكسه يكنى عن الذميم بأنه (طالع من زرف الحائط) ومعنى
زرف يعني ثقب.
ابن عم النعلجي
كناية عن التعلق بسبب واه .
وتروى قصص عدة ، عن التعلق بسبب واه ، وجميعها متشابهة ،اروي منها قصة: ذكروا أن فرسا حاز قصب السبق في المضمار ،
فأظهر أحد النظارة الفرح العظيم ، فقيل له هل أن الفرس لك ؟ فقال لا ، لكني ابن عم( النعلجي) الذي نعل الفرس ،النعلجي :الذي يسمر نعل الدابة في حافرها،ونعل الدابة طبق من الحديد يوقى به الحافر ، ويكون له كالنعل للقدم.

ابن ملجم
كناية عن الخائن الغادر،الذي يجازي على الإحسان بالإساءة، وابن ملجم هذا ،هو عبد الرحمن بن ملجم المرادي قاتل
الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام، وكان الأمام عظيم العناية به والرعاية له، فاصبح مثلا للغدر والخيانة .

ابن نص (نصف) الدنيا، ابن نص بغداد
كناية عن الوجيه من قوم
سراة.

ابن نعمة
كناية عمن كان كريم الخلق ، لطيف المواجهة ، بشوشا ،حليما ، يعني انه ربي تربية عالية.

أبو اسماعيل
كناية يطلقها البغداديون ، ويريدون بها
الشرطي العراقي.

أبو بيدنجانه (باذنجانه)كناية عن الكرادي ، والكرادة : أصحاب الكرود المحيطة ببغداد ،من زارعي البقول والخضر . وتشتمل هذه الكناية ،على روح
الاستهانة بزارعي المخضرات والبقول ، وهي نتيجة رواسب عميقة في نفوس البغداديين ، ترجع إلى الأيام التي كان فيها أجدادهم من البدو الرحل الذين يرون انهم أعلى مقاما ممن يحترف الزراعة والتجارة ولما تحضر قسم من هؤلاء البدو ، امتهنوا زرع الحبوب من الحنطة والشعير ولكنهم ظلوا ينظرون بعين الاستهانة إلى زارعي الخضر والبقول ، ويتندرون عليهم ، بأنهم من "زارعي الطماطة".

ابو جاسم
كناية بغدادية ن تطلق على من يتعاطى الفتوة.
والفتوة : تعبير عن جميع الصفات الحسنة ، والفتى : هو الذي يتمتع بالحسن من
الصفات ، من مروءة وشهامة ، ونجدة ، وشجاعة ، وكرم ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي.

أبو حلك ( فم ) الذهب
كناية عن المنطيق المفوه
الذي يسحر السامعين بأحاديثه وخطبه .
الحلق ، في الفصحى :مجرى الطعام والشراب ، وجمعه : حلوق ، وحلق ، و أحلاق.
(الحلك) عند البغداديين، يراد به الفم حصرا ، ويجمعونه على
(حلوك)،وهم يسمون مجرى الطعام : البلعوم،فصيحة ، ويسمونه كذلك :الزردوم ،من الزردمة، فصيحة الغلصمة ، او موضع الابتلاع.
وممن أطلق عليه لقب :فم الذهب ، القديس يوحنا ،أسقف
القسطنطينية ،لاشتهاره بخطبه البليغة ،ولد بإنطاكية في السنة 347م وتوفي سنة 407م.

أبو خليل
كناية يطلقها البغداديون ، ويريدون بها الجندي العراقي.

أبو خميس
كناية بغدادية ، تطلق على الشجاع ،تشبيها له بالأسد ، لأن البغداديين يكنون الأسد بأبي خميس.

أبو خيمة الزركة
أبو الخيمة الزرقاء،كناية عن الله سبحانه
وتعالى،ويراد بالخيمة الزرقاء ، السماء.

أبو الدكايك
كناية بغدادية عن صاحب التصرفات السيئة.
الدقة في الفصحى : التصرف الظاهر البين ، من دق الشيء : أظهره
والبغداديون يلفظونها بالكاف الفارسية ،ويعنون بها التصرف الظاهر البين ،فان كان حسنا ، قالوا : خوش دكة ، وخوش فارسية بمعنى :حسن ، وان كان التصرف سيئا ، قالوا : دكة دونية ، واذا وردت معماة ،في قولهم : أبو الدكايك ، فيراد بها التصرفات السيئة .

أبو راس الحار
كناية عمن كان سريع الغضب .

آبو الراهي
كناية بغدادية عن المستعلي المتمكن، الذي يتكلم من موضع القوة بهدوء وسكون .
والثوب الراهي ، عند البغداديين :
العريض الفضفاض. والرهو، في الفصحى : الرفق والهدوء ، والسكون .

أبو الزمير
كناية عن ذي المظهر الفخم ولا طائل وراءه ، شبه بنوع من صغار السمك في دجلة ، له شوارب طويلة
،وليس فيه نفع ولا دفع.

أبو زيد الهلالي
كناية عن الجبان الذي يدعي لنفسه البطولات ، ويتحدث عن معارك خاضها، وعن وقائع ظفر فيها بأعدائه ، تقال للطنز ، تشبيها له بأبي
زيد الهلالي ، أحد فرسان السير .

أبو ظروك
كناية عن التافه الحقير.
الظرك، بالظاء والكاف فارسية ، وهو في الفصحى : الذرق ، أي سلح الطائر. إشارة إلى أن المكنى عنه في الضعف والمهانة ،
كالطائر الضعيف لا يصد ولا يرد.

أبو عقل التنك
كناية بغدادية عن ضعيف العقل

أبو عقلين
كناية بغدادية عمن في عقله خفة.
والكناية قديمة ، وردت في الرسالة
البغدادية : مسكين آبو العقلين، هو ينظر بأحدهما في الفواتح ، وبالآخر في العواقب.

أبو عليوي
كناية عن السيارة التي تستهلك مقدارا كبيرا من البنزين ،والكناية من
كنايات سواق السيارات . تشير الكناية إلي رجل يكنى بابي عليوي ، كان يأكل أكلا مفرطا، ويشرب شرب الهيم ، فشبهت به السيارة التي تستهلك المقدار العظيم من البنزين.

· أقول:
عليوي مصغر علي ، وعلي ، مصغر علي.

أبو فليس
كناية بغدادية عن البخيل الشحيح .
والفليس : مصغر الفلس ، وهو اصغر فئة من فئات النقد ، والفلس الآن ، واحد من خمسين من الدرهم ،
وواحد من الألف ، من الدينار ، ولمعرفة ثمنه في الزمن المتقادم ، راجع كتاب النقود العربية وعلم النميات ، الذي يشتمل على رسائل في النقود ، نشره الأب أنستاس ماري الكرملي
رحمه الله. والفلس باعتباره . فئة في النقد ، فلا يصلح إلا لشراء الأشياء التافهة ، ذات الثمن البخس ، قال المتنبي يهجو كافور الإخشيدي :
لا تشتر العبد إلا والعصا معه أن
العبيد لأنجاس منا كيد
من علم الأسود المخصي مكرمة آباؤه البيض أم أخواله الصيد
أم أذنه في يد النخاس دامية أم قدره وهو بالفلسين مردود

أبو كلاش
كناية عن الفرد من
عامة الناس.
الكلاش: محرفة من ( قلاجا) الآرامية ، بمعنى الخف والحذاء، وقال التكريتي في جمهرة الأمثال البغدادية 2/253 : أن الكلاش حذاء وجهه من الصوف يلبسه الفقراء ،واحسبه من
الفارسية : كالوش ، بمعنى حذاء .

أبو الكلبجة
الكلبجة ، هي الأصفاد الحديد التي يقيد بها المعتقلون ، وأحسب أن الكلمة فارسية ، متكونة من كلاب: سيخ الصيد المعقوف، وجه :
للتصغير.
والكناية بغدادية عن العرق الذي يسكر من أول جرعة ،لأنه يؤدي بالإنسان إذا تناوله إلى العربدة، فالاعتقال، ووضع الأصفاد في يديه.

أبو ناجي
كناية بغدادية
عن الإنكليز عامة ، وقد شاعت هذه الكناية أبان الحرب العلمية الأولى ، لما هاجم الإنكليز العراق ، فكان البغداديون إذا أرادوا ذكر الجيش الإنكليزي ، كنوا عنه بقولهم : أبو
ناجي ،وصل للموقع الفلاني ، واستمرت هذه الكناية من بعد ذلك إلى الآن ،واستعملها كثير من الشعراء والصحافيين ،فكانوا إذا أشاروا إلى الحكومة البريطانية أو دار السفارة
البريطانية قالوا : أبو ناجي واكتفوا بها للدلالة على ما يريدون.
قال الملا عبود الكرخي في الرصافي لما ترك العراق ليعيش خارجه:
يا مشافي يا معاف هم رجع طار الرصافي
آه يا ربي وربه متكلي شنهو ذنبه
لو أبو ناجي يحبه كان رزقه اليوم وافي


*أقتبست هذه الكلمات من كتاب(قصص الأمثال العامية) للدكتور محمد صادق زلزلة
------------

[calculator]

تابع ..البدليات

يقول احدهم "شيبني حق إرتقاء المنابر" لأن خايف يغلط بالكلام أو النحو وهو يلقي الخطب وأحنا ماخذين البدالي على ضحك ووناسة
واحد من الربع قاطها ومن كثر ما مسكناها عليه صرنا نقطها بعد ...و الشاطر يصيدها
بقول عطست ... طلعت جذي ( طعست )

في فرق بين بدلية و التشليخ اي الكذب ..

كنت اكلم ارفيجتي بالتلفون اقولها وين قاعده ( عاد الاخت يعني بتكشخلي) جان تقول قاعده بالبلكون ومبطله الدريشه ..شلون بالبلكون ومبطله الدريشه


ترانزويت --------- ترانزيت الانكليزي

الاخوان المسلفين ------ واحد من الربع ---- قصده الاخوان المسلمين


بنك التفليس ----- قصدي بنك التسليف

مصارح --- واحد من الربع ---- قصده مسرح --- اهوه طبيعتا جذي


نمت من النوم --- انا --- يعني قعدت من النوم --- كنت دايخ مواصل يومين

تسمع الريحه ----- انا ----- يعني تشم الريحه ----- سيارت صاحبي قاعد تطلع ريحه


اخوي عطني رقم كابوريا الي في الجابوريا --- انا --- يعني كابوريا الي في الجابريه --كنت داق على اسعلامات المطاعم واخر شي ما كوو كابوريا في الجابريه

امس بليل قلت حق اخوي اطلع داخل ... يعني اطلع بره .. عاد اهو ماصدق وقعد يقولي انتي قلتي داخل
اليوم الصبح كنت بالمستشفى جان تقولي ال sister وين الملف ؟ جان اقولها شنو ؟ اي فلف

بقول بروح المزرعه قلت بروح المزريعن

يقولون وجود انتشار الخدم بالبيوت سبب رئيسي للبدليات لان لهم لهجه خاصه مثلا ..يله نروه بسرئه .. وانا اقول : يالله يبيلي ماي حق انا

بعد بعد لازم اقط بدلياات بس خل اتذكر واكتبهم
الله يسامح الي كان السبب ونقلنا البدليات
-
منقول

[calculator]

فمثلاً تشترك بلاد الشام ( الأردن، سورية ولبنان) بالكثير من المفردات وطريقة اللفظ والتي تختلف عن لهجة الخليج العربي وأيضاً عن المغرب العربي اللذان بدوريهما يختلفان عن بعضهما البعض.

بالنسبة للهجة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9+%D8% A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A %D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-06&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)تتميز بتنوع مفرداتها نظراً لتعاقب الاستعمار على فلسطين حيث تنسب هذه المفردات إلى أصول إنجليزية وتركية. وكذلك تختلف اللهجة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9+%D8% A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A %D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-06&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في بعض الكلمات وطريقة اللفظ من منطقة لأخرى لاختلاف الموقع الجغرافي ما بين الساحل والجبل والسهل والصحراء.
الخصائص العامة للهجة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9+%D8% A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A %D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-06&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search):

تتميّز اللهجة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9+%D8% A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A %D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-06&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9+%D8% A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D9%86%D9%8A %D8%A9&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-06&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)بالتنوع الواضح في نطق بعض الحروف بالانتقال من منطقة لأخرى و الأمثلة على ذلك كثيرة و منها :

- الكشكشة: و هي الأكثر رواجاً، وتصبغ لهجة الفلاّحين بطابع قروي صميم فالقروي يقلب حرف الكاف إلى شين معطشة (أي ما يُشبه حرفCh باللغة الانجليزيّة) فيقول تشيف حالك (مثل فلاّحين طولكرم) تشيف حالتش (مثل فلاّحين رام الله).

- العنعنة: عنعنة تميم، و هي إبدال الهمزة عيناً، ظاهرة ما زالت متفشيّة بين البدو شبه الرحّل، و كذلك بين عدة قرى ، فهم يقولون (عن) بدلا من (أن)…مثل: (خطر في بالي عن أزور عمي) و يقولون (لع) بدلاً من (لا) .

- كسر الحروف الأولى: من أفعال المضارعة و يرجع هذا إلى قبيل (بهراء من قضلعة).

- إبدال حرف الضاد (ظ) مثل ظربني، بدلاً من (ضربني)..(فظّه) بدلاً من فضة.

- قلب حرف القاف إلى همزة: و ذلك في المدن فقط يقولون (اتل) بدلاً من (قتل).

- قلب حرف القاف إلى كاف: (و ذلك في القرى فيقولون كتل بدلاً من قتل).

- تضخيم حرف القاف: مثل الجيم المصرية أو القاف البدوية الخليجية و ذلك في قطاع غزّة.

- قلب العين نوناً: فيقولون (انطيني) بدلاً من (أعطيني)، و هي لهجة يمنية أصلاً و بدوية و يستخدم هذا اللفظ غالباً في شمال فلسطين.

- قلب الهمزة (واو) فيقولون (وين) بدلاً من (أين).

- زيادة شين في آخر الكلمة للنفي: فيقولون (ما لعبتش) بدلاً من (ما لعبت).

- زيادة صوت السين إلى حرف التاء: فيقولون (انتسو) بدلاً من إنتو و ذلك في الخليل فقط.

- اختصار بعض الكلمات و الاختزال : فيقولون (هسّاعه او هسّاع) بدلاً من (هذه السّاعة) و قد كثر استعمال هذا اللفظ بالذات في شمال بينما يستخدم أهالي المناطق الوسطى للمعنى نفسه (هلّق) اختصار للعبارة (هذا الوقت).
------------------------
طريقة لفظ الحروف والكلمات
هناك بعض المناطق التي يقوم أهلها بقلب القاف إلى كاف، ومن هذه المناطق طولكرم ، جنين ، قلقيلية، المجدل وبعض قرى يافا،وكذلك قرى منطقة المثلث 48 ومن أمثلة هذه الكلمات :

قلم: كلم
قديم: كديم
قلقيليه: كلكيلية.
كما أن بعض المناطق يقوم أهلها بقلب القاف إلى جـ أو كـَ، ومن هذه المناطق: قرى الخليل و بعض قرى يافا ، غزة ، دير البلح ، رفح، ومن أمثلة هذه الكلمات:
قلم: جلم
قم: جم
قال: جال
وتوجد بعض المناطق في فلسطين يقوم أهلها بقلب القاف إلى ألف مثال القدس ، نابلس، جنين، طول كرم، الخليل ، رام الله ، بيت لحم ، حيفا ، صفد ، طبريا ، عكا ، يافا، الرملة واللد، ومن أمثلة هذه الكلمات:
قريب: أريب
عتيق: عتيأ
قم: أُوم
كما أن هناك بعض المناطق الفلسطينية التي يقوم أهلها بقلب الكاف إلى “اتش” مثل: منطقة رام الله والمناطق المحاطة بها،وكذلك قرى منطقة المثلث في فلسطين 48 ومن أمثلة هذه الكلمات :
كـلـب: تشـلـب
كرسـي: تشرسـي
كبير: تـشـبير
و هناك بعض المناطق الفلسطينية التي يقوم أهلها التي يبقي أهلها على القاف العربية مثال : قرى شمال فلسطين مثال بعض قرى صفد و حيفا ونادراً يقلب حرف القاف إلى غين إذ يقال:
غير قادرة : مش غادرة
هناك مفردات متداولة في أغلب مناطق فلسطين ولكن تختلف من حيث التشكيل إذ يُضم الحرف الثاني في بعض المناطق مثل نابلس أو يُجر في مناطق أخرى مثل صفد. الأمثلة على ذلك:
الفرن: فرُن فرِن
حُمْر: حُمُر حُمِر
الصبْح: صُبُح صُبِح
خبز: خُبُز خُبِز
كما أن هناك اختلاف بسيط في نطق الكلمات، كما أن هناك بعض المناطق يجرون نهاية الكلمة مثل: منطقة الضفة الغربية، القدس، الرملة وفلسطين 48، ومن أمثلة هذه الكلمات:
طاولة: طاولي
حلوة: حلوي
موزة: موزي
وهناك بعض المناطق ينطقون الكلمة كما هي أي بفتحها لا بجرها مثل: قطاع غزة، الرمال، بير السبع، وأمثلة هذه الكلمات:
كنبا: الكرسي الكبير
طاولة: طاولا
حلوة: حلوَ
في منطقة غزة مثلاً يستخدمون بعض الألفاظ المصرية مثل:
إديني: أعطيني
كده: هكذا
كما أن المناطف تختلف في وصف الوفت الحالي (الآن) مثال
هـسـا ، هسع ، هسعيات (في مناطق الضفة الغربية ومنطقة المثلث في فلسطين 48 ).

ّ*أسا في شمال مثال قضاء صفد وحيفا
ألحين مثال معظم قرى الساحل ما عدا قضاء غزة
هلقيت أو هلجيت في قطاع غزة
هلأ بعض المدن الفلسطينية
هأييت الخليل
عدو ( مثال عدو جاي) اللد ، الرملة ، المجدل ، عسقلان

كلمات تستخدم في البيت
الليوان: المجلس
السْـكملة: الطاولة الصغيرة
الشحَّاطة: الكبريته
الكرته: أداة تساعد في لبس الحذاء
مغرفة: أداة لسكب الطعام
كفكير: لسكب الشوربة
شزلون: أي كنباية
الكلمات الشائعة في فلسطين
نقود: مصاري
حذاء: كندرة
ملابس: أواعي أو حوايج أو ثياب
أخي: ياخي أو خيا أو ياخوي
أختي: يختي أوخيتا
أمي: يمّـه يامو أبي: يابا يابي
قوي: أبضاي
قوية: متيـنة
الآن: هلأ,هلئيتا,هسا،إسا،هلقيت,هلئيت
ا
-------------------------
زهق ..طفش ..زهزهة .. حكيو .
------------------------------------

الكوربة = راس الشارع = لفة آخر الشارع
ضاوي = فاقد = ما بفهم اشي
براد = إبريق
بشكير = منشفة اللي بنشف فيها وجهنا على الصبح
ابطيني = يعني بياكل اكل ما شاء الله ولا هو داري عن حاله
عشرطعش = يقصد فيها الكثرة من الشئ
رمزون = إشارة مرور ضوئية
سطل = جردل = دلو
هواية = مروحة
نونة = يعني شوي
نتفة = اقل من شوية
ونجك حالك = يعني زبط حالك
روق يا ضاوي = يعني وحد الله يا مجنون
على بلاطة = يعني من الآخر
شكشوكه = (اكله ) بندوره وبيض
بابوج = شبشب
معصلج = مزرجن = مش راضي أو بمعنى آخر راكب راسه
فورسة = فسحة اللي في نص الحصص في المدرسة
جمطة = يعنى ما بتنبلع = ما تنزل من زور
اجنص = لنج =جديد
مواسرجي = السباك ... الرجل الذي يقوم بتصلح المجاري
حنفية = صنبور= مصورة
قاع الدار = الجزء الامامي للدار
قزاز = زجاج
سيرج = زيت الذرة او زيت عباد الشمس
قداحة = ولاعة
بربيج = خرطوم المياة
زمور = منبه السيارة
منقرز = محتاج الى سيجارة
مخرمن = محتاج شاي او قهوة ههههه
شخبطة = خرابيش الجاج
شقلب وجهك عني= يعني ما بدي اشوف خلقتك
سبهللة = يعني بدون مسؤولية
افتح مخك وطقطق دنيك = ركز معي الله لايسيئك
تلقحيه = واحد رامي حالو علينا ,ملقوف بالخليجى
دكانة = سوبر ماركت
نتخرف = ندردش مع بعض
ام العبد و ابو العبد = اسم فلسطيني قح
قح = عالاخر
فرم الشاب = طحنه = خلاه زي الطحينه
جلدة راسه خميله = عبيط او بفهمش بسرعه
بدكاش = ما بدك
شاكوش = مطرقة
شمر = ارفع البنطلون او الجلبية وافكح او اجري
قرفان = واحد مش طايق حالو بالمرة
سك عالدم = يعني انسى ومش فايقلك
برقان = برتقال بس الواحد بيكون مستعجل
بوزك = وجهك
الحين = الان بس احنا النا بعد تانى عن الحياه ( حمامي) ههههه
حبيبى يا حج = حبيبى يا قلق = حبيبى يا لوز = حبيبى يا حوت
اوعى تتزحلق = يعنى تندب دير بالك فى صابون على البلاط
احلقلو = طنشو = ماتعبرهوش
ترللي = مهوي = اهبل
يجاكر = يعاند
زبدية = صحن من الفخار لعمل الدقة الغزاوية
ورق دوالي: ورق عنب
اسكومية = يعني ايس كريم هههههههه ( الدلع )
الفرشوحه = يعني سندويش الشاورما بالغزاوي القح
ريحة : يعني عطر
قصافة = يعني مقص أظافر
هلأ = الان = هسا = الحين بالفلاحي
مستهلسكو = يعني مش معبركو
مطعوج = من الفعل انطعج والمصدر تاعو انطعاج وهو الشء المعوج
فشكة = بيت الرصاصة الفارغه...
ازعق عليه = نادي عليه
ضلك كاوي = ضلك ماشي على طول (نفس الطريق )
يختي = اسلوب نداء للمؤنث
يخو= اسلوب نداء للمذكر
بعكش = فتش = ابحث = دور
بسكليت = يعني دراجة
بنكش راس= بمزح

إشارة ضوئية: رمزور
حاجز عسكري: محسوم
رجل أمن: بتحون
شكرا: تودا
لحظة: رايجع
متى= إيمتى ,ايميتين
واميتتتت لهجه بدوينه

كلمة هلأ او هلكيتي او اسا او هسا
----------------------------------

تنسب هذه المفردات إلى أصول إنجليزية وتركية. وكذلك تختلف اللهجة في بعض الكلمات وطريقة اللفظ من منطقة لأخرى لاختلاف الموقع الجغرافي .. ما بين الساحل والجبل والسهل والصحراء

أسماء الإشارة:-

هذا= هادا.. هاظا
هذه =هادي ..هاظي
هؤلاء =هدول ..هظول.. هظولاك
هنا= هون ..هونة



أسماء الموصول:-

تلفظ أسماء الموصول : الذي، التي، اللذان، اللتان، الذين واللاتي بطريقة واحدة وهي:- إللّي.

ضمائر المتكلم:-

أنا =أنا
أَنتَ =أِنتَ إِنِتْ.. أَنتِ =إِنتِ
أنتم= أنتو ..أنتما= أنتو

الضمائر المتصلة:-

تدمج هذه الضمائر مع الفعل الذي قبلها:

قلت له= ألتلّو قلتلو كلتلو
كتبت لها= كتبتلاَّ كتبتلها
قلت لكم/لكما= ألتلكم قلتلكم كُلتلكُو

أدوات الإستفهام:-لماذا= ليش لشو, عشان شو
ماذا= شو, إِيش
كيف= كِييف, كِنف
متى= إيمتى ,ايميتين
أين= وين
من= مين

طريقة لفظ الحروف والكلمات:-

هناك بعض المناطق التي يقوم أهلها بقلب القاف إلى كاف، ومن هذه المناطق طولكرم، جنين، قلقيليا، المجدل ومن أمثلة هذه الكلمات:-

قلم كلم
قديم كديم
قلقيليه كلكيلية



وتوجد بعض المناطق يقوم أهلها بقلب القاف إلى( أ) مثل: القدس، يافا، اللد
ومن أمثلة هذه الكلمات:-

قريب =أريب
عتيق= عتيأ
قم =أُوم

كما أن هناك بعض المناطق التي يقوم أهلها بقلب الكاف إلى ش مثل: منطقة رام الله والمناطق المحاطة بها:


كـلـب= تشـلـب
كرسـي = تشرسـي
قــال = تـشـال

ونادراً يقلب حرف القاف إلى غين إذ يقال:-
غير قادرة= مش غادرة



هناك مفردات متداولة في أغلب مناطق ولكن تختلف من حيث التشكيل إذ يُضم الحرف الثاني في بعض المناطق مثل نابلس أو يُكسر في مناطق أخرى مثل صفد.
الأمثلة على ذلك:-


الفرن فرُن فرِن
حُمْر حُمُر حُمِر
الصبْح صُبُح صُبِح
خبز خُبُز خُبِز


كما أن هناك اختلاف بسيط في نطق الكلمات، كما أن هناك بعض المناطق يكسرون نهاية الكلمة مثل: منطقة الضفة الغربية، القدس، الرملة وفلسطين 48م، ومن أمثلة هذه الكلمات:-


• طاولة = طاولي
• حلوة = حلوي
• موزة = موزي


وهناك بعض المناطق ينطقون الكلمة كما هي أي بفتحها لا بكسرها مثل: قطاع غزة، الرمال، بير السبع، وأمثلة هذه الكلمات:

• كنباية = كنباية
• طاولـة = طاولـَة
• حلوة = حلوةَ


ويرجع ذلك الاختلاف إلى سبب تاريخي وهو وقوع منطقة الضفة الغربية وتوابعها تحت إدارة الأردن، ووقوع منطقة قطاع غزة وبعض المناطق المجاورة منها تحت الإدارة المصرية، مما أدى إلى إكتساب أهل كل منطقة مفردات من البلد التي كانت تديرها، فنجد في منطقة غزة مثلاً:
يستخدمون بعض الألفاظ المصرية مثل:-


• كبّايّة = الكوب
• إديني = أعطيني
• مـيَّـا = مــاء

كما أن منطقة الضفة الغربية قد تأثرت في بعض الألفاظ مثل:-

• هـسـا بمعنى الآن (وهي كلمة أردنية الأصل).

طريقة لفظ الحروف الأخرى:-

1. قلب الهمزة إلى ياء : مائل= مايل ...ملائكة= ملايكة

قلب الهمزة إلى واو : أذن= وذن... أين= وين


2. قلب حرف الظاء إلى حرف الضاد : الظهر= الضهر ..الظفر= الضفر

قلب حرف الظاء إلى حرف الزين :ظاهرة= زاهرة ...ظريف =زريف


3. قلب حرف الذال إلى حرف الزين: استاذ =استاز.. مذلة= مزلة

قلب حرف الذال إلى حرف الظاء: هذا =هاظا(وعادة ما تكون في أهل الضفة)

قلب حرف الذال إلى حرف الدال: هذا-=هادا

4.قلب حرف الثاء إلى سين:اثار=اسار..مثل=ممسل

5.قلب حرف السين إلى حرف الصاد:رأس=راص...فستان=فصطان

كلمات تستخدم في البيت :-

الليوان: المجلس
السْـكملة: الطاولة الصغيرة
الشحَّاطة: الكبريته
الكرته: أداة تساعد في لبس الحذاء
مغرفة: أداة لسكب الطعام
كفكير: لسكب الشوربة
شزلون: أي كبناية


كلمات تستخدم في المزرعة :-


الكريك: أداة لنقل الرمل
الصومعة: غرفة كبيرة مصنوعة من اللبن لصنع الطحين
قلم المشمش: شجرة المشمش
الشنشرة: أداة لقص الحشيش
الحاكوره: قطعة أرض تحاط بسياج لمنع دخول الحيوانات
الكرم: مزرعة العنب والزيتون
البيَّارة: مزرعة الحمضيات
الجرن: مكان تجميع الشعير والقمح
سطل: دلو

الكلمات الشائعة :

• فلوس= مصاري
• حذاء= كندرة
• ملابس= أواعي
• أخي= ياخي
• أختي= يختي
• أمي= يمَّـه
• قوي= أبضاي
• قوية =متيـنة
• الآن= هلَّأ هلئيت


الكلمات التي تعود إلى أصل أجنبي:


• العمولة =كومسيون
• كنابه =شزلون
• إسعاف= امبلنس
• صيدلية= فرمشيه

الأمثال الشعبية :-


"يا شايف الطول يا خايف الرجا.. وأكثر الشوفات تعمي النواظر"
يقال هذا المثل عندما تحكم على شخص ما بمظهره ثم يفاجأ بحقيقة أخرى


"جارك القريب ولا أخوك البعيد"
يقال للدلالة على أهمية الجار بالنسبة للإنسان.


"من بره رخام ومن جوه سخام"
يقال عندما يكون الجوهر معاكس للمظهر.


"الشهر إهل هلّ زل"
دلالة على سرعة مرور الأيام.


"يا قعدتي بالدار علّـة والهموم كثار.. يا طلعتي في الخلا نزهة وطول أعمار"
يبين أهمية وضرورة الإختلاط بالناس والترفيه عن النفس.


"أضحك لها ياللي زهت لك .. كانت لغيرك وأصبحت لك"
يبين أن كل إنسان يأخذ نصيبه.


"يلي ما بيزونوها خدودها بيزينوها جدودها"
دلالة على أن الأصل الطيب أبقى من الجمال.


"الكلام إلك يا جاره وإسمعي يا كنة"
وذلك عندما يوجه الشخص كلام معين لشخص آخر ولكن المقصود به شخص ثاني.


"من دهنو سئيلو"
أي شهد شاهد من أهله


"كل الديوك ادكدكت حتى أبو أمجدة"
أي ما عاد حدا قليل


"بـيضرب كـف وبيصلِّـح طنيه"
أي بيقتل القتيل وبيمشي بجنازته.


"مفتح بديرة عميان"

"إجت الحزينة تفرح مالئتلا مطرح"

"طالعة من الأُفّـة على ودنها"

"ما بتنـبل تحت لسانها فوله"
أي سريعة نقل الكلام.

[calculator]

الكلام العامي الجزائري و صلته باللغة العربية الفصحى
‏ البنّة : يستعملها العوام استعمالا صحيحا نطقا و معنى و المقصود بها الرائحة الطيبة التي تبقى من أثر طعام لذيذ.( انظر ‏الحيوان 3/142 ).
‏ العكة: آنية السمن ( مختار الصحاح )
‏ المعجر : بالكسر ما تشده المرأة على راسها و يقال اعتجرت المرأة و الاعتجار ايضا لف العمامة على الرأس ( مختار ‏الصحاح )
‏ بطّ : لفظ عربي فصيح سمعته من أهل مدينة الوادي و يعنون به شقّ في حديثهم عن شق البطيخ .
‏ ختل : تخادع عن غفلة(عن لسان العرب ) نفس المعنى نجده في اللهجة العامية.
‏ دسّ : الشيء في التراب أي أخفاه فيه – مختار الصحاح ج 1 ص 86 –
‏ زعاف : القاتل من السم ، زعف في الحديث : زاد عليه أو كدب فيه و تقول العامة زعفني أي أغضبني
‏ شاط القدر شيطا : احترقت و لصق بها الشيء –( لسان العرب )
‏ شنف : انقلبت شفته العليا من أعلى و الشانف المعرض و انه لمشانف عنا بأنفه أي رافع _القاموس المحيط 1/1068
‏ طاح : هلك و سقط ( مختار الصحاح )
‏ كنيف : البيت مثل الحجرة يجمع من الشجر و هي الحضيرة أيضا ن، الكنيف هو الساتر من أعين الناس و تطلق الكلمة ‏في نواحي الأغواط على بيت الخلاء
ارواح : تعال او اقبل
آرى :اعطني (( عطني ))
‏استنى : انتظر و هي مأخوذة من لفظ "استأنى" أو تأنى و أصل الكلمة صحيح فصيح مع حذف الهمزة .
‏أشحن الصبي : إذا بكى إلى أبيه ليعطف عليه .و هي عربية فصيحة عالية.(انظر أساس البلاغة للزمخشري)
‏الابلاس: الانكسار و الحزن – مختار الصحاح 26/1 – ونجد الكلمة بنفس المعنى في العامية الجزائرية بنواحي الأغواط : ‏نقول متلبس بمعنى غاضب
‏البرّاح : يفترض أن أصل اللفظة عربي فصيح مأخوذ من برح الذي يعني ظهر للناس و لم يعد خافيا عن أحد..ذلك بأن البراح ‏يرفع صوته حتى يسمعه الناس من بعيد من أجل أن يذيع اسم الذي أعطاه عطيه.
‏البلّوط : لفظة فصيحة صحيحة في عاميتنا.
‏الجفنة و هي القصعة من أصل عربي فصيح.
‏الحاسي : و معناها البئر و لفظ حاسي هو تحريف للفظ "الحسي " الذي هو البئر.
‏الخزز : هو ذكر الأرنب بالعربية الفصحى و العوام عندنا يقولون خزوز و لكن نرى أن مصدره عربي لا غبار عليه مع بعض ‏التحريف في النطق.(انظر لسان العرب)
‏الداحوسة : الداحوس. و هي " قرحة تظهر بين الظفر و اللحم "
‏الديدن : هو الدأب و العادة و نستعمل هذه الكلمة في عربيتنا الجزائرية العامية بمعنى مخالف بعض الشيء
‏الذراري : عربية فصيحة و معناها الصغار ، الصبيان و الأولاد
‏الرحبة : البيدر أي المكان الذي تجمع فيه الحبوب . و الرحبة كلمة فصيحة مستعملة في مكانها الصحيح لأن المكان الذي ‏تداس فيه الحبوب يكون عادة رحيبا فسيحا.
‏الزقاق : يستعمل للطريق الضيق أو الشارع الصغير و كانت هذه اللفظة معروفة في عصر الجاحظ (انظر البخلاء ص.62)
‏السميد : فصيحه السميذ بالذال .
‏الشكوه و القربة كلاهما صحيح فصيح . الأولى تستعمل لمخض اللبن و الثانية للماء.
‏الطاقة : النافدة ، و الطاقة لغة فصيحة و قد استخدمها بديع الزمان الهمذاني في المقامات حيث قال :" هذه داري ، كم ‏تقدر يا مولاي أنفقت على هذه الطاقة ، أنفقت و الله عليها فوق الطاقة"
‏الطرحة : تطلق على الرداء الطويل الذي يوضع على ظهر الفرس تحت السرج و هي كلمة فصيحة ‏( انظر القاموس للفيروزبادي 1/246 )
‏العجاج : الغبار المثار بفعل الرياح و هي كلمة عالية الفصاحة.
‏العجاج: الغبار ( مختار الصحاح )
‏العفس : الدوس و الوطء و هو استعمال فصيح لا غبار عليه.( لسان العرب 08/20 عفس)
‏الفرار : بالكسر النظر إلى أسنان الدابة لتعرف قدر سنها و هو مصدر و الكلمة مستعملة بنفس المعنى في لهجتنا العامية ‏الجزائرية
‏الفريك : لفظة عربية فصيحة .
‏الفقوس : نوع من البطيخ المستدير و قد ذكره الفيروزابادي بأنه "البطيخ الشامي "( انظر القاموس المحيط و انظر أيضا نصا ‏لابن خلدون في كتاب العبر 7/198 )
‏القرعة : فصيحه القرع
‏القصاب : لفظة عربية فصيحة يقصد بها العازف على الناي.
‏القصّة : بالضم هي كلمة عربية فصيحة معناها شعر الناصية و نفس النطق و نفس المعنى نجده في عاميتنا الجزائرية
‏القصعة : ينطقها عوامنا نطقا صحيحا فصيحا.
‏الكاغد : القرطاس وهي الصحيفة من أي شيء كانت
‏الكانية و المقصود بها المخبأ الذي كان يتخذ في زاوية من الدار أو في ناحية من الغرفة نفسها في بوادينا .و الكلمة يفترض ‏أن أصلها عربي فصيح من مادة كنن التي تعني الاستتار و اختفاء.
‏اللبأ : و هو أول اللبن الذي يحلب من الماشية عند الولادة و قد ورد في كتاب البخلاء.
‏اللمّة : جماعة من الناس . نفس المعنى و نفس النطق في اللغة الدارجة الجزائرية.
‏الليّقة لفظ فصيح صحيح و قد ورد في النصوص القديمة في نفس المعنى (انظر رسائل البلغاء 236 سطر 10)
‏المزنة :بالضم هي السحابة البيضاء و المزنة المطرة و هذه الكلمة نجدها في العامية الجزائرية بنفس المعنى
‏المطرح : النضيدة التي توضع على السرير من أجل النوم و هي كلمة فصيحة مأخوذة من طرح إذا ألقى.
‏المطمورة : كذلك ينطقونها و هو نطق عربي فصيح . قال الزمخشري : خبا الطعام في المطمورة و المطامير (أساس ‏البلاغة ).
‏المنول و هو المنوال حذف منه الألف استخفافا : لفظة عربية فصيحة و قد قال الفيروز بادي " و النول…..خشبة الحائك ‏كالمنول و المنوال "
‏النو: ينطق بها سكان الصحراء هكذا و أصلها النوء و هي لفظة عربية فصيحة و معناها المطر. و بعضهم يجعل النوء ‏السقوط و لم يسمع في النوء أنه السقوط إلا في هذا الموضع و كانت العرب تضيف الأمطار و الرياح و الحر و البرد إلى الساقط ‏منها ( لسان العرب )
‏الهدرة يريدون بها الكلام و أصلها العربي الفصيح الهذر و هو الثرثرة و الكلام الكثير.
‏الوذح : ينطقون بها لودح و الوذح هو كل ما تعلق بأصواف الغنم من البعر و نحوه. و هي كلمة عربية فصحى لولا هذا التغيير ‏البسيط في النطق.
إنتاعي : متاعي ، ملك خاص بي
باسكات : حذاء رياضي وايضا لعبه كره السله
‏باش معناها بأي شيء .نرى مثلا بعض العوام يقولون "باش تبغي توصل " أي بأي شيء تريد أن تصل " و هذا الكلام عربي ‏فصيح لا شبهة فيه.
بانس : كلاب
‏بتية : و معناها البرميل هي من أصل عربي فصيح.
برشا : كثير و هي لهجة الشرق الجزائري و القطر التونسي و هي على ما يبدو كلمة عربية فصيحة ، فقد جاء في قاموس ‏الفيروزآبادي : مكان أبرش هو مكان مختلف الألوان كثير النبات و الأرض برشاء و سنة برشاء أي كثيرة العشب.
‏بسر : بكسر الباء بالعربية الدارجة و الأصل العربي الفصيح نجده بضم الباء و المعنى واحد.
‏بعج : بعج بطنه بالسكين يبعجه بعجا فهو مبعوج و بعيج و بعّجه إذا شقه فزال ما فيه من موضعه . نفس المعنى بالعربية ‏الدارجة الجزائرية.
‏بكري و معناها بكرة و مبكرا
البلاد : القريه
بنان : موز
‏بور : علمت من الأستاذ مرزوقي أن هذه الكلمة أصلها عربي فصيح حيث وجدها في القاموس العربي بنفس المعنى أي ‏الأرض التي تسقى من ماء السماء.
بوقوص : جميل
بيطراف : شمندر
‏ترّاس : و معناها الرجل الشجاع و من الواضح أن الكلمة اشتقت من التُّرس الذي كان يستعمله الرجال في حروبهم ليتقوا ‏الضربات.
‏ترعة : بضم التاء بمعنى الباب- لسان العرب - و هي مستعملة في اللهجة العامية الجزائرية بنفس المعنى تقريبا
‏تكرّع : توضأ للصلاة لانه أمرّ الماء على أكارعه أي أطرافه و كلمة كراع الرجل في لغتنا العامية
‏توا عبارة عربية عالية يستعملها أهل الشرق الجزائري مثل تبسة و عنابة و سوق أهراس و أهل القطر التونسي الشقيق.
تيري : سدد (( شوت ))
جبانة : هي الصحراء و تسمى بها المقابر لانها تكون في الصحراء تسمية للشيء بموضعه - لسان العرب ج 13 ص 85 – ‏و هي لفظة تستعمل عندنا بنفس المعنى
‏جلفة : أصل الكلمة عربي فصيح مع بعض التحريف في النطق : جلف الشيء يجلفه جلفا : قشره و الجلف هو القشر ( ‏من لسان العرب ).
‏حذاك : يراد به قدامك و هو عربي فصيح .
‏حمّ الماء سخنه ، الحمّة هي العين الحارة يستشفى بها المرضى ن حمم الرماد و الفحم و كل ما احترق من النار ‏الواحدة حممة ( مختار الصحاح )
‏حوّس : أي تجول ذهابا و إيابا .و هذا اللفظ فريب من كلمة جاس التي وردت في القرآن الكريم " فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا ‏عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار" (سورة الإسراء آية 5 ) .غير أن طلحة رحمة الله عليه كان يقرؤها : ‏فحاسوا بالحاء .( انظر تفسير الكشاف 2/506)
‏خاثر : يستعمله العوام لوصف اللبن الغليظ و نفس المعنى نجده في اللغة العربية الفصحى.
خامج : متعفن ، منتن مستعمل في مكانه الصحيح الفصيح
‏خبط : يخبط معناها يضرب و هي لغة فصيحة عالية.‏
‏خش : معناها دخل و أصل اللفظة عربي فصيح.
‏خصني : أي احتجت إلى الشيء و افتقرت إليه و الخصاصة في العربية هي الفقر و الحاجة كقوله تعالى " و يؤثرون على ‏أنفسهم و لو كان بهم خصاصة "سورة الحشر .آية 9.
‏خنزر : معناها بالعربية الفصحى الغلظة و نفس المعنى موجود بالعربية الدارجة الجزائرية.
‏د فر : معناه دفع و له نفس المعنى ونفس النطق بالدارجة الجزائرية. ( من لسان العرب ).
دحس : في حديث جرير أنه جاء النبي صلى الله عليه و سلم و هو في بيت مدحوس من الناس فقام بالباب أي مملوء و ‏كل شيء ملأته فقد دحسته _ النهاية في غريب الأثر لابن لأثير
‏دعس : شدة الوطأ و نفس النطق و المعنى نجده في لغتنا العامية
‏دغر عليه: يدغر دغرا و دغرى كدعوى : اقتحم من غير تثبت
دلاع : حبحب
دوك : الآن او (( ضرك = الآن ))
‏ديالي : ذا لي ، في ملكي و حوزتي
‏راني : أراني مع حذفهم الهمزة و هذا شائع كثيرا عند العرب و إذا رأينا إلى طبيعة استعمال العبارة نقول أن من الثابت في ‏الأساليب العربية أن الرجل يقول :"أرى أني" أو" أراني" حين يوقن بوقوع أمر أو يدرك وشوك حادث .
‏رزّة : الحديدة التي يدخل فيها القفل و هي كلمة عربية فصيحة.
‏رزم الشيء جمعه و الرزمة بكسر الواو الكارة من الثياب
‏رفس : ضربه في صدره برجله و قيل ضربه برجله من غير أن يخص به الصدر _ لسان العرب 6/100 _ و نجد هذه الكلمة ‏بنفس المعنى في العامية الجزائرية
زرزوميه : البعيرصي او ابو بريص
‏زعق : المعنى العربي الفصيح _ مختار الصحاح _ هو الصياح , نجد الكلمة في العامية الجزائرية بمعنى استهزأ
‏زف : معناها أسرع و هي من أصل عربي فصيح .
زوج : اثنان
‏سبهللا : يقصدون به الضياع و هي كلمة عربية فصحى ( الرجوع إلى قاموس الفيروز بادي 3/404 :" و يمشي سبهللا : ‏إذا جاء و ذهب في غير شيء "
‏سرط : ابتلع بنهم و شره و هي لغة فصيحة راقية .
‏سفساف : الرديئ من كل شيئ و الأمر الحقير و تطلق العامة هده الكلمة على ورق الشجر اليابس المتناثر
سناريه : جزر وايضا زروديه = جزر
‏شاف معناها تطلع ببصره إلى الشيء و هي عربية فصحى لا غبار عليها
‏شحطة : أثر سحج يصيب جنبا أو فخذا و نحوهما ( لسان العرب ) كلمة عربية فصيحة نجدها بنفس المعنى في الدارجة ‏الجزائرية
‏شحن عليه: بكسر الحاء أي حقد _ القاموس المحيط 1/1560
‏شرط بفتحتين العلامة و نقول نحن بالعامية الجزائرية شرطة بضم الشين للتعبير عن نفس المعنى ( مختار الصحاح )
‏شرق : و ينطقون القاف كما ينطق بها أصحاب الخليج العربي و اللفظ له نقس المعنى الموجود في اللغة العربية الفصحى ‏أي الغصة( من لسان العرب )..
شريكي : صديقي
شطيطحه : اكله معروفه
‏شعل : أوقد و هي عربية فصحى ، فقد قال الفيروزبادي :" شعل النار : ألهبها كشعّلها و أشعلها " .
‏شلطه : معناها جرحه عمدا و الشلط هو السكين بلغة أهل الحوف ، و قال الأزهاري لا أعرفه و ما أراه عربيا و الله أعلم . ( ‏من لسان العرب ).
‏شمروخ :كلمة يتداولها سكان الصحراء و هي عربية فصحى. ( من لسان العرب ) و هو غصن دقيق رخص أي لين ينبت في ‏أعلى الغصن الغليظ خرج في سنته رخصا
‏شملة : كساء يشتمل به – مختار الصحاح‏
شناوه : الشعب الصيني (( الصينيين ))
‏شنين : كلمة مستعملة خاصة بالصحراء و الهضاب العليا ناحية الجلفة و بوسعادة و مسيلة . هي كلمة ذو أصل عربي ‏فصيح تعني اللبن يُصبّ عليه الماء. ( من لسان العرب ).
‏شين و زين كلاهما عربي فصيح
صباط : اكرمك الله نعال او حذاء
‏صنان بضم الصاد هو الذفر و خبث الريح ( مختار الصحاح ) و هذه الكلمة مستعملة في لغتنا العامية الجزائرية
‏ضبّ : حيوان يشبه الورل الذي حرف نطقه بالدارجة الجزائرية و صار ورن( من لسان العرب )..
‏ضربة واحدة : معناها جملة واحدة أو دفعة واحدة . و يقول الأستاذ عبد المالك مرتاض أنه كان يحسبها تعبيرا عاميا حتى ‏وقف عليه في "أمالي المرتضى"حيث قال الشريف الرضي في معرض حديثه عن عصا موسى : " ثم ضارت بصفة الثعبان على ‏تدريج و لم تصر كذلك ضربة واحدة."
طابله : طاوله
‏طشش : قيل أن الطش هو أول المطر ثم يأتي الرش .هتان كلمتان نستعملها في كلامنا الدارج و أصلها عربي فصيح ‏صحيح. .(انظر لسان العرب)
طعام : الكسكس
طورو : ثور
طونوبيل : سياره
‏عتل : الهراوة الغليظة من الخشب . كان الوالد رحمة الله عليه يستعمل كثيرا هذه اللفظة تهديدا لأولاده بالضرب و كنت ‏في وقتها لا أفهم المقصود بها حتى وجدتها في لسان العرب و اتضح لي حينها أنه كان يقصد الضرب بالعصا .
‏عس : طاف بالليل( مختار الصحاح ) و نقول بالعامية الجزائرية عساس بمعنى الحارس
‏عيّط عليه : ناداه و لفظ عيط عربية فصيحة و معناها الجلبة و الصياح ( انظر البيان و التبيين ).
‏غدوا : غدا و هي كلمة فصيحة عالية .
فرشيطه : شوكه
‏فوطة : هي كلمة عربية فصيحة يقصد بها الثوب القصير غليظ يكون مئزرا.
فيلامان = فمان الله
قارص : ليمون
قازوز : مشروب غازي
‏قاصح: أي صلب و هي فصيحة و لكنها غير جارية على أقلام الكتاب.
‏قحبه:قيل للبغي قحبة لأنها كانت في الجاهلية تؤذن طلابها بقحابها أي بسعالها _ لسان العرب 1/661
قرعه : كوسه وايضا (( علبه )) قرعه ما = علبه مياه
قرللو : صرصور
‏قص أثره : تتبعه و منه قوله تعالى : فارتدا على آثارهما قصصا , و باللغة العامية نقول قص الجرة أي تتبعها ( مختار ‏الصحاح )
‏قعد بمعنى جلس و كلمة القعود أفصح من الجلوس لأن المختار عند أهل الأدب أن يقال للقائم أقعد و للنائم أو الساجد ‏أجلس.
‏قعفز : جلس القعفزى و هي جلسة المستوفز أي المستعجل _ لسان العرب _ نقول بالعامية الجزائرية ببعض المناطق ‏الصحراوية قعمز باستبدال الفاء ميما و المعنى واحد
‏قمزة بضم القاف : قال الازهري : سمعت جامعا الحنظلي يقول رأيت الكلأ في جؤجؤى قمزا قمزا ، أراد أنه لم يتصل و ‏لكنه نبت متفرقا لمعة ههنا و لمعة ههنا – لسان العرب ج 5 ص 397 –
‏كأب : باللغة الفصحى الكلمة تعني سوء الحال و الانكسار من الحزن.كئب يكأب كأبا و كأبة كنشأة و نشاءة ( لعل هنا ‏مقاربة بين فعل كأب و ما نقوله بالعامية الجزائرية " يا كبو " و معناها يا ويله و يا حسرته و يا حزنه.
كار : باص
‏كاش: يكوش كوشا إذا فزع فزعا شديدا قالها ابن الأعرابي ( لسان العرب 334/6) و نقول نحن باللهجة العامية الجزائرية ‏تكوش جلده في حالة انفعال شديد ، نجد وجه تقارب بين اللفظتين في النطق و المعنى
كافي : شخص بدوي غير متحضر الفاء تنطق بحرف ال v
‏كبّ : كبّه أي ألقاه على وجهه ( مختار الصحاح )
‏كبل : هي عربية فصحى بعكس ما يعتقد أنها كلمة أجنبية ‏câble‏ و هو القيد الضخم و جمعها كبول و في الحديث : ‏ضحكت من قوم يؤتى بهم إلى الجنة في كبل الحديد ( لسان العرب ).
كراع : رجل
كرام : حليب + قهوه
كرسي : كرسي :d
‏كشّ : أبدى أسنانه عند التبسم و هي كلمة مستعملة في العامية الجزائرية بالمعنى المعاكس تماما
كعبه : غبي
‏كل طير يلغى بلغاه تعبير بدوي فصيح يقال عند الحاجة عن التعبير عن كثرة الأصوات المختلطة.
كوزينه : مطبخ
‏لاعج : الهوى المحرق و الكلمة عندنا بناحية الأغواط اسم تسمى به الأنثى
‏لعكال : يريدون به العكال و هو لفظ عربي فصيح .جاء في القاموس : عكله يعكله و يعكُله : جمعه و الإبل حازها و ساقها و ‏البعير : شد وسع يديه إلى عضده بحبل و هو العكال ككتاب ( انظر القاموس 4/20
‏ما عندي زغبة : هو الشعر أو الريش في أول نبته و ظهوره .يستعمل هذا التعبير عند إرادة النفي المطلق. و لفظ الزغب له ‏وجه من الاستعمال صحيح . قال الزمخشري :" ما أعطاني زغبة ، و ما أصبت منه زغابة أي أدنى شيء "( أساس البلاغة ‏للزمخشري : زغب )
‏مادابيا : حبا وكرامة ، ما أحب إلي هذا و أصل العبارة في الظاهر هو ماذا بي ؟ و العوام عندنا يستعملونها للتعبير الترحيب ‏بفكرة أو عمل من الأعمال .
‏ماذابيا و معناها ما أحب إلي هذا ….. و أصل العبارة فيما يبدو "ما ذا بي" و لكن العوام يستعملونها للتعبير عن الترحيب ‏بفكرة أو عمل.
مغيرفه : ملعقه
موس : سكين
‏مولى : يقصد بها الصاحب و هذا الاستعمال استعمال فصيح صحيح.
نباصيك: ادخلك فالمشاكل (( اورطك ))
نتر : يستعمل لمعنى الجذب و قال الزمخشري "نتر الثوب :جذبه في جفوة" و يستعمل لفظ "جبد" لنفس المعنى عوض ‏جبذ و كلاهما عربي فصيح.
نتوحش : اشتاق (( نتوحشك = اشتاق لك ))
‏نتيج : قرين و نظير و هي فصيحة .فقد قال الزمخشري : غنم فلان نتائج أي في سن واحدة .و قال أيضا " هذا الولد نتيج ‏ولدي ، إذا ولد في شهر أو عام واحد"
‏نخس الدابة : هو استعمال عود صغير يغرز في عنق الدابة لحثها على السرعة و هو لفظ صحيح فصيح.(انظر أساس ‏البلاغة و "وفيات الأعيان "3/13 و القاموس المحيط في نخس.
ندير : افعل او اعمل
نواظر : نظارات
‏هبرة : بضعة من اللحم لا عظم فيها و هي كلمة عربية فصيحة ينطق بها عامتنا النطق الصحيح. ( من لسان العرب ).
‏هدر : تكلم . و هي كلمة عربية الأصل قيل الهذر بالذال المعجمة من الهذْر و هو الكلام الكثير. ( من لسان العرب ).
‏هرد : من المحتمل أن هذا اللفظ من أصل هرط الفصيحة : يقال هرط الرجل في عرض أخيه و هرط عرض أخيه يهرطه ‏هرطا : طعن فيه و مزقه و نقّصه و مثله هرده و هرته و مزقه و هرطمه.( من لسان العرب )
‏هرف : شبه الهذيان من الإعجاب بالشيء . و الهرْف هو مدح الرجل على غير معرفة. و نجد تقريبا نفس المعنى للفظ ‏بالعربية الدارجة المستعملة في أريافنا( من لسان العرب )..
‏هرقل : يقصد بها مشية الحصان أو البعير و بالعربية الفصحى هو ضرب من المشي فيه اختيال و بطأ. ( من لسان العرب ).
‏هوّد : معناها أهبط و يقول بعض الجزائريين الآخرين حدّر و هذا الأخير أفصح و أحسن من الأول . و أما هوّد فأصلها من ‏التهويد و هو المشي الساكن
‏هوّش : الهوشة هي الفتنة و الهيج و لاضطراب - مختار الصحاح – و هذه الكلمة تستعمل بنفس المعنى في العامية ‏الجزائرية
‏والو و تعني هذه العبارة في عاميتنا لا شيء و أصلها من عبارة و لوْ و يظهر أنهم حذفوا كلمة أخرى كانت تستعمل في ‏الأصل معها.
‏ورّاك ؟ و أصلها ما وراءك ؟ أي ما لك ؟ غير أن عوامنا يستعملون اللفظة في مواطن الزجر لا في مواطن الاستفسار.
‏يخمم: معناها ينظر بإمعان و تفكير
يكمي السر يكتمه و يصونه و لفظ يكمي لغة فصيحة عالية
يلغي : يتكلم بكثره كلام غير مفهوم او كلام غير مفيد

[calculator]

كتبها سليمان ناصر الدرسوني نشر في , (لهجات من الدول العربية) لهجة سورية
-
منقول


(بعض من المصطلحات لبني خالد في بادية بلاد الشام (
شدعوا : اشارة تعجب
سبعك :شتيمة
يلعن الصتكو :حالة انزهاد
حبلجة : سلحفاة
عقرق :ضفدع
ولاك :انت وهي اداه متعددة الأستخدامات للنهيوللتخويف
ولك: انتي
تقلط: اقترب الى الطعام
روح جاي :تعال الى هنا
خرخوش : صديق خراشي
شلسع : كم بقي من الوقتاو غيره
النعجة الرخمة :لونها اشهب
النعجة الدرعة :ذات الون الابيض مع الاحمر
النعجة السحمة :ذات الون الاسود مع الاحمر
النعجة القرحة :ذات الون الابيض معالاسود
كبش :خاروفأ كبير
ماليت الرقعة :شتيمةللمواشي
ها ها وينو :بعيدقليلآ
دحج: انظر
يوال = اداةنداء
شلاطك = وتعني ماذادهاك
هالحزه = وتعني الآن
منخوث = وتعني مشوشالأفكار
دير بالك = وتعني انتبه او كن حذراً
العجان = وتعني الأولادالصغار
العجيات = وتعني البناتالصغار
مخترش = وتعني فاقدالذاكره
كاشف = وتعنيالمجنون
درهانه نفسي = وتعني اشعر بالمللالشديد
شوبت = وتعني شكوى من الجوالحار
الجدريه = وتعني قدرالطبخ
خاشوقه = وتعنيالملعقه
النمليه = وتعني خزانة الموادالغذائيه
يا مهيف = وتعني ياكذاب
بشكير = وتعنيالفوطه
القلابيه = وتعني ثوبالرجل
الجمدانه = وتعنيالشماغ
القضاضه =وتعني الغترهالبيضاء
البريم = وتعني عقالالراس
الكنديشه = وتعنيالمكيف
بلشان = وتعني متورط
حاج = وتعنييكفي
عفش = تطلق على الشخص الذي لا يهتمبمظهره
سايع = وايظا ً تعنيالمجنون
داش الفيضه = ايظا ً تعنيالمجنون
يهبد الشنان = كلمه تطلق على الشخصالغبي
جداحه = وتعنيالولاعه
كونه = وتعني مشاجره
دبشي = وتعني الجح ( البطيخ )
غاوون = وتعنيالشمام
يخرفج = وتعني يتمايلبمشيته
منجهل = وتعني عاشقجديد
دشرني = وتعني دعنيوشأني
خالع = وتعني مجنون
هضله = وتعنيغبي
ملطوط = وتعني به مس منالجن
ختش = وتعني غبي
كول = وتعني كل منالأكل
جغم = وتعني لقمه
جمع = وتعني قبضةاليد
مجلغم = وتعني متسخ

[calculator]

اللهجة السورية هي لهجة عربية تستخدم في سوريا ولاتزال تحتفظ بمفردات من اللغات السورية القديمة وعلى رأسها السريانية، وهي من اللهجات الشامية. تتمنيز سوريا بتنوع لهجاتها وذلك حسب المناطق، تتفرع اللهجة إلى أقسام عديدة منها:

اللهجة الشامية أو لهجة الشوام و هي لهجة أهل مدينة دمشق وريف دمشق

لهجة حلبية و هي لهجة أهل حلب, و التي تتميز بلفظ اللام الغليظة.

لهجة لاذقانية و هي لهجة اهالي مدينة اللاذقية . لهجة ساحلية، ينطق بها في منطقة الساحل والمناطق القريبة منها وفيها يلفظ حرف القاف.

لهجة جبلية وهي لهجة اهالي محافظة السويدا - جبل العرب وفيها يلفظ حرف القاف.
لهجة رقاوية وهي لهجة أهالي الرقة.

لهجة ديرية و هي لهجة أهالي دير الزوروفيها يلفظ حرف القاف كالكاف مثل لهجة أهل شبه الجزيرة .

اللهجة الحمصية(حمص)وكثيراً ما يضم الحرف الأول من الكلمة وتضاف كثيرا كلمة ما قبل كلماتهم مثل ما هيك ما قولتلك وهكذا .

اللهجة الحموية (حماة)

اللهجة الشاوية (ريف منطقة الجزيرة الفراتية وشرقي حلب)

اللهجة القلمونية نسبة إلى جبال القلمون السورية

اللهجة الجولانية (هضبة الجولان)

اللهجة الحورانية اوالدرعاوية (درعا)

---------------------------------
لهجة اهل الرقة:

مازوط : ديزل.
مازونيه : اجازة العسكري لزياره أهله 0
ماصة : طاولة .
ماكف:ماقف - سوق بيع الماشية0
مبتق : السيارة عندما تمر بارض رملية او وحل .
مبهدل: فقير – اتعبته الدنيا0
متفح:متخم من كثرة الاكل 0
متنش: الغضب مع تقطيب الحاجبين0
مجرافه : أداة لحمل بقايا الاوساخ داخل المنزل0
مجعم:الشخص النائم وعلى راسه غطاء0
محمرة:الفليفلة الحمراء عندما تفرم وتجفف تجفيف خفيف وهي من المونة0
مخاضة: مياه النهر التي إلى مستوى الرقبة 0
مخاط : نفس ابرة الخياطة اليدويه ولكنه كبير الحجم يستخدم لحياكة المنسوجات الخشنه جدا 0
مخده : وساده 0
مربوع: المتوسط القامة 0
مرزل:الذي يكون عرضة للانتقاد الحاد من الاخرين0
مرياع : خصي ذكور الغنم الذي يعلق في رقبته جرس التنبيه المرافق للقطيع
مزلط:الذي يرتدي ثيابا قصيرة 0
مزنح : مسرع 0
مسخرة : السخرية من الغير .
مشرشح :من علامات الفقر0
مصخم: حظه تعيس0
مصرفان : المجرور الصرف الصحي 0
مطرق:عصا لها عدة استخدامات منها نفش الصوف0
مطرمخ : يحس بالدوار .
مطفوخ : يتصرف بهمجية وبدون اخذ المشورة
مطيور:يتصرف بسرعة وعجلة0
معبعب:الثوب الفضفاض الاكبر من حجم الجسم 0
معظرس : المواد عندما تصبح كتل كالسكر والملح .
مغرز : نفس السابقة .
مقنبل:الغضب مع تجهم الوجه0
مكشه : مكنسة الاوساخ المنزليه اليدويه 0
مكلت : يعني مقفل0
ملخوخ: المصاب بالمس0
ملقوف: الذي يتدخل في شؤون الغير بلا اذن 0 متطفل0
مناظر : النظارات 0
منجب : نومة الغضبان .
منصبه : الأحجار التي يثبت عليها صاج الخبز ليتسنى للخبازه وضع الحطب تحت الصاج 0

[calculator]

قصيم ( ربما) منقول

الكلمة الاولى

1
الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

قوووه
GO
قووه ليست قوة بمعنى طاقة

تعني : هيّا

وهي من اكثر الكلمات القصيمية استخداماً وشيوعاً

مثال على ذلك :

يقول الاب لابنه قووه نروح نسلم على عمك

يعني :

هيا بنا نذهب ونسلم على عمك



الكلمة الثانية

2
الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

هماي
AM I
وهي من صيغة من صيغ السؤال

ومعناها: الم؟

وليس ألم بمعنى وجع

مثال على ذلك:

يقول الاب لابنه:

هماي قايلك جب جريدة اليوم؟؟

ومعناه :

ألم اقل لك ان تأتي بجريدة اليوم؟؟



الكلمة الثالثة

3
الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي
ييّزي
EASY
اختلف علماء اللغة في معناها ولكن الاصح هو

خلاص او يسد او بس

مثال على ذلك:

تقول الام لولدها الدب :

بس ياوليدي ييزي اكل صاير مثل البقر

ومعنى الجملة:

توقف يابني عن الاكل ، خلاص لقد اصبحت كأنك بقر _شوفوا اللغة العربيه بس_

ونرى انه هناك احتلاف في المعنى القصيمي والمعنى الانجليزي حيث انها في الانجليزي تعني بسيط او سهل

ورجح العلماء الاختلاف هو بسبب ظروف التعرية والتصحر



الكلمة الرابعة

4
الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

هوّ
OH
وهي اسلوب وصيغة من صيغ التعجب

ويجب ان يأتي بعدها سؤال في اغلب الاحيان

فمثلا

تقول الام لابنتها النائمه:

هوّ!! وراتس * مارحتي الجامعة اليوم؟؟؟

معنى ذلك :

لمذا لم تذهبي للجامعة اليوم؟!!



وعلل علماء اللغه ان (( هوّ )) عكس مرادفها الانجليزي وذلك لانه المعروف بان اللغة العربية تبدا من اليمين لليسار

بعكس اللغه الانجليزية التي تبدا من اليسار لليمين فأدى ذلك الى عكس الكلمة كلياً



الكلمة الخامسة

5
الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

كوُد
CODE
وهي احدى اخوات كان وهي اسلوب من اساليب التمنى

والتوأم الروحي لكلمة ( ليت ) ويضاف اليها احيانا الضمائر



ويتيبن انه معنى الكلمة يختلف عن معناها الانجليزي والسبب في ان القصمان بسيطين وحبيبين وماعندهم تشفير وارقام سريه وخرابيط قالوا خل* نخليها اسلوب من اساليب التمني

ومعناها:

ياليت

ومثال على ذلك :

تقول الام لابنها الدلخ*:

كودك ياوليدي تطلع الاول

ومعنى الجملة:

ياليتك يابني تطلع الاول



الكلمه السادسه

الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

نيم
name
نيم بمعنى ( نائم )...حذفت الالف وقلبت الهمزة الى ياء للتخفيف..

تقول الام لابنتها: وين اخوتس؟؟...تقول البنت: مدري يماه بس الظاهر انه نيم..

معناها

انه نايم



الكلمه السابعه

الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

إيت
eat
إيت بمعنى ( تعال )

يقول الزوج لزوجته في ليلة الدخله: ايتي عندي هنيا...

بمعنى : تعالي بجواري او الى بجانبي..



الكلمه الثامنه

الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

مارج
marriage
المارج بمعنى: الشخص الذي يتكلم عن الجنس امام البنات دون تحفظ..

تقول رقية لمزنة : شوفي ولدتس المارج يخرب بناتي...

ويلاحظ اختلاف المعنى في الكلمتين الانجليزية والقصيمية..والسبب انه قديماَ عندما رأى القصمان ان زواج الانجليز هكّ وهكّين وكله خبط لزق قالوا نخلي كلمتهم ( marriage ) تعني عندنا الفاهر العاهر..



الكلمه التاسعه

الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

يويق
You egg
يويق او كما تلفظ ( يويدز ) بمعنى : ينظر الى الشي بخلسه

تقول البنت لامها : يماه شوفي اخوي يويدز علي وانا اسبح...

وظل اللغز حائراَ كيف استوحى اهالي القصيم هذه الكلمة من البيض... ورجح احد العلماء ان الشخص الذي يويق يكون ذليلاَ وتصير خشته كبر البيضه..

معناها ينظر الى



الكلمه العاشرة
الكلمة القصيمية
مرادفها الانجليزي

سادّ
sad
سادّ او سادّه بمعنى : تستاهل او هذا جزاؤك...

تقول الام لابنها الشيطاني عندما طاح من السرير: سادّه ياتسلب هذا اللي مايسمع الكلام...

بمعنى : هذا جزاؤك ايها الاخرق عندما لاتسمع الكلام...

وعلل علماء اللغه ان الشخص بعد ان يأخذ جزاؤه يغلب عليه الحزن والاسى لذلك استوحى القصمان هذه الكلمة من sad



ايضاَ

كلمة ( وينهوبوه ) :

هذه الكلمه لها مدلولات خاصه فقد ذكر العلماء انها اصل اللغه العربيه لما تحمله في طياتها الشئ الكثير

فهي صيغة سؤال...تسأل عن المكان والزمان في آن واحد...



كلمة ( أويلاه) : وهي صيغة من صيغ الترجي والادب الرفيع

حيث يقول الشخص لراعي البقاله : اويلاه عطن خبز بثلاثتريل...

بمعنى : لو سمحت اعطني خبزاَ بثلاث ريالات..


كلمة ( مير ) : وهي كلمة تكون جواب لفعل الشرط او بمعنى لكن ...

يقول الولد لابيه : رحت البقاله يباه... مير القاها صاكه..

بمعنى : ذهبت الى السوبر ماركت ولكنني وجدتها مقفله...


هذه اشهر الكلمات باللهجه القصيميه - المتشابهه مع الانجليزيه

[احمد الدوسري]

يعطيك الصحة يا شريكي

والله جبتها يا لحبيب .....ما فاتك والوا ...راك طير

تعجبني ومتزيدنيش

وباش نزيدك "البلوط"هو شجرة ويخرج كاللوز برك ماشي حلو كاللوز

بصح فرحتني ...لا فوا نتاعنا قريب للغة العربية الفصيحة ....

رب يحفظك ويزيدك

[calculator]

من كلمات القرأن الكريم :

مارج
marriage
مارج من النار ( الاية )
المارج بمعنى: الشخص الذي يتكلم عن الجنس امام البنات دون تحفظ..

تقول رقية لمزنة : شوفي ولدتس المارج يخرب بناتي...

ويلاحظ اختلاف المعنى في الكلمتين الانجليزية والقصيمية..والسبب انه قديماَ عندما رأى القصمان ان زواج الانجليز هكّ وهكّين وكله خبط لزق قالوا نخلي كلمتهم ( marriage ) تعني عندنا الفاهر العاهر..
توفي لاندبرج قبل أن يطبع كتابه (معجم لهجة بدو عنزة) فتولى زترستين طبعه عام 1940م، وهذان المعجمان لم يقتصرا على الألفاظ وشرح معانيها فقط، بل فيهما أيضاً محاولات لتفسير اشتقاق هذه الألفاظ. وكان لاندبرج يعتقد، كما اعتقد مواطنه السويدي هرمن موللر Hermann Müller أن ثَمَّ قرابة عتيقة بين اللغات السامية واللغات الهندية والجرمانية. كذلك كان لاندبرج يورد مع الألفاظ شواهد من الأدب الكلاسيكي وملاحظات نحوية، كما كان يقارن بين اللهجات العامية العربية المختلفة.


ويورد تحت عنوان : نبط عنزي (من شعراء قبيلة عنزة) يورد قصائد منها لأحد موالي العمارات كدراسة على لهجة بدو عنزة ولاشك أن هناك دراسات مختلفة في شرق الجزيرة ووسطها وغربها ولكن كدراسات واعتقد كمعجم لم يحظى بها إلا القليل رغم ورود الأخطاء من المصدر الذي استقى منه المستشرق اللهجة 0

زالت تحمل في داخلها ظواهر بواكير اللغة العربية الأم في بدايات تطورها نحو الشكل الذي نعرفه (وانشطارها عن الأكادية ).
=================
1-الكشكشة:
والكشكشة في اللغة إبدال كاف المؤنثة شينا في الوقف والوصول ، أو ما بين الشين الجيم وهو عندي الأصح لأننا لا نجد في اللهجات الحية أثرا لهذا المذهب ،فلا نعرف في لهجة الرقة أو اللهجات العربية الحديثة هذا الأمر وإنما نعرف الأمر الثاني ومثال ذلك :
ربك – عندك – بعدك-لأنك
نلفظها في لهجة الرقة :
ربج – عندج –بعدج – لأنج
وهنا حرف الجيم لا يلفظ جيما بل يلفظ كما في الإنكليزية ch
وتخص هذه اللغة قديما ربيعة ، ومضر، وحمير ، وأهل الشحر من قضاعة ومهرة .
وقد تنسب إلى تميم وهوازن وسليم وأسد (غير موثوق؟)
==================
2-الكسكسة:
والكسكسة في اللغة هي إبدال الكاف سينا ويختص فيها (الفدعان )من قبيلة عنزة العدنانية في الرقة فهم يلفظون :
كيف – كلب – كف
وقديما كانت تختص بها ربيعة ، مضر ، وقضى صاحب القاموس أن تكون لبكر وسكان المدينة من(قول) أو ما جاورهم من عفادلة(فرقة من الشوايا) لا ينحون هذا المنحى قط.
===================
3-العنعنة :
وهي إبدال العين من الهمزة إطلاقا ، أو من همزة أن المفتوحة وهذه الحالة لاترد في لهجة الرقة ، وإنما ترد الحالة الأولى ولكن ليس إطلاقا وإنما في بعض المواضع وتكثر في لهجة >>العفادلة<<
وتقل في لهجة البدو، فالكلمات:
قرآن – هيئة – سؤال
تلفظ:
قرعان – هيعة – سعال
وهي قديما لغة تميم وقيس وأسد ((عن فقه الثعالبي))
===================
4-الشنشنة :
وهي جعل الكاف شينا مطلقا ، ولكننا في الرقة نجعلها ما بين الشين والكاف ، وهذا المرجع ، كون اللهجة لا زالت حية وتتحدثها بيئة عربية موجودة ، والإبدال ليس مطلقا وإنما في بعض الألفاظ ، تكثر عند سكان المدينة من >>قول ، عفادلة ، وتقل عند الفدعان <<
من البدو لأنهم يقلبون الكاف جيما على عادة مضر ، وربيعة فالكلمات :
بكى – شكا – كف – شكوى
تلفظ:
بجى – شجى – جف –شجوة
تنسب قديما إلى اليمن وأهل الشجر من مهرة وضاعة والى تغلب .
والشنشنة فاشية كما قلت في لهجة ((القول والعادلة )) بشكل ملفت للنظر ، كما نراها فاشية في اللهجات العامية العراقية .
======================
5-التلتلة :
وهي في اللغة كسر حرف المضارعة إطلاقا، وفي لهجة الرقة تكسر حروف المضارعة عدا الألف فالكلمات: تجمع – يحضر –نلعب –ترتفع
تلفظ:
يجمع – يحضر – نلعب –ترتفع
وتنسب هذه اللهجة قديما إلى بهراء ، وبعض كلب ، وهذيل ، وربيعة من العرب .
كما يميل أهل الرقة إلى كسر أوائل الأسماء مثل:
سميع – بعير – شعير – سعيد
تلفظ:
سِميع – بِعير - شِعير – سِعيد
وقديما كانت هذه اللهجة لبني أسد ، وعامة قيس وتميم ، ويرى الدكتور رمضان عبد التواب في كتابه ((فصول في فقه اللغة ))إن الكسر أصيل في اللغة العربية والفتح محدث طارئ على اللغة جاء فيما بعد يلغي عنها صفة اللهجة ويدرج هذا النوع في الخصائص المبكرة للغة الأم .
=======================
6-اللخلخانية :
وتعني تقصير الحركات، واختزال النبر وترد في لهجة الرقة على قلة حتى لا تكاد تشكل ظاهرة في الحقيقة كمثل:
ماشاء الله - كأنك
تلفظ:
مشّا الله – جنّك
وهي قديما لغة أعراب الشحر، وعمان ، وتنسب إلى العامة العراقية اليوم ولا زالت فاشية ومنتشرة .
=======================
7-التسهيل:
ويقابل التسهيل الهمز ، والرقة تسهل أي تحذف الهمزة كما نرى في ألفاظ مهموزة كثيرة كمثل :
كأس – شي – شأن – شنأ
تلفظ:
كاس – شى – شان – شنا
واشتهرت الحجاز بذلك وعلى العكس كانت تميم تميل إلى الهمز وهناك لهجات كانت تهمز غير المهموز . وتشتهر بهذه اللهجات اليوم العاميات الأردنية والعراقية والمصرية والفلسطينية وغيرها من العاميات العربية .
=======================
8-العجعجة:

====================
9-الإستناط:
===================
10-الخلط بين الظاء والضاد وهي ظاهرة التماثل:

===================
11-الرسو:

=====================
12:ابدال الألف اللينة همزة :

======================
13-ابدال اللام نونا والعكس:

=====================
14-ابدال القاف:

=====================
الدخيل في لهجة الرقة:
لهجة الرقة كما قلت فريدة وحية ومتعددة لذا تحمل معظم خصائص العربية الأم فتشترك مع بعض الظواهر اللغوية في اللغات المجاورة فالعنعنة ظاهرة حبشية سريانية كما يقول ليمتان ، والتلتلة توجد في العبرية والسريانية والحبشية ، أما الجعجعة فيذهب ليمتان أنها لهجة ((التيركية ))في شمال بلاد الحبشة .
هذا في الظواهر اللغوية ولكن ماذا عن الدخيل في الألفاظ :
إن الألفاظ غير العربية قليلة بالنسبة إلى العربية ولكن هناك بعض الدخيل بحكم الجوار كالألفاظ التركية مثال :
ماصة – اوضه – قبارن يارق – شيش برك –خوش – برنجي
والحاق خانه ببعض الأسماء :
خستنه – خانه – جاي خانه
او النسب ب(( جي )) قندرجي - قهوجي – شرب جي - توتونجي - عربجي - آشجي
=====================
الألفاظ الفارسية:
سكروجه –جص –حلشت – بلور – فلفل – زنجبيل – دولاب – قرفة – وغيرها وتأتي من حيث الكثرة بعد التركية
=====================
الألفاظ العبرية :
لم اجد سوى لفظتين اثنتين هي : هرك : أي قتل ، شحوار :أي أسود
=====================
الألفاظ اليونانية:
قنطرة – قرميد – قنطار - قولنج
=====================
الألفاظ السريانية :
وهي كثيرة ، دبس- خص –عامود – نمص –بيت –سوق-

=====================
الألفاظ الفينيقية :
بعل : الأرض التي تعتمد على السقاية ، انكت: بمعنى انسال او نزل
====================
الألفاظ التركمانية :
رانات : جوارب ** شحنة : الحاكم
====================

الألفاظ الفرنسية :
شوصه – كروزة – ترومبيل – أتريك
ولكنها نسيت الآن
====================

حول معنى بعض أسماء الأعلام في الرقة :
قول وتطلق على مجمل سكان الرقة . وفي كتاب ((قطعة منى تاريخ حسن آغا العبد)) أن قول كلمة تطلق على العشائر التي تسكن على الحدود الأمامية .
ولو تقصينا خط هجرة السكان الحاليين لوجدناهم على الأغلب جاؤوا من أورفه – حران – بره جيك –عين طاب – وهي فعلا حدود البلاد الشامية . وللفظة أصل عربي يمني قديم جدا إذ أن ((قول أو قيل ))مفرد من ((أقيال ))وتعني شيخ العشيرة .
أما من اعتبرها من ((قره قول))المخفر باللغة التركية فقد وهم فاللفظة وردت قبل المخفر بمئات السنين ثم هناك عائلات حلبية وشامية تحمل الكنية نفسها ((قولي))ولدي أحد أصدقائي كنيته قوالي
فهل سكنت هي أيضا حول المخفر ، وأي مخفر ؟! (ثم هناك حي في أورفا يدعى حي القول وهي مواطن أهالي المدينة قبل هجرتهم إلى الرقة ).
====================
شواذيب :
في اللغة الشاذب هو المغترب والجمع شواذيب هم الذين تغربوا عن ديارهم إلى غيرها
====================
بهدل:
تطلق على جرو الضبع
====================
عبني :
تطلق على النسر العظيم او الجمل العظيم
====================
علوش:
لفظة يمنية قديمة جدا وتعني الذئب
==================
أحوس:
وتعني الذئب ايضا
==================
عساف:
وتعني الأسد
==================
ومن كل هذا نخلص إلى أن :
1-لهجة الرقة : سليلة أصلية للهجات العربية القديمة وليس فيها أي مظهر من مظاهر التأثير باللغات الدخيلة كالفارسية والتركية التي تلفظ القاف ألفا
مثال :
قال :آل، قولي : أولي
والذال والضاد والظاء زايا مثال:
مظفر – مزفر
اذن –ازن
والتاء سينا مثال :
ثلاث – سلاس
ثامر – سامر
2-لهجة الرقة تحمل معظم الظواهر اللهجية العربية ولا تزال تحتفظ بالخصوصية العربية الأم وتشركها في الخصائص المشتركة مع اللغات الحبشية والسريانية والعبرية .
3-كما نخلص إلى ان هذ1ه الظواهر تدل على ان معظم السكان هم من اصول عربية عريقة لا شك في عروبتها .
4-بعد هذه اللهجة عن لهجات العرب المرذولة كالطمطمانية والعجعجة وغيرها.

--------
منقول

[calculator]

--------
لهجة او هرج قبيلة عـنـزة في

شمال نـجـد \ و منطقة الحجاز \ و شمال المملكه او خارجها .

خثرود او يخثرد= الثرثار او يثرثر.

يآكل الرقع أو عـفـن = خبل

ياملا الماحي = دعوه على الشخص بالموت

ياملا الذهاب = دعوه على الشخص او الحلال بالنفوق

يامال الصمخ = دعاء بعدم السمع

مـطـمـٌه = فعل شيء سيء كبير

وش لونك = الرد:زان لونك أو مايشين لونك

عسى ماشر = الرد: مايجيك الشر

وش العلوم = الرد: ستر الله يدوم

هـيٌـف = أي ذهب

تـعـدّ يا فلان = تقدم إلى صدر المجلس

أمسيت مقوي = نمت بدون عشاء

تـفـطٌـن = تـذكر او يتذكر

الشفره - الخوصه-السكين = السكين

القرنه = الزاوية

ازلهه = اتركه لاتكلمه

وين معشاكم = وين وصلتوا( لأهل الحلال)

من لفاكم = من هو ضيفكم

يجغم= يشرب والشربه يقال لها جغمه ما يملأ الفم من الماء

طـخٌـه = شربه كله

هـنّـْهم = إذا دخل على جماعة وهم يتناولون الطعام الرد " أنت منهم "

الجـمـريه -قرص =خبز اوعجين يدفن بالجمر او المليليه حتى ينضج ومن ثم يؤكل بعد تنفيضه من الرماد.

المليله = التراب اللي تحت النار

البعيله = مرق اللحم مخلوط مع اللبن

الشنـيـنه =لبن مع قليل من الماء

الفصيده = حليب مع لبن

اللباء =حليب أنثى الماشية بعد الولادة يوضع على النار

القشدة = زبد الضان أو الماعز يوضع على النار ويضاف إليه الطحين وناتج الدقيق مع الزبد يسمى القشدة .

البقل أو الأقط أو المضير = لبن يوضع على النار إلى أن يصير اللبن ثقيل ومن ثم يوضع على شكل أقراص توضع في الشمس حتى تجف.

الـعٍـكـه = وعاء من الجلد يحفظ فيه السمن

هذا الفال ويقفاه العقال = تقال للضيف اللي يناول أو يقدم له الطعام الموجود قبل القيام بواجب الضيافة الذي يستحقه

الصميل = وعاء من الجلد يحفظ فيه الماء أو اللبن

البهم =صغار الغنم


المعاميل =أدوات تحضير القهوة والشاي

المشب =مكان إيقاد النار

الجمى =ما يعلو الفم (الفك العلوي للفم )



الرباب او الـرٌب = مستخلص التمر ويشبه العسل.


الشماله=قطعة من القماش توضع على ضرع أنثى الماشية والإبل وغيره.

الزهاب = الأكل والمستلزمات للمسافر او اللي بيكشت او الراعي.

الطرقي = المسافر

راس الـريـع = نهاية الوادي أو الشعيب ويطل على وادي آخر او شعيب آخر

نيشان= وهو ما يوضع من علامه يتم الرمي عليها

الواسط =العمود الأوسط في بيت الشعر

سحٌـاره= صندوق توضع به الملابس

الفاطر = الناقة الكبيرة في السن

ما يـصـخـي بالريال =تطلق على الشخص البخيل

مايصب الماء = تطلق على الشخص البخيل

مابيه ماأبغاه = لا أريده.

عساك ماتـثـنـي = دعوه على الشخص بعدم رجوعه

مهفوف أو مطفوق = تطلق على المتسرع في أرائه وتصرفاته الخاطئة

بصرك يا فلان = عند الاستشاره وعلى رأيك

دنفوسي أو بايه = دلاله على سوء وفساد تصرفات وحركات الشخص

عوذه = استعاذه من شيء يكرهه من تصرف إنسان او حيوان.

باير = اللي كبير سن وماتزوج ويقال للبنت بايره

فداوي = عزوبي

عقور = تطلق على الكلب غير الأليف

لك ولا للذيب = وهي تستخدم عندما يلجأ شخص لآخر (يعني ينتخي به ) " للنخوة أيضاً"

من جيلي أو (سـنـنا) = يعني أنا وهو في سن واحد أو مولودين في سنة واحدة

كذيا أو هاللون = يعني كذا

طس أو اذلف أو تقلع= بمعنى اذهب عن وجهي لاأشوفك

طب الفيضه أو خرف = لأنسان اللي مايضبط السوالف ولكبر السن

فيض أو سند= بمعنى ذهب او فيض و سنٌد الشعيب او الوادي.

بـه زمٌـة كٍـبـر = متكبر

ملص= للشخص اللي راح هربا من الموقف ويقال فلان تملص

الغبشه = الفجر

الدماس = وقت المغرب


متحيزم = لابس حزام وتطلق على من تحيزم بشخص أو استعان به بعد الله

سحله أو غضاره = وهي اناء الشرب

الطسل = أناء الطبخ

الصلاعه = ترامس القهوه والشاي


يتهايق أو يوايق= بمعنى يطالع

يعدي = يمشي او يركض.

يزعرني أو ينحتني أو ينضلني = يحسدني

وش قومه = وش فيه

تلا يس = اخرس

انطم = لاتكلم ولاكلمه

خم= اسكت وقم عن المجلس

هوداه =حجر (صخر)

رضمه أو فهر = حجر (حصى)

القابله = بكره.

قفيه = بعد باكر

أحواله مصلحه = الشخص اللي ماعنده مال أو على قد حاله.

عدّ هنيٌا = تقدم بالمكان المقصود بالمجلس


مفرع = المرأة بدون غطاء

إنتله=أسحبه

يشاري = يرمي بالحجر على شخص

عرض من عندي = أي مر من أمامي

ذوان = الآن

انهج = بسرعه أو إمش.

أفلح = سم الله يحييك وتقال عند المائدة أفلحوا الله يحييكم

قُبيل =قبل قليل

هقوتي = ضني

المقلاع = تستخدم لرمي الحصى


يسوع أو يدوج = كثير التنقل بدون سبب


المثبور = حظه سيء

وش علمك= وش صار لك

دوبه أو توه = بمعنى قبل قليل

توهن = مرض

نتيفه = قطعه صغيره من الأكل

ساهي = بمعنى سرحان بالتفكير

أذوه = مايفهم


مايكمى = مايخفي السر

ذروق أو شرود = جبان

متوهم = مخطيء

نعامه ورقاء = جبان

فلان صخي = كريم

الوغدان = الأطفال

العيل اوالعيال = الطفل

يغمس = يضع الخبز في السمن أو الايدام

منقع = سمن وسط الأرز

بهيمه = للشخص الذي لايفهم ولايحسن الامور

مشهب = لمن تغير لون وجهه


صامل = من اصر على الشيء

يعس = يبحث عن الربيع أو شيء آخر ويقال فلان عساس

يـقـنـٌـه = شخص ياتي بشخص آخر معه أو يجرٌه وتستخدم للذم

الحيا = الربيع

لاتوانى = لاتأخر


يطبح من جرف بعدام = من لايحسن التصرف في الاقوال والافعال

خربوطي = لايحسن التصرف


الجره = الأثر

النثيله = زبرة القهوه والنار

الزبره = الرمل المرتفع عن الأرض

حرجانه = الشاه الميته بدون ذكاه

يهوبي = للشخص الغير عاقل



ضامر = وتؤخذ الصفه من ضمور البطن

هيس أربد= تقال للكذوب

يفخ فخ ماهو بسيط = تقال لمن يحاول أن يتكبر ويظهر الغنى وهو فقير

يجمخ بالحكي = يكذب

مصنبر = واقف بدون فائده

كن = بفتح الكاف بمعنى تراجع

إقهر = قف او إنتظر .

يدربي رأسه = مايفقه من الأمر شيء


أروج = أسرع او بسرعه


ينسق = يخرج ليلا بصمت .

يخور = يبكي .

خطير إنه = بمعنى أعتقد أنه .

غدا= بمعنى ضاع وتأتي بمعنى أصبح كقولهم لونه غدا أحمر .

زكٌـن= أي أخبر كقولهم زكن على فلان القابلة الغداء عندنا .

يشقل=يحمل الشيء الثقيل كقولهم يالله يالله يشقله ..

هداريس == ثياب وعفوش متناثره في الغرفه .

يغض = بمعنى يغير المسار كقوله أذا وصلت هناك غض يمين.

انكس او ينكس= ارجع او يرجع


الزربول او الزرابيل=النعول

يـبـحٌـر او بـحـٌر = ينظر او انظر .

يطبح=يقفز من مكان عالي

تِفطن = تذكر

القرنه = الزاوية

----
من لهجة عنزه:


تِلُوْلَحْ: يتلولح: يتدلى0
تِلُولَسْ :أوقع نفسه في مأزق 00
تِمَطَّلْ: تكاسل وتقاعس 0 يتمطل : يتكاسل 0
تَنَصَّلْ: يتنصل : يتهرب – ينسل0
تَنُوْمَسْ: تفاخر0 يتنومس :يتباها ويفتخر0
تَنَى:انتظر 0 يتنى : ينتظر0
تَهَايَقْ: يتهايق : ينظر خلسه0
تُوحِيْ : تسمع0
تَوَزَّا: تخفا – يقول توزا خلف الباب أو خلف الحائط0
تَوَهَّنْ : مرض0
تِيْــح : صفه للرجل الطويل االضخم0
ثََاعْ: يثوع : يقوم لسبب اغضبه0
ثُبُورْ: مثبور: المثبور: الحظ السيء0
جَاهَهْ:الجاهة: مجموعة رجال ذو شأن ديني واجتماعي تشارك في المناسبات الاجتماعية المرموقة مثل خطبة عروس زيارة الوجهاء, تقديم تعازي ومشاركة في الأفراح.بشكل عام يرأسهم رجل يتحدث باسمهم ويفتتح الحديث في كل المناسبات ويدير دفة الأمور0
جَاىْ : إلى هنا0 يقول ( تعال جاي )0

إذْهَنْ : انتبه0 و اذهنه - احرص عليه 0
أذْوَهْ: من الاذى تقولها عندما ترى عملا غير جيد وتقال للمجهول او الحاضر0
أرَا: انا كقولك ( أرا اخو ابوي ) - انا اخو ابوي. كذلك ( أرا أخو العيال ) .
اَرْعَهْ: هذا هو0
أرْفِلَهْ يَاأوَّلَهْ: طلب الفزعه والعون لامر هام0 وطاري0
أرَهْ: انظر إليه- هذا هو0
أرْهَا : الراء سكون والهاء مفتوحه – انظر اليها 0 يقول له ( ارها عندك) و ( ارها هناك)0
إرْوِجْ: اسرع – اعجل0
أرِيْن هُو: هذاك هو
أزْعِرْكْ: تحدي واستحثاث لفعل الشيء 0 كذلك - (احميضك)0
إزْلَهَهْ : اتركه لاتكلمه0
اسْتَكْرَى: يستكري - يستأجر0
أشْ: أش مع وضع إصبع السبابة ناحية الفم 0 وهي للزجر والنهر0
أشْهَبْ صَاِبْر :صفه للانسان الحسود0
أصْحَكْ : انتبه – واصح اى كن حذرا0
افْزَحْ:أفسح لي في المكان-أوسع لى0
إفْهَقَهْ : ارجعه0
اقْهَرْ :انتظر- توقف0
أقْهَرْكْ بالله: دعاء يقصد به ( الله ينتقم منك )0
إقْهَرَهْ: اتركه0
أمْسِيْت مِقْوِي : نمت بدون عشاء0
امَّهْ:رائحة كريهة0
انْبذِخَ:ْ مِنْبِذِخْ : مأخوذه من البذخ فيقال فلان منبذخ0
إنْثَايْ : امرأتي - زوجتي0
إنْجِضَعْ: منجضع : مستلقي0
إنْحَشْ وَرَآكْ : اذهب بعيدا0
إنْخَرَشْ : خاف- فزع0
إنْزََِقَْطْ: نون ساكنه وفتح الزاي والقاف- دخل مكانا ضيقا بسرعة . عندما يكون هناك ضيقا في المجلس لكثرة الضيوف يقول لصاحبه انزقط بينهم0 ويقول شفت ناس كثيرين وانزقطت بينهم0
انْشِرْ جَايْ : تعال إلى هنا0
إنْصَرَدْ : تبلل من الماء أو المطر 0
إنْقِطَعْ : الرجل الذي ليس له نسل0
إنْكِمِعْ : النون ساكنه وكسر الكاف والميم – يقول له انكمع ولاكلمه يقصد بها اسكاته عن الكلام 0 وهي للزجر والنهر0
إنْهَجْ : اذهب بسرعة0
أيَا مَــالْ الدود اللي ينخش راســك: الدعــاء لـــه بالمـــوت0
أيَا مِطِيْ:للشتم وتعني ( ياحمار)0
ايْمَقِّّْــــس : يأتي بقصـــة أو رواية لااداعي لها أو غير مفهومه أو لاصحة لها0
بَاتِعْ: قوي القلب شجاع0
بَارِدْ وَجْهْ: وصف للشخص الذي لايخجل وسيء السلوك0
بَاكِيْهْ:الـبـَاكِـيـْــه : علبة السجاير0
بَالُودْ: بواليد: وصف للشجعان0
بَايَةْ: وصف للرجل سيء السلوك والمعشر0
بَايِرْ : وصف لكبير السن ولم يتزوج ويقال للبنت بايره0والبور الأرض الفضاء0
بَحِّرْ:انظر0
بحلت : عجزت واعييت0
بَخَنْ: ََْبَخَنَْْتْه:عرفته عن قرب0
----------------------
قصة قصيره باللهجة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9+%D8% B9%D9%86%D8%B2%D9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-07&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) العامية المحكية
(لهجة عنزه (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9+%D8% B9%D9%86%D8%B2%D9%87&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-01-07&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search))

بين : ( ريكاردو - وعـــويــــد )
الشخصيات::
عويد: (فلون داشر) …. لكن ابوه مليان وطالعت الفلوس مع مناخره.
ريكاردو: مهندس ديكور ايطالي يشتغل عند ابو عويد، متخصص في تنسيق الودع والبراشم والبطاين والمطارق. ويعد نفسة (خوي) ما دونه احد لعويد.
كومار: هندي - بدأ عمله (ملحاق) وترقى الى راعي، ثم انتقل الى عامل بمحطة البانريم وترقى الى وظيفة قهوكي، واخيرا (شنفير) خاص لعويد، ويطمح ان يمسك وظيفة ريكاردو.
عويد : آآه كم انا ( متليش ) ياريكاردو فلقد اكثرت ( من الخميعه ) و ( اذان الشايب ) ( برحتلولا )
ريكاردو : اوو ياصديقي عويد كم انت مسكين ولكنك ( تاكل الطيطه ) بكل تأكيد فأنت تعلم جيدا
بمساويْ النوم امام ( الكنديشه ) بعد الأكثار من الخميعه واذان الشايب
عويد : ريكارود ( ماعندك الا الهبني ) ولا تجيد سوى السخريه
انا ذاهب كم انت ممل ياريكاردو
ريكاردو : ( ابرخا ) الي اين ستذهب سأتيك ( بسحلة من الشنينه المعتقه )… ( ماصيدي ) اغضبك
فأنت اقرب اصدقائي الي قلبي ( يامصخم القصه )
عويد : اوووووو ريكاردو ( ياخيّك ) ( ياحبوبي انت ) دعني اذهب فأن ( بلاجمي ) تؤلمني كثيرا
من كثرة الأكل
ريكاردو : اذن ( بحّر ) امامك جيدا وانت تقود السياره فأن ( المهرفلين ) يملؤون الشوارع
عويد : عذه عذه عذه ( من هالدنسه ) فال الله ولا فالك
ريكاردو : اذهب ايها ( المروح ) ليتك ( ماتعوّد )
عويد : الرفله يوّله … تتحدث وكأنك تخاف علي
سحقا لك ايها ( الفلو )
غدي غدي
يخرج عويد .. ينفض بشته معربا عن امتعاضه الشديد
ريكاردو … يأكل ( الدبشي ) و( يسلنقي ) على قفاه
من كثرة الضحك
صوت عويد من بعيد : اوحلولاه ( يالقناة اللي على صابرك يابو النكوث )
بعد ليلتين:
عويد: تعال جاي يا (مل وجع جدي)…. قرب ياريكاردو (أبي) أقول لك (كلمة راس).
ركاردو: انت (وش بلاك) … يا (مل وجع جدي) (وش بلاك) علي (صق) انك (سلوقي ازرق) … يا (هبدت) من (الخميعا) (قعدت) (تجيب من شامي على عامي).
عويد: لعن الله ابو هـ(المنخر)، انت ما عمرك (هاويت) ما (شلعن) قلبك (السرد) من (قاعته)!!.
ريكاردو: (اثريك هويان يا كوبان) والله (ما طرا عليه) انك (غليم وبالصيف) و(ما تشوف من السما قطعه)، اشوفك من (هالايام) وانت (تغثلا) و(بس توايق)، (وتعلق سكارة من سكارة).
عويد: يا (خوي) يا ريكاردو (حنا ما حنا مثلكم) ياالطليان… حنا يا (هاوينا) (نتهرفل) (ما يبي لها مواخذه)… (لا تضحك عليه) ولا (تغثني) (العن ابو مثواك) بهـ(القرطية) … تبيني اصلقك مع الجبهه اودع دماغك ملح).
ريكاردو: (انا اخو أبوي)… يا هـ(الخايب … يالرزل)، (من هالايام وانا اشوفك منعمي) (تبيني) (ابس رمتك)، (علامك) (ياملا المولية الي تقطع كبدك) كل (ساع وانت منتحرني) (ترني ذبيبك الازيرق) والله (لا افشك فشت ممخض).
عويد: (اطلق لوازتي) ياخيي يا ركاردو … تكفى (اقطع) الشر. والله من هذوراء) ما (اقطع خطك).
ريكاردو: (ادرب)، وانا أخو ابوي… (اذلف) … (شغلتك مهابدي) انت (من حشو الزلق)… البنات ما يبن (دويني) مثلك، ما تعرف انهن يبن (اخو شلنتحه) (ياطا ولا يوطا عليه).
عويد: يا خوي ياريكاردو: انا (يابلعت من الخميعا) والحقتها (بسطل) (رويبة) (تخمني) (الملعونه) ويطري عليه (…)الله يكفينا شره، و(احسب اني) الوضيحي!!
وهنا يسدل الستار ….
بعد لحظات من المشهد السابق:
الموقع: بين أم وعال والخور او بمضله او بالوديان أو بحزم الجلاميد او بحزم الضامي.
كومار: انت ياركاردو … وش بلاك توطيت عويد بالحكي … ترني ما عندي لعب …. والله البليل ان تناولت ها السسته لاكمخك حتى تروى الارض من بللك… ما انت شايفن احد … تشوف الناس ذبان …. يا ازغر عيون.
عويد: تكفى ياكومار دبه واشرط لك … تراه منكلب علي هاليومين …. يبغى له دوي … صايل عليه جربه.
ركاردو: تعال جاي يا شين …. انت فزاع …. والله ان ما هداك الله لا اخذك سما واخبطك … انت وكرعانك الى تقل كرعان جرادة … والله ان لخيتك راشدي لا اخليك تغفي …
عويد: ينتخي (ارا اخو …. انا راعي ….) ويفز وينحر ربعه البيت …
كومار: ياويلك … واقرادتك يا ركاردو … والله انك طحت بليل ما به مسرا … ياشين انحش او ادخل على لك رجل يفكك…
ركاردو: الخلا انت واياه …والله لا ادشنه لك دشنة تخليه ما يعود المرقاب … والله لاسدحه على جنبه العسير.
عويد: يجي يهتمش … وبيده قرطية حديد ….
(كومار يفز وينطح عويد) : تكفا يا اخو … انا طالبك هالمره … دبس ومشه بشاربي … تعوذ من اللي ركبك.
ركاردو: افنه يجي … زل عنه ياكومار … هذا يبي ضريوته …
(عويد يتناوش ركاردو بالقرطية… ويصكه بها بالدماغ… وليامار عليه مثل شماريخ الحلوه … وليامار هو منقرط ما بعينه القطره … يرفص. …
عويد: آآآه …اقع وانا أخو …
كومار يخم ريكاردو … ويدربيه … ويقول: واقرادت كومار … واشيب عينه … والله كود يدود جنبك بالسجن ياعويد … ياشين هج يا الذاهب … تقذلف … طثب على لك حنتور وتقلع من وراء حوران يم لبنان … ولا اقطع الشط يم الجربان.
عويد: ياحيفي عليك ياكومار … تبيني أجلي من شأن ها الهذلوف… واصير فداوي … ما به بلى الخايب … هالحين يقوم … جب لنا شوي مية مصقعه من القربه … رشها عليه …
كومار يصب عليه ماء … وبعد ان شخر … يقول له كومار: قم لعن الله ابو ها العلابي … تستاهل … حسيت يدك للكوع بحلق أخو … ليما رقعك بالقرطيه وخلاك تدوس.
ركاردو: (يقوم ويطيح) وقول: هو حلم والا علم .. وين انا غادي… والله ما ادري انا حشاش ولا رواي… انا مشرق ولا مغرب
كومار: تساهل يالحية الزله … من هالايام وانا اقولك لا تحارش عويد … تره ما هو هين ياخمته الملعونه يجي من غاد …
عويد: يا أخوي ياكومار ترى هالرجل حاط نقره من نقري … ما يشوف التلول وانا ما ابغي اقول له … عينك براسك …. مقدرن هالشايب … المهداني اللي مدلـله علينا … تكفى تزوه له وتحب على خشمه ما ودي الشايب يدري … اخاف يعفص عليه … ويقول لي تقذلف او انقلع او …..
كومار: ما يهبا… والله ما احب خشمه لو ينسطح …. هذا رجال ما يرفعها … دايم وهو عصا غضاه … اعوج ما ينعدل … هالحين توه عرف الطريق …. ومن هذا ووراء والله كود يمسك الجادة … وان زل والله كود ادوحه انا … الان خرقت مهابته يا أخو … يغدي عليه ضلاله من هذا وراء.
عويد: قرب جاي يا الهافي … يا طايح الحظ … خلني ابحر لفلقتك … المشكله امك بعيده بميلانو والا قلت لك: ودها امك تداويها.
ركاردو: اسمع يا عويد …. عز الله انك اقشر … وما ينقبس من نارك … ما دريت انك ابحث واشرب … وضيق حصيره وبك الهوش مكوم… لكن …. من باكر ما لي مقاعيد بها الديره … ابي اتنى عمي يجي … واطلب منه يخرج لي … واذلف لديرتي (ميلانو) ما بها مقرد مثلك … اهلها ما عنهم لا قرطيه ولا دبوس ولا محجان ولا شوحط ولا عجرا ولا قصله، ما بها الى ضرب بقوس ومخمسات.
عويد: يا حلو فرقاك … فراقك عيد … بس منطر عليه … تحسبني من طيورك … دايم متسلط عليه … كل ما لاحت لي حطابه او روايه او سراحه تلقف لها … وتنغر بك … لانك ارخم وارجح ومذلهب ومذورع … اما انا ياحسرتي… مكيعيم ومدنقر ومدحدح.
كومار: اسمع انت يا خايب الابو …. عين خير وابلع العافيه… خلك معنا متبطحين ببيت هالخير … فطور خميعأ وغدأ مطحن وخاثر وعشاء منسف. وان بغيت تحثرب وراها سحلة مخيضه أوشنينه أو رويبه … فالمعزيب ما يقصرون .. خيرهم واجد … محفول مكفول …
ركاردو: الا يالذاهب … ما همك غير البلع ببيت ابو عويد … ما يبي لها حكي … انا مولي لايطاليا …. المطاعم بكل قرنه …. ما تدري وش تدلي عليه – بيتزا .. سباقتي .. بسطا وتشرب وراءها قرطوع او قرطوعين من ماء اشعير او عصير عنب …. وكان ما تريدي ما نعرف الرز…. ونكحل العين بشوفت "الشقر"… الا وانشط مني حالحين… يوم تجون لديرتنا نلقف لكم ونكمخم بقوس وركب.
------
منقول

[احمد الدوسري]

مارج ماشي هو(ليس هو) marriage
marriage :هو الزواج باللغة الفرنسية

[calculator]

قاموس اللهجة الحضرمية(باب البيوت)

اقليد وقالوده - الاقليد هو المفتاح .. واما القفل فهي قالودة .
والقالودة والاقليد مصنوعان من الخشب ،ولابد للاقليد من اسنان تختلف من واحد لاخر .. حتى لايستطيع الفتح الا من بيدهالاقليد . واسنانه من المعدن للنوع الممتاز .. لكن القالودة بها فتحات موازية لتلكالاسنان تسقط بها عيدان خشبية او معدنية كذلك فلا يمكن جر المزلاج مالم ترفع منمساقطها وهل يرفعها الا الاقليد ؟!
والاقلاد هو الاغلاق . والاطباق . والاغراق . وهو المفتاح .. كما انه السيطرة والتحكم وكلها تنطبق على اقليدنا

حيوه) بكسر الحاء وفتح الواو ) ـ والحيوة = الحجوة ، كانها ملجأ تستتر فيه المرأة قبلولوجها للمنزل فتسفر وجهها لمن يشرف عليها من النساء ليعرف من هي فيسمح لها بدخولالدار ، اذ انها تتحاشى ان يسمع صوتها الرجال ، وحِجينا فلان في ركن اي الجأناهاليه . والحجي في اللغة : اللاجئ .
خلفه ( بفتح الخاء وسكون اللام وكسرالفاء) ــ وهي نافذة البيت
رقاد ــ وهو الدرج ومفرده رقده بمعنى درجه مندرجات السلم
شمسه (بضم الشين وكسر السين )ــ الشمسة اخذت اسمها من سقوط اشعةالشمس عليها رغم انها في وسط الدار ..ومن فوائدها غير التهوية : دخول النساء اليهاوهن غير راغبات في الصعود فيتحدثن مع اهل الدار عن الامر الذي جئن لاجله بصوت كافدون ان يسمعه من كان خارج البيت .. وهي مهرب من الحريق حالة الطوارئ لا سمح اللهلذا تكون باركانها اوتادا كالسلم يمكن استخدامها للفرار الى طوابق اسفل دون اللجوءللقفز والهلاك وهي مكان جيد التهوية لايختنق المرء فيه من دخان و قد لا تنكشف لهامام الناس عورة او لا يمتد اليه لهب .. وهي مخرج طوارئ شديد الشبه بمخارج الطواريفي العمارات الحديثة .. وافضل .
ضيقه ــ هي الممر بعد السدة ـالباب ـ وقد يسمى هذا الباب المؤدي الى الضيقه ضيقه ايضا لضيقه عادة .. وتسمى الغرفالسفلية جدا من البيوت ( ضيق ) وتخصص للدكاكين والمخازن لانها اضيق من الغرف فياعلى البيت .. لكثرة وسماكة الاسس عند ذلك الطابق . وكثير من اهل حضرموت لايسمونالباب ذاك الا بالسدة . اي الباب الرئيس
قرقعه ــ وهي عباره عنقطعه معدنيه تعلق بباب البيت الخارجي لأعلام صاحب البيت بوجود طارق وهي بمثابةالجرس في وقتنا الحاضر
مرفاع ( بكسر الميم وسكون الراء) ــ وهو خيط يستخدملفتح الباب الخارجي للبيت من داخل البيت
مبرد ( بفتح الميم وسكون الباء وفتحالراء) ــ وهو غرفه صغيره بداخل المحضره تستخدم كمستودع
- مرابيع : جمعمربعه اصطلاح حضرمي للبيت الصغير الذي لم يتعدى الدور الأول والمربعة الغرفةالمربعة الشكل وغالبا ماتكون في الدور الأرضي
دار : إذا تعدّا البناءالدورالأول
الحصن : الجمع حصون بناء عالي محكم التحصين بداخله كل المصالح من بئرومسجد ومستودعات تخزين لأطول فترة
المصنعة : الحصن الجمع مصانع.
دويره : تصغير دار
الساس : اساس البيت
الحبل : وهو من الحجر بإرتفاع نصف متر تقريبايكون من ضمن اساس البيت ويبنى عدة حبال للساس من الحجر حماية لأسفل البيت من المياهوالأمطار ومن ثم يبنى فوقه بالمدر
الموفِر : جمعه موافر كل عدد من المدر مرصوصفي البناء فوق بعضه البعض بإرتفاع بين بين 50 الى 70 سم يطلق عليه موفر.
الحشك : اشجار جافه توضع بين كل موفر وموفر لحماية البيت من التصدع أو نزول الأرضية نتيجةللحمل الثقيل
الودف : مرحلة تغطية السقف
الخشم : جمعه خشوم الزوايا القائمةللبيت
المعصورة : جمعها معاصير الزاوية الدائرية للحصن كحصن سيئون أو آثار حصنحديه وغيرها من الحصون الدفاعية
العصبي :دكة او مرتفع واسع خارج البيت
المردم :دكة خارج الباب
السده :الباب الكبير الذي يغلق على المدينه والقصر الكبيرونحوه
الفقر : بكسر الفاء والقاف الباب الجانبي
المسلف: باب صغير يقع فيالغالب من خلف البيت
الفرخ : باب صغير وسط السده
الزافر : جمعه زوافر اضلاعالسده
الغلق: او المرفاع حبل يستعمل لفتح الباب بالشد عليه من داخلالبيت
البوني : الباب الذي يفصل بين جناح وآخر في البيت
الضيقه : مدخلالدهليز المؤدي الى الدار
الوصر : بفتح الواو والصاد وراء ساكنة جمع اوصار وآصارو ترخيمها لصره الحوش وموضع دريس وغربلة الحبوب قد يكون جانب البيت اوبجانبالمزرعة
الحوش : اصله قطعة الارض المسورة لحفظ البهائم
الزريبه : ملحق بالحوشالمخصص للبهائم
السِِّرِه : موضوع تخزين الأعلاف - القصب

المحضرة : الغرفةالكبيرة ويحدد الاصلاح الحضرمي مساحتها ب أم سهم أو سهمين أو أربعة أسهم
السهم : عمود كبير من الخشب يرفع السقف ويغلب عليه الزخرفة وغالبا ما يضع في الادوارالعليا
الكبش : قطعة سميكة من الخشب يقل طولها عن المتر الواحد تضع عرضا علىالسهم يميل الحضارمة الى زخرفتها
ا لسارية او البكرة : وهي عمود دائري من الحجريرفع به السقف يضع في كل غرف الدور الأرضي تبعا لحاجة مساحة الغرفة
القاسم : جمعها قواسم اعمدة السقف الأساسية
الرفقه : قطعة خشب تغرز في الجدار تؤدي وظيفةتعليق الأغراض ونحوها.
العماري أوالمصناع : دولاب يثبت ضمن الجدار
الخزانه : مستودع صغير ملحق بالغرفة للتخزين
الوضيع : المخزن في البيت حيث توضع غلالالمنزل من اكل ونحوه
البيت : المخزن في الحصن ونحوه
الماد : السيب او الممربين الغرف
اللهج أو الخلفه : الشباك
المشواف : الفتحة الصغيرة تصمم للإستطلاعالخارجي
الشَّرطه : جمعها شرط فتحات صغيرة تصمم عرضا أو طولا ملاصقة لسقف الغرفةوأعلى كل نافدة لغرض الضؤ او التهوية
مرواح : غرفة صغيرة اعلى البيت
مطوال : غرفة صغيرة بطول الممر الأسفل للبيت
الغُلب : جمع اغلاب اوغلوب غرفة أعلى الحصنفي السطح بهدف التحصين الأخير .
العروس : جدار يقام في وسط الحصن يرتكز عليهالمبنى
المدرة : الجمع مدر الطوب من اللبن يصنع من خلط الطين مع التبن وتجفيفهتحت الشمس لمدة لا تقل عن عشرة أيام أو حسب درجات حرارة الجو بمساحة 30× 45 سموبسمك 8سم تقريبا لغرض استعماله للبناء في حضرموت
التبل : التبن وهو القش الناتجمن مخلفات دراسة القمح ( البر(
الرِّعه : آلة خشبية مسطحة لها اربعة مقابض ينقلعليها المدر والطين لغرض البناء
المقيف : الوهاد من الطين
سبيه ومعروضه : السبيه هي طريقة بناء ووضع المدرة بالطول وغالبا ما تكون في الأدوار العلياء منالبناء .والمعروضة وضع المدرة بالعرض وغالبا ما تكون في الحصون والدور الأسفل منالبيت.
المحضه : محظ أي قام بعملية تلييس البيت بالطين.
النوره : مادة بيضاءتستخدم في طلاء المنازل من الداخل تستخرج من حرق الأحجار الجيرية تحت درجات حرارةعالية في ( الكير(الكير : جمع اكيار الميفا أو الأفران الخاصة لحرق الأحجارالجيرية .
الملس : طريقة من الطرق التي تستعمل فيها النوره داخل البيت بحيث تغدوقطعة واحدة ناعمة الملمس بواسطة ( الروك(
الروك : هي عملية تجرى لصقل النورهبحكها على فترة طويلة بقطعة من الحجر الأملس أونحو ذلك
الرش : هي عملية طلاءالبيت بالنوره بعد ان تخفف بالماء
الصباطه : تجرى للنوره بعد استخراجها من الكيروذلك لغرض تداخلها وكسبها أكثر نعومة وبياضا .
القبوع : جمع قبع تبنى متفرقةتأتي من الناحية الجمالية على أسطح المساجد أوالبيت او الحصن وتنتهيمذبذبة
المعلم : هو يالذي تقع عليه مهمة البناء أو عمل النورة
القبيل : مساعدالمعلم
العامل : الذي يساعد في تجهيز ومناولة مواد البناء
الستره : جمعها سترالجدار
الريم : سطح المنزل
المخدم : المطبخ
المرعاض : مرزابالماء
المزياب : يقوم بمهمة ( الدش) يبنى في زاوية الحمام ويملأ بالماء وتنزعالسدادة من أسفله حين الإستحمام .
المقصد : المجلس الكبير الملحق بالبيت والمخصصللمناسبات والضيوف.
خرّت الدار : أو غرت اي تسربت المياه من السقف
حطت الدار: أي مر على بنيانها فترة وأمنت الصدوع
الخرّه : قطعة من الخشب مربوطه بحبل يجلسعليها البناء أو المنور ويتدلّى منها تقوم بهمة ( السقالة )
التياسير : مرحلةالوصول في البناء لموقع الشبابيك

التكة او الدكة وجمعها تكك
الصبر اوالصك
التجليد : تجليد الدار بالطين وبالرماد
الخور ـ مكان تصريف مجاريالبيت وهي عادة خلف البيت
المعتن ـ مبنى اضافي معمّد بالخشب لتقوية بعض اجزاءالبيت الضعيفه والمهدده بالسقوط
الغرة والغرر : تنقيط ماء المطر من السقفوبسرعة يصلحونه

السَّحْسُوح : او السحيحة او السحيليل عبارة عن ارضية صلبةعلى شكل منحدر تكون في اماكن جريان الماء
المَغْلُول : عبارة عنغرفة خالية من الخلاف ( النوافذ )شأنها شأن المبرد
الحَنْكِة : مجرى الماءاو مكان تصريفه في الطهارة
الطَّهَارَة : يقابلها (الخلاء) في الفصحى او (الحمام(
القَرْحَ : هي ذروة الدار ( اعلى حاجة فيه ) وهي عبارة عن سطح خاليمن الستر
السِّتْرة : او الستر ,, هي الجدران
الكُمْبَار : يرادفها ( المخوال ) اعزكم الله .. ويقابلها (الدرنش) وهي المكان الذي تقضى فيه الحاجة
الكُوَّاه : ويقابلها (المدخنه) في بعض البيوت الحديثة ..هي فتحه تهوية تكوناعلى التنار
التنَّار : او التنُّور ,, بمثابة ( الفرن ) .. ويصنع من الطينالمحروق ( الفخار ) .. يكون بشكل اسطوانه .. ويأتي منفصلا او ملتصقا بجدار المطبخ
المِطيبخ : هو الفناء الذي قبل الطهارة
المَيْسَمِة : عبارة عن غرفة تكونفي بعض البيوت في الضيقة او عند السطوح .. وهي تستخدم لاغراض التخزين او للحطب
الغِيْلَة : شأنها شأن الميسمة
الطّفَل : ( بتشديد الطاء وفتح الفاء ) عبارة عن (فقش) قطعة من الطين .. تستخدم لاغراض الاستنجاء من النجاستين المخففةوالمغلظة ( اعزكم الله (الفُقِش : عبارة عن قطعة من الطين
الحِسْحِسْ : هونوع من انواع الصخور او البطحاء .. له بعض الاستخدامات كمادة من مواد البناء
المِشْرَاف : فتحة في جدار ( الريم ) .. تستخدم لاغراض الرؤية ومعرفة من يدقالباب -على سبيل المثال-
القَدُوْم : اداة معدنية ,من ادوات البناء ( شبيههبالفأس غير ان طرفها المعدني موضوع بشكل افقي - على عكس الفأس رأسي

الكَبََت : الدولاب
المَرْوَضْ : يأتي على شكل ( دلو ) غير انه مصنوع من ( السعف ) سعف النخيل .. يستخدم لاغراض حمل الاشياء ونقلها .. له استخداماته في نقلالطين اثناء البناء
المَرْبَشِة : شأنها شأن المروض
الليَّاسِة : اداةمعدنية مسطحة تستخدم اثناء البناء ( لتلييس الجدران ) اي تسويته اثناء المحض
المَجَرْ : فتحة توجد عند سدة البيت ( الضِّيْقَة ) يوجد بها حبل يستخدم لفتحالباب من الخارج
الصُّنْبَعَة : عبارة عن مزلاج خشبي يستخدم لوصد الابواب
العُكْرَة : عبارة عن فتحة صغيرة في السطح او الميسمة ... لغرض التهويةوالانارة ( تسمح بدخول ضوء الشمس (السِّطوح : مسمى يطلق على الدور الذي يليالضيقة ( غالبا الدور الثاني (الهابطِيِّة : مسمى يطلق على الدور الذي يلي ( السطوح ) صعوداً ( الدور الثالث (
الطِّيْرَمِة : هي الطابق الاخير في الدار.
الطَّمِس : عبارة عن منفذ له باب ( يصل بين الريم والمرواح (
الدِّيْرِة : ( بتخفيف الياء ) , عبارة عن حفرة صغيرة تأتي بمثابة محور ارتكاز للابواب
الحَشّْ : مجمع النفايات البشرية ( اعزكم الله ) , ويكون في الجهة الخلفيةللدار
الدُّخش : وصف يقال للمكان الضيق
الدُّكُم : ركن او زاوية الدار
الخشم : شأنه شأن الدكم.
العطفة : الشارع الملتوي او ( اللفة (
الخُرَّارة : عبارة عن مزلاج خشبي لوصد الضيقة
الحيبور : النتوء البارز منالشئ , او ( حافّة الشئ ) - حيبور الريم = حافته - .
المطراق : الشارع .. اوالممر ( الزقاق(
السقاية : عبارة عن بناء على شكل قبة صغيرة .. يتم ملأهابالماء ( بمثابة الثلاجة ) .. حيث تكون سبيلا للمارة

الزريبة : حمام الطابقالسفلي ، ويذبحون فيه الاغنام
و الزرب او الدرع : هي مكان تربى فيه الاغنام اوالدواب وجمعها زرائب او دروع .
والدرع : مكان مسور ، نصف مسقوف ، يستخدم للاغنامكذلك وكمستودعات لبضائع رخيصة الثمن لا يطمع فيها اللصوص
الخرابة : ماخرب منالبناء وتهالك ، وربما استخدم البناء المتهالك غير المسكون للدواب . فيصبح زريبة
الـدَّور : سور البلدة ، فكأنه دائرة يحميها
الكوت : وهو اسم اديرة صغيرةالنوافذ يقبع فيها ( العسكر ) ويتناوبون للحراسة . وفي كل ركن من اركان شبام يوجدكوت . ويوجد على خشوم الجبال و من النواحي التي يتوقع مجئ الخصم منه ، مثل كوتسعيدية .
وعلى قمة جبل ( الخبة ) وهو جبل شبام يوجد كوت يشرف على الوادي جميعهويمسح المراقب منه مساحات شاسعة .
الكوّاه كل ماكان تحته لهب ودخان ، فالكواهمدخنة يهرب منها دخان التنور ، والكواة حفرة في الجدار يوضع بها ( السراج ) كالبافتيل والجرمل ( الفانوس(السف : بناء محوط بجدار رقيق او قصير يوضع بهالحطب او ( السخر ) الفحم او سف (الطفل ) في الحمامات .
المسخن : يشبه الكنبارفي بنائه وهو قاعدتان بينهما فراغ للجمر و يوضع عليهما القدر الكبير . ونسميه لغة ( الاثافي(
و للتذكير (( فالكنبار )) الذي ذكره اخونا الشعف هو غير المخوالفالكنبار مايجلس عليه من اراد قضاء الحاجة .. و((المخوال )) هو مهبط تلك الحاجة !!!
السقيفة والسقائف : ابنية صغيرة كالشاليهات وغالبا ماتتكون غرفة واحدة ومطبخواحد .. وبقربه حمام . وحولها وصر .. وتكون على تلال ( الجروب ) التي يشرف عليهاساكن السقيفة . فيجمعون الغلال في وصرها او فيها . ويسكنون بها مؤقتا حال مجيالسيول ، ليقوموا بمتطلبات الزراعة الموسمية ويمكثون حتى الحصاد
البنقلةوالبناقل : هي كالفلل والاستراحات ، وهي ابنية يتفنون فيها وتكون غالبا في مناطقسهباء قريبة من المزارع وتكون مفردة غير متلاصقة ومتباعدة . تكون متنزها ومجلساللرجال المؤسرين وندمائهم وقلما سكنوها مع عائلاتهم
الخرش : طين المبانيالمتهدمة بعدما كانت جزءا من جدرانه ، وليس طينا بكرا جديدا ، ويستخدمونه في اعادةصناعة المدر خلطا مع الجديد ، مستفيدين من وجود التبن فيه وقربه ورخصه

الشّباك : عبارة عن (ستارة) مصنوعه من اعواد الخشب مربوطة مع بعضها البعضعلى شكل بساط .. يتم تعليقها على ( الخلاف ) النوافذ لغرض الستر منالكشف.
المفقر : لفظة تطلق على الابواب .
الشربيعة : عبارة عن سلم خشبي , يوجد عادة في اركان الريوم , ويتم الارتقاء عليه لبلوغ المشاريف .
الصّني : يستخدم لسد (الخلاف ) والابواب في فصل الشتاء , للوقاية من البرد والحول دون دخولالهواء البارد .. وعادة مايكون على شكل بساط مصنوع من ( سعف النخيل (البلاليط : عبارة عن معلاق خشبي يستخدم لتعليق ( الشول ) قربة الماء .
الشول : هو عبارةعن قربة مصنوعة من جلد الماعز ,تملأ بالماء ( ماء الشرب ) وتحفظه بارداً.
اليحلة : زير مصنوع من الفخار يوجد عادة في الحمام ( الطهارة ) ويكون مملؤاً بالماء .. كماان له استخدامات اخرى كتخزين التمر والطحين والحبوب ... الخ .
ياريت رمضان يقعدعندنا اربع سنين *** الكبش مربوط و(اليحلة) ملانه طحين .
الوقاء : فراش النوم ,, عادة مايكون مصنوع من القطن ( العطب (
البزبوز : صنبور الماء ( الحنفية (الطاقة : عبارة عن رف محفور في اصل الجدار,, على شكل مربع .
الدلدال : وسيلة تواصل بين البيوت المتقاربة .. وهو عبارة عن بالدي ( دلو ) مربوط بحبل .. يتمتجاذبه بين البيوت لاغراض تبادل الاشياء بين الجيران .. كما يمكن استخدامه عن طريقدلدلته للشارع .
التكية : هي المخدة او الوسادة .
اليابية : عبارة عن حوضمربع مملؤ بالماء عميق نوعا ما ( على قامة الشخص ) .. يوجد في المساجد لاغراض الوضؤوالاغتسال فيه .
البِركة : حوض مملؤ بالماء انما اقل عمقا من ( اليابية ) .. لايتجاوز عمقه طول الساق تقريباً .. توجد في المساجد ايضاً .
السليمود : لحافمصنوع من صوف الماعز .. يستخدم في فصل الشتاء للتدفئة .. كما يستخدمه البعض كفراشاو بساط يجلسون عليه .
الشّخط : اعواد الثقاب او ( الكبريت (
المشعبة : سلمخشبي

ورقة المفقر : فردته ، والباب اما على ورقة او ورقتين .
وهي غيراللهي : الذي هو فردة باب صغيرة للخلفة او للتيحة
والمردم : خشبة الاطار السفلي .
و الكـَفـَاه : خشبة اطاره العلوي ، وربما نحتوا على الكفاة عبارات تدل علىتاريخ البناء او تاريخ صنع الباب او ايات قرانية او ابيات من الشعر او كلمات منالحكمة ، وكذلك على الزوافر . وفي المثل ( قع مردم لجل تقع كفاة ) ويلقب جماعة منال باذيب بآل مردم او ( ال مردم جهنم ) لانهم كانوا تجارا اسعارهم غالية !! ولسدةشبام الكبيرة مردم ضخم ولعل بعض القدامى من ال شبام ينذر بان يذبح على مردم السدةالمذكورة .
و الزوافر : عيدان الباب وسطوره الافقية تدعمه ، وتقويه وواحدها ( زافر ) ويثبت الزافر بمسامير كبيرة جدا مقببة الرأس تزينه . ويتفننون في نقشها كماذكرنا .
وباحدها تعلق ( القرقعة ) اذا كان الباب هو المدخل الرئيس .
والقوام : خشبته الرأسية على اليمين او الشمال ( قوامين (و الصُنـْبـَعة : تغلق بهاالابواب من الداخل وهي دون القالودة لعدم وجود اقليد لها ..
والمجر : فتحةمجاورة للباب الرئيس ندخل ايدينا فيها بالاقليد لفتح القالودة المثبتة من الداخل ،ولو كانت مثبتة من الخارج لسهل اقتلاعها او تخريبها .
و الخرارات : مغالق داخليةايضا ، علوية وسفلية ، ويصعب فتح الباب المقلد أي المغلق باحكام بكل تلك المغاليقالتي تثبته من كل جهة . ويلجأون الى تقليدها في المساء قبل منامهم .
و القالودة : تقدم ذكرها
السدة والضيقة من الابواب تقدم ذكرها .
البـُويـِن : باب كبيرضخم ثقيل ، يفصل بين دورين ، فلو ان لصا دخل البيت حجزه ذلك الباب عن الدور التالياو ابطأه من الهرب الى الاسفل ان كان قد دلف من الاعلى .
العمّاري : النوع الفخمالكبير من ( التيح ) ، وهو ( الكبت ) ايضا ، وماكنا نقول ( كبت ) الا في زمن متأخرمشتقة من لفظة انجليزية هي ( كبّورد ) وماكنا نسميه ( دولابا (و ( العماري ) اسم عائلة .. ومنهم قاضي المحكمة الكبرى بقطر الشيخ عبدالقادر العماري

التنار ....وهو يصنع من الطين ويستخدم للخبز وبعض انواع الطبخ ولاستخدامهلابد من وجود الحطب .... الشوله .....وكانت تستخدم للطبخ ايضا وكانت تشعل بواسطةالقاز وحل مكانها في الوقت الحالي الفرن الذي يستخدم بالغاز او الكهرباء . السف ...وهو مكان وضع الحطب
القفه.وتصنع من الخوص وتستخدم لحفظ الخبز
الكوتع ..........وهو صندوق كبير يستخدم لحفظ الملابس والاغراض الشخصيه وحل محله الدولاباو (الكبت (
مدخنه .....وهي المبخره.
المصب .القرقر.....يستخدم في الحماملاغراض الوضوء
المنظره ...وهي المرآه.
البابور ..........وهو يستخدم احيانالتسخين الاكل او للبخور
الطس ........وهو وعاء نحاسي يستخدم لطهي الهريس اوالشربه
الطبيله.....وعاء للطبخ
تيحه ..........وهو دولاب صغير يكون فيالجدار لحفظ الاشياء المنزليه
طاقه ....عباره عن رف صغير ايضا بالجدار لغرضالزينه وممكن الواحد يحط فيه الساعه الدقاقه
مجمر ...لحفظ الفحم المشتعلوللتبخير
الشنه ................وهي عباره عن قربه لحفظ ماء الشرب بارد وتعلقامام النافذه لتبرد بسرعه
القمبر .........يقال للبرواز او الصوره (ما فلانقمبره زين(
الحقه ...........بضم الحاء وتشديد القاف تستخدم لحفظ الحنضلوالمكسرات

القس مفتاح الكهرباء
اللسترك / هي الكهرباء من ( اليكتريك ( الانجليزية .
الواير / السلك
الليلون / لمبة النيون الطويلة
الكعلة/ اللمبة الصغيرة
القلُبْ / لمبة صغيرة جدا وتستخدم في ( الكشافات(
التريك / فانوس يعمل ببخ القاز المضغوط في شمعة حريرية تسطع ضوءا
الجرمل / فانوس القازالعادي ( من جرمن ) اي صناعة المانية
بافتيله / ضوء الشمعة المصنوعة من القماشغمرت في قاز
البيل / فاتورة الماء او الكهرباء
النفظة / والكهرباء نفظته ايصعقته
السترة / الجدار والستر الجدران