من هو خير الناس بعد رسول الله محمد صل الله عليه وآل وسلم ؟ _ لإخوانا السنه

[عبدالرحمن 83]

هلا عبد الرحمن الكريم..
بالنسبة لأفضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم لابد أن يكون أحب الناس إليه , وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المسألة في سؤال المباشر فأجاب بإجابة قاطعة لا لبس فيها ولا إشتباه , ففي صحيح البخاري أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ
فَقُلْتُ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ
قَالَ عَائِشَةُ
قُلْتُ مِنْ الرِّجَالِ
قَالَ أَبُوهَا
قُلْتُ ثُمَّ مَنْ
قَالَ عُمَرُ فَعَدَّ رِجَالًا فَسَكَتُّ مَخَافَةَ أَنْ يَجْعَلَنِي فِي آخِرِهِمْ )) انتهى

وهذا جواب سؤالك من كلام النبي صلى الله عليه وسلم على حسب معتقد أهل السنة والجماعة , ولهذا كان الصديق رضي الله عنه ثاني اثنين معه في كل حياته وبعد وفاته في قبره أيضا..

شكراً لك أخي الغالي والعزيز وحوار ممتع معك :وردة:

وأعتقد أن هذه الأحاديث التي سأعيد نقلها ليس لها أي معنى عند أخوانا السنه
أو أنك جل من لا يسهو ولم تتذكر الإجابه على هذه الاحاديث .



مستدرك الصحيحين : 3 / 107 ، روى بسنده عن محمد بن منصور الطوسي ، يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .

و في الاستيعاب : 2 / 466 ، قال : و قال أحمد بن حنبل ، و إسماعيل بن إسحاق القاضي : لم يرو في فضائل احد من الصحابة بالأسانيد الحِسان ما روي في فضائل علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و كذلك احمد بن شعيب بن علي النسائي .

قال العلامة الفيروز آبادي : بعد ذكر الحديث المتقدم و الأقوال السابقة : و ذكر ذلك ابن حجر في صواعقه ( ص 72 ) و العسقلاني أيضا في فتح الباري : 8 / 71 ، و الشبلنجي في نور الأبصار : 73 ، و زادا على المذكورين ـ أي على احمد بن حنبل و إسماعيل بن إسحاق و النسائي ـ أبا علي النيسابوري . أنظر فضائل الخمسة من الصحاح الستة : 1 / 200 ، للعلامة المُحقق السيد مرتضى الفيروز آبادي ( رحمه الله ) .

و عن الإمامة و السياسة : 93 ، قال : و ذكروا أن رجلا من همدان يقال له برد قَدُمَ على معاوية فسمع عمراً يقع في علي ( عليه السَّلام ) .
فقال له : يا عمرو إن أشياخنا سمعوا رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فحق ذلك أم باطل ؟
فقال عمرو حق ، و أنا أزيدك انه ليس احد من صحابة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) له مناقب مثل مناقب علي ، ففزع الفتى ( الخ ) .

و عن تاريخ بغداد : 2 / 221 ، روى بسنده عن ابن عباس ، قال : نزلت في علي ( عليه السَّلام ) ثلاثمائة آية .
و عن الصواعق المحرقة : 76 ، و نور الأبصار للشبلنجي : 73 ، قالا : و اخرج ابن عساكر عن ابن عباس ، قال : ما نزل في أحدٍ من كتاب الله تعالى ما نزل في علي ( عليه السَّلام ) ، ثم قالا : و اخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال : نزل في علي ( عليه السَّلام ) ثلاثمائة آية

أنظر فضائل الخمسة من الصحاح الستة : 1 / 200 ، للعلامة المُحقق السيد مرتضى الفيروز آبادي ( رحمه الله ) ، طبعة مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت .

وأخرج الطبراني والحاكم وصححه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا غضب لم يجترىء أحد أن يكلمه إلا علي وأخرج الطبراني والحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال النظر إلى علي عبادة إسناده حسن وأخرجه الطبراني والحاكم أيضا من حديث عمران بن حصين وأخرجه ابن عساكر من حديث أبي بكر الصديق وعثمان بن عفان ومعاذ بن جبل وأنس وثوبان وجابر بن عبد الله وعائشة رضي الله عنهم وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عباس قال كانت لعلي ثمان عشرة منقبة ما كانت لأحد من هذه الأمة واخرج أبو يعلى عن أبي هريرة قال قال عمر بن الخطاب لقد أعطى على ثلاث خصال لن تكون لي خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم فسئل وما هن قال تزوجه ابنته فاطمة وسكناه المسجد لا يحل لي فيه ما يحل له والراية يوم خيبر
.

وروى الحافظ أبو نعيم في حليته بسنده عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،: (ما أنزل الله آية فيها (يا أيها الذين آمنوا)، إلا وعلي على رأسها وأميرها) (2).

وفي تاريخ الخلفاء: وأخرج (الطبراني) (3) وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: ما أنزل (يا أيها الذين آمنوا)، إلا وعلي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في غير مكان، وما ذكر عليا إلا بخير (4)

وعن ابن عباس (رضي الله عنه) قال: ما في القرآن آية) يَا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا (إلاّ وعليّ أميرها وشريفها ومقدمها، ولقد عاتب الله أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وما ذكر عليّاً إلاّ بخير.
قال: قلت: وأين عاتبهم؟
قال: قوله : ) إنَّ الَّذِينَ تَولَّوا مِنْكُم يَوْمَ التَقَى الجَمْعَانِ ([44] لم يبق معه أحد غير عليّ وجبرئيل (عليهما السلام).
- أخرجه فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره ص: 50/ ح9، عن أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح معنعناً عن ابن عباس.


قال ابن أبي حاتم في تفسيره : حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ ثنا معاوية بن هشام حدثني عيسى بن راشد عن علي بن بذيمة عن عكرمة عن ابن عباس قال : " ما في القرآن آية : ( يا أيها الذين آمنوا ) إلا أن عليا شريفها وسيدها وأميرها, وما من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد إلا قد عوتب في القرآن إلا علي بن أبي طالب, فإنه لم يعاتب في شيء منه وقد تقدم تفسيره غير مرة




زبدة الحوار ووجهة نظري أن إخوانا السنه يقولون أن :

أبابكر وعمر وعائشة أفضل من إبن عم رسول الله ومن بنت رسول الله ومن أحفاد رسول الله .
وأن لهم من الفضائل والمناقب التي لم يصل لها أهل بيت الرسول ص
وأن الرسول فضلهم على أهل بيته .




ولكن وجهة نظري والواقع الذي أراه


أن لا يوجد نظير ومثيل بالفضائل والمناقب والإيمان والتقوى وكل خير بعد رسول الله مثل علي إبن أبي طالب سلام الله عليه ومثل فاطمة الزهراء عليها السلام ومثل الحسن والحسين عليهما السلام ومثل الأئمه الأطهار سلام الله عليهم أجمعين والدليل من كتب السنه والشيعه .


اللهم عجل فرج مولانا صاحب الأمر :وردة:



أكرر شكري لكم أخي بوعمر والسلام عليكم

 

[السرداب(منهاج السنه)]

عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر ، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428

شهادة علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428]. عبدالرحمن 83 هذي كتبك فلا تتجاهلها نصيحه لوجهه الله اتمنى انك تبحث عن مصدرهم من كتبك لاتكن اعمى قلب وبصيرة ماتعرف من الاسلام الا الشبهه ولا تعرف كلام رب العالميين لو انك مفتح فتحت القراءن وتمعنت كلام الله جل جلاله عن الصحابه ومدحهم في اكثر من ايه؟؟؟؟؟؟ سؤال لك اتمنى تجاوبني عليه بلا سخريه من جد اأسألك هل الله سبحانه وتعالى يعلم الغيب ام لآ؟ فاذا عرفت الجواب راجع نفسك كيف الله يمدح الصحابه وينقلبون للدنيا ويرتدون موضوعك فارغ وتمت اجابته من قبل الاخوان اجابه شافيه .......كم حديث مروي عن امير المؤمنين علي رضي الله عنه بكتبكم ام فاطمه رضوان الله عليها بشرط الصحيح عندكم؟؟؟؟؟؟ عندنا بكتبا 1538 حديث مروي عن علي ابو السبطين رضي الله عنه.....فلا تقعد تقيس منو افضل وتعاند وهمك الجدال شوف منو روى فضائل اهل البيت عليهم السلام منو انصفهم وعطاهم حقهم حديث الكساء صحيح بكتبنا بسند صحيح مروي عن ام المؤمنين عائشه رضوان الله عليها وعندكم ضعيف مو على شرط صحيحكم يكفي هالدليل منو يتبع اهل البيت عليهم السلام ممن يدعي محبتهم عندنا فاطمه رضوان الله عليها عزيزه مكرمه وعندكم انها ضربت واحرق دارها عندنا حيدرة الكرار وعندكم حيدرة اللي مايدافع عن عرضه عندنا الحسن معز المؤمنين وعندكم الحسن مذل المؤمنين عندنا الحسين الشجاع واهل بيته كرام لم يسبهم احد عندنا البطل اللي دافع عن روحه من اسر اللعين ابن الزياد وعندكم الحسين اللي مات من العطش وهو يعلم الغيب ومتى يموت إنّ أهل السنة يفخرون بأنهم هم نقلة القرآن الكريم، ولديهم أسانيد متواترة للقرآن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بينما ليس للشيعة ولو إسناد واحد ينقلون فيه القرآن عن آل البيت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سوى أسانيد أهل السنة .

 

[السرداب(منهاج السنه)]

{محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ترااهم رُكعاً سُجدا يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مَثَلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سُوقه يُعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً} (سورة الفتح: 29).
وقال ابن الجوزي: ((وهذا الوصف لجميع الصحابة عند الجمهور)) (زاد المسير: 4/204).
هؤلاء اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ياعبدالرحمن 83 وبينا لك من هو افضل الناس بعد الرسل عليهم السلام وانت راجع نفسك ؟؟؟؟شهادة علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428 وهذي شهادة علي رضي الله عنه في خير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم وفي نهج البلاغه قال رضي الله عنه كان يردد على المنبر لااتوى بشخص يفضلني على ابو بكر وعمر الا جلدته حد المفتري

 

[أبو عمر]

شكراً لك أخي الغالي والعزيز وحوار ممتع معك :وردة:

وأعتقد أن هذه الأحاديث التي سأعيد نقلها ليس لها أي معنى عند أخوانا السنه
أو أنك جل من لا يسهو ولم تتذكر الإجابه على هذه الاحاديث .



مستدرك الصحيحين : 3 / 107 ، روى بسنده عن محمد بن منصور الطوسي ، يقول : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .

و في الاستيعاب : 2 / 466 ، قال : و قال أحمد بن حنبل ، و إسماعيل بن إسحاق القاضي : لم يرو في فضائل احد من الصحابة بالأسانيد الحِسان ما روي في فضائل علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و كذلك احمد بن شعيب بن علي النسائي .

قال العلامة الفيروز آبادي : بعد ذكر الحديث المتقدم و الأقوال السابقة : و ذكر ذلك ابن حجر في صواعقه ( ص 72 ) و العسقلاني أيضا في فتح الباري : 8 / 71 ، و الشبلنجي في نور الأبصار : 73 ، و زادا على المذكورين ـ أي على احمد بن حنبل و إسماعيل بن إسحاق و النسائي ـ أبا علي النيسابوري . أنظر فضائل الخمسة من الصحاح الستة : 1 / 200 ، للعلامة المُحقق السيد مرتضى الفيروز آبادي ( رحمه الله ) .

و عن الإمامة و السياسة : 93 ، قال : و ذكروا أن رجلا من همدان يقال له برد قَدُمَ على معاوية فسمع عمراً يقع في علي ( عليه السَّلام ) .
فقال له : يا عمرو إن أشياخنا سمعوا رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فحق ذلك أم باطل ؟
فقال عمرو حق ، و أنا أزيدك انه ليس احد من صحابة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) له مناقب مثل مناقب علي ، ففزع الفتى ( الخ ) .

و عن تاريخ بغداد : 2 / 221 ، روى بسنده عن ابن عباس ، قال : نزلت في علي ( عليه السَّلام ) ثلاثمائة آية .
و عن الصواعق المحرقة : 76 ، و نور الأبصار للشبلنجي : 73 ، قالا : و اخرج ابن عساكر عن ابن عباس ، قال : ما نزل في أحدٍ من كتاب الله تعالى ما نزل في علي ( عليه السَّلام ) ، ثم قالا : و اخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال : نزل في علي ( عليه السَّلام ) ثلاثمائة آية

أنظر فضائل الخمسة من الصحاح الستة : 1 / 200 ، للعلامة المُحقق السيد مرتضى الفيروز آبادي ( رحمه الله ) ، طبعة مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت .

وأخرج الطبراني والحاكم وصححه عن أم سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا غضب لم يجترىء أحد أن يكلمه إلا علي وأخرج الطبراني والحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال النظر إلى علي عبادة إسناده حسن وأخرجه الطبراني والحاكم أيضا من حديث عمران بن حصين وأخرجه ابن عساكر من حديث أبي بكر الصديق وعثمان بن عفان ومعاذ بن جبل وأنس وثوبان وجابر بن عبد الله وعائشة رضي الله عنهم وأخرج الطبراني في الأوسط عن ابن عباس قال كانت لعلي ثمان عشرة منقبة ما كانت لأحد من هذه الأمة واخرج أبو يعلى عن أبي هريرة قال قال عمر بن الخطاب لقد أعطى على ثلاث خصال لن تكون لي خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم فسئل وما هن قال تزوجه ابنته فاطمة وسكناه المسجد لا يحل لي فيه ما يحل له والراية يوم خيبر
.

وروى الحافظ أبو نعيم في حليته بسنده عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،: (ما أنزل الله آية فيها (يا أيها الذين آمنوا)، إلا وعلي على رأسها وأميرها) (2).

وفي تاريخ الخلفاء: وأخرج (الطبراني) (3) وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال: ما أنزل (يا أيها الذين آمنوا)، إلا وعلي أميرها وشريفها، ولقد عاتب الله أصحاب محمد في غير مكان، وما ذكر عليا إلا بخير (4)

وعن ابن عباس (رضي الله عنه) قال: ما في القرآن آية) يَا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا (إلاّ وعليّ أميرها وشريفها ومقدمها، ولقد عاتب الله أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وما ذكر عليّاً إلاّ بخير.
قال: قلت: وأين عاتبهم؟
قال: قوله : ) إنَّ الَّذِينَ تَولَّوا مِنْكُم يَوْمَ التَقَى الجَمْعَانِ ([44] لم يبق معه أحد غير عليّ وجبرئيل (عليهما السلام).
- أخرجه فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره ص: 50/ ح9، عن أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح معنعناً عن ابن عباس.


قال ابن أبي حاتم في تفسيره : حدثنا زيد بن إسماعيل الصائغ ثنا معاوية بن هشام حدثني عيسى بن راشد عن علي بن بذيمة عن عكرمة عن ابن عباس قال : " ما في القرآن آية : ( يا أيها الذين آمنوا ) إلا أن عليا شريفها وسيدها وأميرها, وما من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أحد إلا قد عوتب في القرآن إلا علي بن أبي طالب, فإنه لم يعاتب في شيء منه وقد تقدم تفسيره غير مرة




زبدة الحوار ووجهة نظري أن إخوانا السنه يقولون أن :

أبابكر وعمر وعائشة أفضل من إبن عم رسول الله ومن بنت رسول الله ومن أحفاد رسول الله .
وأن لهم من الفضائل والمناقب التي لم يصل لها أهل بيت الرسول ص
وأن الرسول فضلهم على أهل بيته .




ولكن وجهة نظري والواقع الذي أراه


أن لا يوجد نظير ومثيل بالفضائل والمناقب والإيمان والتقوى وكل خير بعد رسول الله مثل علي إبن أبي طالب سلام الله عليه ومثل فاطمة الزهراء عليها السلام ومثل الحسن والحسين عليهما السلام ومثل الأئمه الأطهار سلام الله عليهم أجمعين والدليل من كتب السنه والشيعه .


اللهم عجل فرج مولانا صاحب الأمر :وردة:



أكرر شكري لكم أخي بوعمر والسلام عليكم

هلا عبد الرحمن..

أما هذه الأحاديث فقد بينت في مشاركة أنها لا تقوم بها حجة لو صحت , وإنما رجعت إلى الأثر الوحيد والذي يعتبر حجة وهو القول المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن النظر إلى علي عبادة ,فالحجة عندما من كلام الله أو كلام رسول الله أو الإجماع , فهذه مسألة

والمسألة الثانية أنه طبيعي أن يكون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من أحفاده لاسيما إن كان الصحابة كرام متقين بلغوا الشأن العظيم , والأحفاد صغار لم يعاشروا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأخذوا منه كما أخذ أصحابه منه , فالنسب لا دخل له بالعلم أو المنزلة , ولو كان الأمر كذلك فلماذا كان هناكـــ ( جعفر الكذاب ) وهو من نسل طيب ولكنه كذاب عندكم ؟ النسب لا دخل له بالعلم والتقوى , وإنما إذا صار الإنسان عالما عاملا تقيا ورعا فإن الإنتساب يميزه ميزة فوق ما حصله بجهده , وأما الإسلام فليس فيه كهنوت.

والمسألة الثالثة أن النبي صلى الله عليه وسلم أوضح بالفعل والكلام مقدار الصديق رضي الله عنه , فإذا اختلف الناس واختلفت الروايات فلا يكذب التاريخ الصحيح الثابت , وإن منزلة الصديق رضي الله عنه في المسلمين واستخلافه للصلاة وهو حي قبل أن يتوفاه الله تعالى , وكذلك الإمارة على الحج ليوضح مكانة الصديق رضي الله عنها على الناس جميعا , وقد كان علي رضي الله عنه موجودا وعلى الرغم من ذلك اختار النبي صاحبه وصديقه ليشير إلى إستخلافه , فلو كانت الخلافة فضلا وشرفا ومنزلة من عند الله تعالى , فقد كانت من نصيب الصديق بإشارة النبي صلى الله عليه وسلم.


على العموم طالما أنك كنت تحتب فقط أن تسأل عن معتقد أهل السنة والجماعة , وهو مشهور تقديم وتفضيل الصديق رضي الله عنه على جميع الصحابة سواء كانوا من أهل البيت أو لا , وهذا مذهب المسلمين جميعا بخلاف فرق الشيعة سواء كانوا مفضلة أو رافضة , والعبرة بالدليل الصحيح والفعل الصريح..

حياك الله أخي الكريم

.

 

[الكويت أولا و أخيرا]

يابوعمر, الخليفة أبوبكر يقول بأني وليت عليكم ولست بخيركم, أي أنه يعترف بأنه ليس خير الصحابة, وأنت تقول هو خير الصحابة!

تبينا نصدقك أو نصدق أبوبكر؟؟؟؟

 

[أبو عمر]

كيف يمكن أن تستغلق هذه الكلمة على عقل أو فهم عاقل ؟! ( وليت عليكم ولست بخيركم ) كلمة جميلة توضح خلق المسلم الذي أمر الله به تعالى في شريعته الغراء ...

فهناك خلق يُسمى خلق التواضع وهذا الخلق أمر به الإسلام وهو في الحقيقة ثمرة من ثمرات الدين والتوحيد , فليس هناك من إنسان من غير الأنبياء إلا وهو يخاف ربه ويخاف ذنوبه ويرجو رحمة الله , فلا يجوز تزكية النفس كما قال تعالى (( فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ))[النجم : 32] , فهذا نهي من الله تعالى أن يزكي الإنسان نفسه , فلا يقول أنا أفضل إنسان وأحسن إنسان وأعلمكم وأفضلكم , فهذه الأمور لا تثبت إلا بالوحي ولا يقولها إلا نبي فقط من باب التعليم وأما غيره من الناس فالله أعلم بمن اتقى..


فهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأني كنت صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام وبعده , وأول من ناصرته بمالي فأنا أول الرجال إسلاما وأول من صدقه وآمن به؟

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأني الوحيد الذي دافعت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة واعترف الناس جميعا بأني أشجع الناس حتى من شهادة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأني النبي صرح بأني أحب الناس إليه , وابنتي أحب النساء إليه.

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما اختار أحدا في رحلة الهجرة من المسلمين إلا أنا لأكون رفيقه في الرحلة , بغير حاجة مني لأن كان هناك قصاص أثر , واما أنا فقد كنت الصاحب في الغار وفي الرحلة , ونزلت هذه الفضيلة في حقي في القرآن الكريم وهو يتلى إلى يوم القيامة ؟

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعلني في جانبه في غزوة بدر - في غرفة قيادة المعركة - يشاركني دعاءه للربه.

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأني ما تخلفت عن أي معركة ولا غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم , بينما تخلف غيري إما بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم وإما بعذر ؟

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأني أدعا من أبواب الجنة كلها , وأني إيماني يعدل إيمان الأمة كلها , وهذا يجعلني أفضل رجل طلعت عليه الشمس بعد الأنبياء؟

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأن أركان الإسلام خمسة ولا يحتاج الناس لإمام فيها إلا ركن الصلاة والحج , وقد اختارني النبي صلى الله عليه وسلم لأكون نائبه على هذين الركنين وهو على قيد الحياة بينما يرى مكان أصحابه منه فلا يختارهم ويختارني؟


وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس بشهادة المهاجرين والأنصار , وأخبار الوحي الصادق من قبل ؟


*** لو قال كل هذا لصدق ولكنه خلق التواضع والنهي عن تزكية النفس , وكيف لا وهو صديق الأمة المحمدية صلوات ربي وسلامه عليه , قاهر المرتدين وناشر الدين , حبيب المتقين وعدو المنافقين , من أنزله له تعالى في أعلى منازل المؤمنين ليكون برفقة سيد المرسلين , رضي الله عنه وأرضاه.

وبعد هذا نأتي على السؤال الهام :هل يجوز تزكية النفس ؟! أم يجب على المسلم أن يقف مع النهي القرآني وأن لا يتعدى حدوده ؟!​

.​

.

 

[فاتوران]

عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر ، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428

شهادة علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428]. عبدالرحمن 83 هذي كتبك فلا تتجاهلها نصيحه لوجهه الله اتمنى انك تبحث عن مصدرهم من كتبك لاتكن اعمى قلب وبصيرة ماتعرف من الاسلام الا الشبهه ولا تعرف كلام رب العالميين لو انك مفتح فتحت القراءن وتمعنت كلام الله جل جلاله عن الصحابه ومدحهم في اكثر من ايه؟؟؟؟؟؟ سؤال لك اتمنى تجاوبني عليه بلا سخريه من جد اأسألك هل الله سبحانه وتعالى يعلم الغيب ام لآ؟ فاذا عرفت الجواب راجع نفسك كيف الله يمدح الصحابه وينقلبون للدنيا ويرتدون موضوعك فارغ وتمت اجابته من قبل الاخوان اجابه شافيه .......كم حديث مروي عن امير المؤمنين علي رضي الله عنه بكتبكم ام فاطمه رضوان الله عليها بشرط الصحيح عندكم؟؟؟؟؟؟ عندنا بكتبا 1538 حديث مروي عن علي ابو السبطين رضي الله عنه.....فلا تقعد تقيس منو افضل وتعاند وهمك الجدال شوف منو روى فضائل اهل البيت عليهم السلام منو انصفهم وعطاهم حقهم حديث الكساء صحيح بكتبنا بسند صحيح مروي عن ام المؤمنين عائشه رضوان الله عليها وعندكم ضعيف مو على شرط صحيحكم يكفي هالدليل منو يتبع اهل البيت عليهم السلام ممن يدعي محبتهم عندنا فاطمه رضوان الله عليها عزيزه مكرمه وعندكم انها ضربت واحرق دارها عندنا حيدرة الكرار وعندكم حيدرة اللي مايدافع عن عرضه عندنا الحسن معز المؤمنين وعندكم الحسن مذل المؤمنين عندنا الحسين الشجاع واهل بيته كرام لم يسبهم احد عندنا البطل اللي دافع عن روحه من اسر اللعين ابن الزياد وعندكم الحسين اللي مات من العطش وهو يعلم الغيب ومتى يموت إنّ أهل السنة يفخرون بأنهم هم نقلة القرآن الكريم، ولديهم أسانيد متواترة للقرآن عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بينما ليس للشيعة ولو إسناد واحد ينقلون فيه القرآن عن آل البيت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سوى أسانيد أهل السنة .

هذه الاحاديث منقولة من كتاب المغني و صاحب الكتاب سني
و الشريف المرتضى رضي الله عنه نقلها الى كتبه ليرد عليها و يوضح كذبها و كذب رواة و أحاديث السنة في ذكر فضائل الشيخين التي ذكرها صاحب كتاب المغني السني القاضي عبدالجبار

و يأتي هذا الاخ يريد ان يدلس علينا و يخدعنا و يدعي انها من كتب الشيعة


طبعا كتاب تلخيص الشافي لطوسي هو ملخص و مختصر لكتاب الشافي في الامامة لشريف المرتضى رضي الله عنه

سوف اذكر لكم من اصل الكتاب الشافي في الامامة

ففي الجزء الاول - ص 33 - المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين الأبرار النقباء.
سألت - أيدك الله -: تتبع ما انطوى عليه الكتاب المعروف بـ (المغني) من الحجاج في الإمامة، وإملاء الكلام على شبهه بغاية الاختصار، وذكرت أن مؤلفه قد بلغ النهاية في جمع الشبه، وأورد قوي ما اعتمده شيوخه مع زيادات يسيرة سبق إليها، وتهذيب مواضيع تفرد بها، وقد كنت عزمت عند وقوع هذا الكتاب في يدي على نقض ما اختص منه بالإمامة على سبيل الاستقصاء فقطعني عن إمضاء ذلك قواطع، ومنعت منه موانع كنت متوقعا لانحسارها فأبتدئ به، وأنا الآن عامل على إملاء ما التمسته، وعادل عن بسط الكلام ونشره إلى نهاية ما يمكن من الاختصار والجمع، ومعتمد حكاية أوائل كلامه، وأطراف فصوله.


الآن ننتقل إلى كشف تدليس الاخ :

الشافي في الإمامة - الجزء الثالث - تأليف أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المعروف بالشريف المرتضى - باب الإستدلال بحديث المنزلة
وفي صفحة 71
قال صاحب الكتاب ( انا كتاب بلا عنوان اقول : اي صاحب كتاب المغني القاضي عبدالجبار ) " دليل لهم آخر، وربما استدلوا باستخلافه [ صلى الله عليهما إياه ] (1) بعد الغيبة على المدينة ونصه على من يخلفه على وجوب الاستخلاف والنص بعد الموت... إلى ان قال ...في صفحة 93 ... فرجع إلى علي عليه السلام فأخبره، ثم كذلك حتى ذكر عمر بعده، وفي حديث سفينة (1) مولى رسول الله صلى الله عليه وآله (إن الخلافة بعدي ثلاثون سنة) وإنه صلى الله عليه وآله ذكر أبا بكر وعمر وعثمان بالخلافة، وقد روى أن أبا بكر قال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت كأن علي برد حبرة وكأن فيه رقمين (2) فقال صلى الله عليه وآله (تلي الخلافة بعدي سنتين إن صدقت رؤياك) وقال: وقد روي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر وعمر (هذان سيدا كهول أهل الجنة) والمراد بذلك أنهما سيدا من يدخل الجنة من كهول الدنيا كما قال صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين عليهما السلام (أنهما سيدا شباب أهل الجنة) يعني سيدا من يدخل الجنة من شباب الدنيا، وروي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر (ادعوا لي أخي وصاحبي صدقني حيث كذبني الناس) وقال: (اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر وعمر) وروى جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا: (اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين) فمن هم، قال: (حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم) وروى أبو جحيفة (1) ومحمد بن علي (2) وعبد خير (3) وسويد بن غفلة (4) وأبو حكيمة (5) وغيرهم وقد قيل إنهم أربعة عشر رجلا إن عليا عليه السلام قال في خطبة (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر)......الى ان قال الشريف المرتضى و هو يرد على صاحب كتاب المغني السني في صفحة 98 فأما معارضته ما تذهب إليه من النص بما يدعي من النص على أبي بكر فقد مضى فيه أيضا ما لا يحتاج إلى تكراره، وبينا بطلان هذه الدعوى، وأنها لا تعادل مذهب الشيعة في النص على أمير المؤمنين عليه السلام ولا تقاربه، ولا يجوز أن يذكر في مقابلته، ... الى ان قال ... فأما خطبه وجمعه من الأخبار التي أوردها على سبيل المعارضة لأخبارنا كالذي رواه في أنه صلى الله عليه وآله لم يستخلف أو أنه استخلف أبا بكر وأشار إلى إمامته، فأول ما نقوله في ذلك أن المعارضة متى لم يوف حقها من المماثلة والموازنة ظهرت عصبية مدعيها، وقد علم كل أحد ضرورة الفصل بين الأخبار التي أوردها معارضا بها وبين الأخبار التي حكى اعتمادنا عليها لأن أخبارنا أولا مما يشاركنا في نقل جميعها أو أكثرها خصومنا، وقد صححها رواتهم، وأوردوها في كتبهم ومصنفاتهم مورد الصحيح، والأخبار التي ادعاها لم تنقل إلا من جهة واحدة، وجميع شيعة أمير المؤمنين عليه السلام على اختلاف مذاهبهم يدفعها وينكرها، ويكذب رواتها، فضلا عن أن ينقلها ولا شئ منها، إلى ان قال في صفحة 99 ...فنقول: قد دللنا على ثبوت النص على أمير المؤمنين عليه السلام بأخبار مجمع على صحتها متفق عليها، وإن كان الاختلاف واقعا في تأويلها وبينا أنها تفيد النص عليه عليه السلام بغير احتمال ولا إشكال كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) إلى غير ذلك مما دللنا على أن القرآن يشهد به كقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ..... الى ان قال ... والظاهر من أحوال أمير المؤمنين، والمشهور من أقواله وأفعاله جملة وتفصيلا يقتضي أنه كان يقدم نفسه على أبي بكر وغيره من الصحابة، وأنه كان لا يعترف لأحدهم بالتقدم عليه، ومن تصفح الأخبار والسير، ولم تمل به العصبية والهوى، يعلم هذا من حاله على وجه لا يدخل فيه شك..إلخ





هل رأيتم كيف الاخ يراوغ و يكذب و يدلس ؟
يعني هذا الاخ ينقل ما قاله صاحب كتاب المغني السني و قد ذكرها الشريف المرتضى ليرد عليها وقد وضح الشريف المرتضى رضي الله عنه أن صاحب كتاب المغني للقاضي عبد الجبار السني لا يحق له أن يحاججنا بهذه الأحاديث التي تذكر فضل الشيخين في كتبهم التي لا توجد لها أصل في كتبنا و لم تذكر هذه الاحاديث في كتبنا

 

[عبدالرزّاق السّنْهُوري]

يابوعمر, الخليفة أبوبكر يقول بأني وليت عليكم ولست بخيركم, أي أنه يعترف بأنه ليس خير الصحابة, وأنت تقول هو خير الصحابة!

تبينا نصدقك أو نصدق أبوبكر؟؟؟؟

هذا يدل على تواضع ابي بكر الصديق رضي الله عنه امام جميع الصحابة وإلا فإنه أفضلهم بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام وبشهادة الصحابة له ، فإن الصحابة ما كانوا يتقدمون ابي بكر فترة حياته ابدا لعلمهم بمنزلته الكبيرة من سابق صحبته للنبي ولمواقفه في نصرة الدين .​

 

[فاتوران]

كيف يمكن أن تستغلق هذه الكلمة على عقل أو فهم عاقل ؟! ( وليت عليكم ولست بخيركم ) كلمة جميلة توضح خلق المسلم الذي أمر الله به تعالى في شريعته الغراء ...

فهناك خلق يُسمى خلق التواضع وهذا الخلق أمر به الإسلام وهو في الحقيقة ثمرة من ثمرات الدين والتوحيد , فليس هناك من إنسان من غير الأنبياء إلا وهو يخاف ربه ويخاف ذنوبه ويرجو رحمة الله , فلا يجوز تزكية النفس كما قال تعالى (( فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ))[النجم : 32] , فهذا نهي من الله تعالى أن يزكي الإنسان نفسه , فلا يقول أنا أفضل إنسان وأحسن إنسان وأعلمكم وأفضلكم , فهذه الأمور لا تثبت إلا بالوحي ولا يقولها إلا نبي فقط من باب التعليم وأما غيره من الناس فالله أعلم بمن اتقى..


فهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأني كنت صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قبل الإسلام وبعده , وأول من ناصرته بمالي فأنا أول الرجال إسلاما وأول من صدقه وآمن به؟
.

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏ومحمد بن المثنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حمزة ‏ ‏رجل من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏يقول ‏
‏أول من أسلم ‏ ‏علي

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأني الوحيد الذي دافعت على النبي صلى الله عليه وسلم في مكة واعترف الناس جميعا بأني أشجع الناس حتى من شهادة علي بن أبي طالب رضي الله عنه ؟
.

* حدثنا * محمد بن عبدالجبار العطار مرفوعا عن زيد بن الحارث عن سليمان الاعمش عن ابراهيم التميمى عن ابيه عن ابي ذر الغفارى قال بينما انا بين يدي رسول الله اذ قام ثم ركع وسجد شكرا لله تعالى ثم قال يا جندب من ارادان ينظر إلى آدم في علمة والى نوح في فهمه وابراهيم في خلته وموسى
في مناجاته وعيسى في سياحته وايوب في صبره ببلائه فلينظر إلى هذا الرجل المقبل الذي هو الشمس والقمر السارى والكوكب الدرى أشجع الناس قلبا واسخاهم كفا فعلى مبغضه لعنة الله تعالى قال فالتفت الناس لينظروا من هو المقبل واذا بعلي بن ابى طالب (ع).

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأني النبي صرح بأني أحب الناس إليه , وابنتي أحب النساء إليه.
.

‏حدثنا ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجحاف ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال ‏
‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس لأن النبي صلى الله عليه وسلم ما اختار أحدا في رحلة الهجرة من المسلمين إلا أنا لأكون رفيقه في الرحلة , بغير حاجة مني لأن كان هناك قصاص أثر , واما أنا فقد كنت الصاحب في الغار وفي الرحلة , ونزلت هذه الفضيلة في حقي في القرآن الكريم وهو يتلى إلى يوم القيامة ؟
.

الصحابي الجليل عبد الله بن اريقط بن بكر رضي الله عنه الذي كان دليل الرسول وهو اهم شخص بعد الرسول بهذه الرحلة للعلم لا يوجد حديث واحد حتى لو ضعيف ان الرسول قال ابوبكر كان معي بالغار هل الرسول كان يتواضع في مدح ابو بكر ايضا

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعلني في جانبه في غزوة بدر - في غرفة قيادة المعركة - يشاركني دعاءه للربه.
.

وجود أبي بكر مع رسول الله (ص) في العريش يطلب منه تخفيف الدعاء عن المشركين كما نقل البخاري عن ابن عباس أن النبي (ص) قال وهو في قبة له يوم بدر : " أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبدا ، فأخذ أبو بكر بيده وقال : حسبك يا رسول الله فقد ألححت على ربك وهو يثب في الدرع ، فخرج وهو يقول ( سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ * بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ )

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأني ما تخلفت عن أي معركة ولا غزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم , بينما تخلف غيري إما بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم وإما بعذر ؟
.

تخلف عن جيش اسامة
أمر رسول الله (ص) الناس بالتهيؤ لغزو الروم فلما كان من الغد دعا أسامة بن زيد فقال سر إلى موضع مقتل ابيك فاوطئهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش فأغر صباحا على أهل أبنى وحرق عليهم وأسرع السير تسبق الاخبار فان ظفرك الله فأقلل اللبث فيهم وخذ معك الادلاء وقدم العيون والطلائع معك فلما كان يوم الاربعاء بدئ برسول الله (ص) وجعه فحم وصدع فلما أصبح يوم الخميس عقد لاسامة لواء بيده ثم قال اغز بسم الله وفى سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الاسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الاولين والانصار إلا انتدب في تلك الغزوة منهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبى وقاص وسعيد بن زيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريس فتكلم قوم وقالوا يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الاولين فغضب رسول الله (ص) غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه عصابة وعليه قطيفة فصعد المنبر وحمد الله وأنثى عليه ثم قال أما بعد أيها الناس فما قالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ولئن طعنتم في امارتي أسامة لقد طعنتم في امارتي اياه من قبله وايم الله ان كان لخليقا

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأني أدعا من أبواب الجنة كلها , وأني إيماني يعدل إيمان الأمة كلها , وهذا يجعلني أفضل رجل طلعت عليه الشمس بعد الأنبياء؟
.

نصدق بو عمر ولا نصدق ابن مسعود الذي قال : لما برز على إلى عمرو بن عبد ود قال النبي (ص) : برز الايمان كله إلى الشرك كله . فلما قتله قال له : أبشر يا على ، فلو وزن عملك اليوم بعمل أمتي لرجح عملك بعملهم .

وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس , لأن أركان الإسلام خمسة ولا يحتاج الناس لإمام فيها إلا ركن الصلاة والحج , وقد اختارني النبي صلى الله عليه وسلم لأكون نائبه على هذين الركنين وهو على قيد الحياة بينما يرى مكان أصحابه منه فلا يختارهم ويختارني؟


وهل يقف الصديق رضي الله عنه ليقول أنا أفضل الناس بشهادة المهاجرين والأنصار , وأخبار الوحي الصادق من قبل ؟


*** لو قال كل هذا لصدق ولكنه خلق التواضع والنهي عن تزكية النفس , وكيف لا وهو صديق الأمة المحمدية صلوات ربي وسلامه عليه , قاهر المرتدين وناشر الدين , حبيب المتقين وعدو المنافقين , من أنزله له تعالى في أعلى منازل المؤمنين ليكون برفقة سيد المرسلين , رضي الله عنه وأرضاه.

وبعد هذا نأتي على السؤال الهام :هل يجوز تزكية النفس ؟! أم يجب على المسلم أن يقف مع النهي القرآني وأن لا يتعدى حدوده ؟!​

.​

.

من اقوال علي الاكبر ابن الامام الحسين لما برز للقتال بكربلاء

أنا علي بن الحسين بن علي نحن ورب البيت أولى بالنبي. تالله لا يحكم فينا ابن الدعي

قال الامام الحسين في حقه: (اللهم اشهد انه برز اليهم اشبه الناس خُلُقاً وخَلقاً ومنطقاً برسولك وكنا اذا اشتقنا الى نبيك نظرنا اليه)،

 

[السرداب(منهاج السنه)]

هذه الاحاديث منقولة من كتاب المغني و صاحب الكتاب سني
و الشريف المرتضى رضي الله عنه نقلها الى كتبه ليرد عليها و يوضح كذبها و كذب رواة و أحاديث السنة في ذكر فضائل الشيخين التي ذكرها صاحب كتاب المغني السني القاضي عبدالجبار

و يأتي هذا الاخ يريد ان يدلس علينا و يخدعنا و يدعي انها من كتب الشيعة


طبعا كتاب تلخيص الشافي لطوسي هو ملخص و مختصر لكتاب الشافي في الامامة لشريف المرتضى رضي الله عنه

سوف اذكر لكم من اصل الكتاب الشافي في الامامة

ففي الجزء الاول - ص 33 - المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين الأبرار النقباء.
سألت - أيدك الله -: تتبع ما انطوى عليه الكتاب المعروف بـ (المغني) من الحجاج في الإمامة، وإملاء الكلام على شبهه بغاية الاختصار، وذكرت أن مؤلفه قد بلغ النهاية في جمع الشبه، وأورد قوي ما اعتمده شيوخه مع زيادات يسيرة سبق إليها، وتهذيب مواضيع تفرد بها، وقد كنت عزمت عند وقوع هذا الكتاب في يدي على نقض ما اختص منه بالإمامة على سبيل الاستقصاء فقطعني عن إمضاء ذلك قواطع، ومنعت منه موانع كنت متوقعا لانحسارها فأبتدئ به، وأنا الآن عامل على إملاء ما التمسته، وعادل عن بسط الكلام ونشره إلى نهاية ما يمكن من الاختصار والجمع، ومعتمد حكاية أوائل كلامه، وأطراف فصوله.


الآن ننتقل إلى كشف تدليس الاخ :

الشافي في الإمامة - الجزء الثالث - تأليف أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المعروف بالشريف المرتضى - باب الإستدلال بحديث المنزلة
وفي صفحة 71
قال صاحب الكتاب ( انا كتاب بلا عنوان اقول : اي صاحب كتاب المغني القاضي عبدالجبار ) " دليل لهم آخر، وربما استدلوا باستخلافه [ صلى الله عليهما إياه ] (1) بعد الغيبة على المدينة ونصه على من يخلفه على وجوب الاستخلاف والنص بعد الموت... إلى ان قال ...في صفحة 93 ... فرجع إلى علي عليه السلام فأخبره، ثم كذلك حتى ذكر عمر بعده، وفي حديث سفينة (1) مولى رسول الله صلى الله عليه وآله (إن الخلافة بعدي ثلاثون سنة) وإنه صلى الله عليه وآله ذكر أبا بكر وعمر وعثمان بالخلافة، وقد روى أن أبا بكر قال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت كأن علي برد حبرة وكأن فيه رقمين (2) فقال صلى الله عليه وآله (تلي الخلافة بعدي سنتين إن صدقت رؤياك) وقال: وقد روي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر وعمر (هذان سيدا كهول أهل الجنة) والمراد بذلك أنهما سيدا من يدخل الجنة من كهول الدنيا كما قال صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين عليهما السلام (أنهما سيدا شباب أهل الجنة) يعني سيدا من يدخل الجنة من شباب الدنيا، وروي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر (ادعوا لي أخي وصاحبي صدقني حيث كذبني الناس) وقال: (اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر وعمر) وروى جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا: (اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين) فمن هم، قال: (حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم) وروى أبو جحيفة (1) ومحمد بن علي (2) وعبد خير (3) وسويد بن غفلة (4) وأبو حكيمة (5) وغيرهم وقد قيل إنهم أربعة عشر رجلا إن عليا عليه السلام قال في خطبة (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر)......الى ان قال الشريف المرتضى و هو يرد على صاحب كتاب المغني السني في صفحة 98 فأما معارضته ما تذهب إليه من النص بما يدعي من النص على أبي بكر فقد مضى فيه أيضا ما لا يحتاج إلى تكراره، وبينا بطلان هذه الدعوى، وأنها لا تعادل مذهب الشيعة في النص على أمير المؤمنين عليه السلام ولا تقاربه، ولا يجوز أن يذكر في مقابلته، ... الى ان قال ... فأما خطبه وجمعه من الأخبار التي أوردها على سبيل المعارضة لأخبارنا كالذي رواه في أنه صلى الله عليه وآله لم يستخلف أو أنه استخلف أبا بكر وأشار إلى إمامته، فأول ما نقوله في ذلك أن المعارضة متى لم يوف حقها من المماثلة والموازنة ظهرت عصبية مدعيها، وقد علم كل أحد ضرورة الفصل بين الأخبار التي أوردها معارضا بها وبين الأخبار التي حكى اعتمادنا عليها لأن أخبارنا أولا مما يشاركنا في نقل جميعها أو أكثرها خصومنا، وقد صححها رواتهم، وأوردوها في كتبهم ومصنفاتهم مورد الصحيح، والأخبار التي ادعاها لم تنقل إلا من جهة واحدة، وجميع شيعة أمير المؤمنين عليه السلام على اختلاف مذاهبهم يدفعها وينكرها، ويكذب رواتها، فضلا عن أن ينقلها ولا شئ منها، إلى ان قال في صفحة 99 ...فنقول: قد دللنا على ثبوت النص على أمير المؤمنين عليه السلام بأخبار مجمع على صحتها متفق عليها، وإن كان الاختلاف واقعا في تأويلها وبينا أنها تفيد النص عليه عليه السلام بغير احتمال ولا إشكال كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) إلى غير ذلك مما دللنا على أن القرآن يشهد به كقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ..... الى ان قال ... والظاهر من أحوال أمير المؤمنين، والمشهور من أقواله وأفعاله جملة وتفصيلا يقتضي أنه كان يقدم نفسه على أبي بكر وغيره من الصحابة، وأنه كان لا يعترف لأحدهم بالتقدم عليه، ومن تصفح الأخبار والسير، ولم تمل به العصبية والهوى، يعلم هذا من حاله على وجه لا يدخل فيه شك..إلخ





هل رأيتم كيف الاخ يراوغ و يكذب و يدلس ؟
يعني هذا الاخ ينقل ما قاله صاحب كتاب المغني السني و قد ذكرها الشريف المرتضى ليرد عليها وقد وضح الشريف المرتضى رضي الله عنه أن صاحب كتاب المغني للقاضي عبد الجبار السني لا يحق له أن يحاججنا بهذه الأحاديث التي تذكر فضل الشيخين في كتبهم التي لا توجد لها أصل في كتبنا و لم تذكر هذه الاحاديث في كتبنا

ناقل الجواب من موقع الغدير ابو الشبابhttp://www.room-alghadeer.com/vb/showthread.php?t=14470&page=2 الحمدلله على نعمة العقل روح اسأل رفيق الخمار - مبايعة علي رضي الله عنه لابي بكر (مرتين ) وعمر فهل يعقل ان من يكره انسان ان يبايعه على السمع والطاعه ويصبح وزير ومستشار له :
قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " كتاب نهج البلاغه 1/332
- فى رسالة بعثها أبو الحسن عليه السلام إلى معاوية يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن هيثم ص 488
- الأمالي- الشيخ الطوسي ص 507 : فبايعت أبا بكر كما بايعتموه ، وكرهت أن أشق عصا المسلمين ، وأن أفرق بين جماعتهم ، ثم أن أبا بكر جعلها لعمر من بعده فبايعت عمر كما بايعتموه ، فوفيت له ببيعته حتى لما قتل جعلني سادس ستة ، فدخلت حيث أدخلني ، وكرهت أن أفرق جماعة المسلمين وأشق عصاهم ، فبايعتم عثمان فبايعته ، ثم طعنتم على عثمان فقتلتموه ، وأنا جالس في بيتي ، ثم أتيتموني غير داع لكم ولا مستكره لاحد منكم ، فبايعتموني كما بايعتم أبا بكر وعمر وعثمان
2- حب علي واهل البيت لصحابه بشكل عام والشيخين ابابكر وعمر بشكل خاص :
- في خطبة لعلي : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً و قد باتوا سجداً و قياماً، يراوحون بين جباههم و خدودهم، و يقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، و مادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب و رجاءً للثواب)) نهج البلاغة ص 225
- عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428
-و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
-وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
- عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية
- جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
- عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزاتقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابد
- يقول علي ( عليه السلام ) عن الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( لله بلاء فلان فقد قوم الأود، و داوى العمد، خلف الفتنة و أقام السنة، ذهب نقي الثوب قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي فيها الضال ولا يستيقن المهتدي )). نهج البلاغة ص (509).
لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى(أي المكفون) بين أظهركم"كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران
3- تصريح علي بافضلية الشيخين حتى عليه وبحبه لهما اشد الحب :
- يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
- شهادة علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].
- قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127
4- تزويج علي عمر ابنته ام كلثوم بنت فاطمه فخبروني بالله عليكم هل تزوج ابنتك لمن تكرهه او من تحبه وتعرف صلاحه وتقواه ودينه لحديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم : { من اتاكم ترضون دينه وخلقه فزوجه ان لم تفعلوا تكن فتنة وفساد كبير } :
- ومذكورة روايات تزوج عمر من ام كلثوم بنت علي في الكافي الفروع ص141 ج2 وايضا لفروع من الكافي كتاب النكاح 5/ 346 باب تزويج أم كثوم، والفروع من الكافي6/115 و116
-ويذكر محمد بن علي بن شهر أشوب المازندراني : فولد من فاطمه عليها السلام الحسن والحسين والمحسن وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى تزوجها عمر مناقب آل أبي طالب ص162 ج3
- وكذلك المجلسي يصحح روايتا الكافي الاخيرتان ويذكر الروايات بنفسه في كتابه وبحار الأنوار 38/88
- ويؤكد هذا الزواج صاحب كتابا الاستبصار ص 353 وتهذيب الأحكام 8/161 و9/262
اذا ايها العقلاء من الشيعه بعد كل هذه الادله وبعد كل هذا الحب والتفضيل للشيخين الصديق ابوبكر والفاروق عمر من علي واهل البيت هل تتبعونهم في هذا الامر ام ان علمائكم مقدمون على اهل البيت والتعصب والاتباع الاعمى هو مرشدكم في دينكم ؟ اقول ياامعه خل يفكون الباند عني بمنتدى الخرير اسمي الزوي 69 جاوب من عقلك لاتكون تابع مثل البهيمه

 

[السرداب(منهاج السنه)]

عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428

كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
وللرواة سند سني أيضا .
عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية
- جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
- عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزاتقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابد

لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى(أي المكفون) بين أظهركم"كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران
يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
- شهادة علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].
- قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127
ويذكر محمد بن علي بن شهر أشوب المازندراني : فولد من فاطمه عليها السلام الحسن والحسين والمحسن وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى تزوجها عمر مناقب آل أبي طالب ص162 ج3
- وكذلك المجلسي يصحح روايتا الكافي الاخيرتان ويذكر الروايات بنفسه في كتابه وبحار الأنوار 38/88
- ويؤكد هذا الزواج صاحب كتابا الاستبصار ص 353 وتهذيب الأحكام 8/161 و9/262

 

[فاتوران]

ناقل الجواب من موقع الغدير ابو الشبابhttp://www.room-alghadeer.com/vb/showthread.php?t=14470&page=2

ناقل او مو ناقل انت طلعت جذاب وانتهى الموضوع

ارجو انك ما تكذب مرة اخرى

ترا الناس تطورت مو نفس قبل
قبل اي شي تقولون عن الشيعة يصدقون

 

[أبو عمر]

الحمد لله وكفى , وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى ثم أما بعد..

فإن الصديق رضي الله عنه أول من أسلم من الرجال , لأن عليا رضي الله عنه كان صغيرا لم يبلغ حد الرجال بعد , فهو أول من أسلم من الرجال وعليٌ أول من أسلم من الصبيان .


والصديق رضي الله عنه كان أشجع الناس , فقد ثبت في الخبر شهادة علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن الصديق هو أشجع الناس

كنز العمال - (12 / 524)

35690 (مسند علي) عن محمد بن عقيل قال : خطبنا علي ابن أبي طالب فقال : أيها الناس ! أخبروني من أشجع الناس ؟ قالوا : أنت يا أمير المؤمنين ! قال : أما إني ما بارزت أحدا إلا انتصفت منه ولكن أخبروني بأشجع الناس ، قالوا : لا نعلم فمن ؟ قال : أبو بكر ، إنه لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشا فقلنا : من يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لئلا يهوي إليه أحد من المشركين ؟ فوالله ! ما دنا منا أحد إلا أبو بكر شاهرا بالسيف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يهوي إليه أحد إلا أهوى إليه ، فهذا أشجع الناس ! ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذته قريش فهذا يجأه وهذا يتلتله وهم يقولون : أنت الذي جعلت الآلهة إلها واحدا ! فوالله ما دنا منا أحد إلا أبو بكر ! يضرب هذا ويجأ هذا ويتلتل هذا وهو يقول : ويلكم أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله ! ثم رفع علي بردة كانت عليه فبكي حتى اخضلت لحيته ، ثم قال : أنشدكم الله ! أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر ؟ فسكت القوم ، فقال : ألا تجيبوني ! فو الله لساعة من أبي بكر خير من مثل مؤمن آل فرعون ! ذاك رجل يكتم إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه (البزار) كنز العمال - (12 / 525)
ب (3) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (9 / 47) وقال : رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير اسماعيل بن أبي الحارث وهو ثقة.​

_________________________________________​

وأما حديث ( من أراد أن ينظر إلى نوح في فهمه ... الخ ) فهذا حديث موضوع عند أهل السنة​

الموضوعات - (1 / 17)
* عن أبى الحمراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى يحيى بن زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه، فلينظر إلى على بن أبى طالب.​

السلسلة الضعيفة - مختصرة - (10 / 407)
4903 - (موضوع)
من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى يحيى بن زكريا في زهده وإلى موسى بن عمران في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب​

_____________________________________ ​

وأما من كتب الإمامية فهو خبر ساقط أيضا لا قيمة له , لأنه خبر بدأ بمجهول لا يعلمه أحد , وغير متصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فمجهول يرفعه إلى راوي آخر لا يعلم أوله من آخره...​

وشاذان بن جبريل القمي وهو صاحب هذه الرواية المجهولة بقوله (( حدثنا * محمد بن عبد الجبار العطار مرفوعا عن زيد بن الحارث عن سليمان الأعمش عن إبراهيم التميمي عن أبيه عن أبي ذر الغفاري قال بينما انا بين يدي رسول الله إذ قام ثم ركع وسجد شكرا لله تعالى ثم قال يا جندب من أراد ان ينظر إلى آدم في علمه والى نوح في فهمه وإبراهيم في خلته وموسى... )) الفضائل - شاذان بن جبرئيل القمي - ص 98 - 99 ... , فالراوي الأول هذا مجهول لا يعرفه أحد ( محمد بن عبد الجبار العطار ) ومرة يقولون أحمد بن عبد الجبار العطار !! فليس له ترجمة وغالبا اخترعه الشاذان , وهو خبر منقطع من نفس دلالة الإسناد فلا قيمة لهذا الخبر حتى على مباني الإمامية أنفسهم.​

والحمد لله رب العالمين​

.​

 

[فاتوران]

عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه الإمام محمد الباقر قال: قال رجل من قريش لعلي بن أبي طالب، رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين نسمعك تقول في الخطبة آنفا، اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين المهتدين، فمن هم؟ فاغرورقت عيناه، ثم أهملهما فقال: "هم حبيباي وعماك أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما، بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فمن اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم، ومن تمسك بهما فهو من حزب الله، وحزب الله هم المفلحون" تلخيص الشافي 2/428

كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران

وعن الإمام الخامس محمد بن على بن الحسين الباقر " عن عروة بن عبدالله قال : سالت أبا جعفر محمد بن على (ع) عن حلية السيف ؟ فقال : لا بأس به , قد حلى أبوبكر الصديق سيفه , قال : قلت : و تقول الصديق ؟ فوثب وثبة , و استقبل القبلة , فقال : نعم الصديق , فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولاً فى الدنيا و الآخرة " كشف الغمة للاربلى 2/147
وللرواة سند سني أيضا .
عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان – احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية
- جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
- عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزاتقي الدين خان تحت عنوان – أحوال الإمام زين العابد

لما غسل عمر وكفن دخل علي عليه السلام فقال: صلى الله عليه وآله وسلم ما على الأرض أحد أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى(أي المكفون) بين أظهركم"كتاب الشافي" لعلم الهدى ص171، و"تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428 ط إيران، و"معاني الأخبار" للصدوق ص117 ط إيران
يصرح علي رضي الله عنه بحبه لابي بكر وعمر فيقول : ان أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر" ["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
- شهادة علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428].
- قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127
ويذكر محمد بن علي بن شهر أشوب المازندراني : فولد من فاطمه عليها السلام الحسن والحسين والمحسن وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى تزوجها عمر مناقب آل أبي طالب ص162 ج3
- وكذلك المجلسي يصحح روايتا الكافي الاخيرتان ويذكر الروايات بنفسه في كتابه وبحار الأنوار 38/88
- ويؤكد هذا الزواج صاحب كتابا الاستبصار ص 353 وتهذيب الأحكام 8/161 و9/262

اذا نقلت موضوع كبر الخط مرة ثانية

 

[السرداب(منهاج السنه)]

ناقل او مو ناقل انت طلعت جذاب وانتهى الموضوع

ارجو انك ما تكذب مرة اخرى

ترا الناس تطورت مو نفس قبل
قبل اي شي تقولون عن الشيعة يصدقون

حلم ابليس بالجنه يافوتوران عيب عليك تنقل من الخرير وانت ماتدري وين الله قاطك تعال البالتوك وناظرني ولا جيب اسد الحق علي ولا ام كامل رفيق ياامعه لاتنقل جاوب Seif AL-Faroooq اسمي بالبالتوك تعال باهلني اذا انا جذاب على قولتك الشيعه مطايا اسيادهم ماعندهم رأي يلا الصراخ على قدر الالم شوف موضوع ثاني احسنلك ولا انت تتبع قول المفيد ابهتوهم

 

[السرداب(منهاج السنه)]

اذا نقلت موضوع كبر الخط مرة ثانية

ان شاء الله يايعفور

(237)​

أتاني بها وقال: يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستدفر بها مكان المنطقة (1) ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا أحدهما مخصوف والآخر غير مخصوف (2) والقميصين: القميص الذي اسري به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم احد، والقلانس الثلاث: قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع، وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع أصحابه.
ثم قال: يا بلال علي بالبغلتين: الشهباء والدلدل، والناقتين: العضباء والقصوى (3) والفرسين: الجناح كانت توقف بباب المسجد لحوائج رسول الله (صلى الله عليه وآله) يبعث الرجل في حاجته فيركبه فيركضه في حاجة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحيزوم (4) وهو الذي كان يقول:
أقدم حيزوم (5) والحمار عفير فقال: أقبضها في حياتي.
فذكر أمير المؤمنين (عليه السلام) أن أول شئ من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء (6) فرمى بنفسه فيها فكانت قبره.
وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: بأبي أنت وامي إن أبي حدثنى، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.
http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/08.htm حلو الخط هذا

 

[السرداب(منهاج السنه)]

اذا نقلت موضوع كبر الخط مرة ثانية

ناقل الجواب من موقع الغدير ://www.room-alghadeer.com/vb/sho...t=14470&page=2 سلملي على ام كامل رفيق :وردة:

 

[فاتوران]

حلم ابليس بالجنه يافوتوران عيب عليك تنقل من الخرير وانت ماتدري وين الله قاطك تعال البالتوك وناظرني ولا جيب اسد الحق علي ولا ام كامل رفيق ياامعه لاتنقل جاوب Seif AL-Faroooq اسمي بالبالتوك تعال باهلني اذا انا جذاب على قولتك الشيعه مطايا اسيادهم ماعندهم رأي يلا الصراخ على قدر الالم شوف موضوع ثاني احسنلك ولا انت تتبع قول المفيد ابهتوهم

ليش عصبت عادي لازم ما تزعل

انا قلت انك كذاب بالدليل

اعترف انك اخطأت وخلاص

 

[فاتوران]

ان شاء الله يايعفور

​

مشكور يا يزيد بن شهاب

تبي الصج يعفور احسن من المنافقين مليون مرة

والكذابين

 

[فاتوران]

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-1/08.htm حلو الخط هذا

ما شاء الله خطك روعة خوش خط عليك