مناظرة رائعة ماتعة للشيخ الألباني مع من يدعي جواز الإحتفال بالمولد النبوي

114vt2.gif





الشيخ الألباني :

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف هل هو خير أم شر ؟
محاور الشيخ :
خير .
الشيخ الألباني : حسناً ، هذا الخير هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يجهلونه ؟
محاور الشيخ :
لا .
الشيخ الألباني :
أنا لا أقنع منك الآن أن تقول لا بل يجب أن تبادر وتقول : هذا مستحيل أن يخفى هذا الخير إن كان خيراً أو غيره على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ونحن لم نعرف الإسلام والإيمان إلا عن طريق محمد صلى الله عليه وسلم ؛ فكيف نعرف خيراً هو لم يعرفه ! هذا مستحيل .
محاور الشيخ :
إقامة المولد النبوي هو إحياء لذكره صلى الله عليه وسلم وفي ذلك تكريم له .
الشيخ الألباني :
هذه فلسفة نحن نعرفها ، نسمعها من كثير من الناس وقرأناها في كتبهم ؛ لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حينما دعا الناس هل دعاهم إلى الإسلام كله أم دعاهم إلى التوحيد ؟
محاور الشيخ :
التوحيد .
الشيخ الألباني :
أول ما دعاهم للتوحيد ، بعد ذلك فُرضت الصلوات ، بعد ذلك فُرض الصيام ، بعد ذل فُرض الحج ، وهكذا ؛ ولذلك امشِ أنت على هذه السنة الشرعية خطوة خطوة .
نحن الآن اتفقنا أنه من المستحيل أن يكون عندنا خيرٌ ولا يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فالخير كله عرفناه من طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه لا يختلف فيها اثنان ولا ينتطح فيها كبشان ، وأنا أعتقد أن من شك في هذا فليس مسلماً .
ومن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تؤيد هذا الكلام : 1. قوله صلى الله عليه وسلم : (( ما تركتُ شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به )) .
فإذا كان المولد خيراً وكان مما يقربنا إلى الله زُلفى فينبغي أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه .
صحيح أم لا ؟ أنا لا أريد منك أن توافق دون أن تقتنع بكل حرف مما أقوله ، ولك كامل الحرية في أن تقول : أرجوك ، هذه النقطة ما اقتنعت بها .
فهل توقفت في شيء مما قلتهُ حتى الآن أم أنت ماشٍ معي تماماً ؟
محاور الشيخ :
معك تماماً .
الشيخ الألباني :
جزاك الله خيراً .
إذاً (( ما تركت شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به ))
نحن نقول لجميع من يقول بجواز إقامة هذا المولد :
هذا المولد خيرٌ – في زعمكم - ؛ فإما أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دلنا عليه وإما أن يكون لم يدلنا عليه .
فإن قالوا : قد دلنا عليه .
قلنا لهم : ( هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) . ولن يستطيعوا إلى ذلك سبيلاً أبداً .
ونحن قرأنا كتابات العلوي [1] وغير العلوي في هذا الصدد وهم لايستدلون بدليل سوى أن هذه بدعة حسنة !! بدعة حسنة !!
فالجميع سواء المحتفلون بالمولد أو الذين ينكرون هذا الاحتفال متفقون على أن هذا المولد لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة الكرام ولا في عهد الأئمة الأعلام .
لكن المجيزون لهذا الاحتفال بالمولد يقولون : وماذا في المولد ؟ إنه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصلاة عليه ونحو ذلك .
ونحن نقول : لو كان خيراً لسبقونا إليه .
أنت تعرف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) وهو في الصحيحين . وقرنه صلى الله عليه وسلم هو الذي عاش فيه وأصحابه ،ثم الذين يلونهم التابعون ، ثم الذين يلونهم أتباع التابعين . وهذه أيضاً لا خلاف فيها .
فهل تتصور أن يكون هناك خير نحن نسبقهم إليه علماً وعملاً ؟ هل يمكن هذا ؟
محاور الشيخ :
من ناحية العلم لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمن كان معه في زمانه إن الأرض تدور
الشيخ الألباني :
عفواً ، أرجوا عدم الحيدة ، فأنا سألتك عن شيئين علم وعمل ، والواقع أن حيدتك هذه أفادتني ، فأنا أعني بطبيعة الحال بالعلم العلم الشرعي لا الطب مثلاً ؛ فأنا أقول إن الدكتور هنا أعلم من ابن سينا زمانه لأنه جاء بعد قرون طويلة وتجارب عديدة وعديدة جداً لكن هذا لا يزكيه عند الله ولا يقدمه على القرون المشهود لها ؛ لكن يزكيه في العلم الذي يعلمه ، ونحن نتكلم في العلم الشرعي بارك الله فيك . فيجب أن تنتبه لهذا ؛ فعندما أقول لك : هل تعتقد أننا يمكن أن نكون أعلم ؛ فإنما نعني بها العلم الشرعي لا العلم التجربي كالجغرافيا والفلك والكيمياء والفيزياء . وافترض مثلاُ في هذا الزمان إنسان كافر بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم لكن هو أعلم الناس بعلم من هذه العلوم هل يقربه ذلك إلى الله زُلفى ؟
محاور الشيخ :
لا .
الشيخ الألباني :
إذاً نحن لانتكلم الآن في مجال ذلك العلم بل نتكلم في العلم الذي نريد أن نتقرب به إلى الله تبارك وتعالى ، وكنا قبل قليل نتكلم في الاحتفال بالمولد ؛ فيعود السؤال الآن وأرجو أن أحضى بالجواب بوضوح بدون حيدة ثانية .
فأقول هل تعتقد بما أوتيت من عقل وفهم أنه يمكننا ونحن في آخر الزمان أن نكون أعلم من الصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين في العلم الشرعي وأن نكون أسرع إلى العمل بالخير والتقرب إلى الله من هؤلاء السلف الصالح ؟
محاور الشيخ :
هل تقصد بالعلم الشرعي تفسير القرآن ؟
الشيخ الألباني :
هم أعلم منا بتفسير القرآن ، وهم أعلم منا بتفسير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، هم في النهاية أعلم منا بشريعة الإسلام .
محاور الشيخ :
بالنسبة لتفسير القرآن ربما الآن أكثر من زمان الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ فمثلاً الآية القرآنية ((وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ)) (النمل:88) فلو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأحد في زمانه إن الأرض تدور هل كان سيصدقه أحد ؟! ما كان صدقه أحد .
الشيخ الألباني :
إذاً أنت تريدنا – ولا مؤاخذة – أن نسجل عليك حيدةً ثانية . يا أخي أنا أسأل عن الكل لا عن الجزء ، نحن نسأل سؤالاً عاماً :
الإسلام ككل من هو أعلم به ؟
محاور الشيخ :
طبعاُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته .
الشيخ الألباني :
هذا الذي نريده منك بارك الله فيك .
ثم التفسير الذي أنت تدندن حوله ليس له علاقة بالعمل ، له علاقة بالفكر والفهم . ثم قد تكلمنا معك حول الآية السابقة وأثبتنا لك أن الذين ينقلون الآية للاستدلال بها على أن الأرض تدور مخطؤون لأن الآية تتعلق بيوم القيامة ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) .
لسنا على كل حال في هذا الصدد .
وأنا أسلِّم معك جدلاً أنه قد يكون رجلاً من المتأخرين يعلم حقيقة علمية أو كونية أكثر من صحابي أو تابعي الخ ؛ لكن هذا لا علاقة له بالعمل الصالح ؛ فاليوم مثلاً العلوم الفلكية ونحوها الكفار أعلم منا فيها لكن مالذي يستفيدونه من ذلك ؟ لاشيء . فنحن الآن لا نريد أن نخوض في هذا اللاشيء ، نريد أن نتكلم في كل شيء يقربنا إلى الله زلفى ؛ فنحن الآن نريد أن نتكلم في المولد النبوي الشريف .
وقد اتفقنا أنه لو كان خيراً لكان سلفنا الصالح وعلى رأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم به منا وأسرع إلى العمل به منا ؛ فهل في هذا شك ؟
محاور الشيخ :
لا ، لا شك فيه .
الشيخ الألباني :
فلا تحد عن هذا إلى أمور من العلم التجريبي لا علاقة لها بالتقرب إلى الله تعالى بعمل صالح .
الآن ، هذا المولد ما كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم - باتفاق الكل – إذاً هذا الخير ماكان في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين والأئمة المجتهدين ،
كيف خفي هذا الخير عليهم ؟!
لابد أن نقول أحد شيئين :
علموا هذا الخير كما علمناه – وهم أعلم منا – ، أو لم يعلموه ؛ فكيف علمناه نحن ؟!
؛ فإن قلنا : علموه ؛ - وهذا هو القول الأقرب والأفضل بالنسبة للقائلين بمشروعية الاحتفال بالمولد - فلماذا لم يعملوا به ؟! هل نحن أقرب إلى الله زلفى ؟! –
لماذا لم يُخطيء واحدٌ منهم مرة صحابي أو تابعي أو عالم منهم أو عابد منهم فيعمل بهذا الخير ؟!
هل يدخل في عقلك أن هذا الخير لا يعمل به أحدٌ أبداً ؟! وهم بالملايين ، وهم أعلم منا وأصلح منا وأقرب إلى الله زُلفى ؟!
أنت تعرف قول الرسول صلى الله عليه وسلم _ فيما أظن _ :
(( لا تسبوا أصحابي ؛ فوالذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم مثل جبل أُحدٍ ذهباً ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نَصيفَهُ )) .
أرأيت مدى الفرق بيننا وبينهم ؟!
لأنهم جاهدوا في سبيل الله تعالى ، ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتلقوا العلم منه غضاً طرياً بدون هذه الوسائط الكثيرة التي بيننا وبينه صلى الله عليه وسلم ، كما أشار صلى الله عليه وسلم إلى مثل هذا المعنى في الحديث الصحيح :
(( من أحب أن يقرأ القرآن غضاً طرياً فليقرأهُ على قراءة ابن أم عبد )) يعني عبد الله بن مسعود .
" غضاً طرياً " يعنى طازج ، جديد .
هؤلاء السلف الصالح وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم لايمكننا أن نتصور أنهم جهلوا خيراً يُقربهم إلى الله زلفى وعرفناه نحن وإذا قلنا إنهم عرفوا كما عرفنا ؛ فإننا لا نستطيع أن نتصور أبداً أنهم أهملوا هذا الخير .
لعلها وضحت لك هذه النقطة التي أُدندنُ حولها إن شاء الله ؟
محاور الشيخ :
الحمد لله .








 
الشيخ الألباني :
جزاك الله خيراً .
هناك شيء آخر ، هناك آيات وأحاديث كثيرة تبين أن الإسلام قد كَمُلَ _ وأظن هذه حقيقة أنت متنبه لها ومؤمن بها ولا فرق بين عالم وطالب علم وعامِّي في معرفة هذه الحقيقة وهي : أن الإسلام كَمُلَ ، وأنه ليس كدين اليهود والنصارى في كل يوم في تغيير وتبديل .
وأذكرك بمثل قول الله تعالى : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً))
الآن يأتي سؤال : وهي طريقة أخرى لبيان أن الاحتفال بالمولد ليس خيراً غير الطريقة السابقة وهي أنه لو كان خيراً لسبقونا إليه وهم – أي السلف الصالح – أعلم منا وأعبد .
هذا المولد النبوي إن كان خيراً فهو من الإسلام ؛ فنقول : هل نحن جميعاً من منكرين لإقامة المولد ومقرِّين له هل نحن متفقون - كالاتفاق السابق أن هذا المولد ماكان في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم – هل نحن متفقون الآن على أن هذا المولد إن كان خيراً فهو من الإسلام وإن لم يكن خيراً فليس من الإسلام ؟
ويوم أُنزلت هذه الآية : ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)) لم يكن هناك احتفال بالمولد النبوي ؛ فهل يكون ديناً فيما ترى ؟
أرجو أن تكون معي صريحاً ، ولا تظن أني من المشائخ الذين يُسكِّتون الطلاب ، بل عامة الناس : اسكت أنت ما تعلم أنت ما تعرف ، لا خذ حريتك تماماً كأنما تتكلم مع إنسان مثلك ودونك سناً وعلماً . إذا لم تقتنع قل : لم أقتنع .
فالآن إذا كان المولد من الخير فهو من الإسلام وإذا لم يكن من الخير فليس من الإسلام وإذا اتفقنا أن هذا الاحتفال بالمولد لم يكن حين أُنزلت الآية السابقة ؛ فبديهي جداً أنه ليس من الإسلام .
وأوكد هذا الذي أقوله بأحرف عن إمام دار الهجرة مالك بن أنس : قال :
" من ابتدع في الإسلام بدعة – لاحظ يقول بدعة واحدة وليس بدعاً كثيرة – يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلى الله عليه وسلم خان الرسالة " .
وهذا شيء خطير جدا ً ، ما الدليل يا إمام ؟
قال الإمام مالك : اقرؤا إن شئتم قول الله تعالى :
((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً))
فما لم يكن يومئذٍ ديناً لا يكون اليوم ديناً . انتهى كلامه .
متى قال الإمام مالك هذا الكلام ؟ في القرن الثاني من الهجرة ، أحد القرون المشهود لها بالخيرية !
فما بالك بالقرن الرابع عشر ؟!
هذا كلامٌ يُكتب بماء الذهب ؛ لكننا غافلون عن كتاب الله تعالى ، وعن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعن أقوال الأئمة الذين نزعم نحن أننا نقتدي بهم وهيهات هيهات ، بيننا وبينهم في القدوة بُعد المشرقين .
هذا إمام دار الهجرة يقول بلسانٍ عربيٍ مبين : "فمالم يكن يومئذٍ ديناً ؛ فلا يكون اليوم ديناً".
اليوم الاحتفال بالمولد النبوي دين ، ولولا ذلك ما قامت هذه الخصومة بين علماء يتمسكون بالسنة وعلماء يدافعون عن البدعة .
كيف يكون هذا من الدين ولم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة ولا في عهد التابعين ولا في عهد أتباع التابعين ؟!
الإمام مالك من أتباع التابعين ، وهو من الذين يشملهم حديث :
(( خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) .
يقول الإمام مالك : " ما لم يكن حينئذٍ ديناً لا يكون اليوم ديناً ، ولا يَصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صَلُح به أولها " .
بماذا صلح أولها ؟ بإحداث أمور في الدين والُتقرب إلى الله تعالى بأشياء ما تقرب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
والرسول صلى الله عليه وسلم هو القائل :
(( ما تركتُ شيئاً يُقربكم إلى الى الله إلى وأمرتكم به )) .
لماذا لم يأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحتفل بمولده ؟! هذا سؤال وله جواب :
هناك احتفال بالمولد النبوي مشروع ضد هذا الاحتفال غير المشروع , هذا الاحتفال المشروع كان موجوداً في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعكس غير المشروع ،مع بَون شاسع بين الاحتفالين :
أول ذلك : أن الاحتفال المشروع عبادة متفق عليها بين المسلمين جميعاً .
ثانياً : أن الاحتفال المشروع يتكرر في كل أسبوع مرة واحتفالهم غير المشروع في السنة مرة .
هاتان فارقتان بين الاحتفالين : أن الأول عبادة ويتكرر في كل أسبوع بعكس الثاني غير المشروع فلا هو عبادة ولا يتكرر في كل أسبوع .
وأنا لا أقول كلاماً هكذا ما أنزل الله به من سلطان ، وإنما أنقل لكم حديثاً من صحيح مسلم رحمه الله تعالى عن أبي قتادة الأنصاري قال :
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله : ما تقول في صوم يوم الإثنين ؟
قال (( ذاك يومٌ وُلِدتُ فيه ، وأُنزل القرآن عليَّ فيه .))
ما معنى هذا الكلام ؟
كأنه يقول : كيف تسألني فيه والله قد أخرجني إلى الحياة فيه ، وأنزل عليَّ الوحي فيه ؟!
أي ينبغي أن تصوموا يوم الاثنين شكراً لله تعالى على خلقه لي فيه وإنزاله الوحي عليَّ فيهِ .
وهذا على وزان صوم اليهود يوم عاشوراء ، ولعلكم تعلمون أن صوم عاشوراء قبل فرض صيام شهر رمضان كان هو المفروض على المسلمين .
وجاء في بعض الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ؛ فسألهم عن ذلك ؛ فقالوا هذا يوم نجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وجنده فصمناه شكراً لله ؛ فقال صلى الله عليه وسلم : (( نحن أحق بموسى منكم )) فصامه وأمر بصومه فصار فرضاً إلى أن نزل قوله تعالى :
((شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه)) .
فصار صوم عاشوراء سنة ونسخ الوجوب فيه .
الشاهد من هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم شارك اليهود في صوم عاشوراء شكراً لله تعالى أن نجى موسى من فرعون ؛ فنحن أيضاً فَتَح لنا باب الشكر بصيام يوم الاثنين لأنه اليوم الذي وُلد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم واليوم الذي أُوحي إليه فيه .
الآن أنا أسألك : هولاء الذين يحتفلون بالمولد الذي عرفنا أنه ليس إلى الخير بسبيل أعرف ان كثيراً منهم يصومون يوم الاثنين كما يصومون يوم الخميس ؛ لكن تُرى أكثر المسلمين يصومون يوم الاثنين ؟
لا ، لا يصومون يوم الاثنين ، لكن أكثر المسلمين يحتفلون بالمولد النيوي في كل عام مرة ! أليس هذا قلباً للحقائق ؟!
هؤلاء يصدق عليهم قول الله تعالى لليهود :
((أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ))
هذا هو الخير : صيام متفق عليه بين المسلمين جميعاً وهو صيام الاثنين ومع ذلك فجمهور المسلمين لا يصومونه !!
نأتي لمن يصومه وهم قلة قليلة : هل يعلمون السر في صيامه ؟ لا لا يعلمون .
فأين العلماء الذين يدافعون عن المولد لماذا لا يبينون للناس أن صيام الاثنين هو احتفال مشروع بالمولد ويحثونهم عليه بدلاً من الدفاع عن الاحتفال الذي لم يُشرع ؟!!
وصدق الله تعالى ((أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ))
وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال :
(( للتتبعنَّ سَنن من قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ))
وفي رواية أخرى خطيرة (( حتى لو كان فيهم من يأتي أمه على قارعة الطريق لكان فيكم من يفعل ذلك )) .
فنحن اتبعنا سنن اليهود ؛ فاستبدلنا الذي هو أدنى بالذي هو خير ، كاستبدالنا المولد النبوي الذي هو كل سنة وهو لا أصل له بالذي هو خير وهو الاحتفال في كل يوم اثنين وهو احتفال مشروع بأن تصومه مع ملاحظة السر في ذلك وهو أنك تصومه شكراً لله تعالى على أن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ، وأنزل الوحي فيه .
وأختم كلامي بذكر قوله صلى الله عليه وسلم :
(( أبى الله أن يقبل توبة مبتدع )) .
والله تعالى يقول : ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ))
محاور الشيخ :
قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أليس تكريماً له ؟
الشيخ الألباني :
نعم
محاور الشيخ :
فيه ثواب هذا الخير من الله ؟
الشيخ الألباني :
كل الخير . ما تستفيد شيئاً من هذا السؤال ؛ ولذلك أقاطعك بسؤال : هل أحد يمنعك من قراءة سيرته ؟
أنا أسألك الآن سؤالاً : إذا كان هناك عبادة مشروعة ، لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما وضع لها زمناً معيناً ، ولا جعل لها كيفية معينة ؛ فهل يجوز لنا أن نحدد لها من عندنا زمناً معيناً ، أو كيفية معينة ؟ هل عندك جواب ؟
محاور الشيخ :
لا، لا جواب عندي .
الشيخ الألباني :
قال الله تعالى : ((أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ))
وكذلك يقول الله تعالى :
((اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهاً وَاحِداً لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)) التوبة:31
(( لما سمع عدي بن حاتم رضي الله عنه هذه الآية – وقد كان قبل إسلامه نصرانياً – أشكلت عليه فقال: إنا لسنا نعبدهم قال: ( أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه ويحلّون ما حرم الله، فتحلونه؟) ، فقال: بلى. قال : ( فتلك عبادتهم))).
وهذا يبيِّن خطورة الابتداع في دين الله تعالى .

مفرغ مع بعض الاختصار من أحد اشرطة سلسلة الهدى والنور للشيخ الألباني رحمه الله تعالى . رقم الشريط 94/1


لا تنسونا والمجاهدين من صالح دعائكم

منقول
 
لا أريد أن أرد على الاحتفال في ذكرى مولد النبي الأكرم صلى الله عليه وأله وسلم واثبات مشروعيته,ولذلك لوجود الكثير من الأدلة موجودة في جميع مذاهب المسلمين, عدا مجموعة متخصصة في رد كل مايتعلق بنبي الله من زيارة وتوسل ومولد ووفاةوووووو.......

ان مايهمني من هذا الموضوع هو تلك العبارة والتي دائما مايستخدمها من تنقصه الأدلة في رد أمر مشروع, ألا وهي:

(لو كان خيراً لسبقونا إليه )أي الصحابة

فهل فعلا هذه المقولة صحيحة؟؟؟؟

كيف نستطيع أن نحكم على صحة هذه المقولة؟ أليس الروايات والتاريخ والسيرة هم من يشهد على صحة ذلك؟؟؟

فلنرى بعض من هذه الأمثلة والتي تبطل صحة هذه المقولة وبالتالي تبطل الاستشهاد بها دائما:

__ رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم يريد أن يدل المسلمين عى أمر يعصمهم من الضلال, أهناك أعظم من هذا الخير يا حضرة الشيخ الألباني, لايستطيع أي مسلم على وجه الأرض ينكر بأن هذا الأمر وهو عدم الضلال لايكون فيه خيرا للأمة.

فماذا فعل الصحابة يا أيها الشيخ؟ هل سبقونا لهذا الخير الذي أمرهم به رسول الله؟ التاريخ يقول , لا؟ رفضوا هذا الخير وذلك حينما قالوا (يهجر) والعياذ بالله!!!!


__ رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أمر أصحابه بعدم القتال فيما بينهم وقال لهم لاترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم عنق بعض, أليس هذا أمر فيه خير أيها الشيخ الألباني, فهل سبقونا اليه أم لا؟؟التاريخ ينفي ذلك!!!

__ الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى, ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور),
قل لي ياشيخ, هل مودة قربى النبي فيه خير للمسلمين أم لا؟ فهل سبقونا الصحابة إلى هذا الخير وفعلوه؟؟ التاريخ يشهد بلا!!!!!


هذه بعض الأمثلة لأمور الخير الذي أمرنا الله ورسوله باتباعها والذي يشهد التاريخ بأن الكثير من الصحابة لم يفعلها, ولو أردت لملأت الصفحات منها.

فهل بعد هذا تلجأ إلينا ياشيخ بهذه الحجة الباطلة حتى تنفي الاحتفال بذكرى مولد سيد الكائنات صلى الله عليه وأله وسلم والذي هو أكرم عند الله من المائدة التي أنزلها على سيدنا عيسى عليه السلام وأصبح يوم نزولها عيدا ذكره الله بكتابه؟؟؟؟؟
 
لا أريد أن أرد على الاحتفال في ذكرى مولد النبي الأكرم صلى الله عليه وأله وسلم واثبات مشروعيته,ولذلك لوجود الكثير من الأدلة موجودة في جميع مذاهب المسلمين, عدا مجموعة متخصصة في رد كل مايتعلق بنبي الله من زيارة وتوسل ومولد ووفاةوووووو.......

ان مايهمني من هذا الموضوع هو تلك العبارة والتي دائما مايستخدمها من تنقصه الأدلة في رد أمر مشروع, ألا وهي:

(لو كان خيراً لسبقونا إليه )أي الصحابة

فهل فعلا هذه المقولة صحيحة؟؟؟؟

كيف نستطيع أن نحكم على صحة هذه المقولة؟ أليس الروايات والتاريخ والسيرة هم من يشهد على صحة ذلك؟؟؟

فلنرى بعض من هذه الأمثلة والتي تبطل صحة هذه المقولة وبالتالي تبطل الاستشهاد بها دائما:

__ رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم يريد أن يدل المسلمين عى أمر يعصمهم من الضلال, أهناك أعظم من هذا الخير يا حضرة الشيخ الألباني, لايستطيع أي مسلم على وجه الأرض ينكر بأن هذا الأمر وهو عدم الضلال لايكون فيه خيرا للأمة.

فماذا فعل الصحابة يا أيها الشيخ؟ هل سبقونا لهذا الخير الذي أمرهم به رسول الله؟ التاريخ يقول , لا؟ رفضوا هذا الخير وذلك حينما قالوا (يهجر) والعياذ بالله!!!!


__ رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أمر أصحابه بعدم القتال فيما بينهم وقال لهم لاترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم عنق بعض, أليس هذا أمر فيه خير أيها الشيخ الألباني, فهل سبقونا اليه أم لا؟؟التاريخ ينفي ذلك!!!

__ الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى, ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور),
قل لي ياشيخ, هل مودة قربى النبي فيه خير للمسلمين أم لا؟ فهل سبقونا الصحابة إلى هذا الخير وفعلوه؟؟ التاريخ يشهد بلا!!!!!


هذه بعض الأمثلة لأمور الخير الذي أمرنا الله ورسوله باتباعها والذي يشهد التاريخ بأن الكثير من الصحابة لم يفعلها, ولو أردت لملأت الصفحات منها.

فهل بعد هذا تلجأ إلينا ياشيخ بهذه الحجة الباطلة حتى تنفي الاحتفال بذكرى مولد سيد الكائنات صلى الله عليه وأله وسلم والذي هو أكرم عند الله من المائدة التي أنزلها على سيدنا عيسى عليه السلام وأصبح يوم نزولها عيدا ذكره الله بكتابه؟؟؟؟؟


===================================================


1- جميل استشهادك بالقرأن ،لكن هناك سؤال هل من قال من علمائكم بتحريف القرأن خير سبقوكم اليه ؟لان من قال بتحريف القرأن كافر ومن أنكر المولد النبوي ليس بكافر


2- هل يحق لنصراني أن يقول لنا نحتفل بنزول مائدة عيسى لأنها وردت قي

القرأن {تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا}لكن لا تحتفلوا بميلاد نبيكم لأنه لم يرد

في القرأن فهل استدلاله صحيح ؟ان قلت استدلاله صحيح قيل لك أين الدليل

من القرأن على الاحتفال بالمولد النبوي ؟وان قلت غير صحيح فما كان يجب أن

تقيس مائدة عيسى بالاحتفال بالمولد النبوي لأنك قلت

(فهل بعد هذا تلجأ إلينا ياشيخ بهذه الحجة الباطلة حتى تنفي

الاحتفال بذكرى مولد سيد الكائنات صلى الله عليه وأله وسلم والذي

هو أكرم عند الله من المائدة التي أنزلها على سيدنا عيسى عليه

السلام وأصبح يوم نزولها عيدا ذكره الله بكتابه؟؟؟؟؟[/QUOTE])


3- ما الدليل من سنتكم على جواز الاختفال بالمولد النبوي ؟
 
لا أريد أن أرد على الاحتفال في ذكرى مولد النبي الأكرم صلى الله عليه وأله وسلم واثبات مشروعيته,ولذلك لوجود الكثير من الأدلة موجودة في جميع مذاهب المسلمين, عدا مجموعة متخصصة في رد كل مايتعلق بنبي الله من زيارة وتوسل ومولد ووفاةوووووو.......
ان مايهمني من هذا الموضوع هو تلك العبارة والتي دائما مايستخدمها من تنقصه الأدلة في رد أمر مشروع, ألا وهي:

(لو كان خيراً لسبقونا إليه )أي الصحابة

فهل فعلا هذه المقولة صحيحة؟؟؟؟

كيف نستطيع أن نحكم على صحة هذه المقولة؟ أليس الروايات والتاريخ والسيرة هم من يشهد على صحة ذلك؟؟؟

فلنرى بعض من هذه الأمثلة والتي تبطل صحة هذه المقولة وبالتالي تبطل الاستشهاد بها دائما:

__ رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم يريد أن يدل المسلمين عى أمر يعصمهم من الضلال, أهناك أعظم من هذا الخير يا حضرة الشيخ الألباني, لايستطيع أي مسلم على وجه الأرض ينكر بأن هذا الأمر وهو عدم الضلال لايكون فيه خيرا للأمة.

فماذا فعل الصحابة يا أيها الشيخ؟ هل سبقونا لهذا الخير الذي أمرهم به رسول الله؟

اولاً : لماذا لا نجد حديث واحد لـ رسول صلى الله عليه وسلم يحث به الصحابه والناس
على الاحتفال بـ مولد النبي صلى الله عليه وسلم

ولماذا لا نجد في الصحابه وائمه اهل البيت رضي الله عنهم اجمعين من فعل هذا الفعل وهو خير بـ حسب ماتدعي

هل احتفل الامام علي رضي الله عنه بـ مولد النبي ؟؟

هل احتفلا سيدا شباب اهل الجنه الحسن والحسين بـ مولد النبي ؟؟

هل احتفلت الزهراء سلام الله عليها بـ مولد ابيها صلى الله عليه وسلم

وهنا نرجع لـ المقوله ( لوكان خيراً لسبقونا اليه )

هل انت اعلم من ائمة اهل البيت ؟؟


التاريخ يقول , لا؟ رفضوا هذا الخير وذلك حينما قالوا (يهجر) والعياذ بالله!!!!


دائماً يا شيعه تقولون ان الصحابه قالوا يهجر !!! وكأنهم قالوها بـ الصيغه اللي تقولونها ( يهجر ) يعني يؤكدون ان الرسول صلى الله عليه وسلم يهجر والعياذ بالله

ولو ترجع مع للحديث في البخاري كانوا يستفهمون وقالوا ( أهجر ؟)

انقل لك الحديث

قال ابن عباس يوم الخميس ، وما يوم الخميس ؟ ! اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، فقال : ( ائتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) . فتنازعوا ، ولا ينبغي عند نبي تنازع ، فقالوا : ما شأنه ، أهجر ، استفهموه ؟ فذهبوا يردون عليه ، فقال : ( دعوني ، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه ) . وأوصاهم بثلاث ، قال : ( أخرجوا المشركين من الجزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) . وسكت عن الثالثة ، أو قال : فنسيتها .


من قال أهجر هم من كانوا حديثي عهد بـ الاسلام

هل تعلم يا شيعي ان علي بن ابي طالب كان من بين من كانوا عند الرسول صلى الله عليه وسلم


واللفضه اللي تقولونها انتوا كذب لم يقل ولم يؤكد احد ان النبي يهجر بل من كان موجود منهم من استفهم ( أهجر )





__ رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أمر أصحابه بعدم القتال فيما بينهم وقال لهم لاترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم عنق بعض, أليس هذا أمر فيه خير أيها الشيخ الألباني, فهل سبقونا اليه أم لا؟؟التاريخ ينفي ذلك!!!


يقول الله تعالى



وهنا دلاله على انه قد يتقالا المؤمنين

وهل نسيت ان من شارك في القتال هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهل علي لم يلتزم بـ قول الني صلى الله عليه وسلم ؟؟









__ الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى, ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور),
قل لي ياشيخ, هل مودة قربى النبي فيه خير للمسلمين أم لا؟ فهل سبقونا الصحابة إلى هذا الخير وفعلوه؟؟ التاريخ يشهد بلا!!!!!


اذا كان مفهومكم للايه هنا انها كانت تقصد مودة اهل البيت مثل علي والحسن والحسين وفاطمه

هل الرسول كان يطل اجراً يا استاذ


ثانياً الايه مكيه وكان المخاطب هنا مشركي قريش


قل لا اسألكم عليه اجرا إلا الموده في القربى


وهنا تعني قل يا محمد لـ كفار قريش قل لهم لا اسألكم عليه اجرا .. ولكني ودوني في قرابتي انا منكم والقرابه التبي تجمعني بكم يامشركي قريش

ولو ترجع للايات رح تجد صياغ الايات مكيه ومخاطب بها مشركي قريش


يعني مفهوم اهل البيت بعده ما تبلور ؟ المفهوم اللي تقصدونه انتم


والعداوه اللي تقول عنها بين الصحابه وال البيت كذب محض وافتراء

هل تعلم ان علي زوج ابنته لـ عمر ؟؟

هل تعلم ان علي رضي الله عنه سما ابنائه بـ ابو بكر , وعمر , وعثمان ؟؟؟

هل تعلم ان من روا حديث الكساء هي ام المؤمنين السيده عائشه رضي الله عنها وارضاها الطاهره المطهره ؟؟


هل تعلم ان علي رضي الله عنه وصف عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بـ انه مرجع المسلمين كما هو في نهج البلاغه ؟؟

هل تعلم ان على قال من فضلني على الشيخين جلدته حد المفتري وفي كتبكم ؟؟


هل تعلم انه لم ينصب العداء لـ ال البيت غيركم يا شيعه


وصفتم علي بن ابي طالب بـ الجبان بـ أنه لم يدافع عن زوجته حين كسر ضلعها هذه القصه الخرافه

هل تعلم ان في كتبكم وصفتم علي بن ابي طالب بـ انه ( حمار - وانه باعوضه - وانه اذل من الحذاء ) والعياذ بالله


هل تعلم ان في كتبكم تقولون ان سلمان الفارسي دخل على الزهراء بيتها بعد ان ارسله علي بن ابي طالب لها

وكان عليها خمار اذا غطت ساقها انكشف رأسها واذا غطت رأسها انكشف ساقها والعياذ بـ الله


فـ ارجوك ابتعد ولا تتفوه بـ كلمه واحد عن العلاقه بين الصحابه وال البيت رضي الله عنهم وارضاهم وجمعنا بهم


فـ النهايه مابقى الا حشره يرد على كلام الشيخ الالباني رحمه الله رحمة واسعه








هذه بعض الأمثلة لأمور الخير الذي أمرنا الله ورسوله باتباعها والذي يشهد التاريخ بأن الكثير من الصحابة لم يفعلها, ولو أردت لملأت الصفحات منها.

فهل بعد هذا تلجأ إلينا ياشيخ بهذه الحجة الباطلة حتى تنفي الاحتفال بذكرى مولد سيد الكائنات صلى الله عليه وأله وسلم والذي هو أكرم عند الله من المائدة التي أنزلها على سيدنا عيسى عليه السلام وأصبح يوم نزولها عيدا ذكره الله بكتابه؟؟؟؟؟



بدال ماتتكلم في هذه الامور روح ابحث عن عقيدتك في القرآن والسنه

اخشا ما اخشاه انك لن تجد ماتعتقد لا في القرآن ولا في السنه
 

الرحال

عضو بلاتيني
بارك الله فيك يا أبا عبدالرحمن

والشيخ الألباني رحمه الله كما وصفه شيخنا ابن عثيمين رحمه الله طويل الباع قوي الإقناع واسع الإطلاع

وحب النبي صلى الله عليه وسلم لا يكون بهذه البدع بل يكو ن باتباع سنته وطاعته لأنها من طاعة الله عزوجل

وهل نتشبه بالنصارى الذين يحتفلون بمولد نبيهم عيسى عليه السلام؟
وهل احتفل الخلفاء الراشدون بهذه الموالد معانهم اشد حبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم منا ؟

ولا ننسى ان أول ما ظهرت الموالد كان في عهد الدولة المسماة بالفاطمية وهي دولة شيعية انقرضت بحمد الله

وانظروا إلى حال الموالد عند الصوفيين وقد كنت مرة في مصر ومررت بأحدالموالد هناك من دون قصد فحمدت الله على العقيدة والمنهج السلفي السني
رقص وطار وهز وصياح !!! هل هذا تعبير صادق عن حب محمد صلى االله عليه وسلم!!
 
جزاكم الله خيرا اخواني ،وصدقت أيها الأخ العزيز الرحال (فحمدت الله على العقيدة والمنهج السلفي السني)الحمدلله ،وجزى الله خيرا اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم على توصيلهم هذا الدين النقي لنا بأرواحهم وأموالهم ،وقاتل الله كل من أحدث في ديننا من رافضة وصوفية ---الخ
 
دائماً يا شيعه تقولون ان الصحابه قالوا يهجر !!! وكأنهم قالوها بـ الصيغه اللي تقولونها ( يهجر ) يعني يؤكدون ان الرسول صلى الله عليه وسلم يهجر والعياذ بالله


ولو ترجع مع للحديث في البخاري كانوا يستفهمون وقالوا ( أهجر ؟)

إذا أنت ماتدري عن ماهو مكتوب في كتبكم,لاتحط اللوم دائما على الشيعة!!!

فهل هذه الكتب للشيعة:



عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه . حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر .
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة حكم المحدث: صحيح


عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم نظرت إلى دموعه على خديه تحدر كأنها نظام اللؤلؤ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/116
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده وكان في البيت لغط فتكلم عمر بن الخطاب فرفضها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية يكتب فيها كتابا لأمته قال لا يظلمون ولا يظلمون
الراوي: جابر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/217
خلاصة حكم المحدث: رجال الجميع رجال الصحيح


- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، وكان في البيت لغط ، فنكل عمر بن الخطاب , رضي الله عنه , فرفضها رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: جابر المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 3/412
خلاصة حكم المحدث: رجاله إسناده ثقات


14768 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود حدثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر : أن النبي صلى الله عليه و سلم دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة وقد توبع

ابن حنبل تحقيق الأرناؤوط


والأن قل لي:

هل هذا الأمر الذي قاله رسول الله وأمرهم به (لا تضلون بعده)فيه خير لهم وللمسلمين أم لا؟؟؟؟

فإن كان خير وهو كذلك, فهل سبقونا اليه؟؟؟؟أم رفضوه؟؟؟؟؟

 
إذا أنت ماتدري عن ماهو مكتوب في كتبكم,لاتحط اللوم دائما على الشيعة!!!

فهل هذه الكتب للشيعة:



عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس ! وما يوم الخميس ! ثم جعل تسيل دموعه . حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ائتوني بالكتف والدواة ( أو اللوح والدواة ) أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) فقالوا : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر .
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1637
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن ابن عباس قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم نظرت إلى دموعه على خديه تحدر كأنها نظام اللؤلؤ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر
الراوي: سعيد بن جبير المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 5/116
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده وكان في البيت لغط فتكلم عمر بن الخطاب فرفضها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي رواية يكتب فيها كتابا لأمته قال لا يظلمون ولا يظلمون
الراوي: جابر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 4/217
خلاصة حكم المحدث: رجال الجميع رجال الصحيح

- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده ، وكان في البيت لغط ، فنكل عمر بن الخطاب , رضي الله عنه , فرفضها رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: جابر المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 3/412
خلاصة حكم المحدث: رجاله إسناده ثقات

14768 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا موسى بن داود حدثنا بن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر : أن النبي صلى الله عليه و سلم دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتابا لا يضلون بعده قال فخالف عليها عمر بن الخطاب حتى رفضها
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة وقد توبع

ابن حنبل تحقيق الأرناؤوط


والأن قل لي:

هل هذا الأمر الذي قاله رسول الله وأمرهم به (لا تضلون بعده)فيه خير لهم وللمسلمين أم لا؟؟؟؟

فإن كان خير وهو كذلك, فهل سبقونا اليه؟؟؟؟أم رفضوه؟؟؟؟؟





اولاً الحديث اللي نقلته لك انا هو من صحيح البخاري وهو الحديث الاصح ويعتبر الحديث في في البخاري بـ مثابة الشرح لـ ما ورد في صحيح مسلم وهو الحديث الاصح كما ذكرا شراح الصحيحين مسلم والبخاري كـ النووي وابن حجر وغيرهما

ثانياً انت تعلم ان في هذا والوقت كان قبل خمس ايام من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
اشد به الوجع وكان في يوم الخميس يزورونه الصحابه ولما كانوا جالسين قال النبي أتوني اكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده ( لا احد يعلم ما في هذا الكتاب )

قال عمر رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع حسبنا كتاب الله
بمعنى انه لا يريد ان يشغل النبي وهو متعب

وقالوا صحابه اخرين اعطواه الكتاب يكتب لنا ووقف فريق في صف عمر مؤيد لـ كلامه و خالفوهم اخرين وحصل هنا اللقط وارتفع الصوت

قال النبي قوموا عني فما انا فيه خيراً مما انتم فيه وامرهم بـ الخروج

ثم اتت الروايات و اتهمتم انتم يا شيعه عمر بأنه قال ان النبي ( يهجر ) وهذا كذب

ولكن كلمة ( أهجر ) كانت من الفريق الذي خالف فريق عمر

بمعنى فريق قال اعطوه كتاب وفريق قال لا تعطوه الكتاب فـ رد الفريق الاخر قال وهو يستفهم ( أهجر )

والهجر نوعان : هجر بـ معنى من شدت التعب والمرض اصبح كلامه غير واضح بـ عكس الصحيح

وهجر بـ معنى هذى يهذي وهو المعنى المشهور اي انه يقول كلام لا يعلمه ولا يريد قوله ( وهذا لا يليق بـ النبي صلى الله عليه وسلم )


وهنا اقول لك النبي صلى الله عليه وسلم كان يوعك وعكا شديداً وكان يمرض وكان وعكه يساوي وعك الرجلين بأبي هو وامي كما في الحديث الصحيح عندنا


وكان رأي عمر رضي الله عنه اشفاق بـ النبي صلى الله عليه وسلم ويريده ان يرتاح ولحالته الصحيه ولكم يكن يريد رد قول النبي صلى الله عليه وسلم

وقد قال النبي في حديث اخر ( ماتركت شيئا يقربكم الى الله تعالى الا وامرتكم به )

وقال الله تعالى ( اليوم اكملت لكم دينكم واتمتت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )


واذكرك في بـ صلح الحديبيه لما كان يكتب علي رضي الله عنه الصلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وسهيل بن عمر

ماذا كتب : كتب بسم الله الرحمن الرحيم فـ قال سهيل بن عمر لا نعرف الرحمن الرحيم اكتب بسمك اللهم كما كان يكتب ابائك فـ قال النبي لـ علي امسح واكتب بسمك اللهم ومسح علي وكتب بسمك اللهم

ثم كتب : هذا ماصالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمر ثم قال سهيل بن عمر لو نعلم انك رسول الله ماقاتلناك ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فـ قال النبي لعلي امحها واكتب محمد بن عبدالله , ماذا قال علي : قال لا امحها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ضع يدي عليها

لـ انه لا يقرأ فمسحها بيده


نقول هنا هل علي عصا امر النبي ؟؟

لو كنا مثلكم ونتصيد لقلنا الرسول يقول امحها لماذا علي لا يمحها ؟؟ ( لكنا لا نتكلم عن علي رضي الله عنه بـ هذه الطريقه ونعلم ان هذا من حب علي بـ النبي صلى الله عليه وسلم )

وعمر ايضاً لم يكن ماكان منه الا حب لـ النبي وخشيه واشفاقاً على مرض النبي صلى الله عليه وسلم



وبعد هذا كله اسألك سؤال


علي رضي الله عنه بـ الاجماع انه كان موجوداً لماذا لم يأتي بـ الكتاب ؟؟ ( هل خالف قول النبي ؟؟)

ثم علي مع من كان مع من قال قربوا ام في الصف الاخر ؟؟؟


والخطأ هنا لم يكن قربوا او لا تقربوا الخطأ كان ارتفع الصوت عند الرسول صلى الله عليه وسلم وهو متعب

وقال صلى الله عليه وسلم قوموا عني وشملهم كلهم


فلا تبحث عن اوناس قال الله فيهم

الفتح (آية:29):محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراه ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجرا عظيما


وقال الله فيهم

التوبة (آية:100):والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم


هل تريد ان تكون من من شملتهم هذه الايه ؟؟ اتبعهم بـ احسان




هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه تسليما كثير





 
اولاً الحديث اللي نقلته لك انا هو من صحيح البخاري وهو الحديث الاصح ويعتبر الحديث في في البخاري بـ مثابة الشرح لـ ما ورد في صحيح مسلم وهو الحديث الاصح كما ذكرا شراح الصحيحين مسلم والبخاري كـ النووي وابن حجر وغيرهما

لن أجادلك في هذه المسألة كثيرا, لكن سأعطيك مثال واحد ينقض قولك بأن البخاري هو شرح لما ورد في مسلم, فإنظر جملة (كاذبا أثما غادرا خائنا), كيف شرحها البخاري, وياله من شرح لايحتاج أحدا أن يسأل بعده أبدا!!!!!

جاء في صحيح مسلم:
فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق

وانظر البخاري:

فقال أبو بكر أنا ولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنتما حينئذ - وأقبل على على وعباس - تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا ، والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2750.html?zoom_highlightsub=%22%C8%C7%D1+%D1%C7%D4%CF%22

وهل بعد هذا تريدنا أن نثق في البخاري بشرحه لكلمة (يهجر)

ثانياً انت تعلم ان في هذا والوقت كان قبل خمس ايام من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
اشد به الوجع وكان في يوم الخميس يزورونه الصحابه ولما كانوا جالسين قال النبي أتوني اكتب لكم كتاباً لا تضلون بعده ( لا احد يعلم ما في هذا الكتاب )

هل تعلم بأن عمر بن الخطاب في هذه الفترة أين يجب أن يكون؟

ألم يجعله النبي الأكرم تحت إمرة أسامة بن زيد وأمرهم أن يسيروا بالجيش ؟ حتى صاح بهم ,أنفذوا جيش أسامة!!!

فلماذا ترك عمر الجيش ورجع إلى المدينة ودخل على رسول الله, وكيف عرف بأن رسول الله يريد أن يكتب في هذا اليوم هذا الكتاب؟

أسئلة تؤدي إلى الحق!!!!

قال عمر رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع حسبنا كتاب الله
بمعنى انه لا يريد ان يشغل النبي وهو متعب

وقالوا صحابه اخرين اعطواه الكتاب يكتب لنا ووقف فريق في صف عمر مؤيد لـ كلامه و خالفوهم اخرين وحصل هنا اللقط وارتفع الصوت

قال النبي قوموا عني فما انا فيه خيراً مما انتم فيه وامرهم بـ الخروج
وارتفع الصوت ليس أمام النبي, إنما على النبي الأكرم!!!!

والله يقول في كتابه الكريم:
(ياأيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له
بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون)

يعني أخر أيامهم حبطت أعمالهم!!!!!

ثم اتت الروايات و اتهمتم انتم يا شيعه عمر بأنه قال ان النبي ( يهجر ) وهذا كذب

ولكن كلمة ( أهجر ) كانت من الفريق الذي خالف فريق عمر

وهل شيخك ابن تيمية من الشيعة عندما يقول في منهاجه:

فلما كان يوم الخميس هم أن يكتب كتابا فقال عمر ماله أهجر

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1323.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7%E1%E5+%C3%E5%CC%D1+%22

وكان رأي عمر رضي الله عنه اشفاق بـ النبي صلى الله عليه وسلم ويريده ان يرتاح ولحالته الصحيه ولكم يكن يريد رد قول النبي صلى الله عليه وسلم

ألا تدري أنك بدفاعك هنا عن عمر تقوم بالطعن برسول الله من حيث لا تشعر؟؟؟؟

فقل لي, هل عمل عمر هنا كان فيه رضا لله ورسوله أم لا؟؟؟

أكيد ستقول نعم.

فقل لي, ألايعلم رسول الله بما قاله الله تعالى في كتابه الكريم:(
(هل جزاء الإحسان إلا الإحسان)

فهل يقول مسلم بأن رسول الله طرد من كان مشفقا عليه و أراد راحته؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نقول هنا هل علي عصا امر النبي ؟؟

لو كنا مثلكم ونتصيد لقلنا الرسول يقول امحها لماذا علي لا يمحها ؟؟ ( لكنا لا نتكلم عن علي رضي الله عنه بـ هذه الطريقه ونعلم ان هذا من حب علي بـ النبي صلى الله عليه وسلم )

وعمر ايضاً لم يكن ماكان منه الا حب لـ النبي وخشيه واشفاقاً على مرض النبي صلى الله عليه وسلم
سأفرض جدلا لك صحة هذه الحادثة,

لا يا أخي الكريم, الامام علي عليه السلام لم يعص رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم, والدليل , أن رسول الله لم يغضب عليه ولم ينهره ولم يطرده, عكس الحادثة السابقة. ولتتأكد أكثر , انظر قول النووي:

وقال النووي في شرحه على صحيح مسلم : ( وهذا الذي فعله علي رضي الله عنه من باب الأدب المستحب لأنه لم يفهم من النبي صلى الله عليه وسلم تحتيم محو علي بنفسه ، ولهذا لم ينكر ، ولو حتم محوه بنفسه لم يجز لعلي تركه ولما أقرّه النبي صلى الله عليه وسلم على المخالفة ) .
http://islamport.com/d/1/srh/1/37/854.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%E6+%CD%CA%E3+%E3%CD%E6%E5+%C8%E4%DD%D3%E5%22

علي رضي الله عنه بـ الاجماع انه كان موجوداً لماذا لم يأتي بـ الكتاب ؟؟ ( هل خالف قول النبي ؟؟)

ثم علي مع من كان مع من قال قربوا ام في الصف الاخر ؟؟؟
تلك أمانيهم, أتحداك أن تذكر لي مصدرا من مصادر أهل السنة يثبت وجود الامام علي في البيت!!!!!وأيضا تثبت بأن النبي قد طلب من الامام علي أن يأتيه بالكتاب؟

والخطأ هنا لم يكن قربوا او لا تقربوا الخطأ كان ارتفع الصوت عند الرسول صلى الله عليه وسلم وهو متعب

وقال صلى الله عليه وسلم قوموا عني وشملهم كلهم

لا ,لم يشملهم كلهم, فقد طرد النبي فقط الذين عارضوا كتابة الكتاب ووصفوه بالهجر, وهذه محاولة لدفع التهمة عنهم ولصقها بالجميع, يقول ابن سعد في طبقاته:

أخبرنا يحيى بن حماد، أخبرنا أبو عوانة عن سليمان، يعني الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال: اشتكى النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم الخميس، فجعل يعني بن عباس، يبكي ويقول يوم الخميس وما يوم الخميس! اشتد بالنبي، صلى الله عليه وسلم، وجعه فقال: ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا، قال: فقال بعض من كان عنده إن نبي الله ليهجر! قال فقيل له ألا نأتيك بما طلبت؟ قال: أوبعد ماذا؟ قال: فلم يدع به.

http://islamport.com/d/1/trj/1/61/9...%CA%ED%DF+%C8%E3%C7+%D8%E1%C8%CA+%DE%C7%E1%22


أما الأيات الشريفة التي أوردتها, فإذا كنت تريد جوابها, فإنظر موضوعي:
(أيات تخص البعض يجعلونها للجميع )
 
لن أجادلك في هذه المسألة كثيرا, لكن سأعطيك مثال واحد ينقض قولك بأن البخاري هو شرح لما ورد في مسلم, فإنظر جملة (كاذبا أثما غادرا خائنا), كيف شرحها البخاري, وياله من شرح لايحتاج أحدا أن يسأل بعده أبدا!!!!!

جاء في صحيح مسلم:
فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( ما نورث ما تركنا صدقة ) فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه و سلم وولي أبا بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني بار راشد تابع للحق

وانظر البخاري:

فقال أبو بكر أنا ولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنتما حينئذ - وأقبل على على وعباس - تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا ، والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/2750.html?zoom_highlightsub=%22%C8%C7%D1+%D1%C7%D4%CF%22

وهل بعد هذا تريدنا أن نثق في البخاري بشرحه لكلمة (يهجر)



هل تعلم بأن عمر بن الخطاب في هذه الفترة أين يجب أن يكون؟

ألم يجعله النبي الأكرم تحت إمرة أسامة بن زيد وأمرهم أن يسيروا بالجيش ؟ حتى صاح بهم ,أنفذوا جيش أسامة!!!

فلماذا ترك عمر الجيش ورجع إلى المدينة ودخل على رسول الله, وكيف عرف بأن رسول الله يريد أن يكتب في هذا اليوم هذا الكتاب؟

أسئلة تؤدي إلى الحق!!!!


وارتفع الصوت ليس أمام النبي, إنما على النبي الأكرم!!!!

والله يقول في كتابه الكريم:
(ياأيها الذين آمنوا لاترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له
بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط أعمالكم وأنتم لاتشعرون)

يعني أخر أيامهم حبطت أعمالهم!!!!!



وهل شيخك ابن تيمية من الشيعة عندما يقول في منهاجه:

فلما كان يوم الخميس هم أن يكتب كتابا فقال عمر ماله أهجر

http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1323.html?zoom_highlightsub=%22%E3%C7%E1%E5+%C3%E5%CC%D1+%22



ألا تدري أنك بدفاعك هنا عن عمر تقوم بالطعن برسول الله من حيث لا تشعر؟؟؟؟

فقل لي, هل عمل عمر هنا كان فيه رضا لله ورسوله أم لا؟؟؟

أكيد ستقول نعم.

فقل لي, ألايعلم رسول الله بما قاله الله تعالى في كتابه الكريم:(
(هل جزاء الإحسان إلا الإحسان)

فهل يقول مسلم بأن رسول الله طرد من كان مشفقا عليه و أراد راحته؟؟؟؟؟؟؟؟؟


سأفرض جدلا لك صحة هذه الحادثة,

لا يا أخي الكريم, الامام علي عليه السلام لم يعص رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم, والدليل , أن رسول الله لم يغضب عليه ولم ينهره ولم يطرده, عكس الحادثة السابقة. ولتتأكد أكثر , انظر قول النووي:

وقال النووي في شرحه على صحيح مسلم : ( وهذا الذي فعله علي رضي الله عنه من باب الأدب المستحب لأنه لم يفهم من النبي صلى الله عليه وسلم تحتيم محو علي بنفسه ، ولهذا لم ينكر ، ولو حتم محوه بنفسه لم يجز لعلي تركه ولما أقرّه النبي صلى الله عليه وسلم على المخالفة ) .
http://islamport.com/d/1/srh/1/37/854.html?zoom_highlightsub=%22%E6%E1%E6+%CD%CA%E3+%E3%CD%E6%E5+%C8%E4%DD%D3%E5%22


تلك أمانيهم, أتحداك أن تذكر لي مصدرا من مصادر أهل السنة يثبت وجود الامام علي في البيت!!!!!وأيضا تثبت بأن النبي قد طلب من الامام علي أن يأتيه بالكتاب؟



لا ,لم يشملهم كلهم, فقد طرد النبي فقط الذين عارضوا كتابة الكتاب ووصفوه بالهجر, وهذه محاولة لدفع التهمة عنهم ولصقها بالجميع, يقول ابن سعد في طبقاته:

أخبرنا يحيى بن حماد، أخبرنا أبو عوانة عن سليمان، يعني الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال: اشتكى النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم الخميس، فجعل يعني بن عباس، يبكي ويقول يوم الخميس وما يوم الخميس! اشتد بالنبي، صلى الله عليه وسلم، وجعه فقال: ائتوني بدواة وصحيفة أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا، قال: فقال بعض من كان عنده إن نبي الله ليهجر! قال فقيل له ألا نأتيك بما طلبت؟ قال: أوبعد ماذا؟ قال: فلم يدع به.

http://islamport.com/d/1/trj/1/61/950.html?zoom_highlightsub=%22%C3%E1%C7+%E4%C3%CA%ED%DF+%C8%E3%C7+%D8%E1%C8%CA+%DE%C7%E1%22


أما الأيات الشريفة التي أوردتها, فإذا كنت تريد جوابها, فإنظر موضوعي:
(أيات تخص البعض يجعلونها للجميع )






هل تعلم بأن عمر بن الخطاب في هذه الفترة أين يجب أن يكون؟

ألم يجعله النبي الأكرم تحت إمرة أسامة بن زيد وأمرهم أن يسيروا بالجيش ؟ حتى صاح بهم ,أنفذوا جيش أسامة!!!

فلماذا ترك عمر الجيش ورجع إلى المدينة ودخل على رسول الله, وكيف عرف بأن رسول الله يريد أن يكتب في هذا اليوم هذا الكتاب؟

أسئلة تؤدي إلى الحق!!!!


نقول


يقول شيخ الاسلام ابن تيميه من نفس المصدر اللي انت استدليت منه ان عمر قال يهجر


الواقع في مرضه أنه قال جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه فقال قوم يجب علينا امتثال أمره وأسامة قد برز وقال قوم قد اشتد مرضه ولا يسع قلوبنا المفارقة
فالجواب أن هذا كذب موضوع باتفاق أهل المعرفة بالنقل فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لعن الله من تخلف عنه ولا نقل هذا بإسناد ثبت بل ليس له إسناد في كتب أهل الحديث أصلا ولا امتنع أحد من أصحاب أسامة من الخروج معه لو خرج بل كان أسامة

هو الذي توقف في الخروج لما خاف أن يموت النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف أذهب وأنت هكذا أسأل عنك الركبان فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم في المقام ولو عزم على أسامة في الذهاب لأطاعة ولو ذهب أسامة لم يتخلف عنه أحد ممن كان معه وقد ذهبوا جميعهم معه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتخلف عنه أحد بغير إذنه
وأبو بكر رضي الله عنه لم يكن في جيش أسامة باتفاق أهل العلم لكن روى أن عمر كان فيهم وكان عمر خارجا مع أسامة لكن طلب منه أبو بكر أن يأذن له في المقام عنده لحاجته إليه فأذن له مع أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مات كان أحرص الناس على تجهيز أسامة هو وأبو بكر وجمهور الصحابة أشاروا عليه بأن لا يجهزه خوفا عليهم من العدو فقال أبو بكر رضي الله عنه والله لا أحل راية عقدها النبي صلى الله عليه وسلم وكان إنفاذه من أعظم المصالح التي فعلها أبو بكر رضي الله عنه في أول خلافته ولم يكن في شىء من ذلك نزاع مستقر أصلا





وارتفع الصوت ليس أمام النبي, إنما على النبي الأكرم!!!!

نقول

من قال لك انهم رفعوا صوتهم على النبي صلى الله عليه وسلم بل كان النزاع في مابين الصحابه وارتفع الصوت



وهل شيخك ابن تيمية من الشيعة عندما يقول في منهاجه:

فلما كان يوم الخميس هم أن يكتب كتابا فقال عمر ماله أهجر


اذاً عمر لم يقل بـ اللفظ اللي انا قلته لك بـ انكم تقولون ان عمر قال ان النبي ( يهجر )


وكلمة أهجر كانت استفساريه استنكاريه



انت تعلم ان كتاب منهاج السنه النبويه اللي تستدل فيه هو كتاب لـ الرد على الشيعه و وكذبهم

ونقول لك

الأول – إما يقال أن شيخ الإسلام لم يره فيها أنتقاصاً كما سياتي بيانه بعد قليل فجارى رحمه الله فيها الخصم ( أي تنزل معه ) الذي نسبها كذباً وزوراً إلى أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يره شيخ الإسلام أن يتكلف النظر في روايات الحديث ولم يره في الحديث طعناً بوجه من الوجوه حتى يسعى في دفع هذه المنقصة عن الفاروق عمر رضي الله عنه خاصة اذا علمنا أنه لم يصدر أي أنكار على قائل هذه العبارة من الله تعالى أو من رسول الله صلى الله عليه وسلم أوحتى من أي من صحابته وعلى رأسهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه.


الثانية – أو يقال أن شيخ الإسلام وإن كان إماماً في السنة وحبر من أحبار الأمة فإنه ليس بمعصوم كما أن علي رضي الله عنه ليس بمعصوم فيجوز عليه الخطأ ويقع منه السهو والنسيان ولا معصوم إلا من عصمه الله والكتاب والسنة فوق كل أحد وما من أحد إلا يؤخذ من قوله ويرد عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم


واقول لك لا يوجد نص صحيح على من قال ان النبي يهجر او من قال أهجر


ولم يرد دليل صحيح على هذا



سأفرض جدلا لك صحة هذه الحادثة,

لا يا أخي الكريم, الامام علي عليه السلام لم يعص رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم, والدليل , أن رسول الله لم يغضب عليه ولم ينهره ولم يطرده, عكس الحادثة السابقة. ولتتأكد أكثر , انظر قول النووي



انا لم اقل شي بل قلت مانقلت فلا تحاول توهم القارئ بـ اني كنت اتهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه بـ ابي هو وأمي اسد الله الغالب




تلك أمانيهم, أتحداك أن تذكر لي مصدرا من مصادر أهل السنة يثبت وجود الامام علي في البيت!!!!!وأيضا تثبت بأن النبي قد طلب من الامام علي أن يأتيه بالكتاب؟


ههههههههههههههههه اذاً اين كان الامام علي رضي الله عنه ؟؟

وانا لم اقل لك ان النبي قال وطلب من علي رضي الله عنه

ولكن النبي صلى الله عليه وسلم طلب من الموجودين ولم يحدد



والان لا تحاول تخرجنا من الموضوع الاساسي


من اين اتيتم بـ الاحتفال بـ المولد النبوي ؟؟؟؟







 

Altamimi

عضو فعال
الحمد لله وحده ,...

أظن أن الموضوع قد انحرف مساره و نجح الزميل (الكويت أولاً و أخيراً) بتحوير الموضوع و للأسف !!

__ الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى, ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور),
قل لي ياشيخ, هل مودة قربى النبي فيه خير للمسلمين أم لا؟ فهل سبقونا الصحابة إلى هذا الخير وفعلوه؟؟ التاريخ يشهد بلا!!!!!

ألا تستحي من الكذب ؟
قل لي ألا تستحي من الكذب ؟

ألا تقرأ سيرة الهاشميين ؟

بالله عليك ماذا تعرف عن بني هاشم سوى المقاتل و بعض الخرافات و القصص المكذوبة ؟؟؟

لا تعرف عن سيرتهم شيء و أقولها و أنا متأكد إن كان هذا كلامك ... فأهل السنة هم حفظة التاريخ هم من صانوا أنساب الأشراف و حفظوا حقهم و التاريخ يشهد بهذا ... تعال مجالسنا نعلمك عن بني هاشم و أحفادهم و تفرعاتهم .... فمجالسكم ذهبنا إليها فما وجدنا فيها إلا الخرافات و القصص المغلوطة التي تنقص من حقهم و تكذب عليهم ولا تذكرها الكتب الموثوقة ...

و الله لولا ضيق الوقت و الخروج عن الموضوع لبينا عوار ما تقول ومدى تجنيك على التاريخ !!!
 
الحمد لله وحده ,...

أظن أن الموضوع قد انحرف مساره و نجح الزميل (الكويت أولاً و أخيراً) بتحوير الموضوع و للأسف !!



ألا تستحي من الكذب ؟
قل لي ألا تستحي من الكذب ؟

ألا تقرأ سيرة الهاشميين ؟

بالله عليك ماذا تعرف عن بني هاشم سوى المقاتل و بعض الخرافات و القصص المكذوبة ؟؟؟

لا تعرف عن سيرتهم شيء و أقولها و أنا متأكد إن كان هذا كلامك ... فأهل السنة هم حفظة التاريخ هم من صانوا أنساب الأشراف و حفظوا حقهم و التاريخ يشهد بهذا ... تعال مجالسنا نعلمك عن بني هاشم و أحفادهم و تفرعاتهم .... فمجالسكم ذهبنا إليها فما وجدنا فيها إلا الخرافات و القصص المغلوطة التي تنقص من حقهم و تكذب عليهم ولا تذكرها الكتب الموثوقة ...

و الله لولا ضيق الوقت و الخروج عن الموضوع لبينا عوار ما تقول ومدى تجنيك على التاريخ !!!
الطعن والاتهام بالكذب هي أسهل وسيلة لمن لايستطيع أن يرد على الحجج والأدلة, فبدلا من اتهامي بالكذب,هلاّ طالبتي بأدلة وبراهين؟ لم تفعل ذلك لأنك تعلم بأنك لو طلبت لملأتها لك وسطرتها حتى تتمنى بأنك لم تعلق!!!

أما قولك بأنكم أنتم الذين حفظتوا حقوق بني هاشم في كتبكم وتاريخكم وذكركم لهم في مجالسكم, فهو إدعاء فقط لحفظ ماء الوجه عند رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم.

فقل لي , أي بني هاشم تذكرون؟ إن كان بنو العباس مثل هارون الرشيد المتوكل وغيرهم, فأنا أشهد لكم بصحة ذلك, أما بنوعلي وفاطمة عليهم السلام, فأنتم بعيدون عنهم كل البعد.

تقول بأننا نأخذ ونتكلم ونمدح في أهل البيت من كتب مكذوبة وغير موثوقة, !!! أكيد سوف تقول هذا الكلام, لأنك لاتريد أن تصدق الكلام الحق المذكور في هذه الكتب فتلجأ إلى الطعن بالكتب, فتارة تصفون صاحب الكتاب بأنه شيعي , وتارة ترمونه بالكذب والبدعة وغيرها من الأوصاف حتى ترتاحوا من تقبل الحقيقة.

أما أنتم, فتلجأون الى الكتب التي تجدونها تطعن في أهل البيت وترد فضائلهم وتمدح أعداءهم ولاتذكر مثالبهم, فأنتم تثقون بتاريخ الطبري والذي تعلمون أنه ينقل معظمه من الكذاب الزنديق سيف بن عمر باعتراف علمائكم والذي أيضا يصرح الطبري فيه بأن هناك الكثير من الأمور لم يذكرها في تاريخه لأن العامة والذين هم أنتم لا يتحملون ذكرها, فكيف لايكون كتابه موثوقا عندكم؟؟؟؟

وتعتمدون على كتب ابن كثير وتاريخه, لأنه جاء على مزاجكم, كيف لا وهو الذي يرد كل فضيلة لأهل البيت, ولايقبل في المساس بأي أحد من أعدائهم, وهو الذي يعتمد على هواه في تاريخه ,
فخذ مثلا فضيلة الامام علي عليه السلام في حديث الطير , فلما حاول وعجز من رد هذا الحديث, فكيف تصرف صاحب التاريخ الموثوق عندكم, فإنظر المصيبة:

(وبالجملة ففي القلب من صحة هذا الحديث نظر وإن كثرت طرقه والله أعلم.)

فهنيئا لكم في اتباع من كان إلهه هواه وقلبه!!!!!

وكذلك, انظر لشيخكم الذهبي في تاريخه كيف يقول ويذكر أمانة علمائكم ,فهو يصرح بعدم كشف كل مافي التاريخ مما يتعارض مع أهوائكم وحثه بمنع العامة من قرائته حتى لايعرفون الحقائق وبالتالي يهربون من مذهبكم, فهو يقول:

قلت: كلام الاقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية، لا يلتفت إليه، بل يطوى ولا يروى، كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين، وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والاجزاء، ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف، وبعضه كذب، وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيه وإخفاؤه، بل إعدامه لتصفو القلوب، وتتوفر على حب الصحابة، والترضي عنهم، وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء، وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى، بشرط أن يستغفر لهم، كما علمنا الله تعالى

http://islamport.com/d/1/trj/1/161/...7%E3%E5+%E1%CA%D5%DD%E6+%C7%E1%DE%E1%E6%C8%22


أما تحججك بضيق الوقت ولولا ذلك لكشفت عوار مانقول وتجنينا على التاريخ, فلقد سمعناها كثيرا ومازادتنا إلا قوة وثقة في مانعتقد به, وذلك لأننا أتباع علي الكرار والذي جاهلنا بنعمة ولايتهم يجعل عالمهم يتمنى لو أنه لم يعلق!!!!!!!!
 
المشكلة أنتم تعرفون ما في كتبنا ما يثبت حبنا لهم === بس ما أقول إلا اللطم مأثر عليكم شوي === حاول تترك اللطم حتى تستوعب هداك الله
هذا ليس صحيح, ففي ما كتبكم يثبت العكس,!!

لقد وجدنا في كتبكم محاولة علمائكم رد جميع فضائل أهل البيت عليهم السلام وذلك بمحاولة تضعيفها عن طريق الطعن برواتها واتهامهم بالتشيع الداعي لنشر بدعهم!! وإذا لم تفلح هذه المحاولة, يلجؤون إلى محاولة تهميش هذه الفضيلة وذلك باشراك غيرهم فيها حتى تضيع هذه الفضيلة, وإن لم يفلحوا تجدهم يلجؤون إلى تكذيبها وقولهم بأنها موضوعة حتى ولو صح اسنادها, وإن لم ينجحوا في ذلك , تراهم يلجؤون إلى أهوائهم فيردون الفضائل فيقولون, في القلب منها شيء...

وأما طامة الطوام, فإنهم إن لم يستطيعوا ولم يفلحوا في رد هذه الفضائل, تراهم يمنعون الناس عن السؤال عنها,

وخذ مثالا لذلك شيخكم وإمام مذهبكم أحمد بن حنبل والذي فضحه الخلال في كتابه السنة, حيث ذكر:

459 - أخبرني محمد بن أبي هارون أن مثنى حدثهم أنه سأل أبا عبدالله قال قلت ما تقول في رجل يقول للرجل أنت مولى النبي فإيش تقول قال دعها

460 - أخبرنا أبو بكرالمروذي قال سألت أبا عبدالله عن قول النبي لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى أيش تفسيرة قال أسكت عن هذا لا تسأل عن ذا الخبر كما جاء // إسناده إسناده صحيح

461 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطر أن أبا طالب حدثهم قال سألت أبا عبدالله عن قول النبي لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ما وجهه قال لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء // إسناده وهذا الأثر صحيح
http://islamport.com/d/1/aqd/1/113/315.html?zoom_highlightsub=%22%CF%DA+%C7%E1%CD%CF%ED%CB+%DF%E3%C7+%CC%C7%C1%22


أوبعد هذا تأتي وتقول لي بأن مافي كتبنا يشهد على حبنا لهم!!!!
 

أبوعمر الدوسري

عضو بلاتيني
هذا ليس صحيح, ففي ما كتبكم يثبت العكس,!!

لقد وجدنا في كتبكم محاولة علمائكم رد جميع فضائل أهل البيت عليهم السلام وذلك بمحاولة تضعيفها عن طريق الطعن برواتها واتهامهم بالتشيع الداعي لنشر بدعهم!! وإذا لم تفلح هذه المحاولة, يلجؤون إلى محاولة تهميش هذه الفضيلة وذلك باشراك غيرهم فيها حتى تضيع هذه الفضيلة, وإن لم يفلحوا تجدهم يلجؤون إلى تكذيبها وقولهم بأنها موضوعة حتى ولو صح اسنادها, وإن لم ينجحوا في ذلك , تراهم يلجؤون إلى أهوائهم فيردون الفضائل فيقولون, في القلب منها شيء...

وأما طامة الطوام, فإنهم إن لم يستطيعوا ولم يفلحوا في رد هذه الفضائل, تراهم يمنعون الناس عن السؤال عنها,

وخذ مثالا لذلك شيخكم وإمام مذهبكم أحمد بن حنبل والذي فضحه الخلال في كتابه السنة, حيث ذكر:

459 - أخبرني محمد بن أبي هارون أن مثنى حدثهم أنه سأل أبا عبدالله قال قلت ما تقول في رجل يقول للرجل أنت مولى النبي فإيش تقول قال دعها

460 - أخبرنا أبو بكرالمروذي قال سألت أبا عبدالله عن قول النبي لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى أيش تفسيرة قال أسكت عن هذا لا تسأل عن ذا الخبر كما جاء // إسناده إسناده صحيح

461 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطر أن أبا طالب حدثهم قال سألت أبا عبدالله عن قول النبي لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ما وجهه قال لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء // إسناده وهذا الأثر صحيح
http://islamport.com/d/1/aqd/1/113/315.html?zoom_highlightsub=%22%CF%DA+%C7%E1%CD%CF%ED%CB+%DF%E3%C7+%CC%C7%C1%22


أوبعد هذا تأتي وتقول لي بأن مافي كتبنا يشهد على حبنا لهم!!!!


قال الله سبحانه
أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ


يٰأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي ٱلْكُفْرِ مِنَ ٱلَّذِينَ قَالُوۤاْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَـٰذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَٱحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ لَمْ يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي ٱلدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي ٱلآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ


يا اخوان ان هذا الكائن الحي يكذب ويدلس بطريقه يستحي منها اليهودي والمشرك وانا اشك انه حتى رافضي

لوقاحته بالتدليس على الناس

ادخلوا هذه الرابطه وانظروا للمشاركة رقم 10 لتعلموا من المدلس الذي يقطع الكلام

ويفتري على دين الله عليه من الله ما يستحق

 

بو فاطمة

عضو بلاتيني
هذا ليس صحيح, ففي ما كتبكم يثبت العكس,!!

لقد وجدنا في كتبكم محاولة علمائكم رد جميع فضائل أهل البيت عليهم السلام وذلك بمحاولة تضعيفها عن طريق الطعن برواتها واتهامهم بالتشيع الداعي لنشر بدعهم!! وإذا لم تفلح هذه المحاولة, يلجؤون إلى محاولة تهميش هذه الفضيلة وذلك باشراك غيرهم فيها حتى تضيع هذه الفضيلة, وإن لم يفلحوا تجدهم يلجؤون إلى تكذيبها وقولهم بأنها موضوعة حتى ولو صح اسنادها, وإن لم ينجحوا في ذلك , تراهم يلجؤون إلى أهوائهم فيردون الفضائل فيقولون, في القلب منها شيء...

وأما طامة الطوام, فإنهم إن لم يستطيعوا ولم يفلحوا في رد هذه الفضائل, تراهم يمنعون الناس عن السؤال عنها,

وخذ مثالا لذلك شيخكم وإمام مذهبكم أحمد بن حنبل والذي فضحه الخلال في كتابه السنة, حيث ذكر:

459 - أخبرني محمد بن أبي هارون أن مثنى حدثهم أنه سأل أبا عبدالله قال قلت ما تقول في رجل يقول للرجل أنت مولى النبي فإيش تقول قال دعها

460 - أخبرنا أبو بكرالمروذي قال سألت أبا عبدالله عن قول النبي لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى أيش تفسيرة قال أسكت عن هذا لا تسأل عن ذا الخبر كما جاء // إسناده إسناده صحيح

461 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن مطر أن أبا طالب حدثهم قال سألت أبا عبدالله عن قول النبي لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ما وجهه قال لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء // إسناده وهذا الأثر صحيح
http://islamport.com/d/1/aqd/1/113/315.html?zoom_highlightsub=%22%CF%DA+%C7%E1%CD%CF%ED%CB+%DF%E3%C7+%CC%C7%C1%22


أوبعد هذا تأتي وتقول لي بأن مافي كتبنا يشهد على حبنا لهم!!!!
المشكلة كما قلتلك اللطم مأثر عليك الله يهديك ==== تنقل الروايات و تتعامى عن معناها و الله مصيبه


(((( قال لا تكلم في هذا دع الحديث كما جاء ))) لو لم يذكر الإمام أحمد رحمه الله تعالى ===كما جاء === لقلنا معك حق بس الحمد لله ما حنا مغفلين === أقول ألعب غيرها يا لطييم === يا سبحان الله الإمام أحمد رحمه الله تعالى يؤكد التصديق بهذا الحديث و الرافضي يتهمه و يلفها على كيفه


و أما قولك عن أحوال الرواة بمحاولة تضعيفها عن طريق الطعن برواتها واتهامهم بالتشيع الداعي لنشر بدعهم === أشمعنا إذا يروي الرواية شيعي تسع أعشار دينه التقية ((الكذب )) و تفرد بها ===يعني تبينا نلطم و نصدق قصب و بعدين ليش تروح أبعيد الكافي عندكم البعض يقول ثلاثة أرباعه ضعيف و البعض يقول نصفه ضعيف معن الرواة كلهم شيعة فمن ظلم روات الشعة إذن نحن و لا أنتم
 

Mr . Khaled

عضو مميز
جزاك الله خير ورحم الله الإمام المحدث الألباني


كم أتمنى من الدوله إلغاء هذه العطله الغبيه بمناسبة المولد النبوي
ما أعلم ماذا يمكن أن نفعل بها ؟؟

والمضحك أكثر أن هنالك إعلان على الراديو يدعو الناس للذهاب للمدينه
الترفيهيه في عطلة النبوي لإن التذكره بدينارين بهذه المناسبه ؟؟ !!! :rolleyes:
بمعنى إحتفلوا بالمولد

عندنا دجاجة " تفريخ " للعطل
ما تتوقف إلا في العشر الأواخر من رمضان ؟

* أحد يعطل براس السنه الهجريه والميلاديه والمولد والاسراء والمعراج وما يعطل بالعشر الاواخر؟ !!!!
 

Altamimi

عضو فعال
الحمد لله وحده ,...

الزميل (الكويت أولاً و أخيراً) دائماً يغرد خارج سرب الموضوع ... ! الهدف إغلاقه مثلاً ؟؟؟

لو أنك تناقش أصل الموضوع (جان عطينا ويه) ":)
و لكننا لم نتعود على كثرة الجدال و القيل وقال ...


عندنا دجاجة " تفريخ " للعطل
ما تتوقف إلا في العشر الأواخر من رمضان ؟

صدقت أخي الكريم

فالصحيح أن تكون العطلة في العشر الأواخر من رمضان و العشر الأوائل من ذي الحجة حتى يتفرغ المسلم للعبادة فيها .... بدل بعض العطل التي لا معنى لها سوى المجون و الشعارات الرنانة و كأنه يوم أقيم لتنتهك فيه جميع المحارم ..... :D
 
أعلى