كلمة الحق التي تسببت باعتقال وسجن الدكتور الجامعي الشيخ المحتسب: يوسف الأحمد
- بادئ الموضوع أبو هند
- تاريخ البدء
ابو عمر السلفي
عضو
تسليط الأضواء الشرعية على رسائل د. يوسف الأحمد الخطابية
السبت, 02 نيسان/أبريل 2011 11:05 بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته........أما بعد
فلا شك أن نعمة الأمن من أجل النعم التي أنعم الله بها علينا في هذه البلاد الطيبة المباركة و هذه النعمة وغيرها من النعم هي أثر من آثار دعوة التوحيد والسنة التي قامت عليها هذه البلاد منذ تأسيسها على يد الإمام المصلح محمد بن سعود والإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله رحمة واسعة وجزاهم الله عنا خير الجزاء فوالله إن لهم علينا بعد الله فضلاً ومنة هم ومن جاهد معهم من العلماء والأمراء فهم الذين بذلوا أرواحهم و سخروا أقلامهم في الدفاع عن هذه الدولة التي قامت على الدعوة السلفية فهم من دفع ثمنها الباهظ ونحن الذين ورثناها وتنعمنا بنعيمها فمن حق هذه الدولة التي قامت على هذه الدعوة:
أن ندافع عنها وأن نفديها بكل غال ونفيس فلا نعمة أجل وأغلى من نعمة التوحيد التي نعيشها في بلادنا ونتعلمها في مدرسنا وجامعتنا ومعاهدنا ومساجدنا.
وخسارة هذه النعمة هي أعظم من كل خسارة وأعداء هذه الدعوة منذ ظهورها وهم يكيدون لها في الليل والنهار فحاربوها بكل ما أوتوا من قوة وعتاد و لكن الله سبحانه وتعالى رد كيدهم في نحورهم ودافع عن الذين أمنوا فكلما سقطت هذه الدولة على يد أعداء التوحيد قامت مرة أخرى (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ) وهذا مصداق قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ) وأعظم نصرة لله هي نصرة التوحيد بتحقيقه وتطبيقه واقعاً يعيشه الناس في حياتهم.
وهذا هو الذي قام به حكام هذه البلاد وعلماؤها ومن أدرك عظم هذه النعمة وعرف قدرها عرف قدر هذه الدولة وعرف قدر ولاة أمرها وعلمائها وعرف أن العبث بأمن هذه الدولة جريمة عظيمة تدل على قلة عقل و دين هذا العابث.
ومع هذا فلا يقول عاقل أن حكام هذه البلاد معصومون عن الخطأ ومن ادعى ذلك فهو كاذب ولكن العاقل الناصح يتحسس مواطن الخلل ويعالجها بالطريقة الشرعية فلا خير إلا وقد بينته الشريعة ولا شر إلا وقد حذرت منه.
وأهل السنة والجماعة لا يتلقون مواقفهم من الأفكار المستوردة من الكفار والمبتدعة كالثورات والدعوات للخروج والتحريض على ولاة الأمر بل يستلهمون مواقفهم من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح والكلام على تقرير هذا الأصل يطول ولست بصدد تقريره هنا.
و نحن في هذه البلاد المباركة نعيش فرحتين الفرحة الأولى عودة ولي أمر هذه البلاد من رحلته العلاجية طيباً معافى.
والفرحة الثانية صد عدوان أهل الفرقة ودعاة الفتنة دعاة التغيير والتبديل فبعد أن كان الأعداء في الدخل والخارج ينتظرون ثورة الفتنة(ثورة حنين) في بلاد التوحيد خذلهم الله ورد كيدهم في نحورهم بقوته وفضله وحده لا شريك له.
و من العجيب أن هذا الجهاد في صد هذا العدوان لم يكن من جهة حكومية لا من وزارة الإعلام بجميع ما تملكه من طاقات وإمكانيات ولا من غيرها من الجهات الأخرى بل هو من جهود أبناء هذه البلاد من العلماء المشايخ وطلاب العلم السلفيين بإصدار الفتاوى و بثها بين أوساط الناس.
وأما عامة الناس من أبناء هذه البلاد فكل بحسب إمكانيته فالشباب قاموا على دعاة الفتنة في المواقع الإلكترونية وصفحات التواصل الاجتماعي والكبار قاموا بالتحذير في المجالس وغيرها من أماكن تجمع الناس هذا ما شاهدنه وسمعناه والكل منهم يلهج بالدعاء أن يحفظ بلادنا وحكامنا حتى تصدوا لدعاة التغيير(أمثال سلمان العودة وسعد الفقيه) أسأل الله أن يسدد رميهم ويخذل عدوهم ويبارك جهودهم وهذا من دفاع الله عن أوليائه ومن حفظه لدينه ونصرته لعباده الصالحين حتى ذهل الغرب الكافر الذي يتربص بالمسلمين من هذه الهزيمة من أول معركة رغم قسوة الظروف وشدتها وتكاتف الأعداء وقوة إمكانيتهم .
بل ولم تكتف هذه الدولة المباركة بجاهد أبنائه ضد دعاة الفتنة والفرقة من دعاة التغيير بل حركت جنود التوحيد إلى مملكة البحرين لصد عدوان الرافضة الأنجاس على أهل السنة وتلحق بهم الهزيمة بعد أن ألحقت بإخوانهم الحوثيين لما تعدوا على جنوب بلاد التوحيد فلله الحمد من قبل ومن بعد نعيش في خير أسأل الله أن يتمه علينا ومن نصر إلى نصر حتى علم الحاذق العاقل أن هذا ليس بقوتنا بل بقوة الله الذي نصر عبده وأنجز وعده وهزم الأحزاب وحده.
ولكن هناك من يعكر صفوا هذا التلاحم والتكاتف ممن يظهر الغيرة على الحرمات والممتلكات والأموال أمثال المدعو يوسف الأحمد فهذا الرجل كثيراً ما يخرج بكلام ليس فيه إلا الجرأة والتهور البعيد عن العلم والحكمة والموعظة الحسنة فبعد أن ثارت الثورات في البلاد العربية زاد بغيه وتعدى وتكلم في أمور لا يحسن الكلام فيها..
فقد خرج المدعو يوسف الأحمد في عدة لقاءات مصورة أتى فيها بأمور عظام تجرأ فيها على بعض ولاة أمر هذه البلاد أمثال أمير منطقة مكة وفقه الله لكل خير وجنبه كل شر وحمله مسؤولية ما حدث من كوارث جراء الأمطار التي هطلت في مدينة جدة في العامين الماضيين وأنا لست هنا مدافعاً عن الأمير خالد الفيصل وفقه الله .. ولكني أريد أن أبين أن هذا المفتون يريد الإنكار فحسب حتى وإن كان الأمر ليس منكراً وإلا هل يقول عاقل أن ما حدث في جدة من كوارث وأمطار بسبب أميرها؟
فإن قال هذا المفتون وغيره إن ما حصل من كوارث بسبب المحرمات التي لا ترضي الله من الحفلات الغنائية وغيرها.....؟
فيقال هذا أمر مشترك يتحمله جميع أهل جدة بل إن هناك أموراً أعظم من هذه الأمور الشهوانية (إن سلم أنها لم تكن موجودة قبل قدوم الأمير إلى جدة) من أمور الشبهات كالتصوف وما يتبعه من أنواع البدع.
وهل يقول عاقل أن التراكمات والأخطاء الإدراية التي حصلت في جدة في عقود طويلة من الزمن يتحملها الأمير خالد الفيصل الذي لم يتول المنطقة إلا منذ سنوات قليلة لا تتجاوز الخمس؟
ولكن يوسف الأحمد يريد الإنكار حتى ولو لم يكن الأمر منكراً بل حتى وإن كان الأمر معروفاً فبعد القرار الذي أصدره الأمير وفقه الله الذي يقضي بسعودة حلقات التحفيظ حماية لأبناء هذه البلد من الأفكار المشبوهة أظهر هذا المفتون الأمر وكأنه تعطيل للقرآن ومحاربة لله والله من وراء القصد وأنا والله لا أقر الحفلات الغنائية وغيرها من المنكرات سواءً في جدة أو غيرها من بلادنا وغيرها ولكن المناصحة لولاة الأمور لها طرق مسنونة مشروعة خالفها يوسف الأحمد وغيره.
ولم يقف الأمر عند هذا فحسب
بل وبعد الثورات المتعاقبة خرج بلهجة المتوعد لحكام هذه البلاد إذا لم يقوموا بما يسميه إصلاحاً بأنه سوف يحصل كذا وكذا من الاحتقان رغم اعترافه بأن البلاد تحكم الشريعة.
واستمر على هذه الحال في عدة لقاءات حتى خرج في لقاء مصور خاطب فيه أمير منطقة الرياض الأمير سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله منكراً عليه بطريقة هي أشبه ما تكون بطريقة الخوارج بل هي طريقة الخوارج مع أن الأمير سلمان بن عبدالعزيز وفقه الله يستقبل أعداداً كبيرة من المواطنين طوال أيام الأسبوع في قصر الحكم في الرياض وفي قصره ولكن الرجل يريد الإنكار فحسب.
ولم يقف عند هذا الأمر فحسب بل خرج بنفس الطريقة المشينة مطالباً الأمير محمد بن نايف وفقه الله بإطلاق سراح الموقفين أمنين وبأسلوب التهديد والوعيد الذي تعود عليه في كثير من لقاءاته وجاء في كلامه بالعجائب ولا أدري هل يتعمد الكذب والتضليل على الناس أو أن هذا حدود علمه و عقله.
ويكفي في رد هذا الباطل الذي أتى به أن أذكر بعض النماذج الذين ذكرهم أمثال:
سليمان العلوان و عبدالله السعد ومن أشهر فتاواهم فتوى شرعية الجهاد في العراق لشبابنا بلا إذن من ولاة أمرنا وهذا مشهور عنهم حتى ذهب أعداد كبيرة من شباب هذه البلاد إلى أماكن الصراعات والفتن فصاروا وقوداً للفتنة وحطباً لها فحسبهم الله على من غرر بهم وفرقهم عن أهلهم وأولادهم مستغلاً غيرتهم على دينهم الغيرة غير المقيدة بالشرع المطهر .
فكان من واجب ولاة الأمر إيقاف من أفتى بهذا الأمر حماية لشباب هذه البلاد وهذا يتبين بعد إيقاف الكثير ممن تسبب في خروج الشباب إلى العراق ففي تلك الأيام كنا نسمع ما بين حين وأخر خروج الشاب الفلاني للعراق وبعد حين نسمع بخبر قتله على يد الكفرة الأمريكان أو الرافضة أخزاهم الله وهكذا حتى لا يكاد أحد منا إلا ويعرف من أبناء جيرانه وأقاربه العدد الكثير وأما بعد إيقافهم هولاء الدعاة قل العدد أو تلاشى وهذا بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل إيقافهم من الدولة وفقها الله.
ونحن نعرف كما يعرف الأحمد أن كثيراً من الموقفين إما أن يكون له علاقة بتنظيم القاعدة المشين أو تموين جهة مشبوهة أو تحريض على الخروج أو قضايا تكفير وتفجير فكيف يطالب هذا المفتون بإخراج هولاء القوم الذين أفسدوا البلاد والعباد مستغلاً عاطفة أهليهم وذويهم ومتناسياً أهالي الذين غرر بهم فكم أم ماتت حسرة على ولدها، وزوجة على زوجها، وأولاد على أبيهم .
ثم ذكر عدة أسماء منهم سفراً الحوالي ولا بدمن الوقوف معه :
أين غيرة يوسف الأحمد على التوحيد والسنة حين قال سفر الحوالي في جريدة المدينة لا أرى مانعاً من فتح مدارس للشيعة تدرس فيها كتبهم كما في الرسالة الْمُلحقة بصحيفة الْمَدينة بتاريخ (28/8/1424هـ)!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومن الأسماء التي أوردها عبدالعزيز الجليل ويكفي أن تقرأ كتابه التربية الجهادية حتى تعلم حقيقة فكر هذا الرجل فقد قرر في هذا الكتاب أنه لا توجد دولة مسلمة كما في ص87.
بالإضافة إلى تمجيده لسيد قطب و محمد سرور وغير ذلك من المخالفات الكبار في هذا الكتاب.
والملاحظ أن يوسف الأحمد ينفي علمه بما عند هولاء الموقفين من الأسباب التي أدت إلى إيقافهم فيقال له عدم علمك بالشيء لا يعني عدم وجوده و عدم علم غيرك به وهذا أمر معروف يعرفه كل عاقل بل هي طريقة أنكرها الله على الكفار قال تعالى ( حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ )[النمل : 84]
وبعد ذكر المخالفات التي وقع فيها يوسف الأحمد لا بد من التنبيه على أمر وهو أن المحتسب إذا أنكر المنكر بالطرق الشرعية ولم يزول هذا المنكر فإن ذمته تبرأ عند الله ويحصل الأجر والأمن من العقوبة وهذا الذي يريده العبد المؤمن الصادق بخلاف من أراد شيئاً آخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
- والذي يتتبع لقاءات هذا المفتون يجد فيها مخالفات كباراً لأهل السنة لا ينبغي السكوت عنها ولا بد من الوقوف معها:
الوقفة الأولى:
التشهير و الإنكار العلني على ولاة الأمر في مواقع الانترنت وغيرها من مجامع الناس وهذه من الغيبة و من فتح أبواب الشر على المسلمين وإغال صدور العامة على ولاة أمورهم.
ومن المعلوم عند أهل السنة أن الإنكار على ولي الأمر له ضوابط منها أن يكون فيما بين المحتسب وبين ولي أمره قال صلى الله عليه وسلم "من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه" ابن أبي عاصم في كتاب السنة و الحاكم و صححه الألباني في ظلال الجنة.
وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي في الشعب عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: آمر إمامي بالمعروف ؟ قال ابن عباس: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت فاعلاً ففيما بينك وبينه ، ولا تغتب إمامك .
انظر إلى قول ابن عباس رضي الله عنهما ولا تغتب إمامك وهو الحجاج وهو الفاجر الباغي الظالم فكيف بغيبة ولاة أمور هذه البلاد حماة التوحيد والسنة الذين يفرحون بنصح الناصحين وإصلاح المصلحين بل إن فيهم من الغيرة على التوحيد ما ليس في بعض ممن يدعي التدين وإنكار المنكر.
خرج البخاري ومسلم عن أبي وائل قال قيل لأسامة بن زيد: لو أتيت عثمان فكلمته، قال: إنكم لترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم، إني أكلمه في السر، دون أن أفتح باباً لا أكون أول من فتحه.
انظر لكلام هذا الصحابي الجليل وقارن بينه وبين كلام يوسف الأحمد فهذا هو منهج السلف الصالح في الإنكار وهذا الذي طبقه العلماء الراسخون اتباع السلف الصالح أمثال ابن باز رحمه الله لما سئل:
هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر؟ وما منهج السلف في نصح الولاة؟ .
الجواب:
ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة , وذكر ذلك على المنابر; لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف , ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع , ولكن الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان , والكتابة إليه , أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير .
أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل : فينكر الزنا , وينكر الخمر , وينكر الربا من دون ذكر من فعله , فذلك واجب; لعموم الأدلة .
ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر من فعلها لا حاكما ولا غير حاكم .
ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه : ألا تكلم عثمان ؟ فقال : إنكم ترون أني لا أكلمه , إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من افتتحه .
ولما فتح الخوارج الجهال باب الشر في زمان عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان علنا عظمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم , حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما, وقتل عثمان وعلي رضي الله عنهما بأسباب ذلك , وقتل جمع كثير من الصحابة رضوان الله عليهم وغيرهم بأسباب الإنكار العلني , وذكر العيوب علنا , حتى أبغض الكثيرون من الناس ولي أمرهم وقتلوه , وقد روى عياض بن غنم الأشعري , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، ولكن يأخذ بيده فيخلو به ، فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه ».
نسأل الله العافية والسلامة لنا ولإخواننا المسلمين من كل شر , إنه سميع مجيب .
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد , وآله وصحبه.
.
الوقفة الثانية:
التعظيم والحماسة الزائدة في إنكار الشهوات دون نظر ولا حماسة لأمور الشبهات التي تعصف بالمسلمين في هذه البلاد وغيرها من البلاد وهذا مظهر من مظاهر ضعف العقيدة وقلة العلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى إن أهل البدع شر من أهل المعاصي الشهوانية بالسنة والإجماع.
و إلا فالواجب على أمثال هذا المفتون الغيرة على عقيدة السلف الصالح من دعاة الباطل أمثال سلمان العود وسفر الحوالي وسعد البريك و عائض القرني فلماذا لا يعقد هذا الغيور على دينه لقاءات يرد فيها على هولاء الدعاة الذين هم دعاة التقريب مع الرافضة بل ومع الغرب الكافر بل هم والله دعاة لتحرير المرأة من دينها و مروءتها فجمعوا بين الشهوات والشبهات وهذا لا يخفى على يوسف الأحمد فهذا عايض القرني قد زار المعرض وانتقد هذه الطريقة التي قام بها الأحمد وحزبه في الإنكار بل وأثنى على كل ما في المعرض فلماذا السكوت عليه أين الغيرة لماذا هذه المفارقات أليس من يتكلم بالدين وهو مبطل أعظم خطراً من غيره فإنا لله وإنا إليه راجعون أصبح المسلمون بين متشدد غال و متميع ضال.
الوقفة الثالثة:
إن هذا المفتون وأمثاله كثيراً ما يدندنون على أمور هذه الدنيا الفانية من الأموال والمناصب وغيرها ومن كان له بصيرة عرف ذلك في لحن قولهم بل من تصريحهم وهم بهذا يستعطفون قلوب الناس بهذا الخطاب.
فبدلاً من أن يأمروا الناس بما أمرت الشريعة به الناس من الصبر على جور الأمراء وأن ما عند الله خير وأبقى كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه رضوان الله عليهم كما في حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبها والأنصار شعار والناس دثار إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض " . رواه البخاري
بل تراهم عكس ذلك تماماً نسأل الله السلامة والعافية وما ذاك إلا أنهم دعاة باطل وليس دعاة سنة وحتى تعرف الفرق بين هولاء وبين دعاة السنة انظر إلى كلام دعاة السنة أمثال ابن باز والألباني وابن عثيمين والفوزان رحم الله الميت منهم وثبت الحي منهم للقيام بالسنة.
فلا تجدهم يلتفتون لمثل هذه الأمور لأنهم مشغولون بما هو أهم من ذلك من حرب الشرك والبدع ولا يعني ذلك أن من أخذ مالاً لا يستحقه من المسؤوليين سواءً كان أميراً أو وزيراً أنه في حل لا والله بل كلنا سوف نسأل عن مالنا من أين اكتسباه وفيما أنفقناه.
الوقفة الرابعة:
هذا المفتون قد أثر في أفكار كثير من الشباب لأنه كثيراً ما يظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى خرج من الشباب الذين قد تربوا على أفكاره في إحدى صفحات الفيسبوك ممن سموا أنفسهم محبي يوسف الأحمد ودعوا إلى مظاهرة في معرض الكتاب بل بعضهم قام بتصرفات لا تليق حتى قبض عليهم وهذا والله نذير خطر فالعواطف تتحول إلى عواصف إذا ذهبت القدوة الصالحة أمثال ابن باز والألباني وابن عثيمين واتخذ الشباب قدوة أمثال هذا المفتون.
المخالفة الخامسة:
إن هذا المفتون كثيراً ما يتكلم في أمور الدنيا الأمور التي لا يتكلم فيها إلا أصحاب التخصصات كالهندسة والإدارة وغير ذلك وهذا يدلك على أن هذا الرجل لا يملك إلا التهور والكلام فيما لا يعنيه وقد قيل من تكلم في غير فنه أتى بالعجب وقد جاء يوسف الأحمد بالعجب فتكلم مرة فقال يجب أن يهدم الحرم ويبنى على طريقة هندسية معينة ومرة تكلم في سيول جدة وأخذ يشرح ما هي الطريقة الصحيحة للتخلص من هذه السيول وكيف يكون بناء الجسور والأنفاق وهكذا!!!!!
و في الختام أسأل الله لنا وله الهداية وأسأل الله أن يجنب بلادنا كل مكروه إنه على كل شي قدير.
كتبه/أبومحمد عبدالله بن محمد القحطاني
السبت, 02 نيسان/أبريل 2011 11:05 بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته........أما بعد
فلا شك أن نعمة الأمن من أجل النعم التي أنعم الله بها علينا في هذه البلاد الطيبة المباركة و هذه النعمة وغيرها من النعم هي أثر من آثار دعوة التوحيد والسنة التي قامت عليها هذه البلاد منذ تأسيسها على يد الإمام المصلح محمد بن سعود والإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمهما الله رحمة واسعة وجزاهم الله عنا خير الجزاء فوالله إن لهم علينا بعد الله فضلاً ومنة هم ومن جاهد معهم من العلماء والأمراء فهم الذين بذلوا أرواحهم و سخروا أقلامهم في الدفاع عن هذه الدولة التي قامت على الدعوة السلفية فهم من دفع ثمنها الباهظ ونحن الذين ورثناها وتنعمنا بنعيمها فمن حق هذه الدولة التي قامت على هذه الدعوة:
أن ندافع عنها وأن نفديها بكل غال ونفيس فلا نعمة أجل وأغلى من نعمة التوحيد التي نعيشها في بلادنا ونتعلمها في مدرسنا وجامعتنا ومعاهدنا ومساجدنا.
وخسارة هذه النعمة هي أعظم من كل خسارة وأعداء هذه الدعوة منذ ظهورها وهم يكيدون لها في الليل والنهار فحاربوها بكل ما أوتوا من قوة وعتاد و لكن الله سبحانه وتعالى رد كيدهم في نحورهم ودافع عن الذين أمنوا فكلما سقطت هذه الدولة على يد أعداء التوحيد قامت مرة أخرى (يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ) وهذا مصداق قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ) وأعظم نصرة لله هي نصرة التوحيد بتحقيقه وتطبيقه واقعاً يعيشه الناس في حياتهم.
وهذا هو الذي قام به حكام هذه البلاد وعلماؤها ومن أدرك عظم هذه النعمة وعرف قدرها عرف قدر هذه الدولة وعرف قدر ولاة أمرها وعلمائها وعرف أن العبث بأمن هذه الدولة جريمة عظيمة تدل على قلة عقل و دين هذا العابث.
ومع هذا فلا يقول عاقل أن حكام هذه البلاد معصومون عن الخطأ ومن ادعى ذلك فهو كاذب ولكن العاقل الناصح يتحسس مواطن الخلل ويعالجها بالطريقة الشرعية فلا خير إلا وقد بينته الشريعة ولا شر إلا وقد حذرت منه.
وأهل السنة والجماعة لا يتلقون مواقفهم من الأفكار المستوردة من الكفار والمبتدعة كالثورات والدعوات للخروج والتحريض على ولاة الأمر بل يستلهمون مواقفهم من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح والكلام على تقرير هذا الأصل يطول ولست بصدد تقريره هنا.
و نحن في هذه البلاد المباركة نعيش فرحتين الفرحة الأولى عودة ولي أمر هذه البلاد من رحلته العلاجية طيباً معافى.
والفرحة الثانية صد عدوان أهل الفرقة ودعاة الفتنة دعاة التغيير والتبديل فبعد أن كان الأعداء في الدخل والخارج ينتظرون ثورة الفتنة(ثورة حنين) في بلاد التوحيد خذلهم الله ورد كيدهم في نحورهم بقوته وفضله وحده لا شريك له.
و من العجيب أن هذا الجهاد في صد هذا العدوان لم يكن من جهة حكومية لا من وزارة الإعلام بجميع ما تملكه من طاقات وإمكانيات ولا من غيرها من الجهات الأخرى بل هو من جهود أبناء هذه البلاد من العلماء المشايخ وطلاب العلم السلفيين بإصدار الفتاوى و بثها بين أوساط الناس.
وأما عامة الناس من أبناء هذه البلاد فكل بحسب إمكانيته فالشباب قاموا على دعاة الفتنة في المواقع الإلكترونية وصفحات التواصل الاجتماعي والكبار قاموا بالتحذير في المجالس وغيرها من أماكن تجمع الناس هذا ما شاهدنه وسمعناه والكل منهم يلهج بالدعاء أن يحفظ بلادنا وحكامنا حتى تصدوا لدعاة التغيير(أمثال سلمان العودة وسعد الفقيه) أسأل الله أن يسدد رميهم ويخذل عدوهم ويبارك جهودهم وهذا من دفاع الله عن أوليائه ومن حفظه لدينه ونصرته لعباده الصالحين حتى ذهل الغرب الكافر الذي يتربص بالمسلمين من هذه الهزيمة من أول معركة رغم قسوة الظروف وشدتها وتكاتف الأعداء وقوة إمكانيتهم .
بل ولم تكتف هذه الدولة المباركة بجاهد أبنائه ضد دعاة الفتنة والفرقة من دعاة التغيير بل حركت جنود التوحيد إلى مملكة البحرين لصد عدوان الرافضة الأنجاس على أهل السنة وتلحق بهم الهزيمة بعد أن ألحقت بإخوانهم الحوثيين لما تعدوا على جنوب بلاد التوحيد فلله الحمد من قبل ومن بعد نعيش في خير أسأل الله أن يتمه علينا ومن نصر إلى نصر حتى علم الحاذق العاقل أن هذا ليس بقوتنا بل بقوة الله الذي نصر عبده وأنجز وعده وهزم الأحزاب وحده.
ولكن هناك من يعكر صفوا هذا التلاحم والتكاتف ممن يظهر الغيرة على الحرمات والممتلكات والأموال أمثال المدعو يوسف الأحمد فهذا الرجل كثيراً ما يخرج بكلام ليس فيه إلا الجرأة والتهور البعيد عن العلم والحكمة والموعظة الحسنة فبعد أن ثارت الثورات في البلاد العربية زاد بغيه وتعدى وتكلم في أمور لا يحسن الكلام فيها..
فقد خرج المدعو يوسف الأحمد في عدة لقاءات مصورة أتى فيها بأمور عظام تجرأ فيها على بعض ولاة أمر هذه البلاد أمثال أمير منطقة مكة وفقه الله لكل خير وجنبه كل شر وحمله مسؤولية ما حدث من كوارث جراء الأمطار التي هطلت في مدينة جدة في العامين الماضيين وأنا لست هنا مدافعاً عن الأمير خالد الفيصل وفقه الله .. ولكني أريد أن أبين أن هذا المفتون يريد الإنكار فحسب حتى وإن كان الأمر ليس منكراً وإلا هل يقول عاقل أن ما حدث في جدة من كوارث وأمطار بسبب أميرها؟
فإن قال هذا المفتون وغيره إن ما حصل من كوارث بسبب المحرمات التي لا ترضي الله من الحفلات الغنائية وغيرها.....؟
فيقال هذا أمر مشترك يتحمله جميع أهل جدة بل إن هناك أموراً أعظم من هذه الأمور الشهوانية (إن سلم أنها لم تكن موجودة قبل قدوم الأمير إلى جدة) من أمور الشبهات كالتصوف وما يتبعه من أنواع البدع.
وهل يقول عاقل أن التراكمات والأخطاء الإدراية التي حصلت في جدة في عقود طويلة من الزمن يتحملها الأمير خالد الفيصل الذي لم يتول المنطقة إلا منذ سنوات قليلة لا تتجاوز الخمس؟
ولكن يوسف الأحمد يريد الإنكار حتى ولو لم يكن الأمر منكراً بل حتى وإن كان الأمر معروفاً فبعد القرار الذي أصدره الأمير وفقه الله الذي يقضي بسعودة حلقات التحفيظ حماية لأبناء هذه البلد من الأفكار المشبوهة أظهر هذا المفتون الأمر وكأنه تعطيل للقرآن ومحاربة لله والله من وراء القصد وأنا والله لا أقر الحفلات الغنائية وغيرها من المنكرات سواءً في جدة أو غيرها من بلادنا وغيرها ولكن المناصحة لولاة الأمور لها طرق مسنونة مشروعة خالفها يوسف الأحمد وغيره.
ولم يقف الأمر عند هذا فحسب
بل وبعد الثورات المتعاقبة خرج بلهجة المتوعد لحكام هذه البلاد إذا لم يقوموا بما يسميه إصلاحاً بأنه سوف يحصل كذا وكذا من الاحتقان رغم اعترافه بأن البلاد تحكم الشريعة.
واستمر على هذه الحال في عدة لقاءات حتى خرج في لقاء مصور خاطب فيه أمير منطقة الرياض الأمير سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله منكراً عليه بطريقة هي أشبه ما تكون بطريقة الخوارج بل هي طريقة الخوارج مع أن الأمير سلمان بن عبدالعزيز وفقه الله يستقبل أعداداً كبيرة من المواطنين طوال أيام الأسبوع في قصر الحكم في الرياض وفي قصره ولكن الرجل يريد الإنكار فحسب.
ولم يقف عند هذا الأمر فحسب بل خرج بنفس الطريقة المشينة مطالباً الأمير محمد بن نايف وفقه الله بإطلاق سراح الموقفين أمنين وبأسلوب التهديد والوعيد الذي تعود عليه في كثير من لقاءاته وجاء في كلامه بالعجائب ولا أدري هل يتعمد الكذب والتضليل على الناس أو أن هذا حدود علمه و عقله.
ويكفي في رد هذا الباطل الذي أتى به أن أذكر بعض النماذج الذين ذكرهم أمثال:
سليمان العلوان و عبدالله السعد ومن أشهر فتاواهم فتوى شرعية الجهاد في العراق لشبابنا بلا إذن من ولاة أمرنا وهذا مشهور عنهم حتى ذهب أعداد كبيرة من شباب هذه البلاد إلى أماكن الصراعات والفتن فصاروا وقوداً للفتنة وحطباً لها فحسبهم الله على من غرر بهم وفرقهم عن أهلهم وأولادهم مستغلاً غيرتهم على دينهم الغيرة غير المقيدة بالشرع المطهر .
فكان من واجب ولاة الأمر إيقاف من أفتى بهذا الأمر حماية لشباب هذه البلاد وهذا يتبين بعد إيقاف الكثير ممن تسبب في خروج الشباب إلى العراق ففي تلك الأيام كنا نسمع ما بين حين وأخر خروج الشاب الفلاني للعراق وبعد حين نسمع بخبر قتله على يد الكفرة الأمريكان أو الرافضة أخزاهم الله وهكذا حتى لا يكاد أحد منا إلا ويعرف من أبناء جيرانه وأقاربه العدد الكثير وأما بعد إيقافهم هولاء الدعاة قل العدد أو تلاشى وهذا بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بفضل إيقافهم من الدولة وفقها الله.
ونحن نعرف كما يعرف الأحمد أن كثيراً من الموقفين إما أن يكون له علاقة بتنظيم القاعدة المشين أو تموين جهة مشبوهة أو تحريض على الخروج أو قضايا تكفير وتفجير فكيف يطالب هذا المفتون بإخراج هولاء القوم الذين أفسدوا البلاد والعباد مستغلاً عاطفة أهليهم وذويهم ومتناسياً أهالي الذين غرر بهم فكم أم ماتت حسرة على ولدها، وزوجة على زوجها، وأولاد على أبيهم .
ثم ذكر عدة أسماء منهم سفراً الحوالي ولا بدمن الوقوف معه :
أين غيرة يوسف الأحمد على التوحيد والسنة حين قال سفر الحوالي في جريدة المدينة لا أرى مانعاً من فتح مدارس للشيعة تدرس فيها كتبهم كما في الرسالة الْمُلحقة بصحيفة الْمَدينة بتاريخ (28/8/1424هـ)!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومن الأسماء التي أوردها عبدالعزيز الجليل ويكفي أن تقرأ كتابه التربية الجهادية حتى تعلم حقيقة فكر هذا الرجل فقد قرر في هذا الكتاب أنه لا توجد دولة مسلمة كما في ص87.
بالإضافة إلى تمجيده لسيد قطب و محمد سرور وغير ذلك من المخالفات الكبار في هذا الكتاب.
والملاحظ أن يوسف الأحمد ينفي علمه بما عند هولاء الموقفين من الأسباب التي أدت إلى إيقافهم فيقال له عدم علمك بالشيء لا يعني عدم وجوده و عدم علم غيرك به وهذا أمر معروف يعرفه كل عاقل بل هي طريقة أنكرها الله على الكفار قال تعالى ( حَتَّى إِذَا جَاءُوا قَالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ )[النمل : 84]
وبعد ذكر المخالفات التي وقع فيها يوسف الأحمد لا بد من التنبيه على أمر وهو أن المحتسب إذا أنكر المنكر بالطرق الشرعية ولم يزول هذا المنكر فإن ذمته تبرأ عند الله ويحصل الأجر والأمن من العقوبة وهذا الذي يريده العبد المؤمن الصادق بخلاف من أراد شيئاً آخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
- والذي يتتبع لقاءات هذا المفتون يجد فيها مخالفات كباراً لأهل السنة لا ينبغي السكوت عنها ولا بد من الوقوف معها:
الوقفة الأولى:
التشهير و الإنكار العلني على ولاة الأمر في مواقع الانترنت وغيرها من مجامع الناس وهذه من الغيبة و من فتح أبواب الشر على المسلمين وإغال صدور العامة على ولاة أمورهم.
ومن المعلوم عند أهل السنة أن الإنكار على ولي الأمر له ضوابط منها أن يكون فيما بين المحتسب وبين ولي أمره قال صلى الله عليه وسلم "من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه" ابن أبي عاصم في كتاب السنة و الحاكم و صححه الألباني في ظلال الجنة.
وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي في الشعب عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: آمر إمامي بالمعروف ؟ قال ابن عباس: إن خشيت أن يقتلك فلا، فإن كنت فاعلاً ففيما بينك وبينه ، ولا تغتب إمامك .
انظر إلى قول ابن عباس رضي الله عنهما ولا تغتب إمامك وهو الحجاج وهو الفاجر الباغي الظالم فكيف بغيبة ولاة أمور هذه البلاد حماة التوحيد والسنة الذين يفرحون بنصح الناصحين وإصلاح المصلحين بل إن فيهم من الغيرة على التوحيد ما ليس في بعض ممن يدعي التدين وإنكار المنكر.
خرج البخاري ومسلم عن أبي وائل قال قيل لأسامة بن زيد: لو أتيت عثمان فكلمته، قال: إنكم لترون أني لا أكلمه إلا أسمعكم، إني أكلمه في السر، دون أن أفتح باباً لا أكون أول من فتحه.
انظر لكلام هذا الصحابي الجليل وقارن بينه وبين كلام يوسف الأحمد فهذا هو منهج السلف الصالح في الإنكار وهذا الذي طبقه العلماء الراسخون اتباع السلف الصالح أمثال ابن باز رحمه الله لما سئل:
هل من منهج السلف نقد الولاة من فوق المنابر؟ وما منهج السلف في نصح الولاة؟ .
الجواب:
ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة , وذكر ذلك على المنابر; لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف , ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع , ولكن الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان , والكتابة إليه , أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير .
أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل : فينكر الزنا , وينكر الخمر , وينكر الربا من دون ذكر من فعله , فذلك واجب; لعموم الأدلة .
ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر من فعلها لا حاكما ولا غير حاكم .
ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان رضي الله عنه قال بعض الناس لأسامة بن زيد رضي الله عنه : ألا تكلم عثمان ؟ فقال : إنكم ترون أني لا أكلمه , إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرا لا أحب أن أكون أول من افتتحه .
ولما فتح الخوارج الجهال باب الشر في زمان عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان علنا عظمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم , حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما, وقتل عثمان وعلي رضي الله عنهما بأسباب ذلك , وقتل جمع كثير من الصحابة رضوان الله عليهم وغيرهم بأسباب الإنكار العلني , وذكر العيوب علنا , حتى أبغض الكثيرون من الناس ولي أمرهم وقتلوه , وقد روى عياض بن غنم الأشعري , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية ، ولكن يأخذ بيده فيخلو به ، فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه ».
نسأل الله العافية والسلامة لنا ولإخواننا المسلمين من كل شر , إنه سميع مجيب .
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد , وآله وصحبه.
.
الوقفة الثانية:
التعظيم والحماسة الزائدة في إنكار الشهوات دون نظر ولا حماسة لأمور الشبهات التي تعصف بالمسلمين في هذه البلاد وغيرها من البلاد وهذا مظهر من مظاهر ضعف العقيدة وقلة العلم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى إن أهل البدع شر من أهل المعاصي الشهوانية بالسنة والإجماع.
و إلا فالواجب على أمثال هذا المفتون الغيرة على عقيدة السلف الصالح من دعاة الباطل أمثال سلمان العود وسفر الحوالي وسعد البريك و عائض القرني فلماذا لا يعقد هذا الغيور على دينه لقاءات يرد فيها على هولاء الدعاة الذين هم دعاة التقريب مع الرافضة بل ومع الغرب الكافر بل هم والله دعاة لتحرير المرأة من دينها و مروءتها فجمعوا بين الشهوات والشبهات وهذا لا يخفى على يوسف الأحمد فهذا عايض القرني قد زار المعرض وانتقد هذه الطريقة التي قام بها الأحمد وحزبه في الإنكار بل وأثنى على كل ما في المعرض فلماذا السكوت عليه أين الغيرة لماذا هذه المفارقات أليس من يتكلم بالدين وهو مبطل أعظم خطراً من غيره فإنا لله وإنا إليه راجعون أصبح المسلمون بين متشدد غال و متميع ضال.
الوقفة الثالثة:
إن هذا المفتون وأمثاله كثيراً ما يدندنون على أمور هذه الدنيا الفانية من الأموال والمناصب وغيرها ومن كان له بصيرة عرف ذلك في لحن قولهم بل من تصريحهم وهم بهذا يستعطفون قلوب الناس بهذا الخطاب.
فبدلاً من أن يأمروا الناس بما أمرت الشريعة به الناس من الصبر على جور الأمراء وأن ما عند الله خير وأبقى كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه رضوان الله عليهم كما في حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لولا الهجرة لكنت امرءا من الأنصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الأنصار واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبها والأنصار شعار والناس دثار إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض " . رواه البخاري
بل تراهم عكس ذلك تماماً نسأل الله السلامة والعافية وما ذاك إلا أنهم دعاة باطل وليس دعاة سنة وحتى تعرف الفرق بين هولاء وبين دعاة السنة انظر إلى كلام دعاة السنة أمثال ابن باز والألباني وابن عثيمين والفوزان رحم الله الميت منهم وثبت الحي منهم للقيام بالسنة.
فلا تجدهم يلتفتون لمثل هذه الأمور لأنهم مشغولون بما هو أهم من ذلك من حرب الشرك والبدع ولا يعني ذلك أن من أخذ مالاً لا يستحقه من المسؤوليين سواءً كان أميراً أو وزيراً أنه في حل لا والله بل كلنا سوف نسأل عن مالنا من أين اكتسباه وفيما أنفقناه.
الوقفة الرابعة:
هذا المفتون قد أثر في أفكار كثير من الشباب لأنه كثيراً ما يظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى خرج من الشباب الذين قد تربوا على أفكاره في إحدى صفحات الفيسبوك ممن سموا أنفسهم محبي يوسف الأحمد ودعوا إلى مظاهرة في معرض الكتاب بل بعضهم قام بتصرفات لا تليق حتى قبض عليهم وهذا والله نذير خطر فالعواطف تتحول إلى عواصف إذا ذهبت القدوة الصالحة أمثال ابن باز والألباني وابن عثيمين واتخذ الشباب قدوة أمثال هذا المفتون.
المخالفة الخامسة:
إن هذا المفتون كثيراً ما يتكلم في أمور الدنيا الأمور التي لا يتكلم فيها إلا أصحاب التخصصات كالهندسة والإدارة وغير ذلك وهذا يدلك على أن هذا الرجل لا يملك إلا التهور والكلام فيما لا يعنيه وقد قيل من تكلم في غير فنه أتى بالعجب وقد جاء يوسف الأحمد بالعجب فتكلم مرة فقال يجب أن يهدم الحرم ويبنى على طريقة هندسية معينة ومرة تكلم في سيول جدة وأخذ يشرح ما هي الطريقة الصحيحة للتخلص من هذه السيول وكيف يكون بناء الجسور والأنفاق وهكذا!!!!!
و في الختام أسأل الله لنا وله الهداية وأسأل الله أن يجنب بلادنا كل مكروه إنه على كل شي قدير.
كتبه/أبومحمد عبدالله بن محمد القحطاني
ولد أبوحليفة
عضو ذهبي
ماهكذا تورد الابل يادكتور يوسف (غفر الله لك وفرج عنك )
والله لو يقول شخص لي انا المواطن البسيط ليش تورح المباريات وماتروح السجون .. لأغضبني عليه
فكيف بالملك عبدالله وهو من هو (ولي امر مسلم )..
النصيحة للأمام تكون بالسر لا بالعلن ...والا صارت فضيحة
.... اكثر من ناصح ولاة الامر العلامة بن باز .. فلماذا لم يسجن ...
( لانه يعرف من يناصح ومتى يناصح وكيف يناصح )
والله لو يقول شخص لي انا المواطن البسيط ليش تورح المباريات وماتروح السجون .. لأغضبني عليه
فكيف بالملك عبدالله وهو من هو (ولي امر مسلم )..
النصيحة للأمام تكون بالسر لا بالعلن ...والا صارت فضيحة
.... اكثر من ناصح ولاة الامر العلامة بن باز .. فلماذا لم يسجن ...
( لانه يعرف من يناصح ومتى يناصح وكيف يناصح )
درع الجزيرة
عضو مخضرم
هذا ثالث فيديو له في نفس الموضوع
ليش ما سجن في الفيديو الأول ليش ما سجن في الفيديو الثاني ؟!
على العموم لن يكون اشجع واعلم وارفع قدراً ومكانةً من بن باز وبن عثيمين رحمهم الله الذين لم يعهد منهم مناصحة ولي الأمر في العلن
الشخص العادي وهو الشخص العادي ما يرضى أحد ينصحه قدام الناس فما بالك بملك
ليش ما سجن في الفيديو الأول ليش ما سجن في الفيديو الثاني ؟!
على العموم لن يكون اشجع واعلم وارفع قدراً ومكانةً من بن باز وبن عثيمين رحمهم الله الذين لم يعهد منهم مناصحة ولي الأمر في العلن
الشخص العادي وهو الشخص العادي ما يرضى أحد ينصحه قدام الناس فما بالك بملك
فديت بومتعب تآج آلرآس
عضو فعال
الاخ القنزز بصراحه اشوف شاد حيلك باي موضوع وكل ردودك ضد السعوديه ماشاء الله هو حب ولاحقد ولاحسد ولاوش بالضبط !!!
القصه موبهذا الموضوع القصه بردودك الكثيره ..
وتبي ردودنا بهذا الموضوع موعاجبنا لاتصرفه ولااعتقاله .. بس هو تصرف خطاء
باي صفه يتكلم بقله حياء ويقول مثل ماتروح الملاعب روح شوف المساجين ؟
ياخي يروح ويسجل فيديو ويتكلم للملك وعادي راضين بس يقول الكلام هذا بكل وقاحه ؟؟
بتقولي شيخ .. الملك ربي يحفظه امام وزعيم الامه الاسلاميه واعماله الخيريه والانسانيه على العالم الاسلامي ماوصل لها الشيخ يوسف الاحمد ويكفيك بناء مسجد بمدينه السويد بعد معاناه من رفض اهالي السويد بناءه وهذي هديه من السعوديه ونشر الاسلام بحمد الله متواصل على الله ثم الملك ويكفيك حمايه الحرمين اللي تشرف فيها ماظن الشيخ ساهم بالشرف هذا والحمد الله سبحانه اعمال الخير متواصله وباذن الله دائمه على يد المملكه وحكامها
وبقولك شي : ياخي مانعيب بالشيخ بس نعيب تصرفه واسلوبه وبعدين اللي يدافع عنهم ياولد اهلك نساء سوت مظاهرات تطالب باطلاق صراح الارهابين اللي عيشو المملكه بتفجيرات ومشاكل وارعبو المواطنين والمقيمين !!! يعني برايك النساء هذولا الداخليه تجلس تتفرج عليهم وتخليهم يسون فوضى كل يوم ... وللعلم ريح بالك الارهابين الحين جالسين يتحاكمون وباذن الله راح ياخذون جزاء ظلمهم وتعديهم وظغيانهم على خلق الله . :وردة:
وبعدين تعال بتقول مطبل فهذا رايك ولايهمني بس انا ماعرف اطبل ولااعزف
انا احب المملكه بحكامها وشعبها ولاسمح لاي كان بتجاوز حدوده عليهم والغلط بحقهم وقول مطبل من اليوم لي بكره بس ترى للاسف ماعندي طبل
مشعل ابوبدر
عضو فعال
لو كان صاادق لذهب وقابل المسؤولين ونصحهم وليس ان ينشر مقااطع بالنت
هذه رجل مفتون
هذه رجل مفتون
الصحابه رضوان الله عليهم كانوا ينتقدون ويسائلون الخلفاء
امام الناس ولم ينتقدهم احد بذلك
اين انت من مقولة اخطأ عمر واصابة امراه
اين انت من اشادة الفاروق وحمده لله سبحانه ان بامة الاسلام هناك من يصحح اعوجاجه او خطاه
اين انت من مواقف يزخر بها تاريخ الاسلام العظيم عن مسائلة ولاة الامر
لااعرف لماذا الانتقائيه .
مايطبق بالغرب وبالادارات الرئاسيه والبرلمانات هناك من مسائلة الرئيس او ادارته
هو جوهر مااقره الاسلام ..
بينما البعض يرى فيهم المعصوميه عن السؤال او النقد
هل تنافحون عنهم يوم العرض ويوم التدان
هل تبررون لهم عند سؤالهم امام البارئ عز وجل عندما يلتفتون ولايرون احد منكم ..؟
ولاحول ولاقوة الا بالله العظيم
امام الناس ولم ينتقدهم احد بذلك
اين انت من مقولة اخطأ عمر واصابة امراه
اين انت من اشادة الفاروق وحمده لله سبحانه ان بامة الاسلام هناك من يصحح اعوجاجه او خطاه
اين انت من مواقف يزخر بها تاريخ الاسلام العظيم عن مسائلة ولاة الامر
لااعرف لماذا الانتقائيه .
مايطبق بالغرب وبالادارات الرئاسيه والبرلمانات هناك من مسائلة الرئيس او ادارته
هو جوهر مااقره الاسلام ..
بينما البعض يرى فيهم المعصوميه عن السؤال او النقد
هل تنافحون عنهم يوم العرض ويوم التدان
هل تبررون لهم عند سؤالهم امام البارئ عز وجل عندما يلتفتون ولايرون احد منكم ..؟
ولاحول ولاقوة الا بالله العظيم
2030A
عضو بلاتيني
الذي حدث ان مجموعة من نساء وقريبات المسجونين في قضايا أمنية ارهابيه اعتصمن امام مبنى وزارة الداخليه مطالبات بالإفراج عن ذويهن . فأخبرن مرارا وتكرارا بان رسالتهن وصلت وعليهن العودة الى بيوتهن لكنهن أصررن على احداث الفوضى والبلبله في الطرقات وفي الظهيرة وقت عودة الموظفين من اعمالهم .... مستعينات بكاميرات لتوثيق ما يجري لوسائل الاعلام المعادية .. مرددات شعارات تسي للبلد وتأجج الفتنة .. مما استدعى من رجال الأمن توقيفهن بضع ساعات. وأخذ التعهدات عليهن ثم اطلاق سراحهن .
امن البلاد والعباد خط احمر لا يسمح لتجاوزه للرجال والنساء معا ... والإفراج عن الإرهابيين مطلب مرفوض .. ولابد ان ياخذ المخطأ جزاءه
محب الصحابه
عضو مخضرم
كنتُ أتساءل مرةً عن معنى "الوطن"، عن رحمته، عن عطفه بأبنائه، هل يمكن لوطنٍ أن يعذب أبناءه، أن يسحقهم،
أن يسرق زهرة شبابهم؟ هل الوطن الحقيقي يزج بأبنائه في السجون من دون اكتراث؟! بعد اعتقال فهد، تغيرتْ فيّ أشياءٌ وأشياء، هكذا أخبروني، صوتي أصبح حزيناً،
مبحوحاً، عينايَ تبكيان في صمت لا ينقطع، وجهي..
عميقةٌ جراحُه، غائرة، لا تصلها أكُفّ النجاة!
لكني أناشدك الله والرحم.. إذا تقلّبتَ على أرائكك،
على عرشك، بين أهلك، بين أحبابك، ناشدتك الله..
إذا تكحّلتَ يوماً، فأرجوك ثم أرجوك .. تذكرنا..!
أن يسرق زهرة شبابهم؟ هل الوطن الحقيقي يزج بأبنائه في السجون من دون اكتراث؟! بعد اعتقال فهد، تغيرتْ فيّ أشياءٌ وأشياء، هكذا أخبروني، صوتي أصبح حزيناً،
مبحوحاً، عينايَ تبكيان في صمت لا ينقطع، وجهي..
عميقةٌ جراحُه، غائرة، لا تصلها أكُفّ النجاة!
لكني أناشدك الله والرحم.. إذا تقلّبتَ على أرائكك،
على عرشك، بين أهلك، بين أحبابك، ناشدتك الله..
إذا تكحّلتَ يوماً، فأرجوك ثم أرجوك .. تذكرنا..!
ابني فهد –يا سمو الأمير- أظنك لا تعرفه، ربما يكون نكرة، من رعاع القوم، لا يأبه به أحد، حتى لو مات في أحد الأزقة المهجورة، لو مات وسط زنزانته، عندكم في السجن، فلن يتعاطف، ولن يسمع بقصته أحد!
اعتقَلوه –يا سمو الأمير- منذ دهر، ربما قبل سبع سنين،
أو ثمان، أو ربما تسع، لم أعد أقوى على استدعاء الذكريات، أصبحتْ سنوات الحرمان والقهر.. في عيني سواء،
اقتحموا دارنا عنوة، أفزعوني، أفزعوا بناتي،
مازالت تفاصيلها محفورة في قلوبنا.
اقتحموا دارنا عنوة، أفزعوني، أفزعوا بناتي،
مازالت تفاصيلها محفورة في قلوبنا.
بعد هذه السنين.. هل ضاع ملفه يا سمو الأمير؟
هل نسيتم أمره، وحكمتم عليه بالموت المؤبد؟
لم تحاكموه، ولم تدينوه، وحتى لم تطلقوه،
فإلى متى هذا الحال؟ هل سيهرَم عندكم ويموت؟
اسمه فهد، وحيدي في هذه الدنيا، لا أرى سواه،
لم يكن لي أي طموحات، ولا تطلعات، ولا أمنيات،
أمنيتي الوحيدة كانت.. أن أزوجَه، أن أرى أحفادي يتقافزون حولي، قبل اعتقاله بأسابيع..
كنا نضع لمساتنا الأخيرة على حفل زفافه،
خطيبتُه -يا سمو الأمير- مازالت تصوم وتفطر على الحرمان، أَتعلَم أنه مازال ينتظرها وتنتظره؟ زارتْه مرةً في السجن،
أهانوها، ثم أهانوها حتى حظيتْ معه ببضع دقائق مكشوفة!
أمنيتي الوحيدة كانت.. أن أزوجَه، أن أرى أحفادي يتقافزون حولي، قبل اعتقاله بأسابيع..
كنا نضع لمساتنا الأخيرة على حفل زفافه،
خطيبتُه -يا سمو الأمير- مازالت تصوم وتفطر على الحرمان، أَتعلَم أنه مازال ينتظرها وتنتظره؟ زارتْه مرةً في السجن،
أهانوها، ثم أهانوها حتى حظيتْ معه ببضع دقائق مكشوفة!
ألا تعرفني يا سمو الأمير؟
أنا أمه، أنا جنته، ونعيمه، أَكانَ لديك أمٌ يا سمو الأمير؟
هل تعي معنى الأمومة؟
هل تعرف معنى القهر، والحرمان؟
كيف سأشرح لك معناها؟ إنك لم تذق الضيم في حياتك قط،
لم تذق مراراته، لم تصطل بنيرانه،
أَعلمُ أن خطابي ينضح بالعاطفة، ربما أنتم لا تعترفون بها في دنياكم، دنيا الصرامة، والحزم القاتل، لكن قلبي رغم ذلك قلبُ أم، يضجُّ بالعاطفة!
أَعلمُ أن خطابي ينضح بالعاطفة، ربما أنتم لا تعترفون بها في دنياكم، دنيا الصرامة، والحزم القاتل، لكن قلبي رغم ذلك قلبُ أم، يضجُّ بالعاطفة!
العاطفة؟
أَتعرِف معناهما الحقيقي يا سمو الأمير؟
أَتعرِف معناهما الحقيقي يا سمو الأمير؟
سأحاول أن أشرح لك: "عاطفة الحرمان" يا سمو الأمير..
هي حُرقةٌ في القلب، هي دمعة تُلطِّخ اليدين،
هي محاجرُ عافت كل شيء، هي.. بكاء، وبكاء، وبكاء.
هي محاجرُ عافت كل شيء، هي.. بكاء، وبكاء، وبكاء.
أتريد أن أصارحك يا سمو الأمير؟ فأبوابكم كما تقولون مفتوحة..
سأصارحك..
فأنا -والله- لا أحبك، ولا أتخيل بأنني سأحبك يوماً ما، لن أتزلف، وأكذب عليك، وأقول سوى ذلك، أدري يا سمو الأمير بأنك لا تكترث لحب "ستينية" مثلي، روحها على شفير قبرها، لا يكترث لمشاعرها أحد، أعرف ذلك، لكن ربما أنك ستهتم لما سأقول، إن أبنائي، كلا.. ليسوا أبنائي فقط، بل جميع قرابتي، كلهم بلا استثناء يتعاطفون معنا، كلهم.. يكره الجهاز الأمني، يكره الجهاز الذي يحمي أمن الوطن، يكره أسماء بعينها، يكرهه من كل قلبه، ويتمنى زواله!
فأنا -والله- لا أحبك، ولا أتخيل بأنني سأحبك يوماً ما، لن أتزلف، وأكذب عليك، وأقول سوى ذلك، أدري يا سمو الأمير بأنك لا تكترث لحب "ستينية" مثلي، روحها على شفير قبرها، لا يكترث لمشاعرها أحد، أعرف ذلك، لكن ربما أنك ستهتم لما سأقول، إن أبنائي، كلا.. ليسوا أبنائي فقط، بل جميع قرابتي، كلهم بلا استثناء يتعاطفون معنا، كلهم.. يكره الجهاز الأمني، يكره الجهاز الذي يحمي أمن الوطن، يكره أسماء بعينها، يكرهه من كل قلبه، ويتمنى زواله!
أعرف أنه مطلبٌ غير مشروع، لكنني عاهدتك على الصراحة، قبل ذلك.. كنا نحبكم فعلا، كنا لا نرضى لأحد أن يتعرّض لكم، كانت حميتنا فطرية، ساذجة، من القلب!
والآن.. لقد بدأتُ أميل لكل ما يُهمس في الخفاء ضدكم، أميل إلى تصديقه، وتبنّيه، ونشره..!
ياسمو الأمير؛ بالله عليك أرني "يدك"..!
يقولون بأنها غضة، لينة، ملمسها كالحرير، بعض من صافحوك أخبروني، لستُ أحسدك، ولا أتمنى تحول نعمتك، لكن أردتُ أن أخبرك بحالي، بحال "يدي"!
"يدي" ضامرةٌ يا سمو الأمير، أُقسم بأنها ميتة، ماتت نضارتها، في كل يوم.. أصعد إلى غرفة فهد، حبيبي فهد، أتحسس مرقده، موطئ قدميه، خياله، رائحته، ربما أنه قد عاد، كل ليلة أُمنّي نفسي به، أتلمّس طيفه، يدي تَلِفتْ، واسودت كمداً !
إني لا أبكي وحدي يا سمو الأمير، في كل ليلة.. سجادتي وعباءتي تبكيان معي، تدعوان عليك، إيه وربي تدعوان أن يُنصفنا ممن ظلمنا!
" عيني" يا سمو الأمير، بدأتُ أحس بأنها تخفت، وتذوب، هل سأصبح كفيفة؟ لا أبصر سوى السواد؟ يارب.. أدعوك بأن أرى "فهد" قبل أن تنام عيني!
كلا.. لن أبالغ، وأقول بأنني أستصحب ذكرى فهد في كل وقت، في كل ثانية، كلا.. بل إنني أنساه أحياناً، أو أقسر نفسي على نسيانه، وربما تمر عليّ لحظاتٌ في حياتي أبتسم فيها، أو أضحك، لكنني أُقسم لك يا سمو الأمير.. بأنني في كل مرة أضحك فيها.. أُصاب بغصة، بحشرجة، بألم سحيق، ثم ماذا؟
ثم تموت الضحكة على شفتي، وأتراءَى وجه حبيبي فهد!
ماذا يا سمو الأمير؟!
هل "سنعفو" عنكم لو أطلقتم سراحه؟
أنا، سأعفو عنكم، ربما، فأنا عجوزٌ أخوض في بحر "الستين"، قد هرمتُ اليوم، وغداً سأرحل، لقد عشتُ ما يكفي، ولا أطمع بالمزيد، ربما سنعفو عن إذلالنا، عن إرهاب بناتي، عن كل لحظات الأسى المريرة، ولكن..!
ولكن يا سمو الأمير.. هل تعتقد أن "قلب فهد" سيعفو عنكم؟
زهرةُ شبابه، عشرينياتُ عمره، أجمل سني حياته، مستقبله.. سحقتوها، ثم يعفو؟
هل تستطيع أن تردّ عليه "زهرة شبابه" التي ذبلت خلف قضبان القهر، قهر الرجال!
كنتُ أتساءل مرةً عن معنى "الوطن"، عن رحمته، عن عطفه بأبنائه، هل يمكن لوطنٍ أن يعذب أبناءه، أن يسحقهم، أن يسرق زهرة شبابهم؟
هل الوطن الحقيقي يزج بأبنائه في السجون من دون اكتراث؟!
تسألني عن الفرح؟
بعد اعتقال فهد، تغيرتْ فيّ أشياءٌ وأشياء، هكذا أخبروني، صوتي أصبح حزيناً، مبحوحاً، عينايَ تبكيان في صمت لا ينقطع، وجهي.. عميقةٌ جراحُه، غائرة، لا تصلها أكُفّ النجاة!
فهد..
حبيبي، أنتَ تعلم كم أنا ضعيفة، تعلم يقيناً هواني على الناس، لا أملك لك شيئا،ً أنثى وحيدة، لا أستطيع رد حقوقك، ولا نصرتك، ولا الثأر لك، لكني سأفعل ما أستطيع.. سأبكي من أجلك!
حبيبي.. أدري ، لا تنفعك الدموع شيئاً، ولكني سأبكي من أجلك، هذا مبلغ قدرتي، هذا ما أستطيع، سأكتب عنك، سأغرس قصتك في كل مكان، سأناضل لأجل أن أُسمع الناسَ صوتي!
ولكني.. سأستمر في البكاء لأجلك.
لا أكتمك –يا حبيبي- فقد كنتُ قديماً أحملُ وردةً في يدي اليمنى، وردةً بيضاءَ ناصعة، تحمل كل أوصاف الأمل، والفأل الحسن، لكن.. لم أعد أحملها بعد اليوم، سقطت من يدي، كلا يا فهد، فلم ييأس قلبي من روح الله، لكن.. يدي تخور قواها، ترتجف، الوهنُ غزاها، فقد حملت هذه الوردة طويلاً طويلاً.
أتدري عن مُنتهى أملي -ياسمو الأمير-؟
كلا.. ليس هو إطلاق سراح فهد ورفاقه، كلا يا سمو الأمير، مُنتهى أملي أن أشفي صدري ممن ظلمني، بالقصاص، برد الحق، ليس هنا، لن يشفيني سوى أن نقف أنا وأنت ومن ظلمي سوياً، أمام الله، أن أستكين إليه تعالى، أن أجأر، أن أتضرع، أن أبكي، أن أقول.. يارب إنهم أحرقوا قلبي، أحرقوا دمي، أحرقوا قلب حبيبي فهد، أنصفني يا رب، اشفِ صدري، يا أعدل العادلين.. يا رب..
تعبتُ من الشكوى يا سمو الأمير..!
أشكو إلى الله وحده..
لكني أناشدك الله والرحم.. إذا تقلّبتَ على أرائكك، على عرشك، بين أهلك، بين أحبابك، ناشدتك الله.. إذا تكحّلتَ يوماً، فأرجوك ثم أرجوك .. تذكرنا..!
كتبه: أم السجين.. فهد السعيد
عازفة الرصاص
عضو فعال
الفتنه ان من يقال له الشيخ ان يثير الفتنه ويتكلم باسم الشعب السعودي
الشيخ لايمثل بل يمثل من هم على شاكلته ويمثل من هم خلف القيود
والذين يزعزعون امن البلد .. الاحمد له مواقف معاديه للدوله ولو عنده ذرة
ايمان لكانت النصيحه للحاكم سراً ..
والله خوش يا اهل الارهابين طلعوا عيالنا وينكم عن عيالكم وانتم تجهلون اين هم اساسا
في جبال افغانسان وفي جحور القاعده ولم يسال الاهالي عنهم وبعد ان طبق النظام عليهم
بداء التباكي عليهم ..
الشيخ لايمثل بل يمثل من هم على شاكلته ويمثل من هم خلف القيود
والذين يزعزعون امن البلد .. الاحمد له مواقف معاديه للدوله ولو عنده ذرة
ايمان لكانت النصيحه للحاكم سراً ..
والله خوش يا اهل الارهابين طلعوا عيالنا وينكم عن عيالكم وانتم تجهلون اين هم اساسا
في جبال افغانسان وفي جحور القاعده ولم يسال الاهالي عنهم وبعد ان طبق النظام عليهم
بداء التباكي عليهم ..
ولد أبوحليفة
عضو ذهبي
اهكذا تورد الابل يادكتور يوسف (غفر الله لك وفرج عنك )
والله لو يقول شخص لي انا المواطن البسيط ليش تورح المباريات وماتروح السجون .. لأغضبني عليه
فكيف بالملك عبدالله وهو من هو (ولي امر مسلم )..
النصيحة للأمام تكون بالسر لا بالعلن ...والا صارت فضيحة
.... اكثر من ناصح ولاة الامر العلامة بن باز .. فلماذا لم يسجن ...
( لانه يعرف من يناصح ومتى يناصح وكيف يناصح )
القنرز
أقول حبيبي أنت أستريح شوي خلك على جمب
الشخص هذا ألي أنت تنتقده أنت ماتوصل ل ربع ربع دينه
قل خير أو فأصمت
(فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ) ..
الله المستعان ..وكيف جزمت اني لا اصل لربع ربع دينه ...
اطلعت الغيب ام انك تعلم مافي الصدور..
ولد أبوحليفة
عضو ذهبي
ولد أبوحليفة
عضو ذهبي
لن اجاوب لاني اريد في ما اعمل وجه الله جل وعلا ...
وما عهدت مسلما صادقا في دينه ،، يقول على الملاء اني اعمل كذا وكذا
اين ذهب الاخلاص ... والله المستعان ...
ومادمت مصرا على الطعن في ديني ...
الى ديان يوم الدين نمضي ـ+ـ+ـ+ـ وعند الله تجتمع الخصوم
.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.
وما عهدت مسلما صادقا في دينه ،، يقول على الملاء اني اعمل كذا وكذا
اين ذهب الاخلاص ... والله المستعان ...
ومادمت مصرا على الطعن في ديني ...
الى ديان يوم الدين نمضي ـ+ـ+ـ+ـ وعند الله تجتمع الخصوم
.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.،.
محب الصحابه
عضو مخضرم
ممكن تثبت لنا موقف للاحمد معادي للدولة ياصادق عشان نثبت صدقك ولا انت شخص كذاب ..
ولد أبوحليفة
عضو ذهبي
اما تتقي الله في ماتقول اما تعلم انا الرياء والسمعة من الشرك الخفي.. والعياذ بالله
وان ذكر الطاعات والقربات امام الخلق .. قد يحبط اجرها ..
وهي صحيفتي .. وانا من سيقرأها يوم القيامة .. ليس انت ..
والله وبالله وتالله .. لو كانت تزكيتك لي ستنفعني .. لكتبت لك رقم هاتفي وعنواني وعنوان مسجدي الذي اصلي فيه ..
ولكنها لن تنفعني ابدا .. ولن اسعى لها مادمت تشبهني بالاحمد الذي خالف منهج السلف .. في فضحه وتأجيجه العوام على الولاة ..
بل انك من عظيم سفاهتك انك قارنت الاحمد بشيخ الاسلام في هذا الزمان بن باز رحمه الله .. وفقيه العصر محمد العثيمين
..
وتريدني ان ارد عليك .. هداني الله وإياك والشيخ الاحمد لما فيه الحق والصواب ..
اللهم آمين ..
حفظ الله بلاد الحرمين ومليكها شعبها من كيد فروخ القاعدة واذنابها ..
وحفظ الله بلادي الكويت وولي امرها صباح الاحمد الجابر الصباح ... ووفقه لما فيه خير البلاد والعباد اللهم آمين
قال علي رضي الله عنه لاتجادل السفيه فيخلط الناس بينكما ..
والحمدلله اولا وآخرا وظاهرا وباطنا .. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
الـــــWـنـعـو Wـــــي
فى ذمة الله
بــارك اللــــه فيـــك أخــــي
ولــد أبــو حليفــــــة
ونفــــع اللــــه بــــــــــــــــــــــك