الفكر الوهابي يتحول الى مذهب سنيّ ( خامس )!

ولد الاحساء

عضو فعال
ا

:eek: هل ترى إن الرافضة يؤمنون بصحة دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله ؟!!!!!

أختي خولة انا دايم احسن الظن ليش لايمكن الله يهدية كم رافضي معمم اليوم من اتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب الله هداهم الى طريق الحق.
 

غيث

عضو مخضرم
عدة مرات قلت وكررت بأن الوهابية امتداد للحنبلية تطويراً الى الأسوأ ، وأنت ما زلت تردد " هات الاختلاف " !؟
أجب على السؤال ولو بـ(ربع ) سيطر ، المهم الاجابة .

طيب هل تطوره سلوكي او فقهي ؟
لم ارى أي رد من سفاري على تبسيط الأمر له اما سلوكي او فقهي , إن قلت سلوكي فهذا يناقض العنوان والمضمون بوجود مذهب خامس
وإن قلت فقهي فلابد ان تراعي عقول البشر وأن تأتي بقواعدهم الفقهية التي لا تتفق مع بعضها
 

سفاري

عضو بلاتيني
إن قلت سلوكي فهذا يناقض العنوان والمضمون بوجود مذهب خامس
وإن قلت فقهي فلابد ان تراعي عقول البشر وأن تأتي بقواعدهم الفقهية التي لا تتفق مع بعضها
طيب ، وان قلت لك : أجب على سؤالي - أولاً - الذي تجاهلته رغم تكراره عدة مرات ، ماذا تقول ؟
والسؤال - مكرر للمرة الثالثة - هو :

كيف نشأة المذاهب الفقهية ( السنية ) ولماذا تعددت ؟
 

غيث

عضو مخضرم
طيب ، وان قلت لك : أجب على سؤالي - أولاً - الذي تجاهلته رغم تكراره عدة مرات ، ماذا تقول ؟
والسؤال - مكرر للمرة الثالثة - هو :
:rolleyes: هل تعتقد اني لن اُجيبك إن تبين لي فقه المذهب الخامس
ولكن والذي نفسي بيده اني اعلم انك لا تملك الإجابة
 

ولد الاحساء

عضو فعال
:rolleyes: هل تعتقد اني لن اُجيبك إن تبين لي فقه المذهب الخامس
ولكن والذي نفسي بيده اني اعلم انك لا تملك الإجابة
اول مرة اشوف واحد يطرح موضوع مثل الاخ سفاري ولاعنده القدرة على مناقشت محاوريه والاجابه على اسئلتهم وثبات موقفه بالحجه ودليل والبرهان من كتاب الشيخ والغريب في الامر انه يضع موضوع ويقدح في الشيخ وفوق هذا كله يطرح الاسئله انت مطلوب منك تثبت ادعاءك ولا يحق لك تسئل مخالفيك في ارأى لهم الحق في سؤالك ومطلوب منك الاجابه انت ياخ سفاري تطرح قضيه تتهم وتسئل وتناور وتتهرب من ذكر الشبهات والمخالفات وتتهرب من أسئلة محاوريك.اجل ليش حاط الموضوع توقع بتنزل موضوع عن الامام الشيخ محارب البدع والشركيات وعباد القبور. وبتترك بدون ماحد يرد عليك.
 
أقسم بالله أني مندهش في هذا الموضوع .

أولا : الموضوع ( فكري - ديني ) ولا يصلح أن يكون في الشبكة السياسية العالمية .
ثانيا : العضو سفاري يفتح موضوع ( أكبر مما يحتمله ) بناءا على رأي بدون أن يتسلح بأي معلومة مفيدة ، مجرد كلام في كلام و هرج و مرج ، و بدلا من يجيب على أسئلة أخي ولد الاحساء يلف و يدور علما أنه صاحب الموضوع وكان عليه أن يجاوب على الأسئلة لتصل وجهة نظره.

( للعلم المدعو سفاري خصمي لصهيونية طرحه أولا ) ... لذلك خذو مني أو دعو .

ثالثا : أما كارثة الكوارث في الحوار هذا هو السؤال من قبل صاحب الموضوع المدعو سفاري حيث قال :

(( أولاً : عليك أن تثبت بالدليل القاطع أن الكتب المنسوبة لـ ( محمد بن عبد الوهاب ) هي من تأليفه الذاتي النصي بخط اليد حيث لا مطابع في ذلك العصر . ))

يا إلهي العظيم ... يا إلهي القدير .
عمركم رأيتم مثل هذا الجدال الفارغ و السؤال السمج ؟

لو كل كتاب تراثي طلب منا أن نثبت بدليله أنه منسوب لعالم بخط يده لما بقي في المكتبة العربية كتاب واحد ما خلا القرآن الكريم ( المتواتر في الصدور قبل السطور ) و أحاديث الرسول بأسانيدها ... بل لما بقي للبشرية كلها كتاب واحد لا قديما ولا حديثا ... أي
هــــــــــراء .

في النهاية أقول : الموضوع أكبر منك يا سفاري ، أكبر بكثير مما تتصوره ، ولست بأهلٍ لهذه المسائل ، فالزم غرزك ، بل في مواضيع أقل من هذه بكثير ، و تحتاج لمعلومات أقل من ههنا ويكفيك فيها القليل لم نجدك ذو بال .
 

سفاري

عضو بلاتيني
واضح أن المقال أوجع مناصري - وربما أتباع - الفكر الوهابي الذي لولا التنوير العصري لحولوه الى مذهب سني ودعوا الناس اليه وقسرهم عليه قسراً !
البعض من ( المحاورين ) طفق يلقي بالأسئلة تباعاً وتكراراً وكأنه لا يقرأ الأجوبة أو يبحث عن منجد تعسيري ، ثم اذا أُلقي عليه سؤال من كاتب المقال يستوضح فيه عن أمر معين ، طفق المسؤول واشتاط غضباً وأضاف على رفض الاجابة تقريراً بعدم أحقية كاتب المقال في السؤال!؟
لقد بلغت صفحات الموضوع 5 صفحات أوردت فيها - أنا - من التوضيحات والتفنيدات والأفكار والتعليقات من ذاتي ونقلاً عن مصادر موثقة ومدعومة بالروابط ، ما يساوي كتاباً كاملاً ، ومع ذلك ما زال القوم في رفض الجواب وإلقاء الأسئلة سادرين !؟
نعلم وغيرنا يعلم أن الوهابية منهجية تزمتية تطرفية تكفيرية شواهدها على الأرض ماثلة وبين البشر متداولة ومنها المجتمعات متضررة ، ولأنها كذلك فقد استهجنها وحذر منها وطالب بفضحها الكثير من المسلمين ، وهذا الأمر أزعج الوهابيين وأقض مضاجعهم حيث شعروا أن فكرهم - الذي لا بد أنهم تحسروا على عدم اعلانه مذهباً سنياً خامساً حين كانت البيئات الاجتماعية والمعايشات العصرية مواتية - اقترب نجمه من الأفول والاندثار تحت ضربات العصر العلمي التنويري الذي اجتاح العالم بما فيه محكر الوهابيين ذاتهم ؛ فالحمد لله على سطوع النور وزوال الظلام .
https://twitter.com/?lang=ar
 
التعديل الأخير:
واضح أن المقال أوجع مناصري - وربما أتباع - الفكر الوهابي الذي لولا التنوير العصري لحولوه الى مذهب سني ودعوا الناس اليه وقسرهم عليه قسراً !
البعض من ( المحاورين ) طفق يلقي بالأسئلة تباعاً وتكراراً وكأنه لا يقرأ الأجوبة أو يبحث عن منجد تعسيري ، ثم اذا أُلقي عليه سؤال من كاتب المقال يستوضح فيه عن أمر معين ، طفق المسؤول واشتاط غضباً وأضاف على رفض الاجابة تقريراً بعدم أحقية كاتب المقال في السؤال!؟
لقد بلغت صفحات الموضوع 5 صفحات أوردت فيها - أنا - من التوضيحات والتفنيدات والأفكار والتعليقات من ذاتي ونقلاً عن مصادر موثقة ومدعومة بالروابط ، ما يساوي كتاباً كاملاً ، ومع ذلك ما زال القوم في رفض الجواب وإلقاء الأسئلة سادرين !؟
نعلم وغيرنا يعلم أن الوهابية منهجية تزمتية تطرفية تكفيرية شواهدها على الأرض ماثلة وبين البشر متداولة ومنها المجتمعات متضررة ، ولأنها كذلك فقد استهجنها وحذر منها وطالب بفضحها الكثير من المسلمين ، وهذا الأمر أزعج الوهابيين وأقض مضاجعهم حيث شعروا أن فكرهم - الذي لا بد أنهم تحسروا على عدم اعلانه مذهباً سنياً خامساً حين كانت البيئات الاجتماعية والمعايشات العصرية مواتية - اقترب نجمه من الأفول والاندثار تحت ضربات العصر العلمي التنويري الذي اجتاح العالم بما فيه محكر الوهابيين ذاتهم ؛ فالحمد لله على سطوع النور وزوال الظلام .

كلام إنشائي و خطبة عصماء ، لكنها فارغة المضمون ، الزملاء طالبوك بمعلومات وبتوثيق المعلومات بأدلة و أمثلة ، فإن كنت لست بأهل لهذا الموضوع فلماذا تفتحه ؟

فقط لتقول : أنا كويس و هم سيئون ؟

هيك و خلاص ؟

طيب ارتاح ، ما حد داري عنك .... لكن في المرة الثانية إن أردت تحاور عن فكرة معينة أو رأي فابن رأيك على دلائل أولا ثم حاور عن علم ... نصيحة مجانية من باب اعمل خير و ارمي .
 

ولد الاحساء

عضو فعال
واضح أن المقال أوجع مناصري - وربما أتباع - الفكر الوهابي الذي لولا التنوير العصري لحولوه الى مذهب سني ودعوا الناس اليه وقسرهم عليه قسراً !
البعض من ( المحاورين ) طفق يلقي بالأسئلة تباعاً وتكراراً وكأنه لا يقرأ الأجوبة أو يبحث عن منجد تعسيري ، ثم اذا أُلقي عليه سؤال من كاتب المقال يستوضح فيه عن أمر معين ، طفق المسؤول واشتاط غضباً وأضاف على رفض الاجابة تقريراً بعدم أحقية كاتب المقال في السؤال!؟
لقد بلغت صفحات الموضوع 5 صفحات أوردت فيها - أنا - من التوضيحات والتفنيدات والأفكار والتعليقات من ذاتي ونقلاً عن مصادر موثقة ومدعومة بالروابط ، ما يساوي كتاباً كاملاً ، ومع ذلك ما زال القوم في رفض الجواب وإلقاء الأسئلة سادرين !؟
نعلم وغيرنا يعلم أن الوهابية منهجية تزمتية تطرفية تكفيرية شواهدها على الأرض ماثلة وبين البشر متداولة ومنها المجتمعات متضررة ، ولأنها كذلك فقد استهجنها وحذر منها وطالب بفضحها الكثير من المسلمين ، وهذا الأمر أزعج الوهابيين وأقض مضاجعهم حيث شعروا أن فكرهم - الذي لا بد أنهم تحسروا على عدم اعلانه مذهباً سنياً خامساً حين كانت البيئات الاجتماعية والمعايشات العصرية مواتية - اقترب نجمه من الأفول والاندثار تحت ضربات العصر العلمي التنويري الذي اجتاح العالم بما فيه محكر الوهابيين ذاتهم ؛ فالحمد لله على سطوع النور وزوال الظلام .
https://twitter.com/?lang=ar
نفس كلامك السابق الكلام الي تقولة ترجع تقولة لايوجد فيه ما يستحق الرد.
 

سفاري

عضو بلاتيني
قلنا لك جاوب على كم سؤال للاخ غيث جلست تحفر برجلك تقول......شايف قماش احمر:D
فرق بين جواب عن سؤال كما يرى المجيب ، وجواب يريده السائل على هواه واذا لم يتم مبتغاه اتهم المسؤول بأنه لم يجب عن السؤال !
ثم أني سألت زميلك الذي تدافع عنه ولم يجبني !؟
فهل أنتم محلّل لكم السؤال وأنا محرّم علي ؟؟
أما التشبيه فينطبق عليك تمام الانطباق فتفحص نفسك .
 

ولد الاحساء

عضو فعال
فرق بين جواب عن سؤال كما يرى المجيب ، وجواب يريده السائل على هواه واذا لم يتم مبتغاه اتهم المسؤول بأنه لم يجب عن السؤال !
ثم أني سألت زميلك الذي تدافع عنه ولم يجبني !؟
فهل أنتم محلّل لكم السؤال وأنا محرّم علي ؟؟
أما التشبيه فينطبق عليك تمام الانطباق فتفحص نفسك .
انت صاحب الموضوع لازم تجاوب على الجميع نعم محرم عليك السؤال حتى تجيب على السائل.
 

ولد الاحساء

عضو فعال
سليمان بن عبد الوهاب... الشيخ المفترى عليه
الشيخ سليمان بن عبد الوهاب هو أخو الشيخ المجدد المصلح محمد بن عبد الوهاب -رحمهما الله-، ومثلما افترى اعداء الدعوة وخصومها على الشيخ محمد افتراءات كثيرة كما ذكر هو -رحمه الله- في رسائله وتبرأ مما نسب اليه فإن الشيخين: مسعود الندوي- رحمه الله - في كتابه ((محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه))، الذي خرج في اول امره باللغة الاوردية ثم ترجم لعدة لغات، والشيخ احمد بن حجر آل طامي القاضي سابقاً بقطر في كتابه: نقض كلام المفترين الحنابلة السلفيين قد ردا وفندا الأكاذيب على دعوة الشيخ ومن ذلك تسميتها بالوهابية، لأن الوهابية فرقة خارجية إباضية تنسب الى عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم الخارجي الاباضي المتوفى عام 197هـ على رواية وعام 205هـ على رواية اخرى بشمال افريقيا، وقد اكتوى اهل المغرب بهذه الفرقة ونارها، وافتى علماء الأندلس والمالكية بالمغرب بكفرها,, فأرادوا الباس الثوب الجاهز بعيوبها لهذه الدعوة السلفية التصحيحية من باب التنفير والتفريق بين المسلمين.

والشيخ سليمان بن عبد الوهاب، اراد اهل الباطل ان يتسلقوا على كتفه بالكذب عليه، وجعله مطية تدافع عن اهوائهم وباطلهم، فنسبوا اليه كتابين هو منهما براء وهما: ((صواعق الالهية في الرد على الوهابية))، و((فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب))، هذا ما وصل الينا علمه، وقد تكون رغبات اهل الأهواء زادت بمؤلفات اخرى كما يحلو لهم,, كما قالوا ايضا عن والده بأنه عارض ابنه محمداً في دعوته، ومعلوم ان كثيراً من طلبة العلم في نجد والاحساء وغيرهما، ومنهم الشيخ سليمان بن عبد الوهاب، قد توقفوا عن الاستجابة للدعوة حتى يتحققوا من الداعي وما يدعو اليه، وقد تم هذا بالمكاتبات والمناظرات والسؤال فاستجاب طالب الحق الصادق في مقصده، وتمادى من لم يلن قلبه، ومن كانت لديه بعض الشبهات، لكن لم تكن لاحد من علماء نجد ردود ومؤلفات الا ما نسب لسليمان هذا,, وبتتبعي للوضع والبيئة والقرائن اصبح لدي قناعة بأن الكتب المنسوبة لسليمان بن عبدالوهاب لا صحة لها وهي من الافتراء عليه لكي يزكي اصحاب الأهواء ما هم فيه من هوى لا يستند على نص من كتاب الله، ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا رأي قاله او عمل به سلف الأمة في القرون المفضلة التي اخبر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأنها خير القرون من بعده، وقد اعتمدت بعد الله في قناعتي تلك على قرائن منها:

1 - ان رسائل الشيخ وردوده على المناوئين للدعوة لم يرد من بينها اسم الشيخ سليمان حيث قالوا: إن من المعارضين له اخاه سليمان، وحيث لم يرد اسمه في الردود فهو ممن اتضحت له الحقيقة في وقت مبكر واستجاب، كما يتضح من رسائله هو لبعض المشايخ الذين بانت امامهم الحقيقة فاستجابوا بعدما علموا حقيقتها وصدق الداعي لها وهو الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-, وسليمان ممن استجاب مبكراً ولحق بأخيه في الدرعية في بداية الأمر لان خلافهما لم يمس الجوهر.

2 - ينفي المهتمون بدعوة الشيخ هذه الكتب المنسوبة للشيخ سليمان في الرد على اخيه، ويعللون ذلك بان القصد زيادة التنفير بتثبيت ان اخاه وهو اقرب الناس اليه انكر عليه بينما واقع الحال انه تابعه ووفد اليه معتذراً في الدرعية.

3 - الشيخ محمد بن عبد الوهاب توفي عام 1206هـ والشيخ سليمان بن عبد الوهاب توفي يوم 17 رجب عام 1208هـ كما ذكر ابن لعبون في تاريخه، ولقب الوهابية لم تتفتق الحيلة باطلاقه على دعوة الشيخ، الا عند بدء الحملات المصرية التركية ضد هذه الدولة بقيادة ابراهيم باشا، وبعد موت الشيخين بدليل ان " ني بور " المعاصر الاوروبي للشيخ محمد لم يستعمل اصطلاح الوهابية اصلاً. يقول عنه مسعود الندوي: ويظهر من هذا ان اصطلاح الوهابية لم يكن معروفاً الى ذلك الوقت ولكنه يسمى مع انه يعبر عن مذهب محمد بن عبد الوهاب الجديد: بالمحمدية وان اول ذكر جاء للوهابية عند باحثيهم جاء عند برلي هارث New Religion دعوة الشيخ بدين جديد الذي جاء الحجاز بعد استيلاء محمد علي في سنة 1229ه كما جاء عند المؤرخ المصري الجبرتي رحمه الله,وقد جاء ذكرها باسم الوهابية في كتابات المستشرقين والمؤرخين الغربيين مصاحبة لأخبار الحملة الهادفة الى القضاء على هذه الدولة الجديدة التي نبعت من الجزيرة، خوفاً من المد الاسلامي الذي يجدد للأمة دينها منذ عام 1225هـ.

4 - ولكي يبرهن الداعون الى التنفير من هذه الدعوة على ما يدعون اليه، خاصة وان الاعلام عنها ضعيف ولا يصل الا من جانب الخصوم واصحاب الاهواء لأنهم الأقدر على الاتصال مع الأمم الأخرى فإنه لا بد من الباس سليمان ثوبا يتلاءم مع الهدف الذي تفتقت الحيلة عنه لإلباسه لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوهابية ليتلازما في خطين متوازيين يخدم احدهما الآخر رغم ان دعوة الشيخ محمد تتنافر مع الوهابية الرستمية من حيث المعتقد والمحتوى والمكان والطريقة، واسلوب الاستشهاد بالدليل الشرعي، لان الوهابية الرستمية تخالف معتقد اهل السنة والجماعة كما هو معروف عنهم لدى علماء المالكية في شمال افريقيا والاندلس - قبل تغلب الافرنج عليها- بينما الشيخ محمد بن عبد الوهاب في دعوته لا يخرج عن مذهب اهل السنة والجماعة، ويدعم رأيه في كل امر بالدليل الصحيح من الكتاب والسنة، وما انتهجه السلف الصالح، كما هو واضح النص والقياس في جميع كتبه ورسائله.
اما سليمان فلم يعرف عنه رأي يخالف ذلك لا في الشيخ ولا في دعوته، ولم يذكر المخالفون للشيخ محمد وفق الرسائل الكثيرة رأياً للشيخ سليمان يخالف ما سار عليه اخوه، ولو عرفوا عنه شيئاً وهم لصيقون به لذكروه كبرهان يستدل به.. لكن العكس هو الصحيح. كما سوف يرى القراء فيما بعد من هذا البحث: نموذجاً من رسائله المؤيدة لدعوة الشيخ والحاثة لبعض طلبة العلم بالانضمام اليها وتبيين محاسنها.

5 - وقرينة اخرى فإن مخالفة الشيخ سليمان بن عبد الوهاب لأخيه كانت في بداية امر الشيخ محمد، ووقتها لم تتعد الردود الكلام الشفوي في بداية امر الشيخ محمد، ومحمد ابن غنام - رحمه الله - رصد ذلك بتأريخه وقد عاصرهما سوياً، وتوفي بعدهما بزمن، ولم يذكر من ذلك شيئاً رغم انه ذكر المخالفين للشيخ محمد في دعوته,, كما انه لم يذكر المشايخ احمد بن محمد التويجري، واحمد ومحمد ابنا عثمان بن شبانه، وهم مَن بينهم وبين الشيخ سليمان مكاتبات حول الدعوة وكانوا متوقفين في البداية حتى عرفوا صدقها فأيدوها كما يتبين من رسائلهم المتبادلة, وسوف نورد بعضا منها في حدود ما يتسع له المقام.

6 - ومن جانب آخر فإن كلمة الوهابية في وضعها اللغوي الصحيح تكون نسبة لوالدهما عبد الوهاب سوياً ولا يمكن ان يكون لسليمان الابتداع في اطلاق هذا المسمى على دعوة اخيه لانه يعرف دلالة اللغة العربية، كما لم يعرف ان والدهما عبد الوهاب قد اخذ هذه النسبة، ومن جهة فانه لم يرد على والده، وهو يدرك ان النسبة خطأ لأنها من نسبة الشيء الى غير اصله، فلا يمكن ان نقول للمكي انه مدني، ولا للمغربي انه هندي، وهكذا وان أطلقت الوهابية تجوّزا فان محمداً وسليمان مشتركان فيها، الراد والمردود عليه، وهذا مما لا ينطلي على الشيخ سليمان بن عبد الوهاب,, إن كان هو صاحب الرد حقيقة,, اما اذا كان الرد مدسوساً عليه - وهذا هو الأرجح عندي - فإن جهالة المفتري تجعله يقع في مزالق ابلغ من ذلك.

وقلنا في القرينة الثالثة: ما يدل على ان كل من كتب كان لسبب دفع اليه، وهدف قصده هو او وجه اليه لتحقيق غرض حول هذه الدعوة اذ يرون من اهم ما يجب ابرازه معارضة المحيطين بالشيخ من اهل نجد اذ تلقفوا في العراق وفي الشام وفي مصر وغيرها اقوال اشخاص ناوؤا الدعوة كما يظهر من الردود عند بن جرجيس وغيره,,
بل نموذج ذلك مربد المربد الذي ذهب لليمن في عام1170هـ ثم رجع الى مكة ووضع محدثاً في الحرم، وقال عنه الشيخ عبد الله بن بسام: " والقصد ان هذا الرجل وامثاله ممن ناوؤا الدعوة الاصلاحية هم الذين شوهوا سمعتها وألصقوا بها الاكاذيب وزوروا عليها الدعاية الباطلة، حتى اغتر بهم من لا يعرف حقيقتها ولا يخبر حلها،
فرميت بالعداء، عن قوس واحد، اما من الحاسدين الحاقدين، واما من المغرورين المخدوعين، واما من اعداء الاصلاح والدين حتى غزتها الجيوش العثمانية في عقر دارها، فأوقفت سيرها وشلت نشاطها بالقضاء على دعاتها وابادة القائمين عليها من حكام الحكومة السعودية الاولى ورجال العلم من ابناء الشيخ محمد واحفاده " [علماء نجد: 3/ 949]
ومنهم سليمان بن محمد بن سحيم الذي جاء ذكره في كثير من رسائل الشيخ بانه يكتب للأمصار في النيل من الشيخ ومهاجمة دعوته، حيث يصور للناس في رسائله اشياء لم تقع من الشيخ وليس لها اصل، كان من علماء الرياض وبعد سقوط الرياض في يد الدولة السعودية الاولى غادر للاحساء ثم الزبير بالعراق، وقد توفي هناك عام ،1181هـ وفيها اولاده.
ومنهم محمد بن عبد الله بن فيروز النجدي اصلاً الأحسائي مولداً كان من العلماء وجاء ذكره في رسائل الشيخ وقد اهتم به والي البصرة العثماني عبدالله اغا لما انتقل اليها وسكنها حيث بقي بها حتى آخر حياته عا 1216هـ، وقد وجد فيه والي البصرة ما يعينه على تحريض السلطان العثماني بالقضاء على الدعوة وقمعها، وقد ايده في هذا المسلك بعض تلاميذه ما عدا الشيخ محمد بن رشيد العفالقي الذي هاجر للمدينة وعرف حقيقة الدعوة فصار يدعو لها كما هي حال الشيخ سليمان بن عبد الوهاب ورفقائه الثلاثة الذين مر ذكرهم، ولما دخل الامام سعود بن عبد العزيز المدينة اكرم الشيخ محمد بن رشيد العفالقي كعادته في اكرام العلماء، وجعله على قضاء المدينة، وقد ظهرت جهوده في تعريف الناس بهذه الدعوة، وخاصة في مصر بعد ان سكنها، فأحبه الناس هناك، وله دور كبير في تعريف الناس بالسلفية في مصر، وقد توفي بالقاهرة سنة 1257هـ. [انظر مشاهير علماء نجد لعبدالرحمن آل الشيخ، 228]
ومنهم عبد الله بن عيسى الموسى، قاضي حرمة الذي جاء ذكره في رسائل الشيخ كثيراً، وحذر الشيخ الناس منه وبين اعماله وقد توفي ببلده عام 1175هـ قبل انتشار الدعوة واتساع دائرتها في الجزيرة العربية. [علماء نجد: 2/ 604]
ومنهم عثمان بن منصور الذي درس في العراق ومن اشهر مشايخه: داود بن جرجيس ومحمد بن سلوم الفرضي وهما من اشد خصوم الدعوة، وبين ابن جرجيس وعلماء نجد ردود ومنافرات حول هذه الدعوة ،وقد قال ابن بسام عنه في ترجمته: " والمترجم له متردد في اتجاهه العقدي، فمرة يوالي الدعوة السلفية وينتسب اليها واخرى يبتعد عنها ويوالي اعداءها، وذلك لما وصل داود بن جرجيس الذي اخذ يقرر استحباب التوصل بالصالحين من الأموات والاستعانة بهم، ونحو ذلك مما يخالف صافي العقيدة، ناصره وصار يثني عليه ويمدح طريقته وقرظ كتابه واثنى على نهجه بقصيدة بلغت ستة وثلاثين بيتاً وقد رد عليه من علماء نجد بقصائد مماثلة بالوزن والقافية اكثر من سبعة. [علماء نجد: 3/ 696]
كما ان منهم ابراهيم بن يوسف الذي تعلم في دمشق وسكنها وهو من اشيقر، وكان له حلقة في الجامع الأموي وقتل في ظروف غامضة هناك عام 1187هـ.
وغيرهم كثير ممن جاءت اسماؤهم في ردود الشيخ محمد وتلاميذه ولكن لم نر فيها رداً واحداً اشار الى تمادي الشيخ سليمان بن عبد الوهاب في معاداته للدعوة، ولا اشارة لرد حصل منه على الشيخ، مما يدل على ان الرد المزعوم الذي تسمى باسم ((الصواعق الالهية في الرد على الوهابية)) وما تبعه من ردود افتريت على الشيخ سليمان لكي يتقوى من وراء ذلك على مقصدهم بسلم يريدونه اقرب طريق يوصلهم لغاياتهم، ولكي يحتجوا بالشيخ سليمان في تقوية شبهاتهم وتعزيز باطلهم.
 

ولد الاحساء

عضو فعال
أخوي سفاري الشيخ سلمان بن عبدالوهاب مكذوب عليه اما الجاسوس البريطاني همفر نكتفي بكلمة جاسوس وفوق هذا بريطاني ومؤالف الكتاب لبناني من اهل البدع يعني جاسوس وبريطاني ولبناني هم مصدرك وكتاب مكذوب على الشيخ سلمان بن عبد الوهاب غيرها شي أخوي سفاري اتوقع ما فيه غيرها عموما انت هالحين بين لنا المخالفات الشرعيه التي وقع فيها الشيخ محمد بن عبد الوهاب من الكتاب والسنه وكذلك الرد على ألاخ غيث على كل سؤال حتى نستفيد انا وزملاء من نقاشكم.
 

ولد الاحساء

عضو فعال
نتائج دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب
تمثلت أهم النتائج، التي أسفرت عن دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في الآتي:
1. قيام الدولة السعودية الأولى
قامت دولة آل سعود، في شبه الجزيرة العربية، على اتفاق وعهد بين رجلين عظيمين، محمد بن سعود(حاكم الدرعية)، والشيخ محمد بن عبد الوهاب.
وتمكنا بالقرآن والسيف، من إعادة الناس في وسط الجزيرة، إلى جادة الصواب.
ولا تزال ثمرة اتفاقهما قائمة، الحكم بشريعة الله، وخدمة الحرمين الشريفين.
2. تصحيح العقيدة
أدت دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى تصحيح العقيدة الإسلامية، مما شابها، وران على القلوب من الشّركيات والبدع والخرافات، والعودة بالناس إلى المنبع الأصلي، كتاب الله وسنة رسوله، r. وقد طهر الله كل البلاد، التي صار لهذه الدعوة فيها نفوذ وسلطة، من جميع مظاهر الشرك والبدع والخرافات.
3. انتشار الدعوة
امتد أثر هذه الدعوة خارج مهد نشأتها نجد، فانتفع بها المسلمون في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، في الشام ومصر والمغرب العربي، والسودان واليمن والعراق والهند وباكستان وإندونيسيا، وغيرها من البلاد.
4. تنشيط الحركة العلمية
كان من النتائج الإيجابية لهذه الدعوة، تأسيس حركة علمية واعية، متحررة من التقليد الأعمى. فانتشر التعليم الديني، القائم على كتاب الله وسنة رسوله، في مختلف المناطق، متخذاً من المسجد مقراً له. فتخرج فيها علماء أفذاذ في بداية الدعوة وبعدها، تحمّلوا عبء نشر الدعوة الإسلامية ورعايتها. ثم أُسست لهذا التعليم جامعات إسلامية، تُخرّج الطلاب من مختلف أنحاء العالم مسلحين بعقيدة صحيحة، وتفكير سليم.
5. حركة التأليف والنشر
ومن ثمار هذه الدعوة نشاط حركة التأليف والنشر، فقد قدّم علماء هذه الدعوة للأمة الإسلامية رصيداً من الكتب النافعة، في الأصول والفروع، من ذلك:
أ. مؤلفات الشيخ محمد بن عبدالوهاب، ويتكون مجموعها من اثني عشر مجلداً، في الفقه والعقيدة والتفسير والحديث والسّيرة.
ب. مجموع الفتاوى والرسائل لعلماء الدعوة، ويتكون من أحد عشر مجلداً.
ج. كُتب ألفها الأئمة في مختلف العصور، للرد على خصوم الدعوة، وتبلغ العديد من المجلدات، وهي مطبوعة متداولة.
د. نشر كتب السلف وتوزيعها على المسلمين في موسم الحج وغيره.
هـ. نشر كل مفيد من المؤلفات العصرية، وتوزيعه مجاناً.
و. توظيف الوسائط الحديثة لخدمة هذه الدعوة، مثل التسجيلات الإسلامية في شتى أمور الدين، بدءاً من القرآن، وانتهاء بالوعظ والتوجيه.
 

سفاري

عضو بلاتيني
أحمد الله وأشكره أن هذا الموضوع أصاب دعاة الوهابية في مقتل تمثل في فضح منهجهم المعوج ، ولو لم يكن كذلك لما تناخوا وتنادوا بالهجوم على الكاتب شتماً حيناً وتكذيباً حيناً ، والأنكى أن بعضهم حين ضاعت حيلته وتشتت تفكيره اتهم الكاتب - زوراً وبهتاناً - بالسرقة ! هكذا بكل بساطة يترجم التابع الوهابي فكره الذي أصبح ( عملياً ) مذهباً يُراد من عامة المسلمين بل الناس أجمعين الرضوخ له واعتناقه ، وإلا فأن جزاءهم واستحقاقهم - حسب المذهب الوهابي - اعلان الجهاد عليهم بما فيهم المسلمون الذين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، ما داموا يتبعون مذهباً يخالف المذهب الوهابي النجدي!
وإلى القراء الكرام المقتطفات التالية مشفوعة بالروابط الدالة على مصادرها ، ثم ملاحظات نختم بها ، والله ولي التوفيق :

في عام 1157 هـ في بلدة الدرعية، تعاون محمد بن عبد الوهاب مع أمير نجدي اسمه محمد بن سعود (مؤسس الدولة السعودية الأولى) على شبه حلف ديني سياسي، فبايع محمد بن عبد الوهاب الأمير محمد بن سعود على السمع والطاعة، وبايعه الأمير محمد على نشر دعوته إذا استتب الأمر له. واشترط محمد بن سعود في مبايعته للشيخ أن لا يتعرضه فيما يأخذه من أهل الدرعية مثل الذي كان يأخذه رؤساء البلدان المختلفة على رعاياهم، فأجابه محمد بن عبد الوهاب على ذلك رجاء أن يخلف الله عليه من الغنيمة أكثر من ذلك.
وصارت الدرعية حينئذ مأوى أتباع محمد بن عبد الوهاب، حتى جعلوها "دار هجرة لمن شرح الله صدره لذلك". فكثر المهاجرون عند محمد بن عبد الوهاب حتى ضاق عليهم العيش، وجعل محمد بن عبد الوهاب ينشر فكره هناك بين الناس.
بعد أن استقر الأمر لمحمد بن عبد الوهاب بالدرعية أمر أتباعه بالجهاد، فحض الناس على القتال، فامتثلوا، وبدأت بعدها سلسلة طويلة من الغارات على السكان المخالفين في شتى المناطق بوصفهم أنهم مشركين مع الرب أرباب آخرين، فكانت المصادمات العسكرية العنيفة بين هذه الجماعة وقبائل المنطقة من حولها. وكان ذلك كله بتوجيه من محمد بن عبد الوهاب، يقول ابن غنام: وقد بقي الشيخ – ابن عبد الوهاب – بيده الحل والعقد والأخذ والإعطاء، والتقديم والتأخير، ولا يركب جيش ولا يصدر رأي إلا عن قوله ورأيه، إلى أن استولى ورجاله على أغلب الجزيرة العربية وأصبحت تحت سيطرتهم.

*
بعد أن دارت معارك واسعه من قبل الوهابيين مع العثمانيين، وتم توحيد الجزيرة العربية تقريباً تحت سيطرتهم، تم استعادتها من خلال الجيوش المصرية التي أرسلها محمد علي باشا بأمر من السلطنة العثمانية وبقيادة أبنه إبراهيم باشا، وظل الجزء المسيطر عليه من الجزيرة تحت القيادة المصرية حتى تراجعت مصر عن كل ما سيطرت عليه في أواخر عهد محمد علي بعد الحرب بينه وبين العثمانيين والتي أنتهت بهزيمته رغم اقترابه من الأستانة، بسبب التدخل الأوروبي لصالح الأستانة.
*
حققت الوهابية انتشارا واسعا بعد أن تبناها محمد بن سعود كمذهب لحركته التي سرعان ما سيطرت على معظم شبه الجزيرة العربية مما أدى إلى انتشار دعوتهم في الجزيرة العربية وبعدها انتقلت أفكارها إلى بلدان أخرى، حيث تأثر بها بعض علماء مصر والشام والعراق وغيرها من البلدان القريبة.
http://ar.wikipedia.org/wiki/سلفية_وهابية
-

-
-
------------------------
ملاحظات :
1) جعلوا ( الوهابيون ) الدرعية دار هجرة أي ماثلوها بالمدينة المنورة ، ولا شك أن الهجرة ترتكز على مثلث أضلاعه ( المهاجر والصحبة والمستقبلون )
2) اتخذ محمد بن سعود الفكر الوهابي ( ذهباً ) !
3) قامت الحركة الوهابية على التكفير وهدر الدماء والقتل واستحلال الأموال !
4) وافق محمد بن عبد الوهاب على شرط محمد بن سعود في فرض الجزية على أهل الدرعية والمناطق المحيطة ، وهذا ظلم واستحلال محرم فكيف قبل بن عبد الوهاب بذلك لو كان هدفه ديني بحت ، والأمر الديني من مرتكزاته حفظ الدماء وصيانة الأنفس وعدم استضعاف واضطهاد الناس واستحلال أموالهم وممتلكاتهم ؟!
 
أعلى