مستشار كويتي
عضو بلاتيني
سبحان الله الكتاب الاول المعتبر عند الصفويين لم يقرأه عمر ولايهتم به .... تلك هي المشكله فعمر لايهتم بقراءه الكتاب المعتمد الاول لدى الاماميه .... من اين لك دينك ياعمر ؟
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة.
قيادي شيعي: المعركة النهائية لاستعادة الفلوجة تبدأ خلال أيام ..
- بادئ الموضوع عمر بن معاويه
- تاريخ البدء
National Socialist
عضو ذهبي
س: الاطفال يموتون في اليمن من القصف
ص: الحرب لا ترحم احد
ص: الاطفال يموتون في الفلوجة من القصف
س: الحرب الحرب لا ترحم احد
ص: اخرس يا عدو الاسلام يا صفوي مجوسي صليبي
ص: الحرب لا ترحم احد
ص: الاطفال يموتون في الفلوجة من القصف
س: الحرب الحرب لا ترحم احد
ص: اخرس يا عدو الاسلام يا صفوي مجوسي صليبي
عمر بن معاويه
عضو مخضرم
يعني انت قريت كتب بن تيميه المتهم عند بعض السنة بتأسيس الفكر الإرهابي السلفي ؟؟!سبحان الله الكتاب الاول المعتبر عند الصفويين لم يقرأه عمر ولايهتم به .... تلك هي المشكله فعمر لايهتم بقراءه الكتاب المعتمد الاول لدى الاماميه .... من اين لك دينك ياعمر ؟
مستشار كويتي
عضو بلاتيني
انا منذ طفولتي وانا اقرأ كتب ....عدد ماقرأت يصل الى 3000 في مجالات شتى .... قرات كتب الحديث كالبخاري ومسلم والسنن وغيرها الكثير الكثير ... كنت اقرأ اسبوعيا كتب في امريكا بالانجليزي غالبيتها في علم الاجتماع والنفس والبرمجه اللغويه ....كنت الاول على مدرستي وتخرجت بدرجه التفوق في شهادتين هندسه على نفقه بلدي الكويت .... جامعتى ترتيبها في صداره جامعات العالم .... كنت لايطوفني يوم الا واقرأ ...ادمان قراءه ....كما وقرأت في كتب الاديان الاخرى كالكتاب المقدس بعهده القديم واناجيله وكتب الهندوس وكتب السيك باقلام معتنقيها وغيرهم الكثير الكثير ....وقرات الكافي بل كنت اسافر ابحث عنه وكل كتبكم المتاخره والمتقدمه وكتب التفاسير عندكم وكثير من الكتب التى الفها الشيعه او ربما كتبها كاتب مسلم ينتقد بها معتقدكم ..... لذلك اصبح عندي ثقه اكثر واكثر بالاسلام وتغير عندي الباراديم paradime اي نظرتي للامور ..... على كل حال استاذ عمر انصحك بقراءه عناوين الفصل الثامن للكافي ارجوك ...لاتكن حاطب ليل .... اما قولك انك تكتفي بالقران فلعلمك كل علماؤك اﻻصوليين وغيرهم من الكافي الى المفيد شيخ الطائفه جميعهم يطعنون بالقران ويخونون جامعيه ويفسقونهم ويتقربون لله في سبهم والطعن بهم ....اقرا تفسير القمي مثلا لترى حجم التلاعب بتفسير القران ....نتمنى ان يكون بيننا القران حكم ولكن اي قران ...مصحف فاطمه ام مصحف على ام الجفر بالوانه ام الجامعه ام الكتب المقدسه الاصليه التى هي عندكم ...اقرا الكافي لترى انه يطعن بالقران ويضيف عليه ويفسق جامعيه ....عمر حبيبي ارجوك للمره الالف انصحك ان تقرا كتبك ولاتكتفي بالتقليد الاعمى للمرجع الذي لن يترك الظلاله ومائده المهدي مليئه باخماسكم التى اخذت وتاخذ زورا وظلما .... اللهم هل بلغت اللهم فاشهد ...
عمر بن معاويه
عضو مخضرم
رر
جزئية تحريف القرأن او انه ناقص ليس فقط كتبه بعض علماء الشيعة بل حتى السنة لكن تظل آراء خاصة وشخصية و لا يعتد بها
انت تفهم الكلام ؟!!انا منذ طفولتي وانا اقرأ كتب ....عدد ماقرأت يصل الى 3000 في مجالات شتى .... قرات كتب الحديث كالبخاري ومسلم والسنن وغيرها الكثير الكثير ... كنت اقرأ اسبوعيا كتب في امريكا بالانجليزي غالبيتها في علم الاجتماع والنفس والبرمجه اللغويه ....كنت الاول على مدرستي وتخرجت بدرجه التفوق في شهادتين هندسه على نفقه بلدي الكويت .... جامعتى ترتيبها في صداره جامعات العالم .... كنت لايطوفني يوم الا واقرأ ...ادمان قراءه ....كما وقرأت في كتب الاديان الاخرى كالكتاب المقدس بعهده القديم واناجيله وكتب الهندوس وكتب السيك باقلام معتنقيها وغيرهم الكثير الكثير ....وقرات الكافي بل كنت اسافر ابحث عنه وكل كتبكم المتاخره والمتقدمه وكتب التفاسير عندكم وكثير من الكتب التى الفها الشيعه او ربما كتبها كاتب مسلم ينتقد بها معتقدكم ..... لذلك اصبح عندي ثقه اكثر واكثر بالاسلام وتغير عندي الباراديم paradime اي نظرتي للامور ..... على كل حال استاذ عمر انصحك بقراءه عناوين الفصل الثامن للكافي ارجوك ...لاتكن حاطب ليل .... اما قولك انك تكتفي بالقران فلعلمك كل علماؤك اﻻصوليين وغيرهم من الكافي الى المفيد شيخ الطائفه جميعهم يطعنون بالقران ويخونون جامعيه ويفسقونهم ويتقربون لله في سبهم والطعن بهم ....اقرا تفسير القمي مثلا لترى حجم التلاعب بتفسير القران ....نتمنى ان يكون بيننا القران حكم ولكن اي قران ...مصحف فاطمه ام مصحف على ام الجفر بالوانه ام الجامعه ام الكتب المقدسه الاصليه التى هي عندكم ...اقرا الكافي لترى انه يطعن بالقران ويضيف عليه ويفسق جامعيه ....عمر حبيبي ارجوك للمره الالف انصحك ان تقرا كتبك ولاتكتفي بالتقليد الاعمى للمرجع الذي لن يترك الظلاله ومائده المهدي مليئه باخماسكم التى اخذت وتاخذ زورا وظلما .... اللهم هل بلغت اللهم فاشهد ...
جزئية تحريف القرأن او انه ناقص ليس فقط كتبه بعض علماء الشيعة بل حتى السنة لكن تظل آراء خاصة وشخصية و لا يعتد بها
عمر بن معاويه
عضو مخضرم
مستشار كويتي
اكره الدخول معك في جدال لأننا من بلد و اقليم واحد
و كثرة الجدال يقسيً القلوب
لكنك تبالغ
» قول بعض علماء السنة بتحريف القرآن
1- أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني
عقد في كتابه فصلا قال فيه باب ما غير الحجاج في مصحف عثمان راجع المصاحف ص 13 ط. دار الكتب العلمية سنة 14 5هـ- 1985م ولكن هذه العبارة حذفت من طبعة دار البشائر الإسلامية /بيروت سنة 1323هـ- 2 2م ط2 ج1 ص 463 رقم 348.
وقال في فصل آخر : باب ما كتب الحجاج بن يوسف في المصحف. المصاحف ص 59 ط. دار الكتب العلمية، ولكن هذه العبارة حذفت من ط. دار البشائر الإسلامية ج1 ص 28 رقم 142.
قال في المصاحف : حدثنا أبو حاتم السجستاني، حدثنا عبّاد بن صهيب، عن عوف بن أبي جميلة، أنّ الحجاج بن يوسف غيّر في مصحف عثمان أحد عشر حرفا، قال : كانت في البقرة ( لم يتسن وانظر ) بغير هاء، فغيرها ) لم يتسنه (.
وكانت في المائدة ( شريعة ومنهاجا ) فغيرها ) شرعة ومنهاجا (
وكانت في يونس ( هو الذي ينشركم ) فغيرها ) يسيركم (
وكانت في يوسف ( أنا آتيكم بتأويله ) فغيرها ) أنا أنبئكم بتأويله (
وكانت في المؤمنين ( سيقولون لله لله لله ) ثلاثتهن فجعل الأخريين.
وكانت في الشعراء في قصة نوح ( من المخرجين ) وفي قصة لوط ( من المرجومين )، فغير قصة نوح )من المرجومين ( وقصة لوط ) من المخرجين (.
وكانت في الزخرف ( نحن قسمنا بينهم معايشهم ) فغيرها ) معيشتهم (
وكانت في الذين كفروا ( من ماء غير ياسن ) فغيرها ) من ماء غير آسن (
وكانت في الحديد ( فالذين آمنوا واتقوا لهم أجر كبير ) فغيرها )وأنفقوا (
وكانت في إذا الشمس كورت ( وما هو على الغيب بظنين ) فغيرها ) بضنين (.
2- مجاهد بن جبر المكي
قال الحافظ ابن عبد البر الأندلسي في التمهيد :
وروى أبونعيم الفضل بن دكين1، قال حدثنا سيف2، عن مجاهد، قال :
كانت الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول، ولقد ذهب يوم مسيلمة قرآن كثير، ولم يذهب منه حلال ولا حرام. التمهيد في شرح الموطأ ج4 ص275، شرح حديث21 ط. مؤسسة قرطبة سنة 1387 هـ- 1967م.
3- سفيان بن سعيد الثوري
قال الحافظ عبد الرزاق الصنعاني في المصنف : قال الثوري :
وبلغنا أن أناسا من أصحاب النبي B كانوا يقرأون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القرآن. المصنف للصنعاني ج7 ص33 ذيل حديث 13363 منشورات المجلس العلمي الدر المنثور ج5 ص 179 ط1.
4- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
قال أبو بكر بن أبي داود في المصاحف : حدثنا أبو الربيع، أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال :
بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير، فقتل علماؤه يوم اليمامة، الذين كانوا قد وعوه، ولم يعلم بعدهم ولم يكتب، فلما جمع أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم، وذلك فيما بلغنا حملهم على أن يتتبعوا القرآن، فجمعوه في الصحف في خلافة أبي بكر خشية أن يقتل رجال من المسلمين في المواطن معهم كثير من القرآن فيذهبوا بما معهم من القرآن، فلا يوجد عند أحد بعدهم، فوفق الله تعالى عثمان، فنسخ ذلك الصحف في المصاحف، فبعث بها إلى الأمصار، وبثها في المسلمين. المصاحف لأبي بكر بن أَبِي داود ص31 ط. دار الكتب العلمية وج1 ص 2 8 رقم 81 ط. دار البشائر الإسلامية، ونقله عنه في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد ط.1 ج2 ص5
5- أحمد بن حنبل
7- ورد في كتاب مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية إسحاق بن إبراهيم النيسابوري : سألت أبا عبد الله عن هذه الآية : ) أفلم ييأس الذين آمنوا أنْ لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً ( وكيف تقرأ ؟ قال : أما ابن عباس فكان يقول : أخطأ الكاتب، إنما هي : ) أفلم يتبين الذين آمنوا(، ثم قال : لا أعلم لها معنى في كتاب الله عز وجل : ييأس. مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية إسحاق بن إبراهيم النيسابوري ج2 ص 1 1 مسألة رقم 5 5 ط. المكتب الإسلامي/ بيروت – دمشق سنة 14 هـ.
6- أبو عمرو وعيسى بن عمر
وذهب إلى خطأ قراءة قوله تعالى ) إنّ هذان لساحران ( من علماء السنة أبو عمرو وهو زبان بن العلاء التميمي أحد القرآء السبعة.3وعيسى بن عمر الهمداني الأسدي الكوفي، وهو أحد كبار القرآء عند السنة. 4
نقل ذلك عنهما عدة من المفسرين منهم الطبري وإبن الجوزي والقرطبي والفخر الرازي. 5
كلام ابن تيمية
... وأيضاً فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من المسائل، واتفقوا على عدم التكفير بذلك، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي، وأنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة، وأنكر بعضهم رؤية محمد B ربه، ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف، وكذلك لبعضهم في قتال بعض، ولعن بعض، وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة، وكان شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتُ) ويقول إنّ الله لا يعجب، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه، كان عبد الله أفقه منه، وكان يقول (بل عجبتُ)6، فهذا أنكر قراءة ثابتة، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنة، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة، وكذلك بعض السلف، أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله : ) أَفَلَمْ ييئس الَّذِينَ آمَنُوا (7، وقال إنما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا)، وإنكار الآخر قوله : ) وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ (8، وقال إنما هي : ( ووصى ربك )، وبعضهم كان قد حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورة القنوت، وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر، ومع هذا لم يكن تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر. مجموع فتاوى ابن تيمية ج12 ص 492. مطابع الرياض / ط1 سنة 1382 هـ وج12 ص 493 ط. محمد بن عبد الرحمن بن القاسم.
موقف ابن مسعود من المعوذتين
روى البخاري في صحيحه بالإسناد عن زر، قال : سألت أبي بن كعب، قلت: أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال أبي : سألت رسول الله B فقال لي: قيل لي فقلت، فنحن نقول كما قال رسول الله B. 9
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح قول زر (( يقول كذا وكذا )): هكذا وقع اللفظ مبهما، وكأن بعض الرواة أبهمه استعضاما له، وأظن ذلك من سفيان، فإن الإسماعيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك على الإبهام، وكنت أظن أولا أن الذي أبهمه البخاري، لأني رأيت التصريح به في رواية أحمد عن سفيان ولفظه (( قلت لأبي: إن أخاك كان يحكها من المصحف )) وكذا أخرجه الحميدي عن سفيان، ومن طريقه أبونعيم في ((المستخرج ))، وكان سفيان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه، وقد أخرجه أحمد أيضا وابن حبان من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بلفظ: (( إن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه )) وأخرج أحمد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ (( إن عبد الله يقول في المعوذتين )) وهذا أيضا فيه إبهام، وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الأعمش عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال: ((كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه، ويقول إنهما ليستا من كتاب الله )) قال الأعمش وقد حدثنا عاصم، عن زر، عن أبي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي، وقد أخرجه في آخره يقول (( إنما أمر النبي ( ص ) أن يتعوذ بهما )) قال البزار ولم يتابع ابن مسعود على ذلك أحد من الصحابة.1 اه.
إلى أن قال الحافظ ابن حجر ردا على من ضعف الخبر المتقدم: والطعن في الرواية الصحيحة بغير مستند لا يقبل، بل الرواية صحيحة والتأويل محتمل.11
28- قال أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رأيت عبد الله محا المعوذتين من مصاحفه، وقال لا تخلطوا فيه ما ليس منه. 12
29- وقال السيوطي في الدر المنثور: أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه بطرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول: لا تخلطوا القرآن بما ليس منه، إنهما ليستا من كتاب الله، إنما أمر النبي ( ص ) أن يتعوذ بهما، وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما. 13
3 - وقال أبو عبيد في فضائل القرآن : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: كتب أبي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين و(( اللهم إنا نستعينك)) و(( اللهم إياك نعبد )) وتركهن ابن مسعود، وكتب عثمـان منهـن فاتحة الكتاب والمعوذتين. ))14
31- قال الراغب الإصبهاني في المحاضرات: وأثبت ابن مسعود في مصحفه (( لوكان لأبن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب))15
إلى أن قال: وأثبت ابن مسعود (( بسم الله )) في سورة البراءة.
إلى أن قال: وأسقط ابن مسعود من مصحفه أم القرآن والمعوذتين.16
وقال ابن الجوزي في فنون الأفنان في بيان عدد سور القرآن الكريم :
(( أما سوره، فقال أبو الحسين بن المنادي : جميع سور القرآن في تأليف زيد بن ثابت على عهد الصديق وذي النورين مائة وأربع عشرة سورة، فيهن فاتحة الكتاب والتوبة والمعوذتان، وذلك هو الذي في أيدي أهل قبلتنا.
وجملة سوره على ما ذكر عن أبي بن كعب رضي الله عنه مائة وستة عشرة سورة، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يسقط المعوذتين، فنقصت جلته سورتين عن جملة زيد، وكان زيد يلحقهما ويزيد إِلَيْهِمَا سورتين، وهما الخلع والحفد. ))17
الجمع بين ما تقدم وعرض القرآن على ابن مسعود
أخرج الحاكم بسنده عن مجاهد، عن ابن عباس قال : أي القرائتين ترون كان آخر القراءة ؟ قالوا : قراءة زيد. قال : لا، إنّ رسول الله B كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل عليه السلام فما كانت السنة التي قبض فيها عرض عليه عرضتين، فكانت قراءة ابن مسعود آخرهن.
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة، وقال الذهبي : صحيح. المستدرك على الصحيحين ج2 ص 23 ط. وج3 ص 25 ح 29 3 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1411هـ- 199 م.
اكره الدخول معك في جدال لأننا من بلد و اقليم واحد
و كثرة الجدال يقسيً القلوب
لكنك تبالغ
» قول بعض علماء السنة بتحريف القرآن
1- أبو بكر عبد الله بن أبي داود السجستاني
عقد في كتابه فصلا قال فيه باب ما غير الحجاج في مصحف عثمان راجع المصاحف ص 13 ط. دار الكتب العلمية سنة 14 5هـ- 1985م ولكن هذه العبارة حذفت من طبعة دار البشائر الإسلامية /بيروت سنة 1323هـ- 2 2م ط2 ج1 ص 463 رقم 348.
وقال في فصل آخر : باب ما كتب الحجاج بن يوسف في المصحف. المصاحف ص 59 ط. دار الكتب العلمية، ولكن هذه العبارة حذفت من ط. دار البشائر الإسلامية ج1 ص 28 رقم 142.
قال في المصاحف : حدثنا أبو حاتم السجستاني، حدثنا عبّاد بن صهيب، عن عوف بن أبي جميلة، أنّ الحجاج بن يوسف غيّر في مصحف عثمان أحد عشر حرفا، قال : كانت في البقرة ( لم يتسن وانظر ) بغير هاء، فغيرها ) لم يتسنه (.
وكانت في المائدة ( شريعة ومنهاجا ) فغيرها ) شرعة ومنهاجا (
وكانت في يونس ( هو الذي ينشركم ) فغيرها ) يسيركم (
وكانت في يوسف ( أنا آتيكم بتأويله ) فغيرها ) أنا أنبئكم بتأويله (
وكانت في المؤمنين ( سيقولون لله لله لله ) ثلاثتهن فجعل الأخريين.
وكانت في الشعراء في قصة نوح ( من المخرجين ) وفي قصة لوط ( من المرجومين )، فغير قصة نوح )من المرجومين ( وقصة لوط ) من المخرجين (.
وكانت في الزخرف ( نحن قسمنا بينهم معايشهم ) فغيرها ) معيشتهم (
وكانت في الذين كفروا ( من ماء غير ياسن ) فغيرها ) من ماء غير آسن (
وكانت في الحديد ( فالذين آمنوا واتقوا لهم أجر كبير ) فغيرها )وأنفقوا (
وكانت في إذا الشمس كورت ( وما هو على الغيب بظنين ) فغيرها ) بضنين (.
2- مجاهد بن جبر المكي
قال الحافظ ابن عبد البر الأندلسي في التمهيد :
وروى أبونعيم الفضل بن دكين1، قال حدثنا سيف2، عن مجاهد، قال :
كانت الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول، ولقد ذهب يوم مسيلمة قرآن كثير، ولم يذهب منه حلال ولا حرام. التمهيد في شرح الموطأ ج4 ص275، شرح حديث21 ط. مؤسسة قرطبة سنة 1387 هـ- 1967م.
3- سفيان بن سعيد الثوري
قال الحافظ عبد الرزاق الصنعاني في المصنف : قال الثوري :
وبلغنا أن أناسا من أصحاب النبي B كانوا يقرأون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القرآن. المصنف للصنعاني ج7 ص33 ذيل حديث 13363 منشورات المجلس العلمي الدر المنثور ج5 ص 179 ط1.
4- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
قال أبو بكر بن أبي داود في المصاحف : حدثنا أبو الربيع، أخبرنا ابن وهب، قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال :
بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير، فقتل علماؤه يوم اليمامة، الذين كانوا قد وعوه، ولم يعلم بعدهم ولم يكتب، فلما جمع أبو بكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم، وذلك فيما بلغنا حملهم على أن يتتبعوا القرآن، فجمعوه في الصحف في خلافة أبي بكر خشية أن يقتل رجال من المسلمين في المواطن معهم كثير من القرآن فيذهبوا بما معهم من القرآن، فلا يوجد عند أحد بعدهم، فوفق الله تعالى عثمان، فنسخ ذلك الصحف في المصاحف، فبعث بها إلى الأمصار، وبثها في المسلمين. المصاحف لأبي بكر بن أَبِي داود ص31 ط. دار الكتب العلمية وج1 ص 2 8 رقم 81 ط. دار البشائر الإسلامية، ونقله عنه في منتخب كنز العمال المطبوع بهامش مسند أحمد ط.1 ج2 ص5
5- أحمد بن حنبل
7- ورد في كتاب مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية إسحاق بن إبراهيم النيسابوري : سألت أبا عبد الله عن هذه الآية : ) أفلم ييأس الذين آمنوا أنْ لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً ( وكيف تقرأ ؟ قال : أما ابن عباس فكان يقول : أخطأ الكاتب، إنما هي : ) أفلم يتبين الذين آمنوا(، ثم قال : لا أعلم لها معنى في كتاب الله عز وجل : ييأس. مسائل الإمام أحمد بن حنبل برواية إسحاق بن إبراهيم النيسابوري ج2 ص 1 1 مسألة رقم 5 5 ط. المكتب الإسلامي/ بيروت – دمشق سنة 14 هـ.
6- أبو عمرو وعيسى بن عمر
وذهب إلى خطأ قراءة قوله تعالى ) إنّ هذان لساحران ( من علماء السنة أبو عمرو وهو زبان بن العلاء التميمي أحد القرآء السبعة.3وعيسى بن عمر الهمداني الأسدي الكوفي، وهو أحد كبار القرآء عند السنة. 4
نقل ذلك عنهما عدة من المفسرين منهم الطبري وإبن الجوزي والقرطبي والفخر الرازي. 5
كلام ابن تيمية
... وأيضاً فإن السلف أخطأ كثير منهم في كثير من المسائل، واتفقوا على عدم التكفير بذلك، مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحي، وأنكر بعضهم أن يكون المعراج يقظة، وأنكر بعضهم رؤية محمد B ربه، ولبعضهم في الخلافة والتفضيل كلام معروف، وكذلك لبعضهم في قتال بعض، ولعن بعض، وإطلاق تكفير بعض أقوال معروفة، وكان شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتُ) ويقول إنّ الله لا يعجب، فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه، كان عبد الله أفقه منه، وكان يقول (بل عجبتُ)6، فهذا أنكر قراءة ثابتة، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنة، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة، وكذلك بعض السلف، أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله : ) أَفَلَمْ ييئس الَّذِينَ آمَنُوا (7، وقال إنما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا)، وإنكار الآخر قوله : ) وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ (8، وقال إنما هي : ( ووصى ربك )، وبعضهم كان قد حذف المعوذتين، وآخر يكتب سورة القنوت، وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر، ومع هذا لم يكن تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر. مجموع فتاوى ابن تيمية ج12 ص 492. مطابع الرياض / ط1 سنة 1382 هـ وج12 ص 493 ط. محمد بن عبد الرحمن بن القاسم.
موقف ابن مسعود من المعوذتين
روى البخاري في صحيحه بالإسناد عن زر، قال : سألت أبي بن كعب، قلت: أبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا. فقال أبي : سألت رسول الله B فقال لي: قيل لي فقلت، فنحن نقول كما قال رسول الله B. 9
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح قول زر (( يقول كذا وكذا )): هكذا وقع اللفظ مبهما، وكأن بعض الرواة أبهمه استعضاما له، وأظن ذلك من سفيان، فإن الإسماعيلي أخرجه من طريق عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كذلك على الإبهام، وكنت أظن أولا أن الذي أبهمه البخاري، لأني رأيت التصريح به في رواية أحمد عن سفيان ولفظه (( قلت لأبي: إن أخاك كان يحكها من المصحف )) وكذا أخرجه الحميدي عن سفيان، ومن طريقه أبونعيم في ((المستخرج ))، وكان سفيان تارة يصرح بذلك وتارة يبهمه، وقد أخرجه أحمد أيضا وابن حبان من رواية حماد بن سلمة عن عاصم بلفظ: (( إن عبد الله بن مسعود كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه )) وأخرج أحمد عن أبي بكر بن عياش عن عاصم بلفظ (( إن عبد الله يقول في المعوذتين )) وهذا أيضا فيه إبهام، وقد أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الأعمش عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال: ((كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه، ويقول إنهما ليستا من كتاب الله )) قال الأعمش وقد حدثنا عاصم، عن زر، عن أبي بن كعب فذكر نحو حديث قتيبة الذي في الباب الماضي، وقد أخرجه في آخره يقول (( إنما أمر النبي ( ص ) أن يتعوذ بهما )) قال البزار ولم يتابع ابن مسعود على ذلك أحد من الصحابة.1 اه.
إلى أن قال الحافظ ابن حجر ردا على من ضعف الخبر المتقدم: والطعن في الرواية الصحيحة بغير مستند لا يقبل، بل الرواية صحيحة والتأويل محتمل.11
28- قال أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد قال : رأيت عبد الله محا المعوذتين من مصاحفه، وقال لا تخلطوا فيه ما ليس منه. 12
29- وقال السيوطي في الدر المنثور: أخرج أحمد والبزار والطبراني وابن مردويه بطرق صحيحة عن ابن عباس وابن مسعود أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول: لا تخلطوا القرآن بما ليس منه، إنهما ليستا من كتاب الله، إنما أمر النبي ( ص ) أن يتعوذ بهما، وكان ابن مسعود لا يقرأ بهما. 13
3 - وقال أبو عبيد في فضائل القرآن : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: كتب أبي بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين و(( اللهم إنا نستعينك)) و(( اللهم إياك نعبد )) وتركهن ابن مسعود، وكتب عثمـان منهـن فاتحة الكتاب والمعوذتين. ))14
31- قال الراغب الإصبهاني في المحاضرات: وأثبت ابن مسعود في مصحفه (( لوكان لأبن آدم واديان من ذهب لابتغى إليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب))15
إلى أن قال: وأثبت ابن مسعود (( بسم الله )) في سورة البراءة.
إلى أن قال: وأسقط ابن مسعود من مصحفه أم القرآن والمعوذتين.16
وقال ابن الجوزي في فنون الأفنان في بيان عدد سور القرآن الكريم :
(( أما سوره، فقال أبو الحسين بن المنادي : جميع سور القرآن في تأليف زيد بن ثابت على عهد الصديق وذي النورين مائة وأربع عشرة سورة، فيهن فاتحة الكتاب والتوبة والمعوذتان، وذلك هو الذي في أيدي أهل قبلتنا.
وجملة سوره على ما ذكر عن أبي بن كعب رضي الله عنه مائة وستة عشرة سورة، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يسقط المعوذتين، فنقصت جلته سورتين عن جملة زيد، وكان زيد يلحقهما ويزيد إِلَيْهِمَا سورتين، وهما الخلع والحفد. ))17
الجمع بين ما تقدم وعرض القرآن على ابن مسعود
أخرج الحاكم بسنده عن مجاهد، عن ابن عباس قال : أي القرائتين ترون كان آخر القراءة ؟ قالوا : قراءة زيد. قال : لا، إنّ رسول الله B كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل عليه السلام فما كانت السنة التي قبض فيها عرض عليه عرضتين، فكانت قراءة ابن مسعود آخرهن.
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه بهذه السياقة، وقال الذهبي : صحيح. المستدرك على الصحيحين ج2 ص 23 ط. وج3 ص 25 ح 29 3 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1411هـ- 199 م.
مستشار كويتي
عضو بلاتيني
ياعمر لاتعمل كوبي وبيست لاكاذيب دون التحقق منها .... اخي عمر لعلمك كل كل كل كل كل كل كتب الشيعه المتاخره تطعن بالقران صراحه وبالفاظ واضحه افهم يافهيم ... ولهذا السبب لايحفظ القران بالحوزات الايرانيه ....ليس من المنهج ....هل رايت يوما احد من مراجعك يرتل القران عن ظهر قلب ؟ ..هل سمعت خاتمي يقرا القران بترتيل ؟...هل سمعت السيستاني يقرا القران ويؤم المصلين ؟...بل هل سمعته يعطس او يكح ؟....
اخي انا ادعوك لقراءه الكتاب الاول الكتاب الاول المعتمد لدى الشيعه وهو الكافي للكاتب الايراني الفارسي الكليني ....هل انت تدين بهكذا معتقد باطل لايقبله المجنون والاهبل ؟ ...فبدلا من ان تقوم بالتحقق فالموضوع جنه ونار وقتل ودماء رحت تدور يمين ويسار في مواقع الكذب والكفر عن شبهات وناسخ ومنسوخ والقراءات المختلفه وسالفه الداجن والاختلاف في حفظ الصحابه الخ ... اخي عمر سارد على كل شبهه طرحتها في القسم الاسلامي او اترك الاخوان للرد عليك ...ولكن لما لاتقرا الكافي سبب كل مصائب المسلمين ؟
ليش العناد والمكابره ....ليش الفلسفه الزايده ....
اخي انا ادعوك لقراءه الكتاب الاول الكتاب الاول المعتمد لدى الشيعه وهو الكافي للكاتب الايراني الفارسي الكليني ....هل انت تدين بهكذا معتقد باطل لايقبله المجنون والاهبل ؟ ...فبدلا من ان تقوم بالتحقق فالموضوع جنه ونار وقتل ودماء رحت تدور يمين ويسار في مواقع الكذب والكفر عن شبهات وناسخ ومنسوخ والقراءات المختلفه وسالفه الداجن والاختلاف في حفظ الصحابه الخ ... اخي عمر سارد على كل شبهه طرحتها في القسم الاسلامي او اترك الاخوان للرد عليك ...ولكن لما لاتقرا الكافي سبب كل مصائب المسلمين ؟
ليش العناد والمكابره ....ليش الفلسفه الزايده ....
التعديل الأخير:
عمر بن معاويه
عضو مخضرم
رد علي في جزئية تحريف القرأن عند بعض علماء السنةياعمر لاتعمل كوبي وبيست لاكاذيب دون التحقق منها .... اخي عمر لعلمك كل كل كل كل كل كل كتب الشيعه المتاخره تطعن بالقران صراحه وبالفاظ واضحه افهم يافهيم ... ولهذا السبب لايحفظ القران بالحوزات الايرانيه ....ليس من المنهج ....هل رايت يوما احد من مراجعك يرتل القران عن ظهر قلب ؟ ..هل سمعت خاتمي يقرا القران بترتيل ؟...هل سمعت السيستاني يقرا القران ويؤم المصلين ؟...بل هل سمعته يعطس او يكح ؟....
اخي انا ادعوك لقراءه الكتاب الاول الكتاب الاول المعتمد لدى الشيعه وهو الكافي للكاتب الايراني الفارسي الكليني ....هل انت تدين بهكذا معتقد باطل لايقبله المجنون والاهبل ؟ ...فبدلا من ان تقوم بالتحقق فالموضوع جنه ونار وقتل ودماء رحت تدور يمين ويسار في مواقع الكذب والكفر عن شبهات وناسخ ومنسوخ والقراءات المختلفه وسالفه الداجن والاختلاف في حفظ الصحابه الخ ... اخي عمر سارد على كل شبهه طرحتها في القسم الاسلامي او اترك الاخوان للرد عليك ...ولكن لما لاتقرا الكافي سبب كل مصائب المسلمين ؟
ليش العناد والمكابره ....ليش الفلسفه الزايده ....
مستشار كويتي
عضو بلاتيني
عمر نحن نقول ان من يدعي بان القران به نقص او زياده او تحريف فهو كافر مخلد بالنار .... اما انت اتحداك ان تقل ذلك .... هل تستطيع ان تكفر من يطعن بالقران ؟....
عمر للمره الثانيه عشر هل قرأت الكافي اصح الكتب عندكم ؟.....
عمر للمره الثانيه عشر هل قرأت الكافي اصح الكتب عندكم ؟.....