رضا البطاوى
عضو ذهبي
نقد كتاب الأربعون حديثا في المهدي
وجامع الروايات هو أبي نعيم الأصفهاني واعتقاد فى وجود المهدى أو المخلص أو المنقذ هى عقيدة ليست فى فرق بلادنا فقط وإنما تتعداها للكثير من الأديان القديمة كالنصرانية وحتى الحديثة كالأحمدية وهى عقيدة من صنع الكفار اخترعوها واخترعوها معها روايات وآيات وكلمات مقدسة تحث على الصبر على مظالم الحكام وعدم تغييرهم حتى ياتى المخلص وهو كلام يتعارض مع كتاب الله فى قوله تعالى :
" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
فالناس المؤمنون هم من يغيرون الظلم وليس شخص خيالى لم ولن يأتى لأن الله جعل كل المسلمين مهديين فقال :
" من يهد الله فهو المهتد"
وقال:
"ومن يهد فهو المهتدى"
والروايات عندنا متناقضة فيما بين بعضها وبين نفسها وهذا الكتاب قام بجمع أربعين رواية فى الموضوع سوف نتناولها وهى:
1\48- قال أبو نعيم :......... عن أبى سعيد عن النبي (ص)قال :
(( يكون في أمتي المهدي, إن قصر عمره فسبع سنين, وإلا فثمان, وإلا فتسع سنين, تنعم أمتي في زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط, البر والفاجر, يرسل الله السماء عليهم مدرارا, ولا تدخر الأرض شيئا من نباتها ))"
علامة النصب أو الوضع الأولى هو أن المهدى طفل عمره إما 7أو8 او9 سنوات فكيف يكون الطفل هو المهدى وكل الأطفال سفهاء كما قال تعالى "ولا تؤتوا السفهاء أموالكم"
علامة النصب أو الوضع الثانية هى أن النبى(ص) ليس متأكد من عمر الطفل ولذا فو يشك والوحى يقرر الحقائق ولا يضرب أخماسا فى أسداس كما يقال وهو لا يعرف ثم قال :
{ في ذكر المهدي وانه من عترة الرسول (ص)}
2\49- قال أبو نعيم :............ عن أبى سعيد عن النبي (ص):
(( تملأ الأرض ظلما وجورا, فيقوم رجل من عترتي, فيملؤها قسطا وعدلا, يملك سبعا أو تسعا ))
3\50- قال أبو نعيم:......... عن أبى سعيد قال: قال النبي (ص):
(( لا تنقضي الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي , يملا الأرض عدلا , كما ملئت قبله جورا , يملك سبع سنين ))"
الروايات هنا متناقضة فى مدة عمره ففى الأولى سبعة أو تسعة والقائل متيقن وهو ما يتناقض تأكده من كون المدة سبع سنوات
والخطأ هو المهدى من أهل بيت النبى(ًص) وهى عترته وهو ما يخالف أن أهل بيته ماتوا وانتهى نسله ولم يعد له أهل بيته لقوله تعالى :
" ما كان محمد أبا أحد من رجالكم"
وكونه من أولاد النبى(ص) الذين لا وجود لهم يناقض كونه من ولد فاطمة فى الروايات التالية:
{ في قوله لفاطمة:المهدي من ولدك }
4\85- قال أبو نعيم:............. عن الزهري عن الحسين :
((أن رسول الله (ص)قال لفاطمة : المهدي من ولدك ))
{ قوله أن منهما مهدي هذه الأمة يعني الحسن والحسين }
5\87- قال أبو نعيم: أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني, ثنا محمد بن رزيق بن جامع المصري, ثنا الهيثم بن حبيب, ثنا سفيان بن عيينة, عن علي الهلالي, عن أبيه قال :
(( [دخلت على رسول الله (ص)في الحالة التي قبض فيها, فإذا فاطمة رضي الله عنها ثم رأسه قال فبكت حتى ارتفع صوتها, فرفع رسول الله (ص)إليها رأسه وقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك ؟ فقالت: أخشى الضيعة من بعدك فقال: يا حبيبتي أما علمت أن الله عز وجل اطلع إلى الأرض إطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته, ثم اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلي أن أنكحك إياه, يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله عز وجل سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا ولا يعطي أحدا بعدنا, أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله عزوجل وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل, وأنا أبوك, ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله عزوجل وهو بعلك, و شهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله عز وجل وهو حمزة بن عبدالمطلب عم أبيك وعم بعلك , ومنا من له جناحان أخضران يطير في الجنة مع الملائكة حيث شاء وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك, ومنا سبطا هذا الأمة وهما ابناك الحسن والحسين, وهما سيدا شباب أهل الجنة, وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما
يا فاطمة [ والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الأمة, إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا, وتظاهرت الفتن, وانقطعت السبل, وأغار بعضهم على بعض, فلا كبير يرحم صغيرا, ولا صغير يوقر كبيرا, فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة, وقلوبا غلفا, يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان, ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا ]
يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله عز جل أرحم بك وأرأف عليك مني, وذلك لمكانك من قلبي وموقعك من قلبي و قد زوجك الله زوجك, وهو أعظمهم حسبا, وأكرمهم منصبا, وأرحمهم بالرعية,و أعدلهم بالسوية, وأبصرهم بالقضية, وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي.
قال علي : فلما قبض النبي (ص)لم تبق فاطمة رضي الله عنها بعده إلا خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها الله به صلى الله عليه وسلم ] ))"
والخطأ أن المهدى من ولد فاطمة وهو ما يتناقض ان الأولاد فى الإسلام ينسبون للآباء وليس للنساء كما قال تعالى :
" ادعوهم لآباءهم"
ومن ثم لو كان النبى (ص)هو القائل لقال من ولد على حتى لا يخالف كلام الله وكل الروايات فيها خطأ مشترك هو علم النبى(ص) بالغيب وهو ما نفاه قائلا:
" لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء"
وقال :
"وما أدرى ما يفعل بى ولا بكم"
والأخطاء عديدة فى الرواية السابقة منها وجود سادة وعبيد فى الجنة وهو ما يخالف أن كل من فيها أخوة كما قال تعالى:
"اخوانا على سرر متقابلين" ثم قال:
{ في أن المهدي هو الحسيني }
6\53- قال أبو نعيم: عن محمد بن زكرياء الغلابي, ثنا العباس بن بكار, ثنا عبدالله, عن الأعمش, عن زر بن حبيش, عن حديفة قال :
خطبنا رسول الله (ص)فذكرنا ما هو كائن ثم قال :
((لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عزوجل ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي , يكنى أبا عبدالله , يبايع الناس له الناس بين الركن والمقام , يرد الله به الدين , ويفتح له فتوحا , فلا يبقى على ظهر الأرض إلا من بقول لا اله إلا الله فقام سلمان فقال: يا رسول الله من أي ولدك هو ؟ قال: من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين ] ))
"
هذه الرواية فى كونه حسينى فقط تناقض رواية كونه من ولد فاطمة دون تحديد
كما أنها تناقض نسبة المتكلم الولد له وهو ولد على تاريخيا وفاطمة ومن ثم لو نسب سيبكون علويا لقوله تعالى " ادعوهم لآباءهم"
ومن ثم لو دعاه القائل ابنه لكان ابن زنى والعياذ بالله وهو كلام لا يقوله النبى(ص) والمفروض ألا ينسب له مثل ذلك ثم قال :
{ في القرية التي يخرج منها المهدي }
7\84- قال أبو نعيم : أخبرنا أبو محمد بن حيان, ثنا الحسين بن احمد المالكي, ثنا عبد الوهاب بن بن الضحاك, ثنا إسماعيل بن عياش , عن صفوان بن عمرو, عن عبدالرحمن بن جبير , عن كثير بن مرة , عن عبدالله بن عمرو قال : قال النبي (ص):
(( يخرج المهدي من قرية يقال لها : كرعة ))
{ في صفة وجه المهدي }
8\81- قال أبو نعيم:........عن حديفة قال: قال رسول الله (ص):
(( المهدي رجل من ولدي, وجهه كالكوكب الدري ))
نفس خطأ نسبة الولد للنبى وهو ما يناقض كقوله تعالى " ما كان محمد ابا أحد من رجالكم" ثم قال :
{ في صفة لونه وجسمه }
9\82- قال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد, حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير ]
[ ح ] [ ثنا ابن المظفر, ثنا عبدالرحمن بن إسماعيل بن علي بدمشق, ثنا محمد بن إبراهيم, ثنا وراد, ثنا سفيان, عن منصور, عن ربيع, عن حديفة قال : قال رسول الله (ص):
البقية https://betalla.ahlamontada.com/t85143-topic#88208
وجامع الروايات هو أبي نعيم الأصفهاني واعتقاد فى وجود المهدى أو المخلص أو المنقذ هى عقيدة ليست فى فرق بلادنا فقط وإنما تتعداها للكثير من الأديان القديمة كالنصرانية وحتى الحديثة كالأحمدية وهى عقيدة من صنع الكفار اخترعوها واخترعوها معها روايات وآيات وكلمات مقدسة تحث على الصبر على مظالم الحكام وعدم تغييرهم حتى ياتى المخلص وهو كلام يتعارض مع كتاب الله فى قوله تعالى :
" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"
فالناس المؤمنون هم من يغيرون الظلم وليس شخص خيالى لم ولن يأتى لأن الله جعل كل المسلمين مهديين فقال :
" من يهد الله فهو المهتد"
وقال:
"ومن يهد فهو المهتدى"
والروايات عندنا متناقضة فيما بين بعضها وبين نفسها وهذا الكتاب قام بجمع أربعين رواية فى الموضوع سوف نتناولها وهى:
1\48- قال أبو نعيم :......... عن أبى سعيد عن النبي (ص)قال :
(( يكون في أمتي المهدي, إن قصر عمره فسبع سنين, وإلا فثمان, وإلا فتسع سنين, تنعم أمتي في زمانه نعيما لم يتنعموا مثله قط, البر والفاجر, يرسل الله السماء عليهم مدرارا, ولا تدخر الأرض شيئا من نباتها ))"
علامة النصب أو الوضع الأولى هو أن المهدى طفل عمره إما 7أو8 او9 سنوات فكيف يكون الطفل هو المهدى وكل الأطفال سفهاء كما قال تعالى "ولا تؤتوا السفهاء أموالكم"
علامة النصب أو الوضع الثانية هى أن النبى(ص) ليس متأكد من عمر الطفل ولذا فو يشك والوحى يقرر الحقائق ولا يضرب أخماسا فى أسداس كما يقال وهو لا يعرف ثم قال :
{ في ذكر المهدي وانه من عترة الرسول (ص)}
2\49- قال أبو نعيم :............ عن أبى سعيد عن النبي (ص):
(( تملأ الأرض ظلما وجورا, فيقوم رجل من عترتي, فيملؤها قسطا وعدلا, يملك سبعا أو تسعا ))
3\50- قال أبو نعيم:......... عن أبى سعيد قال: قال النبي (ص):
(( لا تنقضي الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي , يملا الأرض عدلا , كما ملئت قبله جورا , يملك سبع سنين ))"
الروايات هنا متناقضة فى مدة عمره ففى الأولى سبعة أو تسعة والقائل متيقن وهو ما يتناقض تأكده من كون المدة سبع سنوات
والخطأ هو المهدى من أهل بيت النبى(ًص) وهى عترته وهو ما يخالف أن أهل بيته ماتوا وانتهى نسله ولم يعد له أهل بيته لقوله تعالى :
" ما كان محمد أبا أحد من رجالكم"
وكونه من أولاد النبى(ص) الذين لا وجود لهم يناقض كونه من ولد فاطمة فى الروايات التالية:
{ في قوله لفاطمة:المهدي من ولدك }
4\85- قال أبو نعيم:............. عن الزهري عن الحسين :
((أن رسول الله (ص)قال لفاطمة : المهدي من ولدك ))
{ قوله أن منهما مهدي هذه الأمة يعني الحسن والحسين }
5\87- قال أبو نعيم: أخبرنا الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني, ثنا محمد بن رزيق بن جامع المصري, ثنا الهيثم بن حبيب, ثنا سفيان بن عيينة, عن علي الهلالي, عن أبيه قال :
(( [دخلت على رسول الله (ص)في الحالة التي قبض فيها, فإذا فاطمة رضي الله عنها ثم رأسه قال فبكت حتى ارتفع صوتها, فرفع رسول الله (ص)إليها رأسه وقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك ؟ فقالت: أخشى الضيعة من بعدك فقال: يا حبيبتي أما علمت أن الله عز وجل اطلع إلى الأرض إطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته, ثم اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلي أن أنكحك إياه, يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله عز وجل سبع خصال لم يعط أحدا قبلنا ولا يعطي أحدا بعدنا, أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله عزوجل وأحب المخلوقين إلى الله عز وجل, وأنا أبوك, ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله عزوجل وهو بعلك, و شهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله عز وجل وهو حمزة بن عبدالمطلب عم أبيك وعم بعلك , ومنا من له جناحان أخضران يطير في الجنة مع الملائكة حيث شاء وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك, ومنا سبطا هذا الأمة وهما ابناك الحسن والحسين, وهما سيدا شباب أهل الجنة, وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما
يا فاطمة [ والذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الأمة, إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا, وتظاهرت الفتن, وانقطعت السبل, وأغار بعضهم على بعض, فلا كبير يرحم صغيرا, ولا صغير يوقر كبيرا, فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة, وقلوبا غلفا, يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان, ويملأ الدنيا عدلا كما ملئت جورا ]
يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله عز جل أرحم بك وأرأف عليك مني, وذلك لمكانك من قلبي وموقعك من قلبي و قد زوجك الله زوجك, وهو أعظمهم حسبا, وأكرمهم منصبا, وأرحمهم بالرعية,و أعدلهم بالسوية, وأبصرهم بالقضية, وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي.
قال علي : فلما قبض النبي (ص)لم تبق فاطمة رضي الله عنها بعده إلا خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها الله به صلى الله عليه وسلم ] ))"
والخطأ أن المهدى من ولد فاطمة وهو ما يتناقض ان الأولاد فى الإسلام ينسبون للآباء وليس للنساء كما قال تعالى :
" ادعوهم لآباءهم"
ومن ثم لو كان النبى (ص)هو القائل لقال من ولد على حتى لا يخالف كلام الله وكل الروايات فيها خطأ مشترك هو علم النبى(ص) بالغيب وهو ما نفاه قائلا:
" لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء"
وقال :
"وما أدرى ما يفعل بى ولا بكم"
والأخطاء عديدة فى الرواية السابقة منها وجود سادة وعبيد فى الجنة وهو ما يخالف أن كل من فيها أخوة كما قال تعالى:
"اخوانا على سرر متقابلين" ثم قال:
{ في أن المهدي هو الحسيني }
6\53- قال أبو نعيم: عن محمد بن زكرياء الغلابي, ثنا العباس بن بكار, ثنا عبدالله, عن الأعمش, عن زر بن حبيش, عن حديفة قال :
خطبنا رسول الله (ص)فذكرنا ما هو كائن ثم قال :
((لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عزوجل ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي , يكنى أبا عبدالله , يبايع الناس له الناس بين الركن والمقام , يرد الله به الدين , ويفتح له فتوحا , فلا يبقى على ظهر الأرض إلا من بقول لا اله إلا الله فقام سلمان فقال: يا رسول الله من أي ولدك هو ؟ قال: من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين ] ))
"
هذه الرواية فى كونه حسينى فقط تناقض رواية كونه من ولد فاطمة دون تحديد
كما أنها تناقض نسبة المتكلم الولد له وهو ولد على تاريخيا وفاطمة ومن ثم لو نسب سيبكون علويا لقوله تعالى " ادعوهم لآباءهم"
ومن ثم لو دعاه القائل ابنه لكان ابن زنى والعياذ بالله وهو كلام لا يقوله النبى(ص) والمفروض ألا ينسب له مثل ذلك ثم قال :
{ في القرية التي يخرج منها المهدي }
7\84- قال أبو نعيم : أخبرنا أبو محمد بن حيان, ثنا الحسين بن احمد المالكي, ثنا عبد الوهاب بن بن الضحاك, ثنا إسماعيل بن عياش , عن صفوان بن عمرو, عن عبدالرحمن بن جبير , عن كثير بن مرة , عن عبدالله بن عمرو قال : قال النبي (ص):
(( يخرج المهدي من قرية يقال لها : كرعة ))
{ في صفة وجه المهدي }
8\81- قال أبو نعيم:........عن حديفة قال: قال رسول الله (ص):
(( المهدي رجل من ولدي, وجهه كالكوكب الدري ))
نفس خطأ نسبة الولد للنبى وهو ما يناقض كقوله تعالى " ما كان محمد ابا أحد من رجالكم" ثم قال :
{ في صفة لونه وجسمه }
9\82- قال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد, حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير ]
[ ح ] [ ثنا ابن المظفر, ثنا عبدالرحمن بن إسماعيل بن علي بدمشق, ثنا محمد بن إبراهيم, ثنا وراد, ثنا سفيان, عن منصور, عن ربيع, عن حديفة قال : قال رسول الله (ص):
البقية https://betalla.ahlamontada.com/t85143-topic#88208