اضغط على أحد الأزرار التالية للاستخارة ،،
- بادئ الموضوع العنود
- تاريخ البدء
اسأل سؤال بسيط .. تأتي الاجابة بما لم اسأل عنه ..
سألتُ : هل الاستخارة عند الشيعة ، عادة ؟ عبادة ؟ ام ماذا بالضبط ..
الواضح انها عبادة ، ليتك تصحح لي ان كنت مخطئاً .
هل تعلم اي رواية تلك التي جاء الاعتماد بها ؟
ما هي طريقة حساب السبحة ؟
هل قولك "الدارجة" ، "و غير ثابتة" ، اي ليس لها اصل .. ام ان اصلها ضعيف ؟
احتراماتي ..
سألتُ : هل الاستخارة عند الشيعة ، عادة ؟ عبادة ؟ ام ماذا بالضبط ..
الواضح انها عبادة ، ليتك تصحح لي ان كنت مخطئاً .
هل تعلم اي رواية تلك التي جاء الاعتماد بها ؟
ما هي طريقة حساب السبحة ؟
هل قولك "الدارجة" ، "و غير ثابتة" ، اي ليس لها اصل .. ام ان اصلها ضعيف ؟
احتراماتي ..
ريما القمر
عضو مخضرم
أخت العنود
أنا قبل ما أرد على موضوعج استخرت عند الشيخ
وكانت الإجابة
جواب الاستخارة: حسنة
ملاحظات: اعمل بحذر شديد
من سورة: العصر
الآية: بسم الله الرحمن الرحيم وَالْعَصْرِ
رقم الآية: 1
رقم الصفحة: 1
ولما جربت حدره بدره قلي ربي عند العشره
ضبطت معاي
يسعدني كتابه رد لك عزيزتي
أنا قبل ما أرد على موضوعج استخرت عند الشيخ
وكانت الإجابة
جواب الاستخارة: حسنة
ملاحظات: اعمل بحذر شديد
من سورة: العصر
الآية: بسم الله الرحمن الرحيم وَالْعَصْرِ
رقم الآية: 1
رقم الصفحة: 1
ولما جربت حدره بدره قلي ربي عند العشره
ضبطت معاي
يسعدني كتابه رد لك عزيزتي
،
والسؤال لك يا أنصاري ! ،
لماذا اقتبست كلامي الخاص بمذهب أهل السنّة ودعوت ما دون ذلك ؟!!
هذا أمر ،
أما الأمر الآخر ،
كلُ يؤخذ من كلامه ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ،
وعليه فأي حكم شرعي أو فتوى تصدر من عالم أو شيخ أو حتى طالب علم ، عرضناها على
كتاب الله وسنّة نبيه ، فإن كانت موافقة لهما أخذنا بها ، وإن كانت غير موافقة رددناها على
صاحبها مهما بلغت منزلته ومكانته العلمية ! ،
قال الإمام مالك - رحمه الله تعالى - : ( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ
من قوله ويترك ، إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) ،
،
والسؤال لك يا أنصاري ! ،
لماذا اقتبست كلامي الخاص بمذهب أهل السنّة ودعوت ما دون ذلك ؟!!
هذا أمر ،
أما الأمر الآخر ،
نحن أهل السنّة ولله الحمد لدينا قاعدة مهمة ألا وهي :
كلُ يؤخذ من كلامه ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم ،
وعليه فأي حكم شرعي أو فتوى تصدر من عالم أو شيخ أو حتى طالب علم ، عرضناها على
كتاب الله وسنّة نبيه ، فإن كانت موافقة لهما أخذنا بها ، وإن كانت غير موافقة رددناها على
صاحبها مهما بلغت منزلته ومكانته العلمية ! ،
قال الإمام مالك - رحمه الله تعالى - : ( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ
من قوله ويترك ، إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) ،
،
أبدا أختي الفاضلة
بالعكس ، فأنا لا أخالفك هذه المرة .
وإنما قصدت أن ألفت نظر القاريء الكريم إلى أهمية هذا السؤال .
فقد ابتلينا في الحوارات المذهبية ، بنسبة كلام عالم ما في قضية ما إلى المذهب .
فيقال مثلا :
قال أهل السنة بجواز رضاع الكبير لأن الألباني قال ذلك وأكد عليه .
والحق أن يقال :
بأن هذا هو رأي الألباني ، وقد خالفه جمع من العلماء .
وأيضا عند الشيعة ، كمسألة الاستخارة هذه التي غدت نكتة في المنتدى :
يقال بأن الشيعة يستخيرون عن طريق النت !!
فهل فعلا هذا رأي الشيعة ؟!!
هذا هو القصد .
فنحن بحاجة إلى معيار لنعرف من خلاله ، متى يكون الرأي رأي العالم بنفسه ، ومتى يصح أن نقول هذا رأي المذهب .
موفقة
وهذا كلام لايحل المشكلة ، لأن الذي يعرض كلام العالم على كتاب الله هو عالم آخر ، فتتسلسل المسألة .. بين عارض ومعارض من دون نهاية ، لأن أفهام العلماء تختلف للنصوص يا أختي الكريمة .
ولا أريد أن أشغل رأسك بهذا الاعتراض ..
فلنبحث عن حل مناسب للجواب عن السؤال الماضي
موفقين
أخي الفاضل
المسائل المستحبة عادة ليست محط اهتمام العلماء بالدرجة الأولى ، وهناك قاعدتان مهمتان :
الأولى : التسامح في أدلة السنن .
ويقصد فيها أن الفقهاء تنشغل أوقاتهم في التعلم والتعليم والنقد والتفريع وغيره في أمهات المسائل العقائدية والواجبات من الأحكام التي لا يجدون لها وقتا ، فحينما يأتون للمستحبات والمباحات ، لا يدققون بها كثيرا وهم معذورون .
الثانية : العمل بقصد رجاء المطلوبية .
وهي محل نقاش علمي ، ويبدو لي أنها جاءت بمثابة حل للنقطة الأولى ، وتعني :
إذا وردت رواية في استحباب عمل ما ، ولم نجد فقيها حقق فيها كما يحقق في المسائل الواجبة ومحل ابتلاء الناس وما أكثرها ، فهل نعمل بها كمستحب أم نتركها ؟
ذهب كثير منهم رضوان الله تعالى عليهم إلى جواز العمل بالمستحبات برجاء صدورها من المعصوم وهو المشهور .
وخالف القاعدة بعضهم ورآه بدعة وهو رأي نادر .
والبحث من حيث القاعدة مفصل .
موفق
أولا : التفصيل ليس لك شخصيا ، فمن حق القاريء الكريم أن يعرف ما شيئا أبعد من حدود المطروح ، لتكوين ثقافة مناسبة .
ثانيا : أنا لست طي يمينك لتحدد لي ما أقول وما لا أقول ، ولو كنت من أهلها لفهمت الجواب مما سبق .
فالأمر بالشيء إما دليل على الوجوب ، وإما الاستحباب ، ولما كانت الخيرة ليست من الواجبات ، فهي بحسب القرائن مستحبة من باب التسامح في أدلة السنن .
وهذا ليس من مختصات الامامية .
- الأذكار النووية- يحيى بن شرف النووي ص 120 :
" قال العلماء : تستحب الاستخارة بالصلاة والدعاء المذكور ، وتكون الصلاة ركعتين من النافلة ، والظاهر أنها تحصل بركعتين من السنن الرواتب ، وبتحية المسجد وغيرها من النوافل ، ويقرأ في الأولى بعد الفاتحة : ( قل يا أيها الكافرون ) وفي الثانية : ( قل هو الله أحد ) ( 2 ) ، ولو تعذرت عليه الصلاة استخار بالدعاء .
وبما أن فهمك لا يرقى لاستخلاص ما تريد من الجواب التفصيلي .. فلا داعي أن يكون لك في كل بستان مشاركة ..
ولا تلقي بضعفك على الآخرين .
الرجل من مدرسة السيد محمد الشيرازي رحمه الله ..
وهذه المدرسة كانت محل قبول من كثيرين ، ورفض من كبار العلماء كالسيد الخوئي والامام الخميني رحمهما الله ..
لذلك ، فهذه المدرسة لا تعتبر من المدارس القوية في الحوزة العلمية ، وإن كنا نحترم سماحة السيد المدرسي ونجله .
والخيرة ليست من الأمور التي يخجل منها الانسان حتى تكون قد وضعت من حيث لا يعلم
سماحته .وهو تطوير - برأيه - للاستخارة ، فهذه الخطوط التي وضعها السيد إنما هي مرتبطة بالآيات ، سواء آيات ينتزع منها معنى الخير فكأنها تقول إفعل ما أنت تعتزم فعله .
وبعض الآيات التي يفهم منها التحذير ، كأنها تقول :لا تفعل .. أو إحذر ..
وعلى أي حال النتائج ليست إلزامية
فصل كما تشاء .. فالشيعة عموماً ، بارعين بالتفصيلات جاهلين بالاصول ، كساق بلا جذور .
يظهر انك لست اهلاً للاجابة ، لانك لا تستطيع ان تميز بين سؤال واخر .
ولما كان امراً .. فهل كان هذا الامر ، في العادات ام العبادات ؟
بمعنى اخر ، هل صلاة النافلة ، توازي حلق اللحية عند الشيعة ؟
حقيقة الامر ليس ضعفاً فيّ ، و لكن المسألة تأتي في سياق خبرة مع الشيعة ..
اذ انهم مضطربون جداً في عقائدهم .. فتارة يقولون شيئ ، و تارة اخرى يقولون شيئاً اخر ..
ومن هذا الباب ، فتجدني ابحث عن اجابة صريحة ابتداءً ، ثم اخوض في تفاصيلها .
ولم امنع انا من التفصيل في الاجابات ، و لكن وكما قيل ، اثبت العرش ثم انقشه...
كما تشاء .
للامانة سويت استخارة من هذا الموقع
واستخرت هل اترك مذهب أهل السنة والجماعة وأصبح شيعي ...
فكانت الاجابة :
جواب الاستخارة: ناهية
ملاحظات : لاينفع بل ويضر
من سورة: المائدة
الآية: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ
رقم الآية: 104
رقم الصفحة: 1
يعني السيد مو حاب اصير شيعي ..
بالعكس يا الحلو الأية تقولك اترك ما وجدت عليه آبائك
يعني صير شيعي بسرعة لا تتأخر :d:d
:d:dصراحة سالفة ........ ناس ادور فتنة بين المسلمين بدون سبب ، خلصنا من زيارة القبور دخلنا للصلاة على التربة ، طلعنا من سالفة سب الصحابة دخلنا للخيرة ، اللحين ودي اعرف المشكلة عند العنود في الخيرة بصفة عامة او بس بالخيرة الالكترونية :d
:dيبا العقل زينة وبسكم مداحر على سوالف مالها معنى