اعمال ليلة القدر

بو شبيب

عضو فعال

ليش الصلاة حرام عندكم ؟

الله يهدينا ويهديك بحق هذا الشهر الفضيل شهر رمضان

الصراحة .. الصراحة ،

انت يا أهبل يا عبيط !

محد قال الصلاة حرام، لا تقولني شي ما قلته .. :rolleyes:

إي صح نسيييت، انت الجذب عندك عبادة .. آسف مو قصدي :eek:


أوّل مره أدري ان قيام الليل بــميّة ركعة ! قوية الصراحة، ولا هذي السنة عندكم ؟
لا لا .. انتوا ما تعترفون بالسنة، :مصباح:

عيل أكيد هذا واحد معمم قالك و صدقته :p

بعد انتوا مشالله عليكم .. مخك يقطر ذكاء ! :الخفاش:

طلبات المعمم أوامر .. ;) :كأس::امرأة:​
 

عبد الاعلى

عضو ذهبي
الصراحة .. الصراحة ،​

انت يا أهبل يا عبيط !​

محد قال الصلاة حرام، لا تقولني شي ما قلته .. :rolleyes:

إي صح نسيييت، انت الجذب عندك عبادة .. آسف مو قصدي :eek:


أوّل مره أدري ان قيام الليل بــميّة ركعة ! قوية الصراحة، ولا هذي السنة عندكم ؟
لا لا .. انتوا ما تعترفون بالسنة، :مصباح:​

عيل أكيد هذا واحد معمم قالك و صدقته :p

بعد انتوا مشالله عليكم .. مخك يقطر ذكاء ! :الخفاش:​


طلبات المعمم أوامر .. ;) :كأس::امرأة:​


عندنا فى الفقه الاثنى عشرى بأنه فى شهر رمضان الكريم من مفطرات الصوم الكذب عل ىالله ورسوله
تعرف ما معنى الكذب؟
وبعدين لما تحب تكلمنى تكلم بأدب معى وانا لم اسخر من شخصك ولم اقل عنك ابله او عبيط وهذا يدل على الخوار لا الحوار وهذا ما تعلمانه من ادبكم فى شهر رمضان تسخرون ممن يتحاور معكم لا تتبعون سنة نبى الله صلى الله عليه واله وسلم فهو كان يحاور من يخالفه بأدب لا بسخريه فمن اين اتيتم يا وهابيه بهذه الاداب طبعا ليست من رسول الله انما من مشايخكم فى المساجد

نعم من حقك ان تتمسخر على من يخالفك لان الشبكه تقف معكم لا مع الشيعه
خذ راحتك


وبعجين لما تحب تتحاور معى اول شى تعلم شلون تكت ما شاء الله وبعجين تعال تحاور معاى
 

بو شبيب

عضو فعال
عندنا فى الفقه الاثنى عشرى بأنه فى شهر رمضان الكريم من مفطرات الصوم الكذب عل ىالله ورسوله
تعرف ما معنى الكذب؟

إي أعرفه .. مو قصدك التقية ؟

وبعدين لما تحب تكلمنى تكلم بأدب معى وانا لم اسخر من شخصك ولم اقل عنك ابله او عبيط وهذا يدل على الخوار لا الحوار وهذا ما تعلمانه من ادبكم فى شهر رمضان تسخرون ممن يتحاور معكم لا تتبعون سنة نبى الله صلى الله عليه واله وسلم فهو كان يحاور من يخالفه بأدب لا بسخريه فمن اين اتيتم يا وهابيه بهذه الاداب طبعا ليست من رسول الله انما من مشايخكم فى المساجد

الطيور على أشكالها تقع يا قلبي .. انتوا آخر ناس تتكلمون عن الأخلاق، شوف هالفيديو ( و أنصحك تحط الهيدفون أو تسمعه بروحك )

http://www.youtube.com/watch?v=ny3XaDURqwM

http://www.youtube.com/watch?v=-zXRGPycXmI&feature=related

وبعجين لما تحب تتحاور معى اول شى تعلم شلون تكت ما شاء الله وبعجين تعال تحاور معاى

ما شاء الله تنكتب جذي >> ما شاء الله
و بالعاميّة تنكتب جذي >> مشالله

و يا ليت انك ما تحرج نفسك و تتفلسف باللغة لأنك مصيود،
الشبكة اسمها الشبكة الوطنية الكويتيه، فطبيعي جداً تحصل ناس تتكلم و تكتب مواضيع بالعامي .
 

كهمس

عضو مخضرم
عبد الاعلى .

ترضى اقول اظلكم الخميني .

طبعا لا .

طيب ليش تقول (( اظلكم ابن تيمية ))

ارجو من الادارة ايقاف الوقح عند حده .
 

مع القبيلة

عضو مميز
والله كل يوم اكتشف اشياء جديده فى هذا الدين والفضل يرجع لله ثم لعبد الاعلى...

كفر وبدع وشركيات ...

على فكره سالفة ضعوا المصاحف على رؤؤسكم هذا المقطع موجود باليوتوب وكل ما يضيق خلقى اشغله واضحك على جهلكم يامن ضحكتوا علينا الامم...


اخيرا وليس اخرا اقسم بالله اللى يتبع الكلام اللى قلته لايمت للاسلام بشئ

فال ايه قال اللى يزور القبر
 

مع القبيلة

عضو مميز
عبد الاعلى عندى كلمة قبل اروح انام ( خسرت ورب الكعبه) اذا لم تتوب لله وتتبرأ من هذه الكتب

لاتتوقع الموضوع بين سنه وشيعه ولكن الموضوع بين جنه ونار...

ولا تأخذك العزة بالاثم فتخسر ورب الكعبه
 

™MaximusQ8

عضو فعال
™MaximusQ8;851840




الاقتباس الثالث:

التعليق:
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت يا رسول الله ! أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القــدر، ما أقول فيها ؟ قال قولي : "اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عني"
وهذا ما استطعت ان تاتى من دعاء
تفضل هذا الدعاء


دُعَاء كُميل بن زياد (رحمه الله)

وهُو من الدّعوات المعروفة ، قال العلامة المجلسي (رحمه الله) : انّه أفضل الادعية وهُو دُعاء خضر (عليه السلام) وقد علّمه أمير المؤمنين (عليه السلام)كميلاً، وهُو من خواصّ أصحابه ويدعى به في ليلة النّصف مِن شعبان وليلة الجمعة ويجدي في كفاية شرّ الاعداء، وفي فتح باب الرّزق، وفي غفران الذّنوب، وقد رواه الشّيخ والسيّد كلاهما (قدس سرهما) وأنا أرويه عن كتاب مصباح المتهجّد، وهو هذا الدّعاء :
اَللّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء، وَبِقُوَّتِكَ الَّتي قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَيْء، وَخَضَعَ لَها كُلُّ شَيء، وَذَلَّ لَها كُلُّ شَيء، وَبِجَبَرُوتِكَ الَّتي غَلَبْتَ بِها كُلَّ شَيء، وَبِعِزَّتِكَ الَّتي لا يَقُومُ لَها شَيءٌ، وَبِعَظَمَتِكَ الَّتي مَلاََتْ كُلَّ شَيء، وَبِسُلْطانِكَ الَّذي عَلا كُلَّ شَيء، وَبِوَجْهِكَ الْباقي بَعْدَ فَناءِ كُلِّ شَيء، وَبِأَسْمائِكَ الَّتي مَلاََتْ اَرْكانَ كُلِّ شَيء، وَبِعِلْمِكَ الَّذي اَحاطَ بِكُلِّ شَيء، وَبِنُورِ وَجْهِكَ الَّذي اَضاءَ لَهُ كُلُّ شيء، يا نُورُ يا قُدُّوسُ، يا اَوَّلَ الاَْوَّلِينَ وَيا آخِرَ الاْخِرينَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تَهْتِكُ الْعِصَمَ، اَللّـهُمَّ اغْفِـرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ النِّقَمَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُغَيِّـرُ النِّعَمَ، اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لي الذُّنُوبَ الَّتي تَحْبِسُ الدُّعاءَ، اَللّـهُمَّ اغْفِرْ لِي الذُّنُوبَ الَّتي تُنْزِلُ الْبَلاءَ، اَللّهُمَّ اغْفِرْ لي كُلَّ ذَنْب اَذْنَبْتُهُ، وَكُلَّ خَطيئَة اَخْطَأتُها، اَللّهُمَّ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ بِذِكْرِكَ، وَاَسْتَشْفِعُ بِكَ اِلى نَفْسِكَ، وَأَسْأَلُكَ بِجُودِكَ اَنْ تُدْنِيَني مِنْ قُرْبِكَ، وَاَنْ تُوزِعَني شُكْرَكَ، وَاَنْ تُلْهِمَني ذِكْرَكَ، اَللّهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ سُؤالَ خاضِع مُتَذَلِّل خاشِع اَنْ تُسامِحَني وَتَرْحَمَني وَتَجْعَلَني بِقِسْمِكَ راضِياً قانِعاً وَفي جَميعِ الاَْحْوالِ مُتَواضِعاً، اَللّهُمَّ وَأَسْأَلُكَ سُؤالَ مَنِ اشْتَدَّتْ فاقَتُهُ، وَاَنْزَلَ بِكَ عِنْدَ الشَّدائِدِ حاجَتَهُ، وَعَظُمَ فيما عِنْدَكَ رَغْبَتُهُ، اَللّـهُمَّ عَظُمَ سُلْطانُكَ وَعَلا مَكانُكَ وَخَفِي مَكْرُكَ وَظَهَرَ اَمْرُكَ وَغَلَبَ قَهْرُكَ وَجَرَتْ قُدْرَتُكَ وَلا يُمْكِنُ الْفِرارُ مِنْ حُكُومَتِكَ، اَللّهُمَّ لا اَجِدُ لِذُنُوبي غافِراً، وَلا لِقَبائِحي ساتِراً، وَلا لِشَيء مِنْ عَمَلِي الْقَبيحِ بِالْحَسَنِ مُبَدِّلاً غَيْرَكَ لا اِلـهَ إلاّ اَنْتَ سُبْحانَكَ وَبِحَمْدِكَ ظَلَمْتُ نَفْسي، وَتَجَرَّأْتُ بِجَهْلي وَسَكَنْتُ اِلى قَديمِ ذِكْرِكَ لي وَمَنِّكَ عَلَيَّ، اَللّهُمَّ مَوْلاي كَمْ مِنْ قَبيح سَتَرْتَهُ وَكَمْ مِنْ فادِح مِنَ الْبَلاءِ اَقَلْتَهُ (اَمَلْتَهُ) وَكَمْ مِنْ عِثار وَقَيْتَهُ، وَكَمْ مِنْ مَكْرُوه دَفَعْتَهُ، وَكَمْ مِنْ ثَناء جَميل لَسْتُ اَهْلاً لَهُ نَشَرْتَهُ، اَللّهُمَّ عَظُمَ بَلائي وَاَفْرَطَ بي سُوءُ حالي، وَقَصُرَتْ (قَصَّرَتْ) بي اَعْمالي وَقَعَدَتْ بي اَغْلالى، وَحَبَسَني عَنْ نَفْعي بُعْدُ اَمَلي (آمالي)، وَخَدَعَتْنِي الدُّنْيا بِغُرُورِها، وَنَفْسي بِجِنايَتِها (بِخِيانَتِها) وَمِطالي يا سَيِّدي فَأَسْأَلُكَ بِعِزَّتِكَ اَنْ لا يَحْجُبَ عَنْكَ دُعائي سُوءُ عَمَلي وَفِعالي، وَلا تَفْضَحْني بِخَفِي مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنْ سِرّى، وَلا تُعاجِلْني بِالْعُقُوبَةِ عَلى ما عَمِلْتُهُ في خَلَواتي مِنْ سُوءِ فِعْلي وَإساءَتي وَدَوامِ تَفْريطي وَجَهالَتي وَكَثْرَةِ شَهَواتي وَغَفْلَتي، وَكُنِ اللّهُمَّ بِعِزَّتِكَ لي في كُلِّ الاَْحْوالِ (فِي الاَْحْوالِ كُلِّها) رَؤوفاً وَعَلَي في جَميعِ الاُْمُورِ عَطُوفاً اِلـهي وَرَبّي مَنْ لي غَيْرُكَ أَسْأَلُهُ كَشْفَ ضُرّي وَالنَّظَرَ في اَمْري، اِلهي وَمَوْلاي اَجْرَيْتَ عَلَي حُكْماً اِتَّبَعْتُ فيهِ هَوى نَفْسي وَلَمْ اَحْتَرِسْ فيهِ مِنْ تَزْيينِ عَدُوّي، فَغَرَّني بِما اَهْوى وَاَسْعَدَهُ عَلى ذلِكَ الْقَضاءُ فَتَجاوَزْتُ بِما جَرى عَلَي مِنْ ذلِكَ بَعْضَ حُدُودِكَ، وَخالَفْتُ بَعْضَ اَوامِرِكَ فَلَكَ الْحَمْدُ (اَلْحُجَّةُ) عَلي في جَميعِ ذلِكَ وَلا حُجَّةَ لي فيما جَرى عَلَيَّ فيهِ قَضاؤُكَ وَاَلْزَمَني حُكْمُكَ وَبَلاؤُكَ، وَقَدْ اَتَيْتُكَ يا اِلـهي بَعْدَ تَقْصيري وَاِسْرافي عَلى نَفْسي مُعْتَذِراً نادِماً مُنْكَسِراً مُسْتَقيلاً مُسْتَغْفِراً مُنيباً مُقِرّاً مُذْعِناً مُعْتَرِفاً لا اَجِدُ مَفَرّاً مِمّا كانَ مِنّي وَلا مَفْزَعاً اَتَوَجَّهُ اِلَيْهِ في اَمْري غَيْرَ قَبُولِكَ عُذْري وَاِدْخالِكَ اِيّايَ في سَعَة (مِنْ) رَحْمَتِكَ اَللّـهُمَّ (اِلـهي) فَاقْبَلْ عُذْري وَارْحَمْ شِدَّةَ ضُرّي وَفُكَّني مِنْ شَدِّ وَثاقي، يا رَبِّ ارْحَمْ ضَعْفَ بَدَني وَرِقَّةَ جِلْدي وَدِقَّةَ عَظْمي، يا مَنْ بَدَأَ خَلْقي وَذِكْري وَتَرْبِيَتي وَبِرّىوَتَغْذِيَتي هَبْني لاِبـْتِداءِ كَرَمِكَ وَسالِفِ بِرِّكَ بي يا اِلـهي وَسَيِّدي وَرَبّي، اَتُراكَ مُعَذِّبي بِنارِكَ بَعْدَ تَوْحيدِكَ وَبَعْدَ مَا انْطَوى عَلَيْهِ قَلْبي مِنْ مَعْرِفَتِكَ وَلَهِجَ بِهِ لِساني مِنْ ذِكْرِكَ، وَاعْتَقَدَهُ ضَميري مِنْ حُبِّكَ، وَبَعْدَ صِدْقِ اعْتِرافي وَدُعائي خاضِعاً لِرُبُوبِيَّتِكَ، هَيْهاتَ اَنْتَ اَكْرَمُ مِنْ اَنْ تُضَيِّعَ مَنْ رَبَّيْتَهُ اَوْ تُبْعِدَ (تُبَعِّدَ) مَنْ اَدْنَيْتَهُ اَوْ تُشَرِّدَ مَنْ اوَيْتَهُ اَوْ تُسَلِّمَ اِلَى الْبَلاءِ مَنْ كَفَيْتَهُ وَرَحِمْتَهُ، وَلَيْتَ شِعْرى يا سَيِّدي وَاِلـهي وَمَوْلايَ اَتُسَلِّطُ النّارَ عَلى وُجُوه خَرَّتْ لِعَظَمَتِكَ ساجِدَةً، وَعَلى اَلْسُن نَطَقَتْ بِتَوْحيدِكَ صادِقَةً، وَبِشُكْرِكَ مادِحَةً، وَعَلى قُلُوب اعْتَرَفَتْ بِاِلهِيَّتِكَ مُحَقِّقَةً، وَعَلى ضَمائِرَ حَوَتْ مِنَ الْعِلْمِ بِكَ حَتّى صارَتْ خاشِعَةً، وَعَلى جَوارِحَ سَعَتْ اِلى اَوْطانِ تَعَبُّدِكَ طائِعَةً وَاَشارَتْ بِاسْتِغْفارِكَ مُذْعِنَةً، ما هكَذَا الظَّنُّ بِكَ وَلا اُخْبِرْنا بِفَضْلِكَ عَنْكَ يا كَريمُ يا رَبِّ وَاَنْتَ تَعْلَمُ ضَعْفي عَنْ قَليل مِنْ بَلاءِ الدُّنْيا وَعُقُوباتِها وَما يَجْري فيها مِنَ الْمَكارِهِ عَلى اَهْلِها، عَلى اَنَّ ذلِكَ بَلاءٌ وَمَكْرُوهٌ قَليلٌ مَكْثُهُ، يَسيرٌ بَقاؤُهُ، قَصيرٌ مُدَّتُهُ فَكَيْفَ احْتِمالي لِبَلاءِ الاْخِرَةِ وَجَليلِ (حُلُولِ) وُقُوعِ الْمَكارِهِ فيها وَهُوَ بَلاءٌ تَطُولُ مُدَّتُهُ وَيَدُومُ مَقامُهُ وَلا يُخَفَّفُ عَنْ اَهْلِهِ لاَِنَّهُ لا يَكُونُ إلاّ عَنْ غَضَبِكَ وَاْنتِقامِكَ وَسَخَطِكَ، وَهذا ما لا تَقُومُ لَهُ السَّمـاواتُ وَالاَْرْضُ يا سَيِّدِي فَكَيْفَ لي (بي) وَاَنَا عَبْدُكَ الضَّعيـفُ الـذَّليـلُ الْحَقيـرُ الْمِسْكيـنُ الْمُسْتَكينُ، يا اِلهي وَرَبّي وَسَيِّدِي وَمَوْلايَ لاَِيِّ الاُْمُورِ اِلَيْكَ اَشْكُو وَلِما مِنْها اَضِجُّ وَاَبْكي لاَِليمِ الْعَذابِ وَشِدَّتِهِ، اَمْ لِطُولِ الْبَلاءِ وَمُدَّتِهِ، فَلَئِنْ صَيَّرْتَنىلِلْعُقُوباتِ مَعَ اَعْدائِكَ وَجَمَعْتَ بَيْني وَبَيْنَ اَهْلِ بَلائِكَ وَفَرَّقْتَ بَيْني وَبَيْنَ اَحِبّائِكَ وَاَوْليائِكَ، فَهَبْني يا اِلـهىوَسَيِّدِي وَمَوْلايَ وَرَبّي صَبَرْتُ عَلى عَذابِكَ فَكَيْفَ اَصْبِرُ عَلى فِراقِكَ، وَهَبْني (يا اِلـهي) صَبَرْتُ عَلى حَرِّ نارِكَ فَكَيْفَ اَصْبِرُ عَنِ النَّظَرِ اِلى كَرامَتِكَ اَمْ كَيْفَ اَسْكُنُ فِي النّارِ وَرَجائي عَفْوُكَ فَبِعِزَّتِكَ يا سَيِّدى وَمَوْلايَ اُقْسِمُ صادِقاً لَئِنْ تَرَكْتَني ناطِقاً لاَِضِجَّنَّ اِلَيْكَ بَيْنَ اَهْلِها ضَجيجَ الاْمِلينَ (الاْلِمينَ) وَلاََصْرُخَنَّ اِلَيْكَ صُراخَ الْمَسْتَصْرِخينَ، وَلاََبْكِيَنَّ عَلَيْكَ بُكاءَ الْفاقِدينَ، وَلاَُنادِيَنَّكَ اَيْنَ كُنْتَ يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنينَ، يا غايَةَ آمالِ الْعارِفينَ، يا غِياثَ الْمُسْتَغيثينَ، يا حَبيبَ قُلُوبِ الصّادِقينَ، وَيا اِلهَ الْعالَمينَ، اَفَتُراكَ سُبْحانَكَ يا اِلهى وَبِحَمْدِكَ تَسْمَعُ فيها صَوْتَ عَبْد مُسْلِم سُجِنَ (يُسْجَنُ) فيها بِمُخالَفَتِهِ، وَذاقَ طَعْمَ عَذابِها بِمَعْصِيَتِهِ وَحُبِسَ بَيْنَ اَطْباقِها بِجُرْمِهِ وَجَريرَتِهِ وَهُوَ يَضِجُّ اِلَيْكَ ضَجيجَ مُؤَمِّل لِرَحْمَتِكَ، وَيُناديكَ بِلِسانِ اَهْلِ تَوْحيدِكَ، وَيَتَوَسَّلُ اِلَيْكَ بِرُبُوبِيَّتِكَ، يا مَوْلايَ فَكَيْفَ يَبْقى فِي الْعَذابِ وَهُوَ يَرْجُو ما سَلَفَ مِنْ حِلْمِكَ، اَمْ كَيْفَ تُؤْلِمُهُ النّارُ وَهُوَ يَأْملُ فَضْلَكَ وَرَحْمَتَكَ اَمْ كَيْفَ يُحْرِقُهُ لَهيبُها وَاَنْتَ تَسْمَعُ صَوْتَهُ وَتَرى مَكانَه اَمْ كَيْفَ يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ زَفيرُها وَاَنْتَ تَعْلَمُ ضَعْفَهُ، اَمْ كَيْفَ يَتَقَلْقَلُ بَيْنَ اَطْباقِها وَاَنْتَ تَعْلَمُ صِدْقَهُ، اَمْ كَيْفَ تَزْجُرُهُ زَبانِيَتُها وَهُوَ يُناديكَ يا رَبَّهُ، اَمْ كَيْفَ يَرْجُو فَضْلَكَ في عِتْقِهِ مِنْها فَتَتْرُكُهُ فيها هَيْهاتَ ما ذلِكَ الظَّنُ بِكَ وَلاَ الْمَعْرُوفُ مِنْ فَضْلِكَ وَلا مُشْبِهٌ لِما عامَلْتَ بِهِ الْمُوَحِّدينَ مِنْ بِرِّكَ وَاِحْسانِكَ، فَبِالْيَقينِ اَقْطَعُ لَوْ لا ما حَكَمْتَ بِهِ مِنْ تَعْذيبِ جاحِديكَ، وَقَضَيْتَ بِهِ مِنْ اِخْلادِ مُعانِدِيكَ لَجَعَلْتَ النّارَ كُلَّها بَرْداً وَسَلاماً وَما كانَت لاَِحَد فيها مَقَرّاً وَلا مُقاماً لكِنَّكَ تَقَدَّسَتْ اَسْماؤُكَ اَقْسَمْتَ اَنْ تَمْلاََها مِنَ الْكافِرينَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنّاسِ اَجْمَعينَ، وَاَنْ تُخَلِّدَ فيهَا الْمُعانِدينَ وَاَنْتَ جَلَّ ثَناؤُكَ قُلْتَ مُبْتَدِئاً، وَتَطَوَّلْتَ بِالاًِنْعامِ مُتَكَرِّماً اَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ، اِلهى وَسَيِّدى فَأَسْأَلُكَ بِالْقُدْرَةِ الَّتى قَدَّرْتَها، وَبِالْقَضِيَّةِ الَّتي حَتَمْتَها وَحَكَمْتَها وَغَلَبْتَ مَنْ عَلَيْهِ اَجْرَيْتَها اَنْ تَهَبَ لى فى هذِهِ اللَّيْلَةِ وَفي هذِهِ السّاعَةِ كُلَّ جُرْم اَجْرَمْتُهُ، وَكُلَّ ذَنْب اَذْنَبْتُهُ، وَكُلَّ قَبِيح اَسْرَرْتُهُ، وَكُلَّ جَهْل عَمِلْتُهُ، كَتَمْتُهُ اَوْ اَعْلَنْتُهُ اَخْفَيْتُهُ اَوْ اَظْهَرْتُهُ، وَكُلَّ سَيِّئَة اَمَرْتَ بِاِثْباتِهَا الْكِرامَ الْكاتِبينَ الَّذينَ وَكَّلْتَهُمْ بِحِفْظِ ما يَكُونُ مِنّي وَجَعَلْتَهُمْ شُهُوداً عَلَيَّ مَعَ جَوارِحي، وَكُنْتَ اَنْتَ الرَّقيبَ عَلَيَّ مِنْ وَرائِهِمْ، وَالشّاهِدَ لِما خَفِيَ عَنْهُمْ، وَبِرَحْمَتِكَ اَخْفَيْتَهُ، وَبِفَضْلِكَ سَتَرْتَهُ، وَاَنْ تُوَفِّرَ حَظّي مِنْ كُلِّ خَيْر اَنْزَلْتَهُ (تُنَزِّلُهُ) اَوْ اِحْسان فَضَّلْتَهُ اَوْ بِرٍّ نَشَرْتَهُ (تَنْشُرُهُ) اَوْ رِزْق بَسَطْتَهُ (تَبْسُطُهُ) اَوْ ذَنْب تَغْفِرُهُ اَوْ خَطَأ تَسْتُرُهُ، يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ يا اِلهي وَسَيِّدي وَمَوْلايَ وَمالِكَ رِقّى، يا مَنْ بِيَدِهِ ناصِيَتى يا عَليماً بِضُرّى (بِفَقْرى) وَمَسْكَنَتى، يا خَبيراً بِفَقْرى وَفاقَتى يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ أَسْأَلُكَ بِحَقِّكَ وَقُدْسِكَ وَاَعْظَمِ صِفاتِكَ وَاَسْمائِكَ اَنْ تَجْعَلَ اَوْقاتي مِنَ (فِي) اللَّيْلِ وَالنَّهارِ بِذِكْرِكَ مَعْمُورَةً، وَبِخِدْمَتِكَ مَوْصُولَةً، وَاَعْمالى عِنْدَكَ مَقْبُولَةً حَتّى تَكُونَ اَعْمالي وَاَوْرادى (وَاِرادَتي) كُلُّها وِرْداً واحِداً وَحالى فى خِدْمَتِكَ سَرْمَداً، يا سَيِّدي يا مَنْ عَلَيْهِ مُعَوَّلي يا مَنْ اِلَيْهِ شَكَوْتُ اَحْوالي يا رَبِّ يا رَبِّ يا رَبِّ، قَوِّ عَلى خِدْمَتِكَ جَوارِحىوَاشْدُدْ عَلَى الْعَزيمَةِ جَوانِحي وَهَبْ لِيَ الْجِدَّ في خَشْيَتِكَ، وَالدَّوامَ فِي الاِْتِّصالِ بِخِدْمَتِكَ، حَتّى اَسْرَحَ اِلَيْكَ في مَيادينِ السّابِقينَ وَاُسْرِعَ اِلَيْكَ فِي الْبارِزينَ (الْمُبادِرينَ) وَاَشْتاقَ اِلى قُرْبِكَ فِي الْمُشْتاقينَ وَاَدْنُوَ مِنْكَ دُنُوَّ الُْمخْلِصينَ، وَاَخافَكَ مَخافَةَ الْمُوقِنينَ، وَاَجْتَمِعَ فى جِوارِكَ مَعَ الْمُؤْمِنينَ، اَللّهُمَّ وَمَنْ اَرادَني بِسُوء فَاَرِدْهُ وَمَنْ كادَني فَكِدْهُ، وَاجْعَلْني مِنْ اَحْسَنِ عَبيدِكَ نَصيباً عِنْدَكَ، وَاَقْرَبِهِمْ مَنْزِلَةً مِنْكَ، وَاَخَصِّهِمْ زُلْفَةً لَدَيْكَ، فَاِنَّهُ لا يُنالُ ذلِكَ إلاّ بِفَضْلِكَ، وَجُدْ لي بِجُودِكَ وَاعْطِفْ عَلَيَّ بِمَجْدِكَ وَاحْفَظْني بِرَحْمَتِكَ، وَاجْعَلْ لِسانى بِذِكْرِكَ لَهِجَاً وَقَلْبي بِحُبِّكَ مُتَيَّماً وَمُنَّ عَلَيَّ بِحُسْنِ اِجابَتِكَ، وَاَقِلْني عَثْرَتي وَاغْفِرْ زَلَّتي، فَاِنَّكَ قَضَيْتَ عَلى عِبادِكَ بِعِبادَتِكَ، وَاَمَرْتَهُمْ بِدُعائِكَ، وَضَمِنْتَ لَهُمُ الاِْجابَةَ، فَاِلَيْكَ يا رَبِّ نَصَبْتُ وَجْهي وَاِلَيْكَ يا رَبِّ مَدَدْتُ يَدي، فَبِعِزَّتِكَ اسْتَجِبْ لي دُعائي وَبَلِّغْني مُنايَ وَلا تَقْطَعْ مِنْ فَضْلِكَ رَجائي، وَاكْفِني شَرَّ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ مِنْ اَعْدائي، يا سَريعَ الرِّضا اِغْفِرْ لِمَنْ لا يَمْلِكُ إلاّ الدُّعاءَ فَاِنَّكَ فَعّالٌ لِما تَشاءُ، يا مَنِ اسْمُهُ دَواءٌ وَذِكْرُهُ شِفاءٌ وَطاعَتُهُ غِنىً، اِرْحَمْ مَنْ رَأْسُ مالِهِ الرَّجاءُ وَسِلاحُهُ الْبُكاءُ، يا سابِـغَ النِّعَمِ، يا دافِعَ النِّقَمِ، يا نُورَ الْمُسْتَوْحِشينَ فِي الظُّلَمِ، يا عالِماً لا يُعَلَّمُ، صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَافْعَلْ بي ما اَنْتَ اَهْلُهُ وَصَلَّى اللهُ عَلى رَسُولِهِ وَالاَْئِمَّةِ الْمَيامينَ مِنْ آلِهِ (اَهْلِهِ) وَسَلَّمَ تَسْليماً كَثيراً .


كُميل المنسوب له الدعاء أنتم في حيرة منه!!
إتركنــا من تلك الثرثرة المعهودة الخاصة بكم والمفروغ منهــا ،
:)
وهات لنــا المُفيد وهو الرّد على تساؤلات أخي ( الـمـقــدام )..
لا تنسَ فنحنُ في الانتظــــــــار.


أولا وقبل سؤالي وإستفساري أقول : جزاك الله خير على دعائك لنا بالهداية والمغفرة ، فمن لا يشكر الناس لا يشكر .

وسؤالي هو : هل ينزل الوحي على أحد من البشر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

فإن كان الجواب (( نعم )) فمن هو ؟

وإن كان الجواب (( لا )) فكيف عرفتم أن من زار قبر الحسين رضي الله عنه في ليلة القدر نادى مناد من السّماء السّابعة من بطنان العرش انّ الله قد غفر لمن زار قبر الحسين (عليه السلام) ؟

عـفــارمٌ عليكَ أخي ( الـمـقــدام ) ، سبق و قلتها لك وها أنا أكررها لك..
فعلاً أسمٌ على مُسمىّ (( :) ))
 

الدمنه

عضو مميز
الاوّل : الغُسل ، قال العلامة المجلسي (رحمه الله) : الافضل أن يغتسل عند غروب الشّمس ليكون على غسل لصلاة العشاء .
الثّاني : الصّلاة ركعتان يقرأ في كلّ ركعة بعد الحمد التّوحيد سبع مرّات ويقول بعد الفراغ سبعين مرّة اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَيْهِ وفي النّبوي : من فعل ذلك لا يقوم من مقامه حتّى يغفر الله له ولابويه الخبر
الثّالث : تأخذ المصحف فتنشره وتضعه بين يديك وتقول :
اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِكِتابِكَ وَما فيهِ وَفيهِ اسْمُكَ الاَكْبَرُ وَاَسْماؤُكَ الْحُسْنى، وَما يُخافُ وَيُرْجى اَنْ تَجْعَلَني مِنْ عُتَقائِكَ مِنَ النّارِ وتدعو بما بدالك من حاجة .
الرّابع : خذ المُصحف فدعه على رأسك وقُل :
اَللّـهُمَّ بِحَقِّ هذَا الْقُرْآنِ، وَبِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ بِهِ، وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِن مَدَحْتَهُ فيهِ، وَبِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ، فَلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ ثمَّ قُل عَشر مرّات بِكَ يااَللهُ وعَشر مرّات بِمُحَمَّد وعَشر مرّات بِعَليٍّ وعَشر مرّات بِفاطِمَةَ وعَشر مرّات بِالْحَسَنِ وعَشر مرّات بِالْحُسَيْنِ وعَشر مرّات بِعَلِي بْنِ الْحُسَيْنِ وعَشر مرّات بُمَحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وعَشر مرّات بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد وعَشر مرّات بِمُوسَى بْنِ جَعْفَر وعَشر مرّات بِعَلِيِّ بْنِ مُوسى وعَشر مرّات بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وعَشر مرّات بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد وعَشر مرّات بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وعَشر مرّات بِالْحُجَّةِ وتسأل حاجتك .
الخامس : زيارة الحسين (عليه السلام) في الحديث انّه اذا كان ليلة القدر نادى مناد من السّماء السّابعة من بطنان العرش انّ الله قد غفر لمن زار قبر الحسين (عليه السلام) .
السّادس : احياء هذه اللّيالي الثّلاثة ففي الحديث : مَنْ احيا ليلة القدر غفرت له ذنوبه ولو كانت ذنوبه عدد نجوم السّماء ومثاقيل الجبال ومكائيل البحار .
السّابع : الصّلاة مائة ركعة فانّها ذات فضل كثير، والافضل أن يقرأ في كلّ ركعة بعد الحمد التّوحيد عشر مرّات .
الثّامن : تقول :
اَللّـهُمَّ اِنّي اَمْسَيْتُ لَكَ عَبْداً داخِراً لا اَمْلِكُ لِنَفْسي نَفْعاً وَلا ضَرّاً، وَلا اَصْرِفُ عَنْها سُوءاً، اَشْهَدُ بِذلِكَ عَلى نَفْسي، وَاَعْتَرِفُ لَكَ بِضَعْفِ قُوَّتي، وَقِلَّةِ حيلَتي، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْجِزْ لي ما وَعَدْتَني وَجَميعَ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ في هذِهِ اللَّيْلَةِ، وَاَتْمِمْ عَلَيَّ ما آتَيْتَني فَاِنّي عَبْدُكَ الْمِسْكينُ الْمُسْتَكينُ الضَّعيفُ الْفَقيرُ الْمَهينُ، اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْني ناسِياً لِذِكْرِكَ فيـما اَوْلَيْتَني، وَلا لاِِحْسانِكَ فيـما اَعْطَيْتَني، وَلا آيِساً مِنْ اِجابَتِكَ وَاِنْ اَبْطَأَتَ عَنّي، في سَرّاءَ اَوْ ضَرّاءَ، اَوْ شِدَّة اَوْ رَخاء، اَوْ عافِيَة اَوْ بَلاء، اَوْ بُؤْس اَوْ نَعْماءَ اِنَّكَ سَميعُ الدُّعاءِ .
وقد روى الكفعمي هذا الدّعاء عن الامام زين العابدين (عليه السلام) كان يدعو به في هذه اللّيالي قائماً وقاعداً وراكعاً وساجداً، وقال العلاّمة المجلسي (رحمه الله) : انّ أفضل الاعمال في هذه اللّيالي هو الاستغفار والدّعاء لمطالب الدّنيا والاخرة للنّفس وللوالدين والاقارب وللاخوان المؤمنين الاحياء منهم والاموات والذّكر والصّلاة على محمّد وآل محمّد ما تيسّر، وقد ورد في بعض الاحاديث استحباب قراءة دعاء الجوشن الكبير في هذه اللّيالي الثّلاث .
أقول : قد أوردنا الدّعاء فيما مضى وقد روي انّ النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قيل له : ماذا أسأل الله تعالى اذا أدركت ليلة القدر ؟ قال : العافية .

ولا ننسى دعاء الفرج
نسألكم الدعاء

ولن انساكم جميعا فى الدعاء لكم بالمغفره والهدايه جميعا الكل ولا افرق بين اى شخص كان هنا فى الشبكه

اللهم صل على محمد وال محمد



أولا وقبل سؤالي وإستفساري أقول : جزاك الله خير على دعائك لنا بالهداية والمغفرة ، فمن لا يشكر الناس لا يشكر .

وسؤالي هو : هل ينزل الوحي على أحد من البشر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

فإن كان الجواب (( نعم )) فمن هو ؟

وإن كان الجواب (( لا )) فكيف عرفتم أن من زار قبر الحسين رضي الله عنه في ليلة القدر نادى مناد من السّماء السّابعة من بطنان العرش انّ الله قد غفر لمن زار قبر الحسين (عليه السلام) ؟



الاخ عبد الاعلى .............. لماذا تتهرب

يرجى إجابة تسائل الزميل الفاضل مقدام




فالامر بكل بساطه اما ان تكون لديك اجابة و تتحفنا بها

....... أو ......

ان تقول افحمنى الأخ مقدام و لا توجد بمذهبك إجابة على هذا السؤال الوحيد و البسيط !!







و شكرا مقدما ان كانت لديك إجابة

و الله يعينك على ما انت فيه ان لم تكن لديك إجابة



و صلي اللهم و سلم على سيدنا و إمامنا وحبيبنا محمد بن عبدالله وعلى آله و صحابته أجمعين و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين
 

غواص العراق

عضو مميز
أولا وقبل سؤالي وإستفساري أقول : جزاك الله خير على دعائك لنا بالهداية والمغفرة ، فمن لا يشكر الناس لا يشكر .


وسؤالي هو : هل ينزل الوحي على أحد من البشر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ؟

فإن كان الجواب (( نعم )) فمن هو ؟

وإن كان الجواب (( لا )) فكيف عرفتم أن من زار قبر الحسين رضي الله عنه في ليلة القدر نادى مناد من السّماء السّابعة من بطنان العرش انّ الله قد غفر لمن زار قبر الحسين (عليه السلام) ؟



ان شاء الله سوف اجيبك على سؤالك بعد اذن صاحب الموضوع

لكن لدي سؤال صغير جداً

هل نزل الوحي على احد من البشر غير الأنبياء والمرسلين ؟؟

وأن شاء الله سوف اجيبك على سؤالك زميلي
 

الطرفاوي

عضو فعال
[/FONT]

ان شاء الله سوف اجيبك على سؤالك بعد اذن صاحب الموضوع

لكن لدي سؤال صغير جداً

هل نزل الوحي على احد من البشر غير الأنبياء والمرسلين ؟؟

وأن شاء الله سوف اجيبك على سؤالك زميلي
و حي تقديري أي بما يريده الله كما في قصة أم موسى عليهما السلام و ليس و حي تشريعي فرق


و الآن أوفي بوعدك
 

الطرفاوي

عضو فعال
ان شاء الله اجيبك

ما فهمت لو تكرمت عليه بالمزيد من التوضيح

هل هناك اكثر من وحي ؟

إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى (38) أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39)


وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) سورة النحل
وهذا الوحي إلهام و ليس تشريع لأمرا أراده الله و قدره

فأوفي بوعدك أو قل لا أعرف الإجابة فرحم الله إمرء عرف قدر نفسه
 

كهمس

عضو مخضرم
[/FONT]

ان شاء الله سوف اجيبك على سؤالك بعد اذن صاحب الموضوع

لكن لدي سؤال صغير جداً

هل نزل الوحي على احد من البشر غير الأنبياء والمرسلين ؟؟

وأن شاء الله سوف اجيبك على سؤالك زميلي


بابا انتا يفهم عربي نفر مقدام يسال سؤال يبي جواب .

انتا يسوى سؤال ونفرات يبي جواب مايبي سؤال .

يعني بالعربي انت تجيب علي السؤال بسؤال .
 

كنترول

عضو ذهبي
والله ما اعتقد انهم يجاوبون على السؤال

وان جاوبوا عليه ,,, بيكون جواب ( يضحّك )


عموما قبل فترة سألنا انا واخي علي الحيان سؤال مشابة لسؤال الاخ مقدام , في موضوع العزاء في ايام العزاء

وهو

وأنــا أقــرأ

شــدتنــي هــذهِ العبــاره " الجمــله "



مــعروف بأن جبرائيل عليــه الســلام مــن المــلائكـــه

وكــان يــأتــي رســل عليــهم ســلام مبعــوث مــن اللــه سبحــانــه وتعــالى

وحيــن قتــل علــي رضى اللــه عــنه كــان الرســول صلى اللـه عليــه وسلــم

ميـــت ..,!

-----------

مــن الــذي نــزل علــيه جبرائيــل عليــه الصــلاة وســلام

وقــال لــه هــذهِ العــباره

وقال جبرئيل بين السماوات والأرض ((تهدمت والله أركان الهدى ونفصمت العروة الوثقى))



..,,,!!!!!!

ولم يجب عليه أحد

وكررت انا السؤال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعيد سؤال الزميل علي الحيان

واريد الجواب من الزميل خادم الأمام لأنه لم يأتي بالجواب الى الأن

وبإستطاعه أي زميل من الشيعه الإجابه عليه , وهو



مــن الــذي نــزل علــيه جبرائيــل عليــه الصــلاة وســلام وقــال لــه هــذهِ العــباره :


وقال جبرئيل بين السماوات والأرض ((تهدمت والله أركان الهدى ونفصمت العروة الوثقى)) ؟؟؟؟

على من نزل جبريل واخبره بأن اركان الهدى تهدمت وكيف أخبره بذلك وأين ,, والرجاء ذكر الأحاديث ومصادرها ؟؟؟

أنتظر الإجابه


وشوفوا الجواب المفحم

وكأننا مغفلين

أخي الكريم أنا لن أأتي بمراجعي لأن مراجعنا وللأسف لا تعترفون بها حتى لو أتيناكم بها وكانت مكتوبة بخط أمير المؤمنين نفسه((على سبيل المثال))
ولاكن يا أخي جبرئيل لم ينزل على أحد ولاكن الناس في تلك الأيام قد سمعوا النواح من السماء
بلعقل على من ينزل وهو بين السماء والأرض
ولا تعجب من صوت الأمين جبرئيل لأن له قدرات لا يعرف بها أحد سوى رب الجلالة

هذا والسلام على من أتبع الهدى
ولمن يقول أن هاذه الجملة تنم على قلت الأدب والتربيه فأشكره على حسن الحكم علي
يا أخي هذه حقا جملة كان يرسلها للكفار ولاكن حان بها يسلم على المؤمنين أوليس كل من هنا من المسلمين أذا لا تكرث بهذا الشأن

يقول ان الناس سمعوا جبريل ينوح من السماء !!!!!!!!!

وقلت له

اخي الكريم

بالعقل هل جبريل ناح وصاح على موت علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه

ولم ينوح على موت سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم ويسمعونه الناس

كما سمعوه عند موت علي كرم الله وجهه

ومن هم الشهود من الصحابه المنتجبين الذين سمعوا بكاء جبريل على موت علي كرم الله وجهه

ولماذا لم نسمع من ( شهود عيان ) على ان جبريل عليه السلام ناح من السماء على موت محمد صلى الله عليه وسلم كما ناح على امير المؤمنين علي كرم الله وجهه ؟؟؟

وأيضا

لماذا لم يشهدوا الناس ويشاهدوا ويسمعوا جبريل في حادثه اسراء ومعراج سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما جاءة جبريل واسرى به ليلا من المسجد الحرام في مكه الى المسجد الاقصى في فلسطين ؟؟؟

رغم ان حادثه الاسراء والتي كذبتها قريش والكفار قد ذكرت في القرأن الكريم ونحن المسلمون نؤمن بها ونصدقها لأن هذا هو ديننا وهذه شريعتنا

"سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله". سورة الإسراء


وهنااااااااا الطامه الكبرى عندما جاوبني العضو ( يا علي مدد) ( باللون الأحمر )

وختمها بالسلام على من اتبع الهدى :(


اخي الكريم

بالعقل هل جبريل ناح وصاح على موت علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه

ولم ينوح على موت سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم ويسمعونه الناس

كما سمعوه عند موت علي كرم الله وجهه

أخي الكريم لا أختلاف في كل من الفئتين على عظمت الرسول فهل الرسول محتاج لنياح جبرئيل؟؟
على عكس الأمام علي ((حقا لم يكن محتاج لنياح الأمين جبرئيل-عليه السلام-ولاكن ليجعلها حجة على المؤمنين الي مو معترفين بعظمت أمير المؤمنين بعد الرسول))

ومن هم الشهود من الصحابه المنتجبين الذين سمعوا بكاء جبريل على موت علي كرم الله وجهه

أذا لم يخب ظني فهو كل سكان أهل النجف

ولماذا لم نسمع من ( شهود عيان ) على ان جبريل عليه السلام ناح من السماء على موت محمد صلى الله عليه وسلم كما ناح على امير المؤمنين علي كرم الله وجهه ؟؟؟

وهل كان جبرئيل بين السماوات والأرض أم كان بجنب الرسول ؟؟!!

وأيضا

لماذا لم يشهدوا الناس ويشاهدوا ويسمعوا جبريل في حادثه اسراء ومعراج سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما جاءة جبريل واسرى به ليلا من المسجد الحرام في مكه الى المسجد الاقصى في فلسطين ؟؟؟
رغم ان حادثه الاسراء والتي كذبتها قريش والكفار قد ذكرت في القرأن الكريم ونحن المسلمون نؤمن بها ونصدقها لأن هذا هو ديننا وهذه شريعتنا


أخي كيف تريد شهاد عيان وأنت تقول أنها كفرت بذالك

هل من الممكن أن تراه وأنت لم تراه ؟؟!!

"سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله". سورة الإسراء



هذا والسلام على من أتبع الهدى

يقول اذا ماخاب ظنه كل اهل النجف سمعوه :mad:
 

prince

عضوبلاتيني
ههههههههههههههههههههههه
اقسم بالله اني اضحك بجد على خرابيط الشيعه .
معقول يصدقوا هذه الامور انا اقول مو معقول .لكن يمكن تأدلجوا على نمط معين لايحيدون عنه .
 

بو شبيب

عضو فعال
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

والله قويّة،

و طول بالك يا كنترول

بتشوف العجايب

= )​
 
أعلى