اشهر الكتب في ادب الرحلات والسفر

[GOLDEN ThiNKER]

كتاب Where Children Sleep

كتاب Where Children Sleep

و (جولة مع الاطفال حول العالم)​

​

​

أراد المصور جيمس موليسون إظهار مدى تنوع واختلاف ثقافات العالم من خلال جولة مصورة حول العالم، لكنه لم يصور بلداناً ولا شوارع ولا أشخاص كما المعتاد، بل اختار إظهار اختلاف ثقافات دول العالم من خلال شيء واحد فقط هو غرف نوم الأطفال!!:​

​

​

​

​

طاف موليسون أرجاء العالم بدءاً من الأمريكيتين ومروراً بأوروبا وأفريقيا ووصولاً إلى آسيا، وكان في كل مرة يقوم بتصوير بورتريه للطفل ثم صورة لغرفته، ثم جمع كل هذه الصور مع تعليقه عليها في كتاب أسماه Where Children Sleep.


ويقول موليسون أنه يأمل أن يساعد هذا الكتاب على لفت انتباه الأطفال لعدم المساواة بينهم وبينهم أقرانهم داخل مجتمعاتهم وحول العالم!!​

​

مر موليسون في رحلته الغريبة تلك بأمريكا, المكسيك, البرازيل, إنجلترا, إيطاليا, فلسطين, كينيا, السنغال, نيبال, الصين ثم الهند.​

فهيا بنا نذهب في رحلة حول العالم من خلال عدسة جيمس موليسون لنشاهد أين ينام أطفال العالم:​

​

لامين عمره 12 عاماً ويعيش في السنغال.​

​

جيمي عمره 9 أعوام ويعيش في نيويورك.​

​

إنديرا تعيش في نيبال.​

​

كايا عمرها 4 أعوام وتعيش في اليابان.​

​

ضحى عمرها 10 أعوام وتعيش في الخليل في فلسطين.​

​

ياسمين عمرها 4 أعوام وتعيش في أمريكا.​

​

ما تشاهدونه على يمين الصورة هو منزل هذا الطفل وأهله في رومانيا!!​

​

دونج عمره 9 أعوام ويعيش في الصين.​

​

رواثي عمره 8 أعوام ويعيش في كمبوديا.​

​

ثايس عمرها 11 عاماً وتعيش في البرازيل.​

​

ناتيو عمرها 15 عاماً وتعيش في كينيا.​

​

جوي عمره 11 عاماً ويعيش في أمريكا.​

​

​

إرنستو عمره 9 أعوام ويعيش في إيطاليا.​

​

​

​

​

​

​

​

​

جوان عمره 10 أعوام ويعيش في كولومبيا.​

​

​

​

​

​

​

​

​

سييرا عمرها 8 أعوام وتعيش في السنغال.​

​

​

​

​

فكرة الكتاب غريبة لكنها بارعة وأثبتت بالفعل كيف أن أبسط الأشياء في حياتنا يمكن أن تحمل دلالات كبيرة. ولنا أن نتخيل الفارق بين طفلة تعيش في طوكيو داخل غرفة فاخرة تملؤها خزانات الألعاب حتى سقفها، وبين طفلة تعيش في الخليل داخل غرفة بسيطة وتعلق صورة أخيها الشهيد على الحائط​

​

​

​

 

[GOLDEN ThiNKER]

وقفة ترويحية مع رحالة الكويت حديثاً

بدر الشايجي … لا للفقر
الرحالة الكويتي بدر الشايجي قام بجولة خليجية بالدراجة الهوائية، انطلاقا من الكويت إلى السعودية والبحرين وقطر والإمارات بشعار “لا للفـقـر” ، ليكون الخليجي الأول الذي يقوم بمثل هذه التجربة

الرحالة بدر الشايجي شاب طموح يهوى الدرجات الهوائية ويحمل حلما -مثلنا جميعا- بالعيش في عالم أفضل.
وبعد إطلاعه على تقارير الأمم المتحدة التي تشير إلى وجود 4 ملايين شخص في العالم يعانون من الفقر قرر بأن يقدم على هذه الخطوه، وذلك بعد أن تأثر بقصة شاب استرالي اسمه (تيري فوكس) والذي أصيب بمرض السرطان. الاسترالي (تيري) قرر بعمل جولة بهدف جمع مليون دولار لصالح ابحاث السرطان، وقد تعاطف مع الرأي العام واستطاع جمع ما يقارب ال 24 مليون دولار

اكثر من 1600 كيلومتر قطعها الرحالة بدر على مدى 15 يوم، هذه المعلومة حدثني بها شخصيا بعد المؤتمر الصحفي الذي عقد في شركة بريمير في المنطقة الحرة، موضحا أن التفاعل مع جولته من إخواننا الخليجيين فاق توقعاته

فقد رحب به أبناء الخليج واستقبلوه بكل حفاوة. فباللإمارات مثلا كان الناس يستوقفونه بالشارع لالتقاط الصور معه بعد أن ذاع صيته وانتشر بين اوساط الشباب خصوصا من خلال خدمة البلاك بيري

وفي المؤتمر الصحفي الذي حضرته، أكد المنسق العام للجولة السيد أنس الشايجي أن الرحالة بدر واجه صعوبات كبيرة من سوء الأحوال الجوية (السرايات) وخصوصا أنه كان منفردا دون مرافقين معه

وتحدث الرحالة بدر و السيد أنس عن تفاصيل الرحلة من خلال المؤتمر الصحفي بحضور إعلامي. وأعلن أنه ستكون هناك رحلات قادمة في القريب العاجل

أكثر ما أعجبني بالرحالة بدر ليس كونه أول خليجي يقوم بمثل هذه التجربة الصعبة وحسب، ولكن أنه استغل شغفه بالرياضه في نشر الوعي بين الناس. فمن خلال حديثي معه سألته “الفقر مشكله قديمه، لماذا اخترتها هي بالذات؟ وهل الجولة هي الحل لها ؟” رد علي “(رحلة بدر للقضاء على الفقر) ليست بحد ذاتها الحل، ولكنها دعوه للشباب لاستغلال طاقاتهم وامكانياتتهم بشكل من الأشكال ،كبيرة كانت أم صغيرة، في الدفاع عن قضية تمس حياة البشر. فاليوم بدر و(لا للفقر) وغدا ربما فلان ولا للسرطان وبعده كذا ولا لشيء ما، عندها سينتشر الوعي بين أوساط المجتمع وتنمو روح المبادرة في أبناءنا ليرفعوا لواء العمل، وعندها … لو أن شخصا واحدا أو أسرة واحدة تحسنت حالتها المعيشية وحياتها … فإنني سأشعر بالرضا والسرور. وأما لماذا اخترت قضية الفقر بالذات، فتقارير الأمم المتحدة تبين أنه لو أن كل انسان على وجه الأرض ساهم بشكل من الأشكال أو تبرع ولو بالقليل فأن الفقر سيكون في عداد النسيان. وأنا شخصيا أرى أن الفقر يمس الصحة والتعليم وغيرها من جوانب الحياة، إذا عولجت وتلاشت سنحظى بالتأكيد بحياة أفضل“. وهنا أبتسمت لبدر … وكبر بعيني أكثر وأكثر
​

بدر بورسلي ولقاء خاص مع رحالة كويتيين ​

http://www.youtube.com/watch?v=v2J_E_x_6G8&feature=related



قال الثعالبي: من فضائل السفر، أن صاحبه يرى من عجائب الأمصار، ومن بدائع الأقطار ، ومحاسن الآثار ، ما يزيده علماً بقدرة الله تعالى..

وهذا الفيلم الوثائقي الرائع ( البشر الخارقون ) ترجمة هذه المقولة ​

فقد قدم الفيلم عجائب مذهلة بعد جولات علمية في دول العالم عن بشر يمتلكون قوى خارقة وميزات لا يمتلكها البشر قد خصهم الله بها وقد تكون جسمية او فكرية وغير ذلك ..​

http://www.youtube.com/watch?v=1TAAyLNDU7s&playnext=1&list=PL6D7E98EFDD04AE7C​

* قدم النسابة الشهير حمد الجاسر كتاب في ادب الرحلات بإسم ( رحلات حمد الجاسر)

وهو مجموعة من مقالات الشيخ حمد سجل فيها رحلاته في البلدان العربية والأوربية والامريكية بالاضافة لرحلات داخل السعودية، وكانت هذه المقالات قد تم نشرها بمجلة العرب وجريدة اليمامة.



​

 

[السليطي]

انا في دبي وكنت اتجول في دبي مول دخلت المكتبة العظيمة والكبيرة جدا المكتبة العالمية

ووجدت كتاب

تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار (رحلة ابن بطوطة )

واخذته للمتعة بقصص ابن بطوطة سعره كان جيد 50 درهم فقط

 

[GOLDEN ThiNKER]

انا في دبي وكنت اتجول في دبي مول دخلت المكتبة العظيمة والكبيرة جدا المكتبة العالمية

ووجدت كتاب

تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار (رحلة ابن بطوطة )

واخذته للمتعة بقصص ابن بطوطة سعره كان جيد 50 درهم فقط

اختيار موفق ...

وتحية معطرة بأجود أنواع بخور زايد الأصيل ..

هناك ثلاثة انواع من الرحلات

أن تسافر ...

وأن تقرأ الكتب..

وأن تقرأ كتب الرحلات ....

بهذه العبارة يستهل الكاتب انيس منصور كتاب الرحلات ..

انصحك ايضاً بإقتناء كتابه ( حول العالم في 200 يوم )
اسلوب أخاذ وبديع تحلق مع ريشته الساحرة في زيارة ووصف البلدان ..

أُمنياتي لك برجوعك سالماً غانماً من أرض الزعفران الإماراتية ممزوجا بالقهوة العربية

والهيل بوصول ( الحلوى البحرينية ) تسافر الروح مع الورق حتى تعيش وتكمتل متعة القراءة

 

[السليطي]

اختيار موفق ...

وتحية معطرة بأجود أنواع بخور زايد الأصيل ..

هناك ثلاثة انواع من الرحلات

أن تسافر ...

وأن تقرأ الكتب..

وأن تقرأ كتب الرحلات ....

بهذه العبارة يستهل الكاتب انيس منصور كتاب الرحلات ..

انصحك ايضاً بإقتناء كتابه ( حول العالم في 200 يوم )
اسلوب أخاذ وبديع تحلق مع ريشته الساحرة في زيارة ووصف البلدان ..

أُمنياتي لك برجوعك سالماً غانماً من أرض الزعفران الإماراتية ممزوجا بالقهوة العربية

والهيل بوصول ( الحلوى البحرينية ) تسافر الروح مع الورق حتى تعيش وتكمتل متعة القراءة

القراءة بالسفر متعة ولك الفضل في اطلاعنا على بعض الكتب الرائعة للرحلات والحضارات العاليمة وعادات شعوب العال قديما وحديثا

واعيال زايد لهم معزة بالقلب وهم اهل طيب وضيافة

 

[GOLDEN ThiNKER]

( السفر عبر المكنسة )

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية (( وَكَثِيرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ يَطِيرُ فِي الْهَوَاءِ وَتَكُونُ الشَّيَاطِينُ قَدْ حَمَلَتْهُ وَتَذْهَبُ بِهِ إلَى مَكَّةَ وَغَيْرِهَا وَيَكُونُ مَعَ ذَلِكَ..

من أغرب المواقف التي مرت علي في الحياة كانت في السفر.. خلال رحلة عمل في عمان مع أحد

الأصدقاء لشراء أرض عقارية .. وأثناء التجول في صلالة حيث الهدوء وسحر الطبيعة وصل مالك
المكتب العقاري ..إنه رجل عجوز مترهل بملامح قاسية من وجهه المتغضن يقف على العتبة الأولى
للعالم الاخر ويوشك أن يودع الحياة الدنيا ..
أقبل وعلى وجهه ابتسامة ترحب بنا وقام بدعوتنا غدائاً في مزرعته الكائنة وسط أشجار جوز الهند والنخيل والموز تحفها الرمان ..كانت أشبه بالبستان !!
وصل البرياني على الطريقة العمانية وكانت وليمة عامرة في ارجائها الحلوى العمانية تعبر عن طيب وكرم الشعب العماني ..

بعد تناول الشاي المخدر بالفحم وتجاذب أطراف الحديث ..سألت العماني العجوز عن سر وجود الخواتم الكبيرة في أصابع اليدين ..كان الجواب غريباً بأنها خواتم روحانية تجلب الرزق والتحصين والمحبة وتيسير الأمور ومسكونة بالجن المسلمين الأخيار !
فاكتشفت أنه ساحر ويمارس السحر منذ الأزل ... قلت له في معرض كلامي

أنا لا أعرف السحر ومستعد أن اشتري الخواتم بأعلى سعر إذا اثبت لنا صدق كلامك ..
قال نعم وهذه كرامات وموهبة من الله ورثتها من اجدادي ..وبدأ يستعرض قدراته في سماع احاديث القلب ( حديث النفس ) وإخبارنا بأحداثنا القديمة والأسرار ( طبعا من خلال القرين )

ثم قام بأخذنا الى السوق المجاور وتحدى بإستخدام سحر التخييل في سرقة البائعيين .. على ان يقوم بإعطاء البائع دينار ويجعل البائع يرده بعشرين دينار بعد اخذ البضاعه باستخدام التمويه والخداع الشيطاني ..
وقد عرض برنامج تو الليل في بداياته حادثه مشابهه لهذه في محلات الذهب في خيطان من احد السحره وكانت مصورة بكاميرات المحلات ...
وقام العماني بأمور خارقه لو قمت بسردها لاتصدق إطلاقاً من ( العوام )... ولكن وسط هذه المواقف الغريبة والمشاهد المذهله أُصبت بصدمة وذهول ..
قام بوضع يده على كتفي طالبا شراءه الآن ..ثم جلست مستريحاً ومستعداً للهروب من هذا الكفر والشرك

وبأي صوره نريد الخلاص والحرية قمنا بتوديع المشعوذ بدعوى الشغل على أن نعود اليه في الغد ..

وما إن وصلنا الى باب المرزعة حتى أطلقت العنان لقدمي مسرعا من المشهد المرعب بسرعة العداء الجامايكي ( بولت ) وقد صحيت من الدوخة والصدمة كما يصحو السكران طينة من الكباريه عائداً إلى الفندق ...

بعد هذه الحادثة استرجعت فيني الذكريات إلى أحاديث الأجداد وشهرة السحرة العمانيين في الكويت

خلال أيام الغوص فقد كان البعض منهم يحلف ويصر على قدرة ورؤية طيران الساحرات العمانيات خلال الليل وكانت احاديث مضحكة للغاية وأقرب الى الأساطير ..
إلى ان هذه الحادثة جلعت عندي إصرار في معرفة وكشف أسرار ومدى قدرات هؤلاء المشعوذين في تسخير الشياطين ..

شيخ الإسلام ابن تيمية و طيران بعض السحرة في مواضع عدة في الفتاوى ، منها :

(( وَآخَرُ كَانَ بالشويك فِي قَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا : " الشَّاهِدَةُ " يَطِيرُ فِي الْهَوَاءِ إلَى رَأْسِ الْجَبَلِ وَالنَّاسُ يَرَوْنَهُ

وَكَانَ شَيْطَانٌ يَحْمِلُهُ وَكَانَ يَقْطَعُ الطَّرِيقَ )) 9/214

(( وَكُلَّمَا بَعُدُوا عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَطَرِيقِ الْمُؤْمِنِينَ قَرُبُوا مِنْ أَعْدَاءِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجُنْدِ الشَّيْطَانِ . فِيهِمْ مَنْ

يَطِيرُ فِي الْهَوَاءِ وَالشَّيْطَانُ طَائِرٌ بِهِ )) 3/54

(( وَكَثِيرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ يَطِيرُ فِي الْهَوَاءِ وَتَكُونُ الشَّيَاطِينُ قَدْ حَمَلَتْهُ وَتَذْهَبُ بِهِ إلَى مَكَّةَ وَغَيْرِهَا وَيَكُونُ مَعَ ذَلِكَ

زِنْدِيقًا يَجْحَدُ الصَّلَاةَ وَغَيْرَهَا مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَيَسْتَحِلُّ الْمَحَارِمَ الَّتِي حَرَّمَهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَإِنَّمَا يَقْتَرِنُ

بِهِ أُولَئِكَ الشَّيَاطِينُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ )) 1/113

بالمناسبة .. حتى العجوز الساحرة التي تركب على المكنسة وتطير وتشاهدها في أفلام الكرتون .. قد ذكرها

شيخ الإسلام لكني نسيت موضعها .. إلا أن السفاريني ذكر نحو ذلك في كتابه غذاء الألباب في معرض حديثه

عن السحرة وإتلاف آلة التنجيم والسحر ، وقال : كَاَلَّذِي يَرْكَبُ الْجَمَادَ مِنْ مِكْنَسَةٍ وَغَيْرِهَا فَتَسِيرُ بِهِ فِي

الْهَوَاءِ!!

وكذلك في أحكام القرآن للجصاص قال في باب السحر وحكم الساحر : وَيَرْكَبُ الْبَيْضَةَ وَالْمِكْنَسَةَ وَالْخَابِيَةَ ،

وَيَطِيرُ فِي الْهَوَاءِ !!

وفي الشرح الكبير لابن قدامة : قال رحمه الله والساحر الذي يركب المكنسة فتسير به في الهواء ونحوه

يكفر ويقتل .

ومثله في الفروع لابن مفلح ، وفي الإنصاف ، وفي شرح منتهى الإرادات ، وفي كشاف القناع ، وفي

مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى .. وغيرها !!


* نشرت الصحف السعودية حادثة واقعية .. القبض على ساحره سعودية تطير وهي عارية وتم القبض عليها وشل حركتها وسقوطها بعد تلاوة القران من قبل مشايخ الهيئة .
*تعرض مواقع اليوتيوب حوادث طيران السحرة الأمريكان والمشي على الماء التي يتعبها حملات
ردود وانكار وادعاء انها خدع سينمائية

* تم اكتشاف أول لوحة للهولندي برغل عن اضظهاد الساحرات في اوربا قديما وكانت تمثل ساحرة تطير فوق المكنسة ويطاردها الاهالي بالعصي والاسلحة لقتلها لما تجلبه من النحس وسوء الطالع ونشر الشر وتعود اللوحة للقرن الخامس عشر


تبقى هذه الحوادث محل انكار وخلاف البعض لكن الجميع يتفق أن السفر على المكنسة أصبح أكثر أماناً من الخطوط الجوية الكويتية ..

وللحديث بقية ..

 

[صعلوك مثالي]

انيس منصور وبسسسسس

نكته وفلسفة وطبائع الشعوب ومواقف السفر وظرافة عجيبة

انا قرأته ومن ثم قرأت كل كتب هذا الكاتب الساخر الممتاز / انصح به

 

[GOLDEN ThiNKER]

انيس منصور وبسسسسس

نكته وفلسفة وطبائع الشعوب ومواقف السفر وظرافة عجيبة

انا قرأته ومن ثم قرأت كل كتب هذا الكاتب الساخر الممتاز / انصح به

المفكر العميد والناقد طه حسين يثني على هذا الكتاب ويقول في مُقدمته
“هذا كتاب ممتع حقاً: تقرؤه، فلا تنقص متعتك، بل تزيد كلما تقدمت في قراءته

وكذلك قال الأديب والروائي محمود تيمور
والكتاب هو رحلة أنيس منصور حول العالم التي استغرقت 200 يوم، وظلت حديث الملايين بين العالم العربي ونقلتها الصحف العالمية ووكالات الأنباء… إذ كانت أطول وأروع رحلة في تاريخ الصحافة العربية، كما كانت أول دورة كاملة يقوم بها صحفي حول العالم!
تصاحب أنيس منصور وأنت نغرق في الضحك… مأخوذ من السخرية، مبهور بما يقدمه لك في كتاب العمر عن رحلة العمر،

وللعلم هذا الكتاب حاز على جائزة الدولة في مصر بعد أن نفدت طبعاته كلها وسُجلت أرقاماً قياسية في التوزيع ..
تقديري لحُسن الإختيار ..

 

[فريمان]

كتاب Where Children Sleep​

​

و (جولة مع الاطفال حول العالم)​

أراد المصور جيمس موليسون إظهار مدى تنوع واختلاف ثقافات العالم من خلال جولة مصورة حول العالم، لكنه لم يصور بلداناً ولا شوارع ولا أشخاص كما المعتاد، بل اختار إظهار اختلاف ثقافات دول العالم من خلال شيء واحد فقط هو غرف نوم الأطفال!!:​

​

​

​

​

طاف موليسون أرجاء العالم بدءاً من الأمريكيتين ومروراً بأوروبا وأفريقيا ووصولاً إلى آسيا، وكان في كل مرة يقوم بتصوير بورتريه للطفل ثم صورة لغرفته، ثم جمع كل هذه الصور مع تعليقه عليها في كتاب أسماه Where Children Sleep.

ويقول موليسون أنه يأمل أن يساعد هذا الكتاب على لفت انتباه الأطفال لعدم المساواة بينهم وبينهم أقرانهم داخل مجتمعاتهم وحول العالم!!​

​

​

​

مر موليسون في رحلته الغريبة تلك بأمريكا, المكسيك, البرازيل, إنجلترا, إيطاليا, فلسطين, كينيا, السنغال, نيبال, الصين ثم الهند.​

فهيا بنا نذهب في رحلة حول العالم من خلال عدسة جيمس موليسون لنشاهد أين ينام أطفال العالم:​

​

لامين عمره 12 عاماً ويعيش في السنغال.​

​

جيمي عمره 9 أعوام ويعيش في نيويورك.​

​

إنديرا تعيش في نيبال.​

​

كايا عمرها 4 أعوام وتعيش في اليابان.​

​

ضحى عمرها 10 أعوام وتعيش في الخليل في فلسطين.​

​

ياسمين عمرها 4 أعوام وتعيش في أمريكا.​

​

ما تشاهدونه على يمين الصورة هو منزل هذا الطفل وأهله في رومانيا!!​

​

دونج عمره 9 أعوام ويعيش في الصين.​

​

رواثي عمره 8 أعوام ويعيش في كمبوديا.​

​

ثايس عمرها 11 عاماً وتعيش في البرازيل.​

​

ناتيو عمرها 15 عاماً وتعيش في كينيا.​

​

جوي عمره 11 عاماً ويعيش في أمريكا.​

​

إرنستو عمره 9 أعوام ويعيش في إيطاليا.​

​

​

​

​

​

​

​

​

جوان عمره 10 أعوام ويعيش في كولومبيا.​

​

​

​

​

​

​

​

​

سييرا عمرها 8 أعوام وتعيش في السنغال.​

​

​

​

فكرة الكتاب غريبة لكنها بارعة وأثبتت بالفعل كيف أن أبسط الأشياء في حياتنا يمكن أن تحمل دلالات كبيرة. ولنا أن نتخيل الفارق بين طفلة تعيش في طوكيو داخل غرفة فاخرة تملؤها خزانات الألعاب حتى سقفها، وبين طفلة تعيش في الخليل داخل غرفة بسيطة وتعلق صورة أخيها الشهيد على الحائط​

​

​

شكرا اخي العزيز قولدن ثنكر (المفكر الذهبي ) على جهدك في شرح الكتاب وتنويرك .

يعطيك العافية .

 

[GOLDEN ThiNKER]

شكرا اخي العزيز قولدن ثنكر (المفكر الذهبي ) على جهدك في شرح الكتاب وتنويرك .

يعطيك العافية .

أَسعد الله صَباحك وأيامك بكل خير يا فريمان ..

أشكُر إضافتك ومُشاركتك (الداعمه) التي نورت الموضوع وزادت من رونقه

قارئي العزيز ...

يا مَنْ تتابع معنا الرحلة في سفر متنوع ومزيج سياحي ثقافي ويا مَنْ تجد التجوال في رِحاب الكلمة وفرة وسخاء وعزة وتنوير ..

مع إنظمامك وحرصك للرحلات الثقافية بوعي وقراءة مُتعمقة تُحلق الأبصار في هذا السفر النفيس

وتمتد أعناق القراء فوق الصفحات لإستكشاف المناظر التصويرية ..هلمّ نستكمل حديثنا في رحلة المعرفة والتأمل ..

 

[السليطي]

بعد قراءة كثير من كتاب ابن بطوطة والتعمق فيه انصح ان يكون الكتاب للوناسة وعدم اخذ كل مانقل بالكتاب

لان كثير من مانقل فيه خرافات واباطيل وبعض الكذب

 

[GOLDEN ThiNKER]

بعد قراءة كثير من كتاب ابن بطوطة والتعمق فيه انصح ان يكون الكتاب للوناسة وعدم اخذ كل مانقل بالكتاب

لان كثير من مانقل فيه خرافات واباطيل وبعض الكذب

أخي السليطي ..الكتاب مصنف في أدب الرحلات (التسليه)

إذن لاقيمة له في الميزان العلمي والشرعي لهذا قد اتفق معك في هذا التحليل ..

بخصوص الأباطيل و الخرافات .. تحدث العلماء عن هذا الموضوع بعد ذكر حادثة ابن بطوطه

لشيخ الإسلام ابن تيميه ورؤيته وحادثة النزول والإستواء فقد أنكر عليها العلماء وقالو انها

افتراء من ابن بطوطه أو بسبب نسخ الكتاب قام أعداء شيخ الاسلام بإضافة وتلفيق هذه الحادثة في الكتاب...
ومنها كذب العلماء ايضا بعض الحوادث الغريبه مثل رؤيته لنساء ذوات ثدي واحده في إحدى الجزر والبلدان .,
يبقى ابن بطوطه رحاله مسلم ساهم في نشر الإسلام أكثر مما ساهم فيه أشهر القائدين و الفاتحين ..
ولنا عوده رمضانية بإذن الله ..!

دمتم في حفظ الله

 

[GOLDEN ThiNKER]

*********( رحله إلى رمضان )*********

أُوْصِيـكَ خَيْـراً بأيَّـامٍ نُسَافِرُهَـا * فِي رِحْلةِ الصّومِ يَحْيَا القَلبُ نَشْوانَا

فَأَوَّلُ الشَّهْرِ قَـدْ أفْضَـى بِمَغْفِـرَةٍ * بِئسَ الخَلاَئقِ إنْ لَمْ تَلْـقَ غُفْرَانَـا


يسُرني أن اُبارك لكم قدوم الشهر الفضيل تهنئه مُعطره بأطيب التحايا بريح الورود وعطور

الجزيرة وكمبودي القرشي المعتق ممزوجاً بأزهار الأوركيد ..

آيات الصيام وأحكام المسافر في رمضان
http://http://www.youtube.com/watch?v=q_jd9tXLPaE













رمضان رحله إيمانيه 30 يوما إلى الله وتجديد للنفس بالطاعات وتلاوة القرآن وذكر الله مع صوم الجوارح عن كل المحرمات ..
في هذه ( الأنشوده ) بكلمات (اصوم عن كل الخطايا) وصف جميل من حسين الجسمي عن رحله الصيام ..


http://www.youtube.com/watch?v=OWUDYjHdImI







نسأل الله الرجوع من هذه السفره الروحانيه غانمين لا خائبين وأن تكون تذكره لدخول الجنه من باب الريان

* ترسو بنا سفينه الرحله في هذه الأيام إلى مرافئ الرحاله في هذا الشهر المبارك فقد سطروا

في كتبهم أجواء رمضان الكريم مع وصف روحاني يعبر عن حيوية التراث الثقافي العربي ومكانة هذه المناسبة الدينية والإجتماعيه ..

كتاب رحلة إلى مكه..
يتحدث في هذا الكتاب الرائع عن الألماني د. مراد هوفمان ورحلته إلى مكه بعد ان اعتنق الإسلام

وهو وصف دقيق لتلك الساعات والأيام التي قضاها في الأراضي المقدسه..رسم هوفمان شعائر

الحج والطواف والسعي والكعبه بعبقرية فنان باحث عن الحقيقه بأسلوب وذكريات شيقه وممتعه ..

سرد الألماني خواطره وتأملاته قائلا : " جلست في حجرتي بالفندق في جدة أطالع ما حملته معي من مطبوعات عن الحج ، ومن بينها بعض سطور تقول : " ألا يمكننا القول أن الإحرام يشير إلى الموت وان الطواف يسلم المرء إلى الله ، والسعي .. أليس السعي إرهاقا ً وتعبا ً ؟ أليست زمزم هي الحياة والكينونة ؟ ويوم عرفة .. ألا يجعلنا نتوقع يوم القيامة ؟ والمزدلفة .. أليست هي الظلام الذي يسبق اليوم الجديد ؟ ومنى .. ألا تمثل الوفاء من خلال نحر الأضحية ؟ وخلع ملابس الإحرام بمنى .. ألا يعنى حياة جديدة ؟ ورمى الجمرات .. ألا يرمز لكفاح مدى الحياة ضد كل ما هو شر ؟ .. ولكن الله هو محور الحياة . " .

أما الطواف حول الكعبة فيستشف هوفمان جمال المشهد بعبقرية الفنان قائلا : " النظر من هنا إلى أسفل يكاد يكون كالتنويم المغناطيسي ، والمشهد شديد الجمال ؛ فالكعبة تبدو مركزا ثابتا لا يتحرك كاسطوانة تدور ببطء وفى سكون تام في اتجاه مضاد لاتجاه عقارب الساعة ، ولا يتغير هذا المشهد إلا عند الصلاة ؛ حيث تصير الكعبة مركزا لدوائر عديدة متحدة المركز ، تتكون من مئات الآلاف من أجسام ناصعة البياض ، لأناس يرغبون في شئ واحد ويبحثون عن شئ واحد ​

(هكذا عشنا خلال هذه السطور القليلة مع المفكر الإسلامي والسفير الألماني السابق الدكتور مراد هوفمان مع بعض خواطره وتأملاته أثناء رحلة حجه التي قام بها عندما كان سفيرا لألمانيا بالمغرب .
ولم تكن هذه المعايشة إلا مرورا عابرا وانتقاء ً مختصرا من أحد كتبه الرائعة وهو " الطريق إلى مكة " الذي يحتاج منا بدوره إلى قراءة متأنية ودراسة أعمق )​

*******

مكه المكرمه مقصد المسافرين في رمضان ..لذلك اهتم الرحاله في وصف التقاليد العريقه لهذا الشهر مثل ابن جبير وابن بطوطه ..

وصف ابن بطوطه وأسهب في ذلك قائلاً ..
مكة المكرمة بجبالها وأبوابها والكعبة المشرفة وأبواب المسجد الحرام والحجر الأسود وغيرها من المشاعر المقدسة علاوة على عادات أهلها في شهر رمضان حيث يبدأ الاحتفال به مبكراً منذ غرة رجب حيث يقول "إذا هلَّ هلال رجب أمر أمير مكة بضرب الطبول والبوق، ويخرج في أول يوم منه راكباً ومعه أهل مكة فرساناً ورجالاً وكلهم بالأسلحة يلعبون بين يديه ويسير الجميع إلى الميقات ومنه إلى المسجد الحرام للصلاة ركعتين ثم يُقبِّل أمير مكة الحجر الأسود ويشرع الجميع في الطواف سبعة أشواط وعندما يكمل الأمير شوطاً يندفع المؤذن الزمزمي "رئيس المؤذنين" الذي يكون أعلى قبة زمزم بالدعاء والتهنئة بدخول شهر رجب...".

​

واذا هَلَّ رمضان تضرب الطبول عند أمير مكة وتجدد الحصر في المسجد الحرام ويتضاعف عدد الشمع والمشاعل وتتفرق الأئمة فرقاً هي الشافعية والزيدية والحنفية والحنبلية ويجتهد كل فريق في قراءة القرآن وإحياء ليالي رمضان.​

​

وفي وقت السحور يردد المؤذن الزمزمي الأدعية ويرد عليه المؤذنون في سائر مآذن المسجد الحرام الخمس فإذا قرب الفجر انطفأت القناديل وبدأ الأذان، وكان من عادة أهل مكة في تلك الآونة أن لديارهم أسطحاً، فمن بعدت داره عن المسجد الحرام يبصر انطفاء القناديل في أعلى المآذن فيبدأ الصوم.​

وقفه من الرحاله ابن جبير ..

قناديل المسجد دليل السحور:
ولم يفت ابن جبير ذكر مسألة السحور في ليالي رمضان في مكة المكرمة، فذكر أن أحد المؤذنين كان يتولى التسحير في الصومعة الموجودة في الركن الشرقي من المسجد الحرام بسبب قربها من دار أمير مكة فيقوم المؤذن وقت السحور داعيا ومذكرا ومحرضا على السحور، ونصبت في أعلى الصومعة خشبة طويلة في رأسها عود كالذراع وفي طرفيه بكرتان صغيرتان فوقهما قنديلان كبيران من الزجاج يضيئان طوال فترة السحور، فإذا اقتربت نهاية وقت السحور قام المؤذن بإنزال القنديلين من أعلى الخشبة وبدأ في الأذان.

ونتيجة لاتساع مساحة مكة المكرمة وبعد الكثير من منازلها عن المكان الموجود به قنديلا التسحير، يذكر ابن جبير ارتفاع منازل مكة؛ وهو الأمر الذي جعل الذين لم يسمعوا نداء السحور يشاهدون القنديلين يضيئان أعلى الصومعة فإذا لم يبصروهما عرفوا أن وقت السحور قد انتهى.

 

[GOLDEN ThiNKER]

أُم الدنيا مصدر ثقافي تاريخي في كتب الرحاله زُخرفت فيها أجواء رمضان الساحره ما بين إهرامات الفراعنه نجد أمامنا لقطات وصوراً تاريخية أحاول جمع شتاتها ...
يؤرخ ابن بطوطة لتقاليد الاحتفال بليلة الرؤية في مصر عام 727 هـ حيث يجتمع فقهاء كل مدينة أو قرية وعلية القوم بها بعد عصر يوم 29 شعبان في دار القاضي ومنها إلى مكان مرتفع في خارج المدينة في موكب ضخم يحفه النساء والصبيان لرؤية هلال الشهر الكريم...


الرحالة الاوربيون من خلال رؤيتهم لاحوال المجتمعات الشرقية وما تمثله من عالم غريب حافل بكل ماهو مثير من وجهة نظرهم قد عنوا برصد كل مظاهر التقاليد و المعتقدات الشعبية المتوارثة وكان من بينها مظاهر الاحتفال بشهر رمضان
الرحالة البندقي " برنارد بريدنباخ " : شهد ليالي رمضان في منتصف القرن الخامس عشر ووصف مظاهر بهجة الناس بهذا الشهر كانارة المساجد والدروب و الانشاد وحلقات الذكر ودق الدفوف حتى "تعذر عليه النوم"!!
الرحالة الايطالي " فليكس فابري " : زار مصر عام 1483 واعرب عن دهشته ليلة دخوله الى القاهرة لكثرة ما راى فيها من انوار ومشاعل وفوانيس وشاهد المسحراتي الذي اعتقد انع احد رجال الدين !!
http://www.youtube.com/watch?v=yp26lz2unpI&feature=related


كلوت بك الفرنسي : صديق محمد علي باشا يقول عن مظاهر شهر رمضان : صوم رمضان من الفرائض الاساسية في الدين الاسلامي وعلى خلاف ما كنا نعتقده في اوربا بانه شهر ترفيه وتفرغ للملذات بينما هو شهر الحرمان من الشهوات !!!
المستشرق البريطاني الشهير " ادوار لين " : الذي شغف بمصر واختلط بناسها وتاثر بعادات و تقاليد مجتمع القاهرة حتى انه شارك المسلمين صلاتهم في المساجد وحلقات الذكر وسمى نفسه " منصور أفندي" وحدثنا عن طقوس ليلة رؤية الهلال عام 1835 : " الليلة التي يتوقع ان يبدا بصبيحتها الصيام تسمى ليلة الرؤية وعندما يصل نبأ ثبوت رؤية هلال رمضان يتبادل الجميع التهاني ويتفرق الجنود الى مجموعات ومن حولهم الدراويش والمشاعلية يطوفون بأحياء المديتة وهم يصيحون (يا امة خير الانام..... صيام ....صيام) اما اذا لم تثبت رؤية هلال رمضان فيكون النداء ( غدا متمم لشهر شعبان ... فطار ...فطار) !
ريتشارد بيرتون : الرحالة و المستشرق الايرلندي الذي وصل مصر سنة 1853 ويقول " تراعي مختلف الطبقات شعائر هذا الشهر باخلاص شديد - رغم قسوتها !!! - فلم اجد مريضا واحدا اضطر لياكل ولو لمجرد الحفاظ على حياته .. وحتى الاثمون الذين كانوا قبل رمضان قد اعتادوا السّكر والعربدة - حتى في اوقات الصلاة - قد تركوا ما كانوا عليه من اثم وصاموا وصلوا !!!
البرت فارمان : قضى بمصر خمس سنوات وسجل في يومياته ( تزدان الشوارع والبيوت و المساجد بالانوار و تمضي ثلاثون يوما ثم يعلن مدفع القلعة انتهاء الصيام وفي صباح اليوم التالي الموافق اول شهر شوال يبدا العيد الصغير ثلاثة ايام هي موسم للزيارات والحفلات والمقابلات وارتداء الملابس الجديدة وتقديم الهدايا الى الاطفال و الخدم والفقراء وتبادل صواني الكعك بالسكر كتقليد مصري متوارث )!

( الأزهر )
في هذا الشهر نجد الجانب الديني، متمثلاً في قراءة القرآن وحلقات الذكر وملازمة المساجد،وقد أخرجت لنا مصر مدارس في العلم و الدعوة وأساتذة التلاوة والتجويد ومفسريها كالشعرواي والشيخ كشك وكبار القراء المصريين التي وصلت صدى حناجرهم
في كل أنحاء العالم الأسلامي ...

لقائات رمضانيه مع الشعرواي وكشك رحمهم الله ونصائح عن الصوم تُكتب بماء الذهب ..
http://www.youtube.com/watch?v=ZH_85i3FELs&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=0sPCUhodgTE&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=5pguJFTaid8&playnext=1&list=PL175D72E601D44728

http://www.youtube.com/watch?v=sgAkCSFsB3I


نختم هذا الجزء الأول من رحلة رمضان في القاهره بتلاوه من المقامات المصريه
http://www.youtube.com/watch?v=GYJ8JtI2vRM&feature=related

يتبع بإذن الله

 

[GOLDEN ThiNKER]

رحلة مصر- الجزء الثاني

(مظاهر احتفال مصر في رمضان )

الخيمة الرمضانية



وقد انتشرت فى مصر ظاهرة الخيمة الرمضانية التى أصبحت من السمات المميزة لشهر

رمضان الكريم ، وهى تعد ملتقى العائلات التى تسهر فى الجو الرمضانى ، وهناك كمن

يهتم بأن يتضمن برنامج الخيمة التواشيح الدينية ، وقد اهتمت الأندية الكبرى فى القاهرة

خاصة بإنشاء الخيم الرمضانية التى تمتد سهراتها حتى السحور، كما كان لمقاهى

القاهرة دور بارز فى عمل الخيم الرمضانية ذات الطابع الشعبى .

مائدة الرحمن



موائد الرحمن : تعد موائد الرحمن من مظاهر الشهر الكريم ، وعلى الرغم من بساطتها

وإقبال الناس عليها - خاصة من غير المقتدرين - فإن موائد الرحمن يخضع إعدادها إلى

عدة مراحل تبدأ بعمليات شراء المواد التموينية وتوفير مخزن الطعام، ثم مرحلة اختيار

العمالة المأجورة للعمل داخل موائد الرحمن، فمرحلة طهى الأطعمة، ثم إعداد المائدة

وتجهيزها تمهيداً للمرحلة الأخيرة وهى توزيع وجبات الإفطار على ضيوف المائدة.

مدفع رمضان مدفع رمضان



يشير التاريخ إلى أن المسلمين – فى شهر رمضان - كانوا أيام الرسول يأكلون ويشربون

من الغروب حتى وقت النوم ، وعندما بدأ استخدام الآذان اشتهر بلال وابن أم مكتوم بآدائه

. وقد حاول المسلمون على مدى التاريخ – ومع زيادة الرقعة المكانية وانتشار الإسلام –

أن يبتكروا الوسائل المختلفة إلى جانب الآذان للإشارة إلى موعد الإفطار ، إلى أن ظهر

مدفع الإفطار إلى الوجود , يتميز المدفع بلونه الأسود الذى يتم تجديد طلائه بين الحين

والآخر .

والمدفع عبارة عن ماسورة من الصلب ترتكز على قاعدة حديدية يتوسطها عجلة لتحريك

ماسورة المدفع ، وترتكز من ناحية على الأرض ومن ناحية أخرى على محور حديدى

يتوسط عجلتين كبيرتين من الخشب تساعدان على تحرك المدفع من مكان لآخر إذا لزم الأمر .


المسحراتي


مسحراتى

مهنة شعبية تعتمد على الكلمات والأناشيد والطقوس الخاصة البسيطة. وشخصية "

المسحراتي" أقرب إلى الفنان الذي يؤدي دور البطولة على خشبة المسرح، مدة ظهوره

هي 30 يوما فقط في ليل رمضان، أما باقي الأبطال فهم الطبلة والعصا وصوت جهوري

ينادي ويتغنى.

فانوس رمضان فانوس رمضان





استخدم الفانوس فى صدر الإسلام فى الإضاءة ليلاً للذهاب إلى المساجد وزيارة الأصدقاء

والأقارب وقد عرف المصريون فانوس رمضان فى الخامس من شهر رمضان عام 358 هـ وقد

وافق هذا اليوم دخول المعز لدين الله الفاطمى القاهرة ليلاً فاستقبله أهلها بالمشاعل

والفوانيس وهتافات الترحيب وقد تحول الفانوس من وظيفته الأصلية فى الإضاءة ليلاً إلى

وظيفة أخرى ترفيهية إبان الدولة الفاطمية حيث راح الأطفال يطوفون الشوارع والأزقة

حاملين الفوانيس ويطالبون بالهدايا من أنواع الحلوى التى ابتدعها الفاطميون ، كما صاحب

هؤلاء الأطفال – بفوانيسهم – المسحراتى ليلاً لتسحير الناس ، حتى أصبح الفانوس

مرتبطاً بشهر رمضان وألعاب الأطفال وأغانيهم الشهيرة فى هذا الشهر ومنها وحوي يا وحوي .

اكلات رمضانية







حظيت الكنافة والقطايف بمكانة مهمة فى التراث المصرى والشعبى ، وكانت – ولا تزال –

من عناصر فولكلور الطعام فى مائدة شهر رمضان ، وقد بدأت الكنافة طعاماً للخلفاء ، إذ

تُشير الروايات إلى أن أول من قُدم له الكنافة هو معاوية بن أبى سفيان زمن ولايته للشام

، كطعام للسحور لتدرأ عنه الجوع الذى كان يحس به . واتخذت الكنافة مكانتها بين أنواع

الحلوى التى ابتدعها الفاطميون ، ومن لا يأكلها فى الأيام العادية ، لابد أن تتاح له – على

نحو أو آخر – فرصة تناولها خلال رمضان ، وأصبحت بعد ذلك من العادات المرتبطة بالطعام

فى شهر رمضان فى العصور الأيوبى والمملوكى والتركى والحديث. باعتبارها طعاماً لكل

غنى وفقير مما أكسبها طابعها الشعبى .


كذلك ارتبطت الأكلات الشعبية الاخرى بشهر رمضان فى مصر , مثل طبق الفول المدمس

, والزبادى , والمقبلات المتنوعة , اضافة الى ياميش رمضان ومشروب قمر الدين المصنوع

من المشمش , وكذلك بعض الفواكه المجففة كالمشمش والتين والعنب (الزبيب)

والقراصيا وغيرها , حيث تتنوع طرق اعداد وتقديم هذه المأكولات التى لا يقبل عليها



صور لاحدى بائعي المستلزمات الرمضانيه في القاهره وياميش رمضان كما يطلق عليه في مصر

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 600x400 والحجم 85 كيلوبايت .

والناظر الى المحلات في القاهره خاصه وفي مصر عامة يلاحظ التغيير الذي يطرأ عليها فتجد هذه المحلات وكانها قد ارتدت ثوبا جديدا استعدادا لاستقبال الشهر الفضيل

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 600x400 والحجم 70 كيلوبايت .

 

[GOLDEN ThiNKER]

كل عام وانتم بخير ... تقبل الله منكم ومنا الطاعات ... عيدكم مبارك ​

أعياد الكويتيين في عيون الرحالة الغربيين​

( مختارات ومشاهدات )... من موقع تاريخ الكويت​

كانت الكويت منذ تأسيسها مقصدا للزوار من رحالة والمؤرخين وأدي ذلك بالطبع إلي وجود مخزون وافر من الكتابات عن الكويت في السنوات الاخيره لبعض هولاء المؤرخين والرحالة وغيرهم والذي تصادف وجودهم مع احتفال أهل الكويت بعيدي الفطر والاضحي وشاركوهم هذه الاحتفالات وقدموا لها وصفا متميزا جادت به صفحاتهم ومن خلال هذه السطور سوف نتجول مع طائفة من كتاباتهم حول احتفال أهل الكويت بالعيد قديما .

وسوف نبدأ مع كتابات هارولد ديكسون وهو الوكيل السياسي البريطاني في الكويت في عام 1929 تقاعد من العمل عام 1936 وعين ممثلا محليا أعلى لشركة نفط الكويت وتوفي في الكويت عام 1959.

قال ديكسون في كتابه عرب الصحراء عن العيد في الكويت ما نصه :

في مساء اليوم السابق ليوم العيد يقوم شيخ الكويت بعد حصوله على مشورة العارفين بإعلان يوم الغد كأول أيام العيد فتعم الأفراح البلاد خاصة إذا كان العيد يأتي بعد شهر مرهق من الصوم إذ ان نهاية هذه الفترة العصيبة قد حانت أخيرا .

وكانت النساء قد قضت الأسبوعين الأخيرين بطولهما في الخياطة وإعداد الأثواب الكثيرة الألوان لهذه المناسبة وكان الأزواج والسادة يوزعون الكسوة على زوجاتهم وأطفالهم وعبيدهم وخدمهم.

ويعم البلاد جو من السعادة والحبور كما يحدث عندنا في الأيام الأخيرة السابقة لاعياد الميلاد ومن أهم الأمور في هذه المناسبة الاستحمام وغسل الشعر وتخضيب الايدى والأرجل بالحناء .

ويكون ذلك في الكويت عادة باستخدام الحناء الحمراء لأظافر اليدين والقدمين والحناء السوداء لراحة اليدين بإشكال مختلفة وعلى الإقدام كذلك .

ويستهل أول أيام العيد بإطلاق ثلاثة مدافع من بطارية مدافع الشيخ القديمة من قصره في المدينة ويشير ذلك الى ان الشيخ وإفراد عائلته قد انتهوا من أداء فريضة الصلاة في مسجد الخليفة وإنهم في طريقهم الى الساحة الكبيرة الواقعة إمام ديوانية المرحوم الشيخ مبارك والوقت الآن بعد شروق الشمس بقليل ويتبع ذلك احد أجمل وأروع الاحتفالات التي ترى في الكويت .

يجلس شيخ الكويت مع كبار أعضاء أسرة الصباح في احد إطراف ساحة القصر ويمر كل رجل في المدينة مهما كان المنصب الذي يشغله أو حتى كل من كان يطمع في منصب غنيا كان ام فقيرا كبيرا ام صغيرا إمام الشيخ مقبلا يده أو كتفه ويمر إمامه عادة واحد اثر واحد أكثر من إلفي رجل دون تأخير أو جلبة وكلهم يعبرون عن ولائهم لشيخهم بقولهم عيدك مبارك ويحصلون مقابل ذلك على ابتسامة عريضة والرد الوقور التالي ( أيامكم سعيدة ) .

والمشهد مهيب حقا وليس هناك ما يدل أكثر من ذلك على حب سكان الكويت وولائهم لحاكمهم ولأسرة الصباح الحاكمة .

وتنتهي مراسيم الاحتفال أخيرا ومن المعتاد ان يقوم سكان المدينة القاطنون في الجزء الغربي منها بزيارة القاطنين في شرق المدينة في أول أيام العيد في حين يقوم القاطنون في الأجزاء الشرقية من المدينة برد الزيارة في اليوم التالي.

ويعتبر السوق الكبير هو الحد الفاصل بين شرق المدينة وغربها ولذلك فان هناك حركة سريعة بين سكان المدينة الأغنياء منهم يتنقلون في سياراتهم والفقراء على الإقدام في طريقهم لتهنئة بعضهم بعضا بالعيد حيث يدخل الزائر الى ديوانية من يقوم بزيارته متمنيا له عيدا سعيدا بقوله عيد مبارك ثم يتناول فنجانا من القهوة ويتلقى رشة من ماء الورد ونشقه من ريح العود ويسرع الى المنزل التالي وهو يقول مودعا عيدكم مبارك ان شاء الله أو عاد عيدكم وتكون الحركة السريعة الدائبة هي شعار ذلك اليوم ولا عجب في ذلك إذ ان على الفرد ان يقوم بزيارة من ستين الى سبعين منزلا قبل ان ينتصف النهار .


وهي طريقة يجدها الأوروبي المعتاد على أسلوب اهدأ في التعبير عن احترامه للناس طريفة ومسلية ان لم تكن محيرة إذ ما يكاد الضيف يجلس ويرشف قهوته حتى يعلو صوت المضيف وهو يقول هات الطيب أي احضر البخور وهي يعني بذلك أنت على الرحب والسعة ولكن الوقت قد حان للانصراف ووداعا وإنا نفسي لا اعتقد بأنني في مثل هذه المناسبة كنت امكث أكثر من ثلاث دقائق في المنزل الواحد غير ان معظم العرب يختصرون زيارتهم الى دقيقة واحدة فقط .

وهذه هي طقوس الاحتفال لرجال المدينة في العيد إما النساء والأطفال فما ان ينبلج الصباح حتى ينهضوا ويغتسلوا ويرتدوا أفضل ما لديهم من ثياب ويطيروا من مكان الى مكان كفراشات سعيدة مزركشة وهم يتمنون للجميع عيدا سعيدا .

وأول من تزوره النساء طبعا هي الشيخ بيبي السالم زوجة الحاكم والتي تقوم بدورها منذ مطلع الفجر كالرجال لتستقبل الزائرات ويتبع ذلك زيارات اخرى لبقية سيدات آل الصباح وأخيرا نساء المدينة البارزات وبشكل عام فان السيدات الأفقر يقمن بزيارة أخواتهن الأسعد منهن حظا كما ان هناك حركة أكثر نشاطا بين الطبقات الدنيا والخدم.

​

والأطفال فهم كأطفالنا في أعياد الميلاد يتمتعون بالعيد كما لا يتمتع به احد إذ يزين الإباء والأمهات بناتهم بكل ما تقع عليه أيديهم من حلي ويسلبونهم الملابس الثمينة ذات الألوان البهيجة ويجعلونهم يظهرون كأجمل وأنظف الأطفال في العالم .

كما ان الصبيان الصغار أيضا يرتدون أثوابهم الجديدة الجميلة من زبون وكوفية وعقال ويتجه الصبيان والبنات بشوق الى بعض مراكز المدينة المعروفة حيث يجدون ما تهفو إليه نفوسهم من أراجيح ودوامات وعربات وحتى الصناديق البسيطة التي تجرى على عجلات ابسط منها والتي يجرها الفتية أو الرجال الذين يسعون للترويح عن الصغار وإدخال السعادة على قلوبهم وبدلا من أراجيحنا المنفردة نجد هنا الصناديق الكبيرة المسطحة التي يسع الواحد منها سبعة أو ثمانية أطفال في الوقت الواحد.

وهذا النوع من الأراجيح هو أشهرها وأكثرها شعبية لدى الأطفال الذين يجلسون فيها ويدفعهم أصحابها الى الإمام تارة والى الخلف تارة وهم يغنون بصوت أجش خشن أغان يطرب لها الأطفال السعداء ويرددونها وراءهم وهم يطيرون من شدة الفرح .
وكانت رؤية هؤلاء الأطفال السعداء وهم يحتفلون بالعيد تملأ قلبي وقلب زوجتي وأطفالي بالبهجة وكنت دوما بعد ان انتهى من زياراتي الصباحية احشر زوجتي وأطفالي في السيارة ونقوم بجولة ننتقل فيها من مجموعة الى اخرى ونحن نمتع أنظارنا برؤية هؤلاء الأطفال السعداء وهم يلعبون وكان المشهد البهيج يملا دوما قلوبنا بالفرحة .

وبعد الانتهاء من زيارات الصباح ووجبه الغداء في منتصف النهار يعود الأطفال مرة اخرى الى أراجيحهم ودواماتهم وعرباتهم .

ويذهب الكبار وبخاصة النساء اللواتي يتمتعن في هذه الأيام السبعة من العيد بحرية اكبر بكثير مما يتمتعن به في الأيام الاخري الى ساحة الصفاة وهي سوق المدينة المركزي المفتوح حيث يشاهدون الرجال وهم يؤدون رقصات السيف ويعرف هذا النوع من الرقص في جميع إنحاء الجزيرة العربية بالعرضة وهذا النوع من الرقص بالسيوف شائع جدا بشكل خاص في المناطق الداخلية من نجد والمدن الساحلية.


تقوم أربع أو خمس فرق برقصة العرضة في آن واحد في الكويت بمناسبة العيد والمؤدون في هذه الرقصات هم سكان الكويت من أبناء البادية والحاضرة .

وبشكل عام فان رقصة العرضة تبقى هي لا تتغير ما عدا بعض التنويعات الطفيفة التي تناسب أذواق الراقصين المختلفة .

والإشارة المستخدمة لبدء العرضة هي عبارة عن علم كبير من إعلام الكويت يثبت في الأرض ليتجمع حوله الناس وبالقرب من هذا العلم يقف مجموعة من الرجال وهم يحملون الطبول والدفوف.

​

ويبدأ الرجال بقرع الطبول بانسجام مستخدمين قطعة مسطحة من الخشب القاسي أو العظم في حين يقرع الدف باليد .

وفي الحال يتجمع الناس من حولهم وكذلك الرجال الذين يؤدن الاشتراك في الرقص ويكون نصفهم من حملة السيوف والنصف الأخر من حملة البنادق وسرعان ما يصطف هؤلاء الرجال ويأخذ كل منهم مكانه في الدائرة الواسعة التي يشكلونها حول العلم.
ثم يدخل المغنون أو المرددون الى وسط الدائرة ويتكون هؤلاء من صفين في كل منهما ثلاثون رجلا يواجه احدهم الأخر في نهايات الحلقة المتقابلة .

وأخيرا يأتي رجال البارود الذين يحشون بنادقهم من الفوهة بالبارود الأسود ويطلقونها على الأرض إثناء دوران الرقص .

ولدى انتهاء الاستعداد للرقص يقوم احدهم بإشعال نار في وسط الحلقة لتسخين الرق وشده عندما يرتخي ثم ان فريقي المرددين يأخذان أماكنهما متقابلين بأذرع متشابكة ويفصل بينهما مسافة تقدر بسبعين قدما ثم يبدأون أناشيدهم الرتيبة وهم يطرحون من أماكنهم ولفرقة المرددين هذه رئيس يقوم بتوجيه الغناء والذي يتحرك الآن بعصبية من مجموعة الى اخرى ليرشدهم الى مايغنون من أبيات والتي يقوم هو بتأليفها.

ثم ينتقل الى فريق المرددين الثاني ويخبرهم بماذا يجيبون ويغير هذا الرئيس الأناشيد كل خمس دقائق تقريبا وعندما يبدأ المرددين الغناء بصوت عميق يأخذ حملة السيوف وحملة البنادق والذين يبلغ عددهم في العادة من أربعين الى خمسين رجلا بالسير على نحو دائري حول الحلقة وبإيقاع بطئ يمكنهم من مرافقة الغناء وقرع الطبول بانسجام ويبدأ الطبالون بقرع طبولهم في وسط الحلقة قريبا من العلم المرفوع ولكنهم لا يلبثوا ان يغادروا أماكنهم ويدوروا مع حملة البنادق والسيوف عندما يزداد الإثارة والهياج إما حملة البنادق والسيوف فهم لا يشاركون في الغناء مطلقا بل يكتفون بتحريك سيوفهم وبنادقهم فوق رؤوسهم على نحو رتيب وبإيقاع بطئ ويقوم الأكثر خبرة منهم بقذف أسلحتهم في الهواء من حين الى الأخر والإمساك بها ثانية إثناء هبوطها وإثناء سير الرقص يأتي دور رجال البارود ولدى وقفة معينة في الغناء يرفع الرجال الذين يحملون البنادق القديمة التي تلقم من الفوهة إعقاب بنادقهم في الهواء موجهين فوهاتها نحو الأرض ويطلقونها وسط وابل من الغبار والدخان الأبيض بأكثر ما يستطيعون من الانسجام ويكون نتيجة ان يسمع صوت انفجار وابل متقطع من الرصاص .

ويقوم رجال البارود دون توقف عن سيرهم الدائري البطيء بحشو بنادقهم ثانية وبعد خمس دقائق من ذلك يعيدون نفس الدور و يستمر الأداء على هذا المنوال مدة ساعتين في المرة الواحدة ويكون قد أحاط بالمؤدين في هذا الوقت جموع غفيرة من المتفرجين وعلى بعد عشرين أو ثلاثين ياردة من هؤلاء كانت تقف جماهير من النساء تفوق الرجال عددا واللواتي كن يرتدين ثياب العيد تحت عباءاتهن السوداء التي يلتمع من تحتها ألوان براقة من الأحمر والأخضر والبنفسجي والقرمزي والأزرق تنبعث من الأثواب البديعة التي تطل على استحياء من تحت العباءات السوداء وكان بين الجموع عدد قليل من الفتيات الثريات اللواتي كن يرتدين ثيابا احدث طرازا من الأخريات ولكنهن كن يرتدين نفس الجوارب المصنوعة من الحرير الاصطناعي والأحذية ذات الكعب العالي والتي كانت تبرز على النحو متنافر مع تنوراتهن الطويلة وعباءاتهن السوداء ولكن غالبية النساء كن يرتدين الشباشب السوداء قديمة الطراز كما ان بعضهن كن حافيات غير إنهن جميعا كن محجبات وبدون استثناء إما الفتيات البدويات فكن يضعن البراقع أو الحجب السوداء التي تظهر منها العينان من خلال ثقبين على هيئة حبات اللوز.

وكانت هذه العرضان تتسم من أولها الى آخرها بالرصانة والاحتشام والبعيد عن الخفة والابتذال وكانت حركات الرجال بطيئة ومتلوية دون إسفاف أو سوقية كما ان سلوك المتفرجات من النساء كان هادئا ولائقا كل اللياقة والرقصة في الأصل هي رقصة حربية والأناشيد المرافقة لها هي عبارة عن مديح لحكام البلاد أو تمجيد لبطولات الرجال الشجعان وكان ضاربو الطبول بشكل عام من العبيد في حين كان بقية المؤدين من العرب أو طبقة المحاربين وكانت النساء في أيام العيد السبعة لا ينقطعن عن الرقص في منازلهن وبعيدا عن أعين الرجال وقد قامت زوجتي بزيارة الكثير من هذا النوع من رقص النساء سواء في منازل الأسر الغنية أو الفقيرة أو بين البدو في بر الكويت وهي تؤكد ان جميع أنواع هذا الرقص كان محتشما راقيا بعيدا كل البعد عن الابتذال وكان يرافق الراقصات دوما مغنيات ينقسمن الى قسمين للمحافظة على الإيقاع وكانت النساء المتربيات في المدينة يؤدين معظم رقصهن وهن جالسات في حين ان أخواتهن من بنات الصحراء كن يرقصن واقفات ويحركن إقدامهن بخطوات منتظمة وكانت الراقصات جميعا ودون استثناء يرخين شعورهن عند الرقص ويحركن أجسامهن ورؤوسهن بحركات دائرية بحيث يتطاير شعرهن المتدلي بحرية من جهة الى اخرى بحركات لولبية جذابة وكان قصب السبق دوما من نصيب من هي أطولهن وأجملهن شعرا ولدى وقوع فترة العيد في فصل الربيع بجوه المنعش حيث ينتشر العشب في كل مكان تصبح النزهات المقتصرة على النساء هي سيدة الموقف ولكن مثل هذه النزهات لاتبدأ إلا بعد مضي الأيام الثلاثة الأولى من العيد تأخذ بعدها جموع النساء والأطفال بالانتقال الى خارج أسوار المدينة حول الآبار والواحات المجاورة التي لا تبعد أكثر من ميل أو ميلين عن المدينه


مختارات ومشاهدات )


إما أخر من كتب عن الكويت في العيد فهي زهره فريز او زهره ديكسون وسجلت ملاحظاتها وتركت انطباعاتها عن الكويت والإقامة فيها فأخرجت كتابا سمته «الكويت كانت منزلي» طبع هذا الكتاب في لبنان قبل ثلاثين سنة ثم جاءت السيدة الدكتورة فتوح الخترش وترجمت وطبعت الكتاب مرة ثانية وسمته «الكويت كانت وطني».

احتفل العالم الاسلامي بعيد الاضحى الذى يحيي ذكرى تضحية ابراهيم .
وافق اليوم الاول من العيد الثالث من نوفمبر فذهبنا بعد ظهر ذلك اليوم الى ساحة سوق الكويت الواسعة لمشاهدة العرضة وهى رقصة الحرب الرسمية التى تؤدي ايام الاعياد والمناسبات الهامه .
وعندما وصلنا بسيارتنا الى الصفاة وهو المكان الفسيح المكشوف الذى يجلب اليه البدو جمالهم لعرضها للبيع وجدنا حشدا غفيرا يتجمع وكانت الارجوحات التى نصبت على وجه السرعة تمارس دورها في همة ونشاط لادخال البهجة على قلوب الاطفال الذين لا حصر لهم ولا عد تذرع المكان وهي في ملابس العيد ولا شاغل لهم او متعة الا التطلع للاخرين ومراقبة ما يفعلون .
وكان العلم الكويتي يرفرف بلونه القرمزي فوق رؤوس الحشد المتزاحم عن يسارنا وعندما توجهنا بسيارتنا نحوهم وضغط السائق باصبعه على صمام اداة التنبيه سارعوا بالتفرق ليفسحوا لنا الطريق .
وكان العلم مثبتا في المنطقة التى وقع عليها الاختيار لتكون حلبة لاداء رقصة الحرب وترجلنا من السيارة عند الجانب الخارجي للحشد الذى التف على شكل دائرة حول المنطقة الخالية وشققنا طريقنا حتى وصلنا الى داخل الدائرة .
وفي هذا المكان كان الشيخ عبدالله المبارك يجلس ومعه مجموعة من الشيوخ على صف من المقاعد في جانب الحلبة .
وكان الشيوخ جميعا يرتدون افخر ثيابهم ويحملون سيوفهم وكل سيف في غمدة الثمين الذى تحلية الزخارف والنقوش مصنوع من الذهب الخالص وعندما وصلنا الى حيث يجلسون نهضوا ليفسحوا لنا مكانا على المقاعد بجوارهم .
كانت رقصة العارضة قد بدأت لتوها وفي وسط الحلبة الى جانب العلم وقف المنشدون في صفين طويلين متقابلين وكل صف ينشد بالتبادل مع الصف الاخر مقاطع من اغنية طويلة ويصافح افراد كل صف افراد الصف الاخر وهم يتمايلون وينحنون في حركة موحدة وبالقرب من المنشدين وقفت مجموعة من حاملي الطبول تقرع نغمة رتيبة لا تتغير على طبول صغيرة من الجلد غير المدبوغ بينما يؤدي قائدهم وهو عربي ممشوق القامة يرتدي دشداشة زرقاء اللون عزفا منفردا بدقة قصيدة على طبلته تختلف عن الايقاع السائد من قرع الطبول الاخرى.
ومن الغريب ان الراقصين بدأ الرقص في بطء حول الحلبة على ايقاع هذه الموسيقى الرتيبة وكان هؤلاء الرجال جميعا مجندين من حاشية الحرس المسلح الخاص للشيخ عبدالله ويتولى قيادتهم تمرس في اداء رقصة الحرب .
وكان كل راقص يحمل بندقية ويتحركون جميعا في صف واحد متصل الراقص بعد الاخر حول الحافة الخارجية للدائرة ويؤدون حركة غريبة بجر القدمين على الارض على دقات الطبول وعندما رفع قائدهم بندقيته اعلى رأسه باسطا ذراعة الى اقصى طولها ادى كل الراقصين نفس الحركة على الفور كما كانوا يقلدونه عندما يضع كعب البندقية في كتفه وكأنه يتخذ وضع التسديد .
اما عندما طوح ببندقيته في الهواء ثم تلقاها بين يدية وهي تهبط فلم يتصرف على نفس النحو الا من كانوا على ثقة كاملة بقدرتهم على اداء هذه الحركة بينما شاركة الاخرون بالايماء فقط .
وجلسنا نرقب الموكب الذى لا نهاية له من الراقصين كان هناك راقصين من السود وطوال القامة يتميزون باقدامهم الضخمة من الحرس الخاص بالشيخ عبدالله وبدوا غلاظا تبدو عليهم سمات الرعونة الشديدة والتهور وفي ايديهم بنادقهم العتيقة وكان بعض البدو يرتدون سترات ملونة مزينة بجدائل من ذهب وعندما مروا بنا امكننا ان نقرأ على اكمامهم اسماء فنادق ودور عرض سينمائي امريكي فامريكا تصدر الى شبة الجزيرة العربية كميات ضخمة من السترات المستعملة التى يستخدمها الحجاب وحرس المنازل العامه والتي لا يدخر البدو جدها من اجل الحصول عليها.
وربما بدت رقصة العارضة بالنسبة للاجنبي مجرد احتفال رسمي فخم لا علاقة له بشؤون الحياة العملية ولكن الواقع انها تستمد اصولها من غرض محدد وهو اثارة النخوة القتالية في قلوب الجنود استعدادا للحرب وحتى في السنوات الاخيرة كان الجنود الكويتيون يرقصون وهم في طريقهم الى الصدام والمناوشات .
وفيما مضى رأيت الراقصين الذين يؤدون العارضة وهم يحشون مواسير بنادقهم بالبارود اثناء الرقص ويتحركون في خطى اشبة ما تكون بالخوض في الماء او الوحل مع ايماءات بطيئة متقنة كجزء من الرقصة وعندئذ يحدث ما يبهج المتفرجين ويثيرهم في نفس الوقت عندما يطلق الراقصون نيران بنادقهم في الهواء ولكن دون ان يعيدوا حشوها بالبارود او اطلاقها مرة اخرى وعرفت فيما بعد انه تم حظر هذا الجانب من الرقصة .
وبعد فترة وجيزة تغير نظام الرقصة فبدأ قارعو الطبول الذين كانوا يقفون في وسط الحلبة يشكلون حلقة تضم مجموعتهم الصغيرة وانضم اليهم عدد قليل من الراقصين حاملي السيوف وبدأوا في اداء حركة جديدة وكل منهم يلوح بسيفه تجريده من غمده.
ثم نهض الشيخ عبدالله المبارك من مجلسة بجانبا والقي بشته الموشى بالذهب واستل سيفة من غمده وانضم الى المجموعة الملتفة حول قارعي الطبول ورفع سيفه الى اعلى ليبدأ الرقص .
وانضم الى الرقص ابناء العديد من الشيوخ الاخريين الذين جاءوا لحضور الحفل بعضهم يحمل غدارته او سيفه الخاص بينما استعاد البعض الاخر سلاحه من ابية فهذا الرقص يعتبر جزءا من التدريب العملي للشيخ الشاب وحتى الاطفال في سن الثامنة او التاسعة خرجوا من الحلبة يراقبون الاكبر منهم في دقة وانتباه ويقلدون الحركات الغريبة التى يؤديها هؤلاء على قرع الطبول وكان قائد فرقة الطبالين بزيه الازرق يرقص هو نفسه اثناء قرعة على طلبته ويلف ويدور حول نفسه وهو يحجل على ساق واحدة بالتبادل .
وفجأة ومن وراء الحشد المتزاحم على الجانب البعيد من الحلبة تعالى صوت ضجيج السيارات وحركة بين الحاضرين وافسح الجميع الطريق لسيارة كرايزلر سوداء ترفع علما مثلثا صغيرا احمر اللون على رفرفها كانت قادمة في اتجاهنا .
وتوقف الرقص اثناء اجتياز السيارة للحلبة وتوقف الراقصون لمشاهدتها وهي تقترب من مقاعدنا وقبل ان تتوقف السيارة نهائيا فتح الباب وقفز منها اربعة من السود المسلحين ثم هبط منها حاكم الكويت الشيخ احمد .
وراء سيارة الحاكم اقبلت سيارتان تحملان ابنائه وفي المؤخرة عربة مكشوفة يركبها الحرس المسلح .
وما ان جلس الشيخ احمد على مقعده بجانبنا حتى قفز حرسة الخاص فوق صد المقاعد وشقوا طريقهم بين الجالسين واتخذوا مواقعهم في صفوف خلف الشيخ ليشكلوا حاجزا بينه وبين الحشد الهائج المصطف من الخلف .
وعندما جلس فخامته اقبل عدد كبير من اتباعه لتقبيل يده تعبيرا عن الولاء ثم اقترب الاطفال الذين شاركوا في العارضة في خطى وئيدة وعلى استحياء فقبلوا يده هم ايضا فانحنى الشيخ ليطبع قبلاته على وجناتهم .
وبعد ان جلس الشيخ احمد مرة اخرة بدأ الطبل والغناء من جديد وخرج الشيخ عبدالله الذى توقف عن الرقص عندما وصل فخامة الشيخ احمد وانضم مرة اخرى للراقصين في الحلبة .
ثم جاء المرحلة الختامية للرقصة توقف الراقصون في الحلقة الخارجية وتراجعوا الى الوراء ودخل الصفان الطويلان من المنشدين الى وسط الحلبة وبينما هم ينشدون كان افراد الصفين يتحركون الى الامام وينحنون لبعضهم البعض ثم يعودون ادراجهم الى الوراء من جديد وتحرك الشيخ عبدالله والمجموعة الصغيرة من الراقصين الملتفة حول قارعي الطبول في اتجاهنا ثم ابتعدوا مرة اخرى وهم يلحون بسيوفهم المتلألئة مع آخر اشعة الشمس قبل المغيب .
واستمرت الرقصة على هذا النحو حتى غابت الشمس وفي هذا الوقت كان جزء كبير من الحشد المتجمع في ساحة السوق قد انصرف واقتربت العارضة من نهايتها وغادر الشيخ عبدالله الحلبة .
واغمد سيفه ووضع عباءته على كتفيه ونادى فخامته ليطلب حضور سيارته وعندئذ اخذ موكب السيارات يشق طريقه عبر الحلبة وتوقف دق الطبول ولبث الراقصون في اماكن بلا حراك .
وقفز العبيد ليفتحوا ابواب سيارة الشيخ فركب الحاكم وابناؤه ووثب الحرس السود المسلحون الى عربتهم وتحرك سرب السيارات في بطء مغادرا المكان .
وانتهت العارضة وعندما وصلنا الى منازلنا كانت دقات الطبول واصوات الغناء لا تزال معنا وكأنها لم تفارق مسامعنا .

 

[GOLDEN ThiNKER]

اللوحه الثانيه ليوم العيد :
يصف ابن الجوزي مشاهد في يوم العيد ويقول في رحلة خاطرته ..

رأيتُ الناس يوم العيد فشبَّهتُ الحال بالقيامة؛ فإنهم لما انتبهوا من نومهم خرجوا إلى عيدهم كخروج الموتى من قبورهم إلى حشرهم؛ فمنهم من زينته الغاية ومركبه النهاية؛ ومنهم المتوسط، ومنهم المرذول، وعلى هذا أحوال الناس يوم القيامة، قال تعالى: {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إلى الرَّحْمَنِ وَفْدًا} أي: ركبانًا، {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إلى جَهَنَّمَ وِرْدًا} أي: عطاشًا. وقال عليه الصلاة والسلام: "يحشرون ركبانًا ومشاة وعلى وجوههم" .

. ومن الناس يوم العيد الغنيّ المتصدق، كذلك يوم القيامة أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة. ومنهم الفقير السائل الذي يطلب أن يُعطى، كذلك يوم الجزاء: "أعددت شفاعتي لأهل الكبائر". ومنهم من لا يُعطف عليه {فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ * وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ} .

والأعلام منشورة في العيد، كذلك أعلام المتقين في القيامة. والبوق يُضرب، كذلك يُخبر بحال العبد فيقال: يا أهل الموقف، إن فلانًا قد سعد سعادة لا شقاوة بعدها، وإن فلانًا قد شقي شقاوة لا سعادة بعدها. ثم يرجعون من العيد بالخواصّ إلى باب الحجرة ويُخبرون بامتثال الأوامر: {أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} ؛ فيخرج التوقيع إليهم {وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا} .

ومن هو دونهم يختلف حاله؛ فمنهم من يرجع إلى بيت عامر: {بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ} ؛ ومنهم متوسط، ومنهم من يعود إلى بيت قفرٍ. فاعتبروا يا أولي الألباب .

قال " الحسن البصري " ( كل يوم لا يعصى الله فيه فهو عيد، وكل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه وذكره وشكره فهو له عيد ).

رحله إلى العيد في امريكا ...
http://www.youtube.com/watch?v=vsajQjLxut4

انشودة العيد لأحد كبار المنشدين
http://www.youtube.com/watch?v=u46qWbbChNE



*قصيدة في فراق رحلة رمضان*

ياخير من نزلَ النفوسَ أراحلُ
بالأمسِ جئتَ فكيفَ كيفَ سترحلُ

بكتِ القلوبُ على وداعك حرقةً
كيف العيونُ إذا رحلتَ ستفعلُ

من للقلوبِ يضمها في حزنها
من للنفوس لجرحها سيعلِّّلُ

ما بال شهر الصومِ يمضي مسرعاً
وشهورُ باقي العام كم تتمهّلُ

عشنا انتظارك في الشهورِ بلوعةٍ
فنزلتَ فينا زائراً يتعجّلُ

ها قد رحلت أيا حبيبُ، وعمرنا
يمضي ومن يدري أَأَنتَ ستقبلُ

فعساكَ ربي قد قبلت صيامنا
وعساكَ كُلَّ قيامنا تتقبَّلُ

يا ليلة القدر المعظَّمِ أجرها
هل إسمنا في الفائزينَ مسجّلُ؟

كم قائمٍ كم راكعٍ كم ساجدٍ
قد كانَ يدعو الله بل يتوسلُ

أعتقْ رقاباً قد أتتكَ يزيدُها
شوقاً إليكَ فؤادُها المتوكِّلُ

فاضت دموعُ العين من أحداقها
وجرت على كفِّ الدُّعاءِ تُبلِّلُ

يامن تحبُّ العفو جئتُكَ مذنباً
هلا عفوتَ فما سواكَ سأسألُ

هلاّ غفرتَ ذنوبنا في سابقٍ
وجعلتنا في لاحقٍ لا نفعلُ

يا سعدنا إن كانَ ذاكَ محقّقاً
يا ويلنا إن لم نفزْ أو نُغسَلُ

بكت المساجدُ تشتكي عُمَّارها
كم قَلَّ فيها قارئٌ ومُرتِّلُ

هذي صلاةُ الفجرِ تحزنُ حينما
لم يبقَ فيها الصفُّ إلا الأولُ

هذا قيامُ اللِّيلِ يشكو صَحْبَهُ
أضحى وحيداً دونهم يتململُ

كم من فقيرٍ قد بكى متعففاً
مَنْ بعدَ شهر الخير عنهم يسألُ؟

يامن عبدتم ربكم في شهركم
حتى العبادةَ بالقَبولِ تُكَلَّلُ

لا تهجروا فعلَ العبادةِ بعدَه
فلعلَّ ربي ما عبدتم يقبلُ

يامن أتى رمضانُ فيكَ مطهِّراً
للنَّفسِ حتى حالها يتبدَّلُ

يمحو الذُّنوبَ عن التقيِّ إذا دعا
ويزيدُ أجرَ المحسنينَ ويُجزِلُ

هل كنتَ تغفلُ عن عظيمِ مرادِه
أم معرضاً عن فضلِه تتغافلُ

إن كنتَ تغفلُ فانتبهْ واظفرْ به
أما التغافلُ شأنُ من لا يعقِلُ

فالله يُمهلُ إنْ أرادَ لحكمةٍ
لكنَّه ،ياصاحبي، لا يُهمِلُ

إن كانَ هذا العامَ أعطى مهلةً
هل يا تُرى في كُلِّ عامٍ يُمهِلُ؟

لا يستوي من كان يعملُ مخلصاً
هوَ والذي في شهره لا يعملُ

رمضانُ لا تمضي وفينا غافلٌ
ما كان يرجو الله أو يتذلَّلُ

حتى يعودَ لربه متضرِّعاً
فهو الرحيمُ المنعمُ المُتفضّلُ

وهو العفوُّ لمن سيأتي نادماً
عن ذنبهِ في كلِّ عفوٍ يأملُ

رمضانُ لا أدري أعمري ينقضي
في قادم الأيامِ أم نتقابلُ!!

فالقلبُ غايةَ سعدِهِ سيعيشُها
والعين في لقياكَ سوف أُكحِّلُ

 

[GOLDEN ThiNKER]

***** رحلة إلى عبق الأندلس في ربوع أسبانيا *****

أسس الأمويون حضاره إسلاميه في مُدن الأندلس المختلفه تُزخرف بين جنباتها الأدب والفن

المِعماري الإسلامي وشتى أنواع الإبداع في الثقافه والنحت والزخرفه والنسيج والتحف المعدنيه

والنحاسيه... الحمامات العربيه والمدارس والمكتبات والزراعه والمباني الفخمة شامخة تفوح من أسوارها العاليه فتوحات و جهود المسلمين الزاخره بعبق الأصاله والحدائق الغناء قُبلة للناظرين في بدائع الصنع والسحر المنثور

وصف الرحالة ابن بطوطه هذا الروائع والجنان في مذكراته قائلاً...

وصلت إلى مدينة مالقة إحدى قواعد الأندلس وبلادها الِحسان جاعمةٌ بين مرافق البر والبحر ,كثيرة

الخيرات والفواكه ,يصنع بها الفخار المذهب العجيب ..

صور الحمامات العربي في مالقا ..
وتُعد من أهم آثارها ..

يكمل الرحاله مسيرته إلى غرناطه ..

ويقول غرناطه عروس مدنها وخارجها لانظير له في بلاد الدنيا بأنهارها الكثيره والبساتين والجنات

والرّياض والقصور والكرم مُحدقةٌ بها من كل جهةٍ ...انتهى

من أهم آثار غرناطه هو القصرالحمراء وهو الإرث التاريخي الشهير الذي اتخذه حكام غرناطه بني الأحمر مركزاً لملكهم حيث أضحت غرناطه في زمانهم جوهرة المدائن ورائدة النفائس



قــــصـــــر الحـــــــمــــــراء

جامع قرطبه من أجمل ما أبدعه المسلمون في الأندلس


مسجـــد قــــرطــبة الجــامـع

مقاطع مرئيه تحكي أمجاد العرب والفردوس المفقود..

قصيدة أبو البقاءالرندي الشهيره في رثاء الأندلس تُنشد بصوت ( مخملي جميل )


http://www.youtube.com/watch?v=KaSWRKo0ry0





http://www.youtube.com/watch?v=ZY7X2zSrwAQ&feature=related

أفلام وثائقية رائعه تسرد تاريخ الأندلس ..
http://www.youtube.com/watch?v=Z5usuXSKNOk


http://www.youtube.com/watch?v=xybrVZTOdQg&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=37LvFmVmdcs&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=S9N-BT-J8hk

 

[GOLDEN ThiNKER]

لما أردت كتابة واستكمال هذه السلسله وهممت بها عرضت قناة الجزيرة في الأيام الماضيه

خبر وفاة الكاتب الكبير والأديب أنيس منصور ..أجبرنا رحيله في الهبوط اضطراريا

وتنكيس أعلام قلعة الرحلات حزناً وتأبينا ً على فقدان رائدها العملاق بعد أن دار الدنيا في كل اتجاه فكتب وأبدع مثريا هذا الأدب في جمال لاحدود له ... وكأن طائره الرحله تحوم الآن

فوق صفحات الراحل نمله تزحف على لوحه جميله معلقه فوق حائط من الزجاج الأزرق البلوري تشقه أشعة الشمس الذهبيه ..
وعلى صفح بحره نغوص في عالم السكون ونقرأ سيرة الراحل الأسيف ..

ولد صاحب الذين «هبطوا من السماء» في 18 أغسطس 1924، وحفظ القرآن الكريم في سن صغيرة في كُتّاب القرية، والتحق بقسم الفلسفة في كلية الآداب جامعة القاهرة، وحصل على الليسانس 1947، وعمل أستاذا في القسم ذاته، لكن في جامعة عين شمس، وظل لفترة لا هم له إلا شراء الكتب و دراسة الفلسفة حتى وقعت له نقطة تحول مهمة، هي حضوره لصالون عباس محمود العقاد، والذي كان بالنسبة له بمثابة بوابة على عالم آخر لم يعهده من قبل، وقد سجل كل ذلك في كتاب «في صالون العقاد كانت لنا أيام» وقدم فيه مشاكل جيله وعذاباته وقلقه وخوفه وآراءه فى مواجهة جيل العمالقه من أمثال «طه حسين»، «العقاد»، «توفيق الحكيم»، «سلامة موسى» وغيرهم الكثير من أعلام الفكر والثقافة في مصر في ذلك الوقت.
وقد تساءل أنيس منصور في مقدمة كتابه الذي صدرت طبعته الأولى عام 1983 وأهداه إلى زوجته، ما الذي أعجبني في العقاد، ويقول: الصفاء العقلي، والشموخ الهندسي في مقالاته، ثم يتساءل مره أخرى، هل كان العقاد ساحرا، يجيب: رأيته كذلك، فهو يخرج بالمعاني من المعاني، ويكشف أنيس منصور عن مدى تأثره بالعقاد والذي ظهر في كتابته بعد ذلك قائلا: لقد كانت لي أفكار صغيرة غامضة وكأن العقاد هو المصباح الذي هداني.
تفرغ أنيس منصور للكتابة والعمل الصحافي في مؤسسة أخبار اليوم والإبداع الأدبي في شتى صوره بعد أن ترك الجامعة، وعمل رئيسا لتحرير العديد من الصحف والمجلات منها : الجيل، هي، آخر ساعة، العروة الوثقى، مايو، الكاتب، وأسس مجلة «أكتوبر» 1976، وقد حافظ الراحل على كتابة مقال يومي تميز ببساطة أسلوبه، استطاع من خلاله أن يصل بأعمق الأفكار وأكثرها تعقيدًا إلى البسطاء.
وكان للمرأة في كتابات أنيس منصور حظ وافر، حتى إن مقولاته التي قالها عنها سواء في مقاله اليومي أو كتبه قد تحولت إلى أقوال مأثورة يتداولها الناس لما تحمله من دلالة وسخرية مثل: احتقار المرأة هو المصدر الأساسي لكل الفساد في المجتمع، إذا قالت لك أحبك: صدقها، إذا قالت: وأكثر من نفسي: لا تصدقها، إذا أعطيتها كل ما تملك إلا مليماً واحداً، فسوف تشك فيك، المرأة ذاكرتها قوية جدا لدرجة أنها: تحكي لك ما حدث وما لم يحدث.
تعلم أنيس منصور لغات عدة منها: الإنكليزية والألمانية والإيطالية، وهو ما مكنه من الاطلاع على ثقافات عديدة، ترجم عنها عددًا كبيرًا من الكتب الفكرية والمسرحيات، كما سافر إلى العديد من بلدان العالم، ألف العديد من كتب الرحلات ما جعله أحد رواد هذا الأدب منها: حول العالم في 200 يوم، بلاد الله لخلق الله، اليمن ذلك المجهول، أنت في اليابان وبلاد أخرى، أعجب الرحلات في التاريخ.
حصل الراحل على العديد من الجوائز منها : جائزة الدولة التشجيعية في الآداب من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، عام 1963، جائزة الدولة التقديرية في الآداب من المجلس الأعلى للثقافة عام 1981، جائزة الإبداع الفكرى لدول العالم الثالث، عام 1981.

من أقوال الصحفي أنيس منصور ..
-أنا أعرفك من الاشياء التى تضحك عليها!.

- إذا وجدت امرأة تتحدث عن زوجها وتصفه بالجمال والكمال فاعلم أنها أرملة..فالمرأة لا تحب الفاكهة إلا بعد أن تجف!.

-رحلة طويلة من ظلمات الرحم إلى ظلمات القبر..هذه حياتنا!










زرت مكتبة الآفاق في مجمع التلال فوجدت للأديب الراحل ركن لأشهر مؤلفاته قد خصصته تكريما له وقد أُلتقطت هذه الصوره هناك ..

كذلك كرمت الراحل بوابة الشروق وقدمت له هذا الفيديو ..
http://www.youtube.com/watch?v=xqBy4Qa8k7Y


إنا لله وإنا إليه راجعون ...