قمة الافلاس وين الاصل والمستند تأمل السؤال وجاوب على قدر المطلوب منك ياعزيزي ماينفع الكلام الانشائي بالموضوع نبي الدليل :::؟انت حكمت عليهم بهذي الاعمال ام هناك مرجع واصل ؟؟؟وهل هالسيرة ملزمة لترضي وموجبه له ؟؟؟؟وهل من فعل فعلها يترضى عليه ؟؟؟؟ ماهو مرجعك بالسيرة هذي ؟؟؟ حتى نعرف استنادك على اصل ؟؟؟ ؟
ليش التهرب ياعزيزي وين المستند والاصل مافيه مرجع لكم ولا كلام ماهو مرجعكم بالسيرة لهذي الدرجة صعب السؤال تحيلنا لكتاب ولا مصدر لكم نعرف استنادكم فيه ولا اية من القران الي هذي الدرجة صعبه اسماء الكتب اللي تذكر فضائل ابو بكر وعمر رضوان الله عليهم
اي تاريخ للأباضيه شفيك يامهرج
الإباضية بنو إمامتهم الدينية أو الخلافة إقتداء بالنهج النبوي ونهج صاحبيه أبو بكر وعمر بن الخطاب ..
وكل هذا قبل أن يطلع ضرس من أضراس عالم من علماءكم
إقرأ تاريخ الإباضية ثم تعال ناقش
طلبت منك كتاب او مصدر تتتلقون منه وتترضون فيه على ابو بكر وعمر رضوان الله عليهم فما رأينا منك الا الهروب لادليل ولا مستند لك سوى التهريج والكلام الانشائي ...اذكر لي اي الكتب اللي تتبعونها التي فيها فضائل ابو بكر وعمر مجرد مصدر واحد يا رواد هذا الموضوع في مسابقة في مجلة ماجد الامارتيه أسمها "أبحث عن فضولي" نتمنا لكم متابعة ممتعة مع (محب الكذب والترقيع) ) على سبيل المثال الى الصفحة 48 وطالع في كتاب طبائق المشايخ للدرجيني :إستحسان:إذا قررتم الإعتماد على كتبنا في فضائل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما لزمكم أن تعتمدوها كذلك في فضائل عثمان وعلي فالطريق واحد
وإذا قررتم الإلتزام بكتاب الله فلايوجد آية يدخل فيها أبو بكر وعمر إلا ودخل فيها عثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين
هذا هو الإفلاس بعينه .. !
ولعل هذا يفسر عجز الإباضية عن الرد على الرافضة في تزكية الشيخين رضي الله عنهما
بالمناسبة ..
هل للخليلي مناظرات مع الرافضة أو محاضرات يرد فيها على طعنهم ويدافع على الأقل عن الشيخين رضي الله عنهما ..
أم أن الدفاع عنهما لا يهمه من قريب أو بعيد ..
أثبت لنا أن لدى الإباضية حجة يستطيعون بها إثبات استحقاق أبي بكر وعمر رضي الله عنهما للترضي عليهما وهذا السؤال مازال قائم لحد الان وانت تتهرب يااباضي ..
أو قف متفرجاً ، وإن شئت ، فابك أو فالطم على خواء عقيدتكم .. !!!
ياسلام عليك يامصطفى لايكون انت اللي بمنتدى الدفاع عن السنة عندك رد ولا مجرد تهريج مثل صاحبك عماني اصيل عزيزي الخارجي لايكون ولد السعيدي بمنتدى الدفاع عن السنةوبالنسبه للصحابيين الجليليين فيمكك أن ترجع (
وسلملم
.us
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } التوبة100عموما الموضوع كشف حقيقتكم للعامة من اهل السنة والجماعه :إستحسان:http://www.youtube.com/watch?v=lYrvTj3G7uY&feature=related
ننتظر رد الأخوة الإباضية
لكن أنا أتوقع منهم " الهرب " كما جرت العادة
نريد تفسير لسلوك علماء الإباضية
التالي :
........................
أنظروا لقول هذا العالم الإباضي
المدعو العلامة نور الدين عبدالله السالمي
الذي قيل عنه أنه ( علامة عمان على الإطلاق ، مجدد القرن الرابع عشر للهجرة ، شيخنا نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد السالمي رضوان الله عليه ، شيخ الشيوخ ، وقائد العلماء ، ومرجـع أهل عصره في مهماتهم ، وقد اعتنى بجمعها في حياته ، فكان إذا ورد إليه سؤال ذو بال ، وأجاب عنه ، أمر بنسخ السؤال والجواب في مجموعته )
يقول هذا العالم الإباضي
في الجزء الخامس من ( جوابات السالمي ) هذه صفحة ( 252)
( ومنها أن يعطل الإمام الحدود ، ويتسلط على الرعية ، ويفعل فيهم بهوى نفسه ما شاء فيستتيبونه فيصر على ذلك فيصير بعد الإمامة جبارا عنيدا ، فإنه يكون بذلك باغيا على المسلمين ، ويجوز لكل من قدر عليه قتله ليريح الناس من ظلمه وفساده ، فإن أمكن الاجتماع عليه من المسلمين كان ذلك أولى كما فعل المسلمون بعثمان ، وإن لم يمكن جاز قتله غيلة كما فعلوا في علي ومعاوية وعمرو بن العاص فإن ثلاثة من المسلمين اتفقوا على قتل هؤلاء الرؤساء في ليلة واحدة بعد أن خلع علي نفسه ، وقاتل أهل النهروان )
...................
الأن
كما هو معلوم في المذهب " الإباضي " أنه عندهم أهل الكبائر كفار حتى و لو كانوا مسلمين
السؤال المحير
بيع الخمر و شربه من الكبائر أم لا ؟
في سلطنة عمان
التي تحمل لواء المذهب الإباضي و لها مفتي رسمي لها المذهب
يوجد بها بيع للخمور و مسموح شربها فيها !
إذا
لماذا لم يكفروا علماء الإباضية صاحب " السلطة " الذي سمح بمثل هذا الأمر
و أيضا كما يقول عالمهم نور الدين السالمي في الأعلى
أنه جائز " قتل " الإمام الذي يعطل الحدود !
و ضرب بهذا مثال قتل عثمان بن عفان - رضي الله عنه - من قبل الخوارج
أمر محير بصراحة
:وردة: