الله سبحانه رضي عنهم وسماهم المؤمنين , وأنزل السكينة عليهم ليزدادوا إيمانا , ورضا الله سبحانه من علمه وحكمته فلا يرضى عن إنسان ثم ينقلب على عقبيه , لأن هذا يجوز الوقوع في حق حكم إنسان على إنسان , وأما حكم الله تعالى في حق الناس فلا يتغير ولا يتبدل..
هذه أبجديات العقيدة الإسلامية
______________________
إذا كان الله تعالى رضي عنهم وأعد لهم الجنات وبين هذا الجزاء , أترى أن الله سبحانه يرضى ويعد جنات عن قوم ممكن أن ينقلبوا , وان يكون موعود الله تعالى لغوا لا قيمة له - والعياذ بالله من الكفر - وأن يأخذ الجنات هذه غيرهم؟
فطالما أن الله سبحانه أعلن رضاه عن صحابي في كتاب محكم فلا يمكن أن يتغير هذا الإيمان إلى نقيضه لأنها شهادة الله فيه وهو يقين لا يزال إلا بيقين
______________________
وهذا فهم الصحابة للاية ,,,فلماذا تخالفونهم؟
هذا مفهومك , فالصحابي الجليل لم يقل إن رضا الله سبحانه قد يتغير عليهم , وإنما قال كلاما يعبر عن خوفه من الله تعالى , كما يفعل الرجل الصالح عملا ثم يتمنى قبوله , فهم لم يتحلوا إلى أنبياء وإلا تركوا العمل , ولم يتحولوا إلى معصومين وإلا لاقتحموا المعاصي , وإنما حالهم مثل اي مؤمن يعمل عملا كبيرا ويرجو أن يسلم من اي قول أو فعل أو عمل , هذا الكلام يحتاج إلى قلوب لتفهمها
_____________________
طالما أنه كلام جميل وأنه قد ثبت إيمان المغيرة باليقين فهل يزال بالشك أو بغلبة الظن أم يحتاج إلى يقين مثله ؟ المغيرة بن شعبة رضي الله عنه مؤمن وحتى لو سب عليا رضي الله عنه لأن الله سبحانه أثبت له الإيمان , وطالما أني علمتك اليوم في الموضوع الآخر أن الأفعال لها أسباب ودواعي فلابد أن تعرف , وهو لم يكن يتعبد الله تعالى بسب علي وإنما وقع منه في أثناء القتال وهو أشد من السب وعلى الرغم من ذلك فقد أثبت الله تعالى الإيمان للمسلمين وإن تقاتلا..
فهو مؤمن بشهادة رب العالمين سبحانه , ولم يخبر بخلاف ذلك عنه الله ولا رسوله ويغفر للصحابة ما لا يغفر لغيرهم لكرامة الصحبة وشرف الجهاد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
وأخيرا هذا الموضوع ليس عن المغيرة بن شعبة ولا عن علي رضي الله عنه وإنما عن عدالة الصحابة من القرآن الكريم , فمن كانت له مشاركة في صلب الموضوع فليأتنا بها وإلا أن ينتظر إلى نهاية البحث حتى يورد علينا شبهاته على الصحابة
.