"" من كان مع النبي عليه الصلاة والسلام في الغار يوم الهجرة ""

[مهاجر من الشمال]

تكفا يادكان حيلك فيهم هذول ياخذون دينهم من كتب الااستراحة في المستشفيات وصدقني ماينفع معاهم حتى لو عرفو الحقيقه

طيب احنا ناخذ دينا من كتب الاستراحة انت تاخذه من هالاشكال

http://www.youtube.com/watch?v=cuK2TGKRXcQ

اعترف على نفسه بانه كلب

هههههههههههه

​

 

[ابن عثمان]

قال علي (ع) " و إنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " كتاب نهج البلاغه 1 / 132

-قول أبو الحسن علي بن أبي طالب " و إنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332


بصراحه ماشفت اغبى من الرافضه

هل هذه الاحاديث اللي نقلها الاخ ابو فاطمه من كتبكم تصدقونها ولا لاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



جبناء ي ا ر ا ف ض ه

 

[محب الشيخين]

اثبـات وجود ابو بكر مع النبي من كتب الاماميه





ان ما هو مسلّم به هو أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أمضى هو وأبو بكر ليلة الهجرة وليلتين اخريين بعدها في غار ثور الذي يقع في جنوب مكة في النقطة المحاذية للمدينة المنورة.
وليس من الواضح كيف تمت هذه المصاحبة والمرافقة ولماذا، فان هذه المسألة من القضايا التاريخية الغامضة.
فان البعض يعتقد بان هذه المصاحبة كانت بالصدفة، فقد رأى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أبا بكر في الطريق، فاصطحبه معه الى غار ثور.
وروى فريق آخر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله ذهب في نفس الليلة إلى بيت أبي بكر، ثم خرجا معاً في منتصف الليل إِلى غار ثور.
وقال فريق ثالث : أن أبا بكر جاء هو بنفسه يريد النبيّ وكان صلّى اللّه عليه وآله قد خرج من قبل فأرشدهُ «عليّ» إِلى مخبأ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله
سيد المرسلين ج1 - جعفر السبحاني
=================
فلما أصبحت قريش وثبوا إلى الحجرة وقصدوا الفراش فوثب علي في وجوههم فقال: ما شأنكم، قالوا له: أين محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قال: جعلتموني عليه رقيبا؟ ألستم قلتم نخرجه من بلادنا فقد خرج عنكم، فأقبلوا يضربونه، ويقولون أنت تخدعنا منذ الليلة، فتفرقوا في الجبال، وكان فيهم رجل من خزاعة يقال له: أبو كرز يقفو الآثار، فقالوا: يا أبا كرز اليوم اليوم، فوقف بهم على باب حجرة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: هذه قدم محمد صلى الله عليه وآله وسلم والله لأخت القدم التي في المقام.
وكان أبو بكر استقبل رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم)فرده معه فقال أبو كرز:وهذه قدم ابن أبي قحافة أو أبيه ثم قال:وهاهنا عير ابن أبي قحافة فما زال بهم حتى أوقفهم على باب الغار ثم قال:ما جاوزوا هذا المكان إما أن يكون صعدوا السماء أو دخلوا تحت الأرض
تفسير الصافي للفيض الكاشاني ج2
================
إلا تنصروه فقد نصره الله:إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره. إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين: لم يكن معه إلا رجل واحد. إذ هما في الغار:غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة.إذ يقول لصاحبه: وهو أبو بكر لا تحزن:لا تخف. إن الله معنا:بالعصمة والمعونة.
في الكافي:عن الباقر (عليه السلام) إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقبل يقول لأبي بكر في الغار: اسكن فإن الله معنا
تفسير الصافي للكاشاني ج2
==================== ============
عن ابن عباس قال : شرى على عليه السلام بنفسه ، لبس ثوب النبي صلى الله عليه وآله ثم نام مكانه فكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله قال : فجاء ابوبكر وعلى عليه السلام نائم وأبوبكر يحسب انه نبى الله ، فقال : أين نبى الله ؟ فقال على : ان نبى الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدرك قال : فانطلق ابوبكر فدخل معه الغار وجعل عليه السلام يرمى بالحجارة كما كان يرمى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يتضور قد لف رأسه فقالوا انك لكنه كان صاحبك لا يتضور قد استنكرنا ذلك
تفسير العياشي ج1
==================== ============
فوقف بهم على باب حجرة رسول الله صلى الله عليه وآله فقال هذه قدم محمد والله
انها لاخت القدم التي في المقام وكان ابوبكر استقبل رسول الله صلى الله عليه وآله فرده
معه فقال ابوكرز وهذه قدم ابن ابي قحافة او ابيه ثم قال وههنا عبر ابن
ابي قحافة فما زال بهم حتى اوقفهم على باب الغار ثم قال ما جاوزا هذا المكان
اما ان يكونا صعدا إلى السماء او دخلا تحت الارض
تفسير القمي ج1
==================== =============
وبإسناد مرفوع قال قال إبن الكواء لامير المؤمنين:أين كنت حيث ذكر الله تعالى نبيه وأبا بكر فقالثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا)؟فقال أمير المؤمنين عليه السلام:ويلك يا ابن الكواء كنت على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد طرح علي ريطته فأقبلت قريش مع كل رجل منهم هراوة فيها شوكها فلم يبصروا رسول الله حيث خرج
خصائص الأئمة -خصائص أمير المؤمنين_الشريف الرضي
==================== ==============
واستتبع رسول اللّه ابا بكر بن ابي قحافة((1513))وهند بن ابي هالة فامرهما ان يقعدا له بمكان ذكره لهما من طريقه الى الغار ولبث رسول اللّه بمكانه مع علي(ع)يوصيه ويامره في ذلك بالصبر حـتـى صـلـى الـعـشـاين ثم خرج في فحمة العشا الاخرة والرصد من قريش قد اطافوا بداره يـنـتظرون ان ينتصف الليل وتنام الاعين فخرج وهو يقرا هذه الاية (وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لايبصرون)((1514)) واخذ بيده قبضة من تراب فرمى بها على رؤوسـهـم فـما شعر القوم به حتى تجاوزهم ومضى حتى اتى الى هند وابي بكر فنهضا معهم حتى وصلوا الى الغار ثم رجع هند الى مكة بما امره به رسول اللّه ودخل رسول اللّه وابو بكر الغار
موسوعة التاريخ الإسلامي _محمد الغروي _طبعة مؤسسة الهادي -قم
==================== ===============
وامهل علي(ع)حتى اذا اعتم في الليلة القابلة فانطلق هو وهند بن ابي هالة حتى دخلا على رسول اللّه فـي الغار فامر رسول اللّه هندا ان يبتاع له ولصاحبه بعيرين فقال ابو بكر:قد كنت اعددت لـي ولـك ـ يـا نبى اللّه ـراحلتين نرتحلهما الى يثرب فقال(ص):اني لا آخذها ولا احداهما الا بـالـثـمن فقال:فهي لك بذلك فامر(ص)عليا(ع)فاقبضه الثمن موسوعة التاريخ الإسلامي _محمد الغروي _طبعة مؤسسة الهادي -قم
==================== ===============
ثم خرج صلى الله عليه وآله في فحمة العشاء والرصد من قريش قد اطافوا بداره ينتظرون ان ينتصف الليل وتنام الاعين فخرج وهو يقرا هذه الآية(وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون)وكان بيده قبضة من تراب فرمى بها في رؤوسهم فما شعر القوم به حتى تجاوزهم ومضى حتى اتى إلى هند وأبى بكر فنهضا معه حتى وصلوا إلى الغار
وشرى على نفسه لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نام مكانه قال : وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء أبو بكر وعلى عليه السلام نائم .
ثم قال : وأبو بكر يحسب انه نبى الله فقال: يا نبى الله قال : فقال له على عليه السلام :ان نبى الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدركه قال:فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار
حدثنا السدي في قوله عز وجل(ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله )قال:قال ابن عباس:نزلت في على بن ابى طالب عليه السلام حين هرب النبي صلى الله عليه وآله من المشركين إلى الغار مع ابى بكر ونام على عليه السلام على فراش النبي صلى الله عليه و آله
حلية الأبرار ج2 ص،17،16-بحراني السيد هاشم
==================== ==
ونحن نرى في حديث الهجرة أن النبي ((صلى الله عليه وآله وسلم)) يختفى في الغار حذراً من المشركين كما أن أبا بكر يخاف ويبكى رغم كونه مع النبي الأعظم الذي يتولى الله رعايته وحمايته وظهرت له آنئذٍ الكثير من المعجزات الدالة على ذلك وقد ذكر الله خوف وحزن أبي بكر في القرآن
الصحيح من سيرة النبي الأعظم - جعفر العاملي
==================== ==
واستتبع رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر وهند بن ابي هالة وعبد الله بن فهيرة ودليلهم اربقطة الليثي فأمرهم بمكان ذكره ولبث هو مع علي يوصيه ثم خرج في فحمة العشاء والرصد من قريش قط اطافوا به ينتظرون انتصاف الليل وكان يقرأ (وجعلنا من بين أيديهم سدا ) الآية وكانت بيده قبضة تراب فرمى بها في رؤوسهم و مضى حتى انتهى إليهم فمضوا معه حتى وصلوا إلى الغار وانصرف هند وعبد الله
مناقب آل أبي طالب ج1- إبن شهر آشوب
==================== ==
محمد بن عيسى بن عبيد عن علي بن أسباط عن الحكم بن مروان عن يونس بن صهيب عن أبي جعفر عليه السلام قال :نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أبي بكر وقد ذهب به إلى الغار فقال : مالك أ ليس الله معنا ؟ تريد أن اريك أصحابي من الانصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفر بن أبي طالب وأصحابه في سفينة يغوصون
الإختصاص ج1 ص 19
==================== ==
فلما سمع بذلك عمر أخبر بذلك ابا بكر فمضيا مسرعين إلى السقيفة ومعهما أبو عبيدة بن الجراح وفي السقيفة خلق كثير من الا نصر وسعد بن عبادة بينهم مريض فتنازعوا الامر بينهم فآل الامر إلى ان قال أبو بكر في آخر كلامه للانصار: انما ادعوكم إلى ابي عبيدة بن الجراح أو عمر وكلاهما قد رضيت لهذا الامر وكلاهما اراهما له أهلا .
فقال عمر وأبو عبيدة :ما ينبغي لنا أن نتقدمك يا أبا بكر وأنت اقدمنا اسلاما وأنت صاحب الغار وثاني اثنين فأنت احق بهذا الامر واولى به
الإحتجاج للطبرسي ج1 ص14
==================== ===============
يقول الله عز وجل : إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]


أبو بكر ثاني اثنين من كتب الشيعة


منقول من " بارك الله في كاتب الموضوع
http://209.85.229.132/search?q=cache...A7%D9%86%D9%8A +%D8%A7%D8%AB%D9%86% D9%8A%D9%86+%D8%A7%D 8%B0+%D9%8 7%D9%85%D8%A7+%D8%A8 %D8%A7%D9%84%D8%BA%D 8%A7%D8%B1 +-+%D8%A7%D9%84%D8%B4% D8%A8%D9%83%D8%A9+%D 8%A7%D9%84 %D8%A7%D8%B3%D9%84%D 8%A7%D9%85%D9%8A%D8% A9&cd=9&hl=ar&ct=cln k&gl=ae


يقول الله عز وجل : إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]



- صاحب أبي بكر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم في هجرته، و كانت من أعظم فضائل و مناقب أبي بكر رضي الله عنه، فثبت لأبي بكر منزلة عظيمة لم يبلغها أحد من الصحابة رضوان الله عنهم


- بما أن دين الإثنى عشرية قائم على بغض الصحابة رضوان الله عنهم، فإن بعضهم ينكر أن يكون أبي بكر رضي الله عنه هو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الغار


- هذه أدلة من كتبهم تثبت أن أبي بكر رضي الله عنه هو صاحب النبي في الغار






1- كتاب بصائر الدرجات للصفار (290 هـ) صفحة 442





www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0974.html


(13) احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن على بن رئاب عن زياد الكناسى عن أبى جعفر ع قال لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار و معه أبو الفصيل قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنى لأنظر الآن إلى جعفر وأصحابه الساعة تغوم بينهم سفينتهم في البحر وأنى لأنظر إلى رهط من الأنصار في مجالسهم مخبتين بافنيتهم فقال له أبو الفضل أتريهم يا رسول الله صلى الله عليه وآله الساعة قال نعم فارينهم قال فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله على عينيه ثم قال انظر فنظر فرآهم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أرايتهم قال نعم واسر في نفسه انه ساحر.




2- تفسير القمي (329 هـ) الجزء 1 صفحة290





http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...SoraNo=9&tAyah No=40&tDisplay=yes&U serProfile=0


قوله: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } فإنه حدثني أبي عن بعض رجاله رفعه إلى أبي عبد الله قال لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار قال لفلان كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه يقوم في البحر وأنظر إلى الأنصار محتسبين في أفنيتهم فقال فلان وتراهم يا رسول الله قال نعم قال فأرنيهم فمسح على عينيه فرآهم (فقال في نفسه الآن صدقت أنك ساحر ط) فقال له رسول الله أنت الصديق








3- كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262




http://www.al-shia.org/html/ara/book...-kafi-8/07.htm

377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر





4- التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221






http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0




قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله.






5- الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185





http://www.al-shia.org/html/ara/book...a08.htm#link76


جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف





6- تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57




http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...oraNo=9&tAyahN o=40&tDisplay=yes&Us erProfile=0


المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.


{إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.





7- مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29

موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد الله ع سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار






8- التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344




http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...SoraNo=9&tAyah No=40&tDisplay=yes&U serProfile=0



{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.





9- بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي






http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar19/a4.html



وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا




10- بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19ص71 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي






http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar19/a8.html



22 - بصائر الدرجات : ابن عيسى وابن أبي الخطاب معا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن الكناسي عن أبي جعفر ع قال : لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار ومعه أبو الفضيل قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني لأنظر الآن إلى جعفر وأصحابه الساعة تعوم بهم سفينتهم في البحر إني لأنظر إلى رهط من الأنصار في مجالسهم محتبين بأفنيتهم فقال له أبو الفصيل: أتراهم يا رسول الله الساعة؟ قال: نعم قال : فأرنيهم قال : فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله على عينيه ثم قال : انظر فنظر فرآهم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أرأيتهم ؟ قال : نعم وأسر في نفسه أنه ساحر
بيان : أبو الفصيل : أبو بكر وكان يكنى به في زمانه أيضا لان الفصيل ولد الناقة والبكر : الفتى من الإبل والعوم : السباحة وسير السفينة .





11- بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19ص88 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي






http://www.al-shia.org/html/ara/book...ehar19/a9.html



40 - الكافي : حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ع قال : سمعت أبا جعفر ع يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله صلى اله عليه وآله حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر رضي الله عنه وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر




12- تفسير الميزان للطباطبائي (1412 هـ) الجزء 9 صفحة 279






http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...SoraNo=9&tAyah No=40&tDisplay=yes&U serProfile=0



قوله تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار } ثاني اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي.







13- تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (14 هـ)




http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...SoraNo=9&tAyah No=40&tDisplay=yes&U serProfile=0

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ } تذكيرٌ لهم بنصرته له (ص) حين لم يكن له معاون حتّى يتحقّق عندهم نصرته بدونهم استمالةً لقلوبهم { إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } حين شاوروا في أمره بالإجلاء والحبس والقتل في دار النّدوة كما سبق { ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ } يعنى لم يكن معه إلا رجلٌ واحدٌ وهو أبو بكرٍ { إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ } غار ثورٍ وهو جبل في يمنى مكّة على مسيرة ساعةٍ {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ } والإتيان بالمضارع للإشارة إلى انّه كرّر هذا القول لعدم سكونه عن اضطرابه { إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا } ومن كان معه لا يغلب فلا تحزن من اطّلاع الأعداء وغلبتهم،

 

[محب الشيخين]

أبوبكر رضي [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عنه ثاني [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]اثنين [/URL]من كتب الشيعة

يقول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عز وجل : إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة : 40]
- صاحب أبي بكر رضي [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عنه النبي صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وسلم في هجرته، و كانت من أعظم فضائل و مناقب أبي بكر رضي [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عنه، فثبت لأبي بكر منزلة عظيمة لم يبلغها أحد من الصحابة رضوان [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عنهم
- بما أن دين الإثنى عشرية قائم على بغض الصحابة رضوان [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عنهم، فإن بعضهم ينكر أن يكون أبي بكر رضي [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عنه هو صاحب النبي صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وسلم في الغار
- هذه أدلة من كتبهم تثبت أن أبي بكر رضي [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عنه هو صاحب النبي في الغار

1- كتاب بصائر الدرجات للصفار (290 هـ) صفحة 442​

(13) احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن على بن رئاب عن زياد الكناسى عن أبى جعفر ع قال لما كان رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله في الغار و معه أبو الفصيل قال رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله أنى لأنظر الآن إلى جعفر وأصحابه الساعة تغوم بينهم سفينتهم في البحر وأنى لأنظر إلى رهط من الأنصار في مجالسهم مخبتين بافنيتهم فقال له أبو الفضل أتريهم يا رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله الساعة قال نعم فارينهم قال فمسح رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله على عينيه ثم قال انظر فنظر فرآهم فقال رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله أرايتهم قال نعم واسر في نفسه انه ساحر.

2- تفسير القمي (329 هـ) الجزء 1 صفحة290​

قوله: { إلا تنصروه فقد نصره [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]إذ أخرجه الذين كفروا ثاني [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]اثنين [/URL]إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]معنا } فإنه حدثني أبي عن بعض رجاله رفعه إلى أبي عبد [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]قال لما كان رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله في الغار قال لفلان كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه يقوم في البحر وأنظر إلى الأنصار محتسبين في أفنيتهم فقال فلان وتراهم يا رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]قال نعم قال فأرنيهم فمسح على عينيه فرآهم (فقال في نفسه الآن صدقت أنك ساحر ط) فقال له رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]أنت الصديق

3- كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262​

377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]( صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]( صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]( صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر

4- التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221​

قرأ يعقوب وحده { وكلمة [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]لنبيه صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله.

5- الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185​

جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف

6- تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57​

المعنى: ثم أعلمهم [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]اثنين [/URL]ومعناه فقد نصره [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة.
{إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا.

7- مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29​

موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]ع سمى رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار

8- التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344​

{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة.

9- بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي​

وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]" : أي إن لم تنصروا النبي صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله على قتال العدو فقد فعل [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]اثنين [/URL]إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا

10- بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19ص71 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي​

22 - بصائر الدرجات : ابن عيسى وابن أبي الخطاب معا عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن الكناسي عن أبي جعفر ع قال : لما كان رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله في الغار ومعه أبو الفضيل قال رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله : إني لأنظر الآن إلى جعفر وأصحابه الساعة تعوم بهم سفينتهم في البحر إني لأنظر إلى رهط من الأنصار في مجالسهم محتبين بأفنيتهم فقال له أبو الفصيل: أتراهم يا رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]الساعة؟ قال: نعم قال : فأرنيهم قال : فمسح رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله على عينيه ثم قال : انظر فنظر فرآهم فقال رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله : أرأيتهم ؟ قال : نعم وأسر في نفسه أنه ساحر
بيان : أبو الفصيل : أبو بكر وكان يكنى به في زمانه أيضا لان الفصيل ولد الناقة والبكر : الفتى من الإبل والعوم : السباحة وسير السفينة .

11- بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19ص88 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي​

40 - الكافي : حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]ع قال : سمعت أبا جعفر ع يقول إن رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى اله عليه وآله حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون وأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر رضي [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عنه وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر

12- تفسير الميزان للطباطبائي (1412 هـ) الجزء 9 صفحة 279​

قوله تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]إذ أخرجه الذين كفروا ثاني [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]اثنين [/URL]إذ هما في الغار } ثاني [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]اثنين [/URL]أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلى [URL="http://www.norelhaq.com/showthread.php?t=2614"]الله [/URL]عليه وآله وسلم يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي.

13- تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (14 هـ)​

{ إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ?للَّهُ } تذكيرٌ لهم بنصرته له (ص) حين لم يكن له معاون حتّى يتحقّق عندهم نصرته بدونهم استمالةً لقلوبهم { إِذْ أَخْرَجَهُ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ } حين شاوروا في أمره بالإجلاء والحبس والقتل في دار النّدوة كما سبق { ثَانِيَ ?ثْنَيْنِ } يعنى لم يكن معه إلا رجلٌ واحدٌ وهو أبو بكرٍ { إِذْ هُمَا فِي ?لْغَارِ } غار ثورٍ وهو جبل في يمنى مكّة على مسيرة ساعةٍ {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ } والإتيان بالمضارع للإشارة إلى انّه كرّر هذا القول لعدم سكونه عن اضطرابه { إِنَّ ?للَّهَ مَعَنَا } ومن كان معه لا يغلب فلا تحزن من اطّلاع الأعداء وغلبتهم،​

​

 

[الكويت أولا و أخيرا]

هناك أمر محير وكأنه لغز , فهل يعقل أن يكون هناك شخصا ما في مكانين بعيدين في نفس الوقت؟؟؟؟


يروي ابن عمر في صحيح البخاري مايلي:

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا

http://al-islam.com/portal.aspx?pag...&Level=exact&Type=allwords&SectionID=2&Page=0

فيقول ابن عمر بأن سالم كان يصلي بالمهاجرين الأولين في قباء بالمدينة وذلك قبل مقدم رسول الله, أي قبل الهجرة.

فأكيد مما يتبادر الى العقل بأن أبا بكر لم يكن من ضمن هؤلاء المهاجرين الأولين الذين يصلون خلف سالم, وذلك بوجوب كونه مع رسول الله , لأن رسول الله لم يقدم بعد الى المدينة.



ولكن!!!!!


يصدمنا ابن عمر في رواية أخرى صدمة يحتار لها العقل, فما هي يا ابن عمر؟؟؟

يقول لنا ابن عمر ويضع أسماء هؤلاء المهاجرين الأولين الذين يصلون خلف سالم قبل مقدم الرسول, والصدمة هي وجود اسم أبو بكر من ضمنهم, فتراه يقول كما في البخاري مايلي:


حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج أن نافعا أخبره أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال

كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة

http://al-islam.com/portal.aspx?pageid=241&Words=+%d9%83%d8%a7%d9%86+%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85+%d9%85%d9%88%d9%84%d9%89+%d8%a3%d8%a8%d9%8a+%d8%ad%d8%b0%d9%8a%d9%81%d8%a9+%d9%8a%d8%a4%d9%85+%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86+%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%86&Type=allwords&Level=exact&ID=406591&Return=http%3a%2f%2fal-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fportal.aspx%3fpageid%3d240%26Words%3d%2b%d9%83%d8%a7%d9%86%2b%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85%2b%d9%85%d9%88%d9%84%d9%89%2b%d8%a3%d8%a8%d9%8a%2b%d8%ad%d8%b0%d9%8a%d9%81%d8%a9%2b%d9%8a%d8%a4%d9%85%2b%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86%2b%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%86%26Level%3dexact%26Type%3dallwords%26SectionID%3d2%26Page%3d0


فيا الله, ماهذا اللغز المحير, أبو بكر في المدينة قبل مقدم رسول الله, وأبو بكر في الغار مع رسول الله!!!!!!!!!!!



وحتى يتم حل هذا اللغز وتزول الحيرة, يجب علينا أن نرجع لسؤالي السابق, وهو:


ما إسم الدليل لرسول الله في الهجرة؟؟؟؟



الجواب هو:


عبدالله بن أريقط بن بكر !!!!!!!!


فهل تظنون بأنكم تستطيعون حل اللغز الأن؟؟؟


أبو بكر في المدينة قبل مقدم النبي, وابن بكر مع النبي في الهجرة !!!

والسلطة بيد بني أمية, ورواة الأحاديث والتاريخ تحت سيطرتهم, فهل يصعب عليهم التزوير والتحريف , وخاصة في استبدال حرف النون من ابن بكر, ووضع حرف الياء بدله ليصبح أبي بكر

 

[أبوعمر الدوسري]

لهذه الدرجة السؤال صعب؟؟؟

من تفاهت بعض الرافضة انهم ان اقمني عليهم الحجة من كتبهم يذهبون يمين و يسار لعلمهم بانهم علي الباطل وان أتينا بكلام سيدنا علي فهم يدعون ولايته. كذبا وزورا وان اختلف كلام سيدنا علي مع اهوائهم المريضه بالحقد المجوسي اللعين الحاقد علي الاسلام وبني أمية يكفيهم شرف ان منهم كاتب للوحي ومنهم من تزوج اثنتين من بنات الرسول عليه الصلاة والسلام يا احمق

 

[عزيزة النفس]

أي منقبه لابوبكر الصديق رضي الله عنه او اي صحابي جليل تجد الرافضه اعداء الاسلام والامه الاسلاميه يستميتون لنقضها بأي طريقه ولكن الشمس لا تغطى بالمنخل يكفيهم فخرا مصاحبة النبي عليه الصلاة والسلام ومصاهرته والله جعل على ايديهم نقل و نشر هذا الدين ..

رضي الله عن ابوبكر الصديق بأبي هو وامي

 

[مهاجر من الشمال]

هناك أمر محير وكأنه لغز , فهل يعقل أن يكون هناك شخصا ما في مكانين بعيدين في نفس الوقت؟؟؟؟


يروي ابن عمر في صحيح البخاري مايلي:

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا

http://al-islam.com/portal.aspx?pag...&Level=exact&Type=allwords&SectionID=2&Page=0

فيقول ابن عمر بأن سالم كان يصلي بالمهاجرين الأولين في قباء بالمدينة وذلك قبل مقدم رسول الله, أي قبل الهجرة.

فأكيد مما يتبادر الى العقل بأن أبا بكر لم يكن من ضمن هؤلاء المهاجرين الأولين الذين يصلون خلف سالم, وذلك بوجوب كونه مع رسول الله , لأن رسول الله لم يقدم بعد الى المدينة.



ولكن!!!!!


يصدمنا ابن عمر في رواية أخرى صدمة يحتار لها العقل, فما هي يا ابن عمر؟؟؟

يقول لنا ابن عمر ويضع أسماء هؤلاء المهاجرين الأولين الذين يصلون خلف سالم قبل مقدم الرسول, والصدمة هي وجود اسم أبو بكر من ضمنهم, فتراه يقول كما في البخاري مايلي:


حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج أن نافعا أخبره أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال

كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة

http://al-islam.com/portal.aspx?pageid=241&Words=+%d9%83%d8%a7%d9%86+%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85+%d9%85%d9%88%d9%84%d9%89+%d8%a3%d8%a8%d9%8a+%d8%ad%d8%b0%d9%8a%d9%81%d8%a9+%d9%8a%d8%a4%d9%85+%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86+%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%86&Type=allwords&Level=exact&ID=406591&Return=http%3a%2f%2fal-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fportal.aspx%3fpageid%3d240%26Words%3d%2b%d9%83%d8%a7%d9%86%2b%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85%2b%d9%85%d9%88%d9%84%d9%89%2b%d8%a3%d8%a8%d9%8a%2b%d8%ad%d8%b0%d9%8a%d9%81%d8%a9%2b%d9%8a%d8%a4%d9%85%2b%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86%2b%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%86%26Level%3dexact%26Type%3dallwords%26SectionID%3d2%26Page%3d0


فيا الله, ماهذا اللغز المحير, أبو بكر في المدينة قبل مقدم رسول الله, وأبو بكر في الغار مع رسول الله!!!!!!!!!!!



وحتى يتم حل هذا اللغز وتزول الحيرة, يجب علينا أن نرجع لسؤالي السابق, وهو:


ما إسم الدليل لرسول الله في الهجرة؟؟؟؟



الجواب هو:


عبدالله بن أريقط بن بكر !!!!!!!!


فهل تظنون بأنكم تستطيعون حل اللغز الأن؟؟؟


أبو بكر في المدينة قبل مقدم النبي, وابن بكر مع النبي في الهجرة !!!

والسلطة بيد بني أمية, ورواة الأحاديث والتاريخ تحت سيطرتهم, فهل يصعب عليهم التزوير والتحريف , وخاصة في استبدال حرف النون من ابن بكر, ووضع حرف الياء بدله ليصبح أبي بكر

اهلا اهلا

طبعا كما ترون ايها الاخوة لم يرد صاحبنا على اي رواية من روايات الشيعة

التي اوردها اخونا محب الشيخي ولا على الرواية التي تم ذكرها

واكدت ان المعني هو ابو بكر

والان الطامة الكبرى

كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262
377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-hadis/al-kafi-8/07.htm

طيب هل وصلت قدرات الدولة الاموية في التزوير الى ان تزور كتبكم

التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221

قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp...oraNo=9&tAyahNo=40&tDisplay=yes&UserProfile=0


والسؤال نفسه

والان للطامة الكبرى في الحديث الثاني

كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء ، فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة .​

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7175
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فقد ورد انه كان يؤم الصحابة جميعا وليس المهاجرين الاوليين فقط

بينما الحديث الاول لم يذكر سوى

المهاجريين الاوليين ولا خلاف في مكانية امامته في الحاليين حيث كان سعد بن معاذ يؤم في قومه

بعد صلاته مع النبي عليه الصلاة والسلام

فاين المفر

والان جاوب على الروايات التي ذكرت وعلى كلام اخونا محب الشيخين

هل تستطيع ؟؟ اشك في ذلك


​

 

[محب الشيخين]

هناك أمر محير وكأنه لغز , فهل يعقل أن يكون هناك شخصا ما في مكانين بعيدين في نفس الوقت؟؟؟؟


يروي ابن عمر في صحيح البخاري مايلي:

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا

http://al-islam.com/portal.aspx?pageid=241&Words=%d9%85%d9%88%d8%b6%d8%b9+%d8%a8%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%a1&Type=allwords&Level=exact&ID=92265&Return=http%3a%2f%2fal-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fportal.aspx%3fpageid%3d240%26Words%3d%d9%85%d9%88%d8%b6%d8%b9%2b%d8%a8%d9%82%d8%a8%d8%a7%d8%a1%26Level%3dexact%26Type%3dallwords%26SectionID%3d2%26Page%3d0

فيقول ابن عمر بأن سالم كان يصلي بالمهاجرين الأولين في قباء بالمدينة وذلك قبل مقدم رسول الله, أي قبل الهجرة.

فأكيد مما يتبادر الى العقل بأن أبا بكر لم يكن من ضمن هؤلاء المهاجرين الأولين الذين يصلون خلف سالم, وذلك بوجوب كونه مع رسول الله , لأن رسول الله لم يقدم بعد الى المدينة.



ولكن!!!!!


يصدمنا ابن عمر في رواية أخرى صدمة يحتار لها العقل, فما هي يا ابن عمر؟؟؟

يقول لنا ابن عمر ويضع أسماء هؤلاء المهاجرين الأولين الذين يصلون خلف سالم قبل مقدم الرسول, والصدمة هي وجود اسم أبو بكر من ضمنهم, فتراه يقول كما في البخاري مايلي:


حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج أن نافعا أخبره أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال

كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة

http://al-islam.com/portal.aspx?pageid=241&Words=+%d9%83%d8%a7%d9%86+%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85+%d9%85%d9%88%d9%84%d9%89+%d8%a3%d8%a8%d9%8a+%d8%ad%d8%b0%d9%8a%d9%81%d8%a9+%d9%8a%d8%a4%d9%85+%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86+%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%86&Type=allwords&Level=exact&ID=406591&Return=http%3a%2f%2fal-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fportal.aspx%3fpageid%3d240%26Words%3d%2b%d9%83%d8%a7%d9%86%2b%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85%2b%d9%85%d9%88%d9%84%d9%89%2b%d8%a3%d8%a8%d9%8a%2b%d8%ad%d8%b0%d9%8a%d9%81%d8%a9%2b%d9%8a%d8%a4%d9%85%2b%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86%2b%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%86%26Level%3dexact%26Type%3dallwords%26SectionID%3d2%26Page%3d0


فيا الله, ماهذا اللغز المحير, أبو بكر في المدينة قبل مقدم رسول الله, وأبو بكر في الغار مع رسول الله!!!!!!!!!!!



وحتى يتم حل هذا اللغز وتزول الحيرة, يجب علينا أن نرجع لسؤالي السابق, وهو:


ما إسم الدليل لرسول الله في الهجرة؟؟؟؟



الجواب هو:


عبدالله بن أريقط بن بكر !!!!!!!!


فهل تظنون بأنكم تستطيعون حل اللغز الأن؟؟؟


أبو بكر في المدينة قبل مقدم النبي, وابن بكر مع النبي في الهجرة !!!

والسلطة بيد بني أمية, ورواة الأحاديث والتاريخ تحت سيطرتهم, فهل يصعب عليهم التزوير والتحريف , وخاصة في استبدال حرف النون من ابن بكر, ووضع حرف الياء بدله ليصبح أبي بكر

سؤالي للكويت اولا

متى بني مسجد قباء؟بعد ماجاء النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا من مكة الى المدينة ام قبلها؟؟
ارجوا الرد على هذا السؤال يا الكويت اولا بارك الله فيك وفي اهلك

 

[محب الشيخين]

معلومة عن مسجد قباء


تكبير الصورةتصغير الصورة تم تعديل ابعاد هذه الصورة. انقر هنا لمعاينتها بأبعادها الأصلية.

مسجد قباء هو أول مسجد أسس على [URL="http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=2450&"]التقوى [/URL]وأول مسجد بني في الإسلام، قال الله تعالى في سورة التوبة: "وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إنْ أَرَدْنَا إلاَّ الْحُسْنَى وَاللهُ يَشْهَدُ إنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالُ يُحِبُّونَ أنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ". (التوبة: 107-108).

هذه الآيات تشهد لهذا المسجد العظيم بالعظمة، والخير والبركات، والتفوق على غيره من المساجد. وقد جاء في الحديث: "من تطهر في بيته وأتى مسجد قباء فصلّى فيه صلاة فله أجر عمرة"، وفي حديث آخر: "من خرج حتى يأتي هذا المسجد -يعني مسجد قباء- فصلّى فيه كان كعدل عمرة". وعن عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما) قال: كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يأتي قباء يوم السبت راكبًا وماشيًا.

كان النبي (صلى الله عليه وسلم) هو أول من وضع حجرا في قبلته؛ فكان يأتي بالحجر قد صهره إلى بطنه فيضعه فيأتي الرجل يريد أن يقله فلا يستطيع حتى يأمره أن يدعه ويأخذ غيره، ثم جاء أبو بكر بحجر فوضعه، ثم جاء عمر بحجر فوضعه إلى حجر أبي بكر.

موقعه

يقع هذا المسجد في الجنوب الغربي للمدينة المنورة، ويبعد عن المسجد النبوي حوالي 5/3 كيلومترات، وله محراب ومنارة، ومنبر رخامي، وفيه بئر تنسب لأبي أيوب الأنصاري، وفيه مُصلّى النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم)، وكان فيه مبرك الناقة.

تاريخ إنشاء المسجد

لما سمع المسلمون بالمدينة المنورة بخروج رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) من مكة المكرمة، كانوا يخرجون كل يوم إلى الحرة أول النهار، فينتظرونه فما يردهم إلا حر الشمس. ولما وصل رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) قرية قباء في شهر ربيع الأول نزل في بني عمرو بن عوف بقباء على كلثوم بن الهدم وكان له مربد، فأخذه منه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) [URL="http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?t=2450&"]وأسس [/URL]مسجد قباء، وهو أول مسجد أسس على التقوى، وكان (صلّى الله عليه وآله وسلم) ينقل بنفسه الحجر والصخر والتراب مع صحابته.

وفي قبال هذا المسجد قام المنافقون ببناء مسجد آخر، ودعوا رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) ليصلي فيه، فنزل جبريل (عليه السلام) يحذر النبي (صلّى الله عليه وآله وسلم) منهم ومن كيدهم، ويقرأ عليه هذه الآيات: "لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى...". وعبّر القرآن عنه بأنه مسجد ضرار؛ فأمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بهدمه وإحراقه.

اهتم المسلمون بمسجد قباء خلال العصور الماضية فجدده عثمان بن عفان، ثم عمر بن عبد العزيز الذي بالغ في تنميقه وجعل له رحبة وأروقة، ومئذنة وهي أول مئذنة تقام فيه، وفي سنة 435هـ جدده أبو يعلى الحسيني، وفي سنة 555هـ جدده جمال الدين الأصفهاني. وقد جدد مسجد قباء مرات عديدة، وسقطت منارته سنة 877 هـ، فجددها السلطان قايتباي سنة 881 هـ مع عمارة المسجد النبوي.

وذُكر أن السلطان محمود خان العثماني جدده سنة 1240 هـ، وفي عهد الدولة العثمانية جدد عدة مرات آخرها في زمن السلطان عبد المجيد.

وفي العهد السعودي لقي مسجد قباء عناية كبيرة فرمم وجددت جدرانه الخارجية، وزيد فيه من الجهة الشمالية سنة 1388هـ. وفي عام 1405هـ أمر خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز بإعادة بنائه ومضاعفة مساحته عدة أضعاف مع المحافظة على معالمه التراثية بدقة، فهدم المبنى القديم وضمت قطع من الأراضي المجاورة من جهاته الأربع إلى المبنى الجديد، وامتدت التوسعة وأعيد بناؤه بالتصميم القديم نفسه، ولكن جعلت له أربع مآذن عوضًا عن مئذنته الوحيدة القديمة، كل مئذنة في جهة وبارتفاع 47 مترًا.

وقد بني المسجد على شكل رواق جنوبي وآخر شمالي تفصل بينهما ساحة مكشوفة، ويتصل الرواقان شرقًا وغربًا برواقين طويلين، ويتألف سطحه من مجموعة من القباب المتصلة، منها 6 قباب كبيرة قطر كل منها 12 مترًا، و56 قبة صغيرة قطر كل منها 6 أمتار، وتستند القباب إلى أقواس تقف على أعمدة ضخمة داخل كل رواق، وكسيت أرض المسجد وساحته بالرخام العاكس للحرارة، وتظلل الساحة بمظلة آلية صنع قماشها من الألياف الزجاجية تطوى وتنشر حسب الحاجة.

وقد بلغت مساحة المصلى وحده 5035 مترًا مربعًا، وبلغت المساحة التي يشغلها مبنى المسجد مع مرافق الخدمة التابعة له 13500 متر مربع، في حين كانت مساحته قبل هذه التوسعة 1600 متر مربع فقط، كما ألحق بالمسجد مكتبة ومنطقة تسويق لخدمة الزائرين

المصدر: سبيل الدعوة إلى الله​

 

[ابو فاطمة]

هناك أمر محير وكأنه لغز , فهل يعقل أن يكون هناك شخصا ما في مكانين بعيدين في نفس الوقت؟؟؟؟


يروي ابن عمر في صحيح البخاري مايلي:

حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا

http://al-islam.com/portal.aspx?pag...&Level=exact&Type=allwords&SectionID=2&Page=0

فيقول ابن عمر بأن سالم كان يصلي بالمهاجرين الأولين في قباء بالمدينة وذلك قبل مقدم رسول الله, أي قبل الهجرة.

فأكيد مما يتبادر الى العقل بأن أبا بكر لم يكن من ضمن هؤلاء المهاجرين الأولين الذين يصلون خلف سالم, وذلك بوجوب كونه مع رسول الله , لأن رسول الله لم يقدم بعد الى المدينة.



ولكن!!!!!


يصدمنا ابن عمر في رواية أخرى صدمة يحتار لها العقل, فما هي يا ابن عمر؟؟؟

يقول لنا ابن عمر ويضع أسماء هؤلاء المهاجرين الأولين الذين يصلون خلف سالم قبل مقدم الرسول, والصدمة هي وجود اسم أبو بكر من ضمنهم, فتراه يقول كما في البخاري مايلي:


حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج أن نافعا أخبره أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال

كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة

http://al-islam.com/portal.aspx?pageid=241&Words=+%d9%83%d8%a7%d9%86+%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85+%d9%85%d9%88%d9%84%d9%89+%d8%a3%d8%a8%d9%8a+%d8%ad%d8%b0%d9%8a%d9%81%d8%a9+%d9%8a%d8%a4%d9%85+%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86+%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%86&Type=allwords&Level=exact&ID=406591&Return=http%3a%2f%2fal-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fportal.aspx%3fpageid%3d240%26Words%3d%2b%d9%83%d8%a7%d9%86%2b%d8%b3%d8%a7%d9%84%d9%85%2b%d9%85%d9%88%d9%84%d9%89%2b%d8%a3%d8%a8%d9%8a%2b%d8%ad%d8%b0%d9%8a%d9%81%d8%a9%2b%d9%8a%d8%a4%d9%85%2b%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86%2b%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%86%26Level%3dexact%26Type%3dallwords%26SectionID%3d2%26Page%3d0


فيا الله, ماهذا اللغز المحير, أبو بكر في المدينة قبل مقدم رسول الله, وأبو بكر في الغار مع رسول الله!!!!!!!!!!!



وحتى يتم حل هذا اللغز وتزول الحيرة, يجب علينا أن نرجع لسؤالي السابق, وهو:


ما إسم الدليل لرسول الله في الهجرة؟؟؟؟



الجواب هو:


عبدالله بن أريقط بن بكر !!!!!!!!


فهل تظنون بأنكم تستطيعون حل اللغز الأن؟؟؟


أبو بكر في المدينة قبل مقدم النبي, وابن بكر مع النبي في الهجرة !!!

والسلطة بيد بني أمية, ورواة الأحاديث والتاريخ تحت سيطرتهم, فهل يصعب عليهم التزوير والتحريف , وخاصة في استبدال حرف النون من ابن بكر, ووضع حرف الياء بدله ليصبح أبي بكر

كويتي اولا و اخيرا راح اشرحلك اول حديث واذا تبيني اشرجلك الباقي انا حاضر


اول حديث



حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا
الشرح‏:‏
قوله‏:‏ ‏(‏عن عبيد الله‏)‏ هو العمري‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏لما قدم المهاجرون الأولون‏)‏ أي من مكة إلى المدينة وبه صرح في رواية الطبراني‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏العصبة‏)‏ بالنصب على الظرفية لقوله ‏"‏ قدم ‏"‏ كذا في جميع الروايات‏.‏
وفي رواية أبي داود ‏"‏ نزلوا العصبة ‏"‏ أي المكان المسمى بذلك وهو بإسكان الصاد المهملة بعدها موحدة واختلف في أوله فقيل بالفتح وقيل بالضم ثم رأيت في النهاية ضبطه بعضهم بفتح العين والصاد المهملتين قال أبو عبيد البكري‏:‏ لم يضبطه الأصيلي في روايته والمعروف ‏"‏ المعصب ‏"‏ بوزن محمد بالتشديد وهو موضع بقباء‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏وكان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة‏)‏ زاد في الأحكام من رواية ابن جريج عن نافع ‏"‏ وفيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة - أي ابن عبد الأسد - وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة ‏"‏ واستشكل ذكر أبي بكر فيهم إذ في الحديث أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر كان رفيقه ووجهه البيهقي باحتمال أن يكون سالم المذكور استمر على الصلاة بهم فيصح ذكر أبي بكر ولا يخفى ما فيه‏.‏
ووجه الدلالة منه إجماع كبار الصحابة القرشيين على تقديم سالم عليهم وكان سالم المذكور مولى امرأة من الأنصار فأعتقته وكأن إمامته بهم كانت قبل أن يعتق وبذلك تظهر مناسبة قول المصنف ‏"‏ ولا يمنع العبد‏"‏‏.‏
وإنما قيل له مولى أبي حذيفة لأنه لازم أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بعد أن عتق فتبناه فلما نهوا عن ذلك قيل له مولاه كما سيأتي في موضعه‏.‏
واستشهد سالم باليمامة في خلافة أبي بكر رضي الله عنهما‏.‏

قوله‏:‏ ‏(‏وكان أكثرهم قرآنا‏)‏ إشارة إلى سبب تقديمهم له مع كونهم أشرف منه‏.‏

وفي رواية للطبراني ‏"‏ لأنه كان أكثرهم قرآنا‏"‏‏.‏ ​

والحديث الثاني :



حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج أن نافعا أخبره أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة
الشرح‏:‏
قوله ‏(‏كان سالم مولى أبي حذيفة‏)‏ تقدم التعريف به في الرضاع‏.‏
قوله ‏(‏يؤم المهاجرين الأولين‏)‏ أي الذين سبقوا بالهجرة إلى المدينة‏.‏
قوله ‏(‏فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة‏)‏ أي ابن عبد الأسد المخزومي زوج أم سلمة أم المؤمنين قبل النبي صلى الله عليه وسلم وزيد أي ابن حارثة وعامر بن ربيعة أي العنزي بفتح المهملة والنون بعدها زاي وهو مولى عمر وقد تقدم في ‏"‏ كتاب الصلاة ‏"‏ في أبواب الإمامة من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبي حذيفة وكان أكثرهم قرآنا فأفاد سبب تقديمه للإمامة‏.‏
وقد تقدم شرحه مستوفى هناك في ‏"‏ باب إمامة المولى ‏"‏ والجواب عن استشكال عد أبي بكر الصديق فيهم لأنه إنما هاجر صحبة النبي صلى الله عليه وسلم وقد وقع في حديث ابن عمر أن ذلك كان قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت جواب البيهقي بأنه يحتمل أن يكون سالم استمر يؤمهم بعد أن تحول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ونزل بدار أبي أيوب قبل بناء مسجده بها فيحتمل أن يقال فكان أبو بكر يصلي خلفه إذا جاء إلى قباء‏.‏
وقد تقدم في ‏"‏ باب الهجرة إلى المدينة ‏"‏ من حديث البراء بن عازب ‏"‏ أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم وكانا يقرئان الناس ثم قدم بلال وسعد وعمار ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين ‏"‏ وذكرت هناك أن ابن إسحاق سمى منهم ثلاثة عشر نفسا وأن البقية يحتمل أن يكونوا من الذين ذكرهم ابن جريج وذكرت هناك الاختلاف فيمن قدم مهاجرا من المسلمين وأن الراجح أنه أبو سلمة بن عبد الأسد فعلى هذا لا يدخل أبو بكر ولا أبو سلمة في العشرين المذكورين وقد تقدم أيضا في أول الهجرة أن ابن إسحاق ذكر أن عامر بن ربيعة أول من هاجر ولا ينافي ذلك حديث الباب لأنه كان يأتم بسالم بعد أن هاجر سالم‏.‏

ومناسبة الحديث للترجمة من جهة تقديم سالم وهو مولى على من ذكر من الأحرار في إمامة الصلاة ومن كان رضا في أمر الدين فهو رضا في أمور الدنيا فيجوز أن يولي القضاء والإمرة على الحرب وعلى جباية الخراج وأما الإمامة العظمى فمن شروط صحتها أن يكون الإمام قرشيا وقد مضى البحث في ذلك في أول ‏"‏ كتاب الأحكام ‏"‏ ويدخل في هذا ما أخرجه مسلم من طريق أبي الطفيل أن نافع بن عبد الحارث لقي عمر بعسفان وكان عمر استعمله على مكة فقال‏:‏ من استعملت عليهم‏؟‏ فقال‏:‏ ابن أبزى يعني ابن عبد الرحمن قال‏:‏ استعملت عليهم مولى‏!‏ قال‏:‏ إنه قارئ لكتاب الله عالم بالفرائض فقال عمر‏:‏ إن نبيكم قد قال ‏"‏ إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين‏"‏‏.‏



فا الامر ليس منحصر في وقت هجرة الرسول صلى الله علية اله وسلم انما كان سالم يئمهم في الهجرة وما بعد الهجرة حتى صلى فيهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم


وصلت الفكره اي حديث تبيني اشرح لك انا حاضر بس لا يشكل عليك شي​

 

[الكويت أولا و أخيرا]

الأخ محب الشيخين,

سؤالك عن متى تم بناء مسجد قباء تقصد منه بأن المسجد تم بناؤه بعد وصول النبي صلى الله عليه وأله وسلم, وذلك حتى تقول بأن سالم كان يؤم أبابكر في الصلاة بعد الهجرة,

الجواب: لماذا لم يستدل بهذا العذر البهقي وغيره , ؟ وبما أنهم لم يبرروا هذا الاشكال, فيكون الاشكال ساقط.

أما الأخ أبو فاطمة فكل ما أوردته من تبريرات من غير دليل, والدليل الوحيد لدى البيهقي هو:

باحتمال أن يكون سالم المذكور استمر على الصلاة بهم فيصح ذكر أبي بكر ولا يخفى ما فيه‏.

أي دليله هو (احتمال, ويحتمل), وهذا يعتبر من الظن الذي لا يغني من الحق شيئا

 

[ابو فاطمة]

الأخ محب الشيخين,

سؤالك عن متى تم بناء مسجد قباء تقصد منه بأن المسجد تم بناؤه بعد وصول النبي صلى الله عليه وأله وسلم, وذلك حتى تقول بأن سالم كان يؤم أبابكر في الصلاة بعد الهجرة,

الجواب: لماذا لم يستدل بهذا العذر البهقي وغيره , ؟ وبما أنهم لم يبرروا هذا الاشكال, فيكون الاشكال ساقط.

أما الأخ أبو فاطمة فكل ما أوردته من تبريرات من غير دليل, والدليل الوحيد لدى البيهقي هو:

باحتمال أن يكون سالم المذكور استمر على الصلاة بهم فيصح ذكر أبي بكر ولا يخفى ما فيه‏.

أي دليله هو (احتمال, ويحتمل), وهذا يعتبر من الظن الذي لا يغني من الحق شيئا

لا يشترط في كل الحوال الظن يكون لحصر الحقيقة عندما يقول القال

قال تعالى :

إني ظننت أني ملاق حسابيه

هنى ليس قصد العبد الشك انم تاكيد انه ملقن حسابة

هل هنى شك بل ظن يفيد التاكيد لا الشك فاحتمال البهيقي كان لتاكيد وليس الشك
لان هذا التفسير الوحيد لهذا الحديث

وليس في كل الاوقات يكون الاحتمال والظن تفيد الشك احيانا يفيد الياقين وهذا ما ذهب اليه البهيقي وشكرا

اذا لم يكن ابى بكر مع الرسول صلى الله علية واله وسلم من تظن انه غير ابى بكر مع الرسول صلى الله علية واله وسلم ؟

الدليل مطلوب من الذي اعترض ليس من الذي اثبت
اجب مع الدليل من كان مع الرسول صلى الله علية واله وسلم غير ابى بكر ؟

 

[q8y777]

السلام عليكم
احبكم بالله اخواني اهل التوحيد
محبين ال البيت والاصحاب
استفدنا وافدنا
( من عرف الحق وآمن فيه لايهمه ان يخسر )
والله انكم تجادلون اناس اشفق عليهم
اسئلتهم لاتنتهي حتى يتصيدون الزلل منكم .......... ويقولون شفتم الحق معنا
مساكين من زرع الفرس فيهم عداوة ابناء جلدتهم
وسوف يذكرون عندما يتمكن الفرس من اخوانهم ويأتيهم الدور المثل القائل ( اكلت يوم أكل الثور الأبيض )
هل فيكم من رشيد هل ترضون نصرت الاعداء علينا والله ان اكثر الفرس يكرهون العرب شيعة وسنه وتعرفون السبب
تفكروا مازال فيكم امل وشكراااااااااااا

 

[أبوعمر الدوسري]

قال علي (ع) " و إنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها (( أي الخلافه )) , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " كتاب نهج البلاغه 1 / 132

-قول أبو الحسن علي بن أبي طالب " و إنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332


بصراحه ماشفت اغبى من الرافضه

هل هذه الاحاديث اللي نقلها الاخ ابو فاطمه من كتبكم تصدقونها ولا لاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



جبناء ي ا ر ا ف ض ه

الأخ محب الشيخين,

سؤالك عن متى تم بناء مسجد قباء تقصد منه بأن المسجد تم بناؤه بعد وصول النبي صلى الله عليه وأله وسلم, وذلك حتى تقول بأن سالم كان يؤم أبابكر في الصلاة بعد الهجرة,

الجواب: لماذا لم يستدل بهذا العذر البهقي وغيره , ؟ وبما أنهم لم يبرروا هذا الاشكال, فيكون الاشكال ساقط.

أما الأخ أبو فاطمة فكل ما أوردته من تبريرات من غير دليل, والدليل الوحيد لدى البيهقي هو:

باحتمال أن يكون سالم المذكور استمر على الصلاة بهم فيصح ذكر أبي بكر ولا يخفى ما فيه‏.

أي دليله هو (احتمال, ويحتمل), وهذا يعتبر من الظن الذي لا يغني من الحق شيئا

يا لها من وقاحه لدى الرافضة

ناتي بدليل من كتاب نهج البلاغة ويضرب بها عرض الحائط ان لم توافق هواه

يا اهل السنة والجماعه اتركوا هذا الرافضي الظال الذي يدعي الولاية لسيدنا علي

كذبا وبهتانا فانه يريد الجدال لا الحقيقة لان الحقيقة ضد هواه المريض
​

قال تعالى: ((أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى
عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ
مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ)) الجاثية 23​

 

[محب الشيخين]

الأخ محب الشيخين,

سؤالك عن متى تم بناء مسجد قباء تقصد منه بأن المسجد تم بناؤه بعد وصول النبي صلى الله عليه وأله وسلم, وذلك حتى تقول بأن سالم كان يؤم أبابكر في الصلاة بعد الهجرة,

الجواب: لماذا لم يستدل بهذا العذر البهقي وغيره , ؟ وبما أنهم لم يبرروا هذا الاشكال, فيكون الاشكال ساقط.

أما الأخ أبو فاطمة فكل ما أوردته من تبريرات من غير دليل, والدليل الوحيد لدى البيهقي هو:

باحتمال أن يكون سالم المذكور استمر على الصلاة بهم فيصح ذكر أبي بكر ولا يخفى ما فيه‏.

أي دليله هو (احتمال, ويحتمل), وهذا يعتبر من الظن الذي لا يغني من الحق شيئا

الكويت اولا
هداك الله الى الحق امين


الحديث يقول وهذا ما انت رويته انت يا الكويت اولا ومن فمك ادينك

وياليت تركز على كلمة مسجد قباء وحط تحتها الف خط احمر واسئل نفسك يا زميلنا مسجد قباء بني قبل الهجرة ام بعدها؟؟؟؟؟؟اذا قلت بني قبل الهجرة اسمحلي اقول لك كذبت ورب الكعبه.واما ان قلت بعد الهجرة سأقول لك الحمدلله يا زميلنا الكويت اولا لقد جاوبت انت على سؤالك.لأن اذا قلت بعد الهجرة ثبت لك من احاديثنا ومن كتبكم المعتبرة ان الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم هو ابي بكر الصديق والحمد لله رب العالمين.

حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن جريج أن نافعا أخبره أن ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال

كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة

 

[.. عصآمية *]

ابو بكر بالجنه ما دراا عن الشيعه ،،

ابو بكر و محمد صلى الله عليه و سلم رفاق دنيا و آخره ،

ابو بكر يدش بعد الرسل عليهم السلام للجنه ،، دوروا غير ابو بكر خلوا صاحب رسول الله عليه و سلم ،، الرسول عليه الصلاة و السلام في احدى الروايات قال ، هلا تركتم صاحبي لي ( يعني ابو بكر ) خلوه ،، ترا لو تلعبون حجله ما توصلون مواصيله ،، الله يهديكم

 

[بو_علي]

يا لها من وقاحه لدى الرافضة

ناتي بدليل من كتاب نهج البلاغة ويضرب بها عرض الحائط ان لم توافق هواه

يا اهل السنة والجماعه اتركوا هذا الرافضي الظال الذي يدعي الولاية لسيدنا علي

كذبا وبهتانا فانه يريد الجدال لا الحقيقة لان الحقيقة ضد هواه المريض
​

قال تعالى: ((أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى
عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ
مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ)) الجاثية 23​

بلا وقاحه بلا بطيخ. لا تقل ادبك اكثر علينا. انت تقول حطيتلنا كلام من نهج البلاغه. عطني رقم الخطبه او عنوانها. لا تنقل من النت من غير لا تتأكد.

 

[أبوعمر الدوسري]

بلا وقاحه بلا بطيخ. لا تقل ادبك اكثر علينا. انت تقول حطيتلنا كلام من نهج البلاغه. عطني رقم الخطبه او عنوانها. لا تنقل من النت من غير لا تتأكد.

لالالالالالالالالالا رااااااااجل ​

انا ما قليت ادبي عليك ولا على الرافضة محشومين كلكم​

بس عندي صؤال صغيرووووون من وهابي ​

هل انته من هالاشخاص يعملون مثل إلي بالصورة ​

 

[بو_علي]

لالالالالالالالالالا رااااااااجل ​

انا ما قليت ادبي عليك ولا على الرافضة محشومين كلكم​

بس عندي صؤال صغيرووووون من وهابي ​

هل انته من هالاشخاص يعملون مثل إلي بالصورة ​

انا وين سؤالي و انت وين جوابك . لكن شقول.

السفاهه شلون صايره 

لكن خليشوفون المراقبين شلون احنا صابرين على بعض الاعضاء. لكن للصبر حدود