حقيقة الخلاف الشيعي و السني ..!!

[عموريahli]

ياروافض كيف تبونا نقضي على اليهود وانتو من مخلفاتهم ؟؟

أولاً علينا ان نقضي عليكم ولانبقي شيعي واحد يتنفس على وجه الأرض لأنه فضلة اليهود

ومن ثم بإمكاننا العمل والتخطيط براحة لإبادة اليهووود

أما اننا نخطط لكم ولليهود فلا يمكن ذلك , الا اذا تحررت افغانستان واصبح ايران في مرمى طالبان وقتها سيخطط المسلمون لشل اسرائيل ويخطط طالبان لشل طهران

والسلام على المرسلين












.​

 

[فلسفة]

و لا نقول عنها : جسم يليق بشكله لكى نرقع - عين تليق به - رجل تليق به الخ

​

​

بل تقولون ذلك
وسأثبت لك ذلك في موضوع سأكتبه قريباً في الشبكة الدينية

وسألزمك بالقول أن صفات الله ثابتة كما يليق به

 

[المحب للكويت]

بما أنك تقول أنه يوجد في الكافي أحاديث ضعيفة​

فأنا أدعوك لقبول تحدي شيخكم عبد الحميد المهاجر​

أثبت له أنه يوجد في الكافي حديث ضعيف ويعطيك جائزة​

فعلى حسب كلام المهاجر عقلك هو الضعيف وليس أحاديث الكافي ​

http://www.youtube.com/watch?v=JPwZsX5QYvk​

لا اريد ان افتح الرابط
عبد الحميد مهاجر ليس حجة .. و ليس حتى بمجتهد ..ورجل يصيب و يخطىء - مشكلتكم انكم لا تبحثون عن الحق ..

و اذا اردت ان اقول لك ..مشكلتكم انكم "مع ايتانى الاحاديث السخيفة و الهزيلة" فى صحيحى "مسلم و البخارى " لكنكم تقدسونه و تصححونه .. و تعتبرونه اصح الكتب بعد القران " و اما نحن لسنا كذلك فنضربها عرض الحائط ..فالحجة عليكم !

ما رايك بما فى احاديث البخارى و مسلم و غيرها و هل تعتبرونها كلها صحيحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟اريد اجابة صريحة ؟؟

الحديث ينقله الرجل عن الرجل عن الرجل ..فيتغير ..اما لضعف الذاكرة ام لسوء الفهم ام للوضع و التدليس

فليس كل ما ينقل صحيح و لا يمكن ذلك ..وان كان الرجال عدول ؟

 

[فلسفة]

لا اريد ان افتح الرابط
عبد الحميد مهاجر ليس حجة .. و ليس حتى بمجتهد ..ورجل يصيب و يخطىء

أي رابط
الفيديو أمامك شاهده بدون رابط
أو ابحث عنه في اليوتيوب

أتمنى لك مشاهدة ممتعة​

و اذا اردت ان اقول لك ..مشكلتكم انكم "مع ايتانى الاحاديث السخيفة و الهزيلة" فى صحيحى "مسلم و البخارى " لكنكم تقدسونه و تصححونه .. و تعتبرونه اصح الكتب بعد القران " و اما نحن لسنا كذلك فنضربها عرض الحائط ..فالحجة عليكم ![/SIZE]

ما رايك بما فى احاديث البخارى و مسلم و غيرها و تعتبرونها صحيحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحديث ينقله الرجل عن الرجل عن الرجل ..فيتغير ..اما لضعف الذاكرة ام لسوء الفهم ام للوضع و التدليس

فليس كل ما ينقل صحيح و لا يمكن ذلك ..وان كان الرجال عدول ؟

هزلت ورب الكعبة

متى صار الشيعي يتكلم في مصطلح الحديث وعلم رجال الحديث

من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب​

 

[kuwaiti_1]

الخلاف كلي..وشامل....وفي الصميم...في العقيده.. ولا يوجد هناك اي مجال للأتفاق,,,!!


بعدين العبو غيرها.....كتابكم المصريين معروفين...ودعاتكم المصريين معروفين......فهمي هويدي...ومصطفى بكري..... والدمرداش العقالي...وحسن شحاته.... وهلم قرا

 

[المحب للكويت]

[/SIZE]

أي رابط
الفيديو أمامك شاهده بدون رابط
أو ابحث عنه في اليوتيوب​

أتمنى لك مشاهدة ممتعة​

هزلت ورب الكعبة​

متى صار الشيعي يتكلم في مصطلح الحديث وعلم رجال الحديث​

من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب​

حالك حال اليهودى و النصرانى و البوذى كلهم يعتقون بصحة ارائهم و دينهم - ؟؟؟ بينما هم فى ظلمات ..

يبدو انك لا تفهمين الكلام ..و تحاولين الدفاع لمجرد الدفاع فقط

لان المسألة عندك ...تحدى فقط ..

انتم عباد النص ...وان كان مضحكا و هزيلا .... و مصيبة

والا حديث كحديث الصخرة التى تهرب بملابس النبى موسى و يلحق بها النبى موسى من مكان الى مكان وهو عار




موسى (ع) يغتسل عرياناً و يلاحق حجرا !!!!:

صحيح البخاري - كتاب الغسل - باب من إغتسل عرياناً وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل​

‏274 - حدثنا : ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏، عن ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏كانت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان ‏ ‏موسى ‏(ص) ‏‏يغتسل وحده ، فقالوا : والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏أن يغتسل معنا إلاّ أنه ‏ ‏آدر ‏ ‏فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه ، فخرج ‏ ‏موسى ‏ ‏في ‏ ‏إثره ‏ ‏يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فقالوا : والله ما ‏ ‏بموسى ‏ ‏من ‏ ‏بأس ‏ ‏وأخذ ثوبه ‏ ‏فطفق ‏ ‏بالحجر ضرباً ، فقال أبو هريرة ‏: ‏والله إنه ‏ ‏لندب ‏ ‏بالحجر ستة أو سبعة ضرباً بالحجر.​

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=276​

وين نصرفه ..اليس هذا خيال كوميدى سخيف فى "صحيح البخارى "




نكتفى بهذا القدر ..عل و عسى

 

[شيخ الطائفة]

يالسوء حظي
ولا مشاركة في أصل الموضوع !!!
أرجوا من الأخوة عدم الأنجراف حول محاولات البعض لتحريف الموضوع

 

[بشاركو]

المحب للكويت


ذلك ان ربكم تجسمونه وترونه فى الحشر

الـــوجـــه

كتاب الأنوار النعمانية الجزء4صفحه249وفي نفس الدعاء السابق صفحه29
يقول.."وشوقته إلى لقائك ورضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك"
وفي دعاء مناجاة العارفين صفحه299حيث قال..وانحسرت الابصار دون النظر إلى سبحات وجهك"وفي دعاء مناجاة المفتقرين صفحه298حيث قال.. وشوقي إليك لا يبله إلا النظر إلى وجهك"كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة"249"عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟
قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي من
جاء في "لالئ الأخبار الجزء4صفحة410-411لمحمد التوسيركاني
هذا الحديث-وهو حديث طويل-ونصه
أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم
قال(عليه لسلام)في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعيم الجنة فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاً من تحت العرش: يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم؟ فيقولون:خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا . فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسيرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى
المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك من كتاب دعاء السجاد -قال في دعاء المتوسلين صفحه297حيث قال وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك وقال في دعاء المحبين صفحه296 حيث قال..ولا تصرف عني وجهك
وفي نفس الدعاء السابق صفحه294 يقول..وشوقته إلى لقائك ورضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك
وفي دعاء مناجاة الزاهدين صفحه305حيث قال..وأقرر أعيننا يوم لقائك برؤيتـك
وفي دعاء مناجاة المفتقرين صفحه298حيث قال..وشوقي إليك لا يبله إلا النظر إلى وجهك
وفي دعاء مناجاة الذاكرين صفحه302حيث قال..ولا تسكن النفوس إلا عند رؤياك
وفي دعاء مناجاة العارفين صفحه299حيث قال. وانحسرت الابصار دون النظر إلى سبحات وجهك

6- الأئمة وجه الله وعين الله

كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة....أليس هـذا تجـسيم وشرك يا حيدري؟؟؟

ملف التجسيم عند الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=70847

===
و خلق ادم على صورته

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=52819

و له يد و راس و عين و رجل

اليـــديــــن

الكافي الجزء1 صفحة209رواية5.."أن الله غـرس الجنة((بيده))..هل هذا هو التجسيم..؟؟؟
(موقع السستاني)ذكر الكليني في كتاب الكافي 2/ 126وايضا ذكر المجلسي بحار الانوار 7/ 1
عن ابي جعفر قال قال رسول الله صلى الله عليه واله(( المتحابون في الله يوم القيامة على ارض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه وكلتا يديه يمين وجوههم اشد بياضا واضوأ من الشمس الطالعة يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل يقول الناس من هؤلاء فيقال هؤلاء المتحابون في الله ))
تفسير الصافي الجزء1سورة البقرة صفحة108سطر14يقول المفسر قال:" فاغترف جل جلاله من الماء العذب الفرات غرفة بيمينه(وكلتا يديه يمين) فصلصلها فجمدت قال الكليني في الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي ووفاته."الله مسح أهل البيت بيمينه فأفضى نوره فيهم"
الكافي 1/365 كتاب الحجة. باب مولد النبي ووفاته."الله مسح أهل البيت بيمينه فأفضى نوره فيهم"
الكافي المجلد الثاني كتاب الإيمان و الكفر الله له يدين واحده يمين والاخرى شمال

5- الـــوجـــه

كتاب الأنوار النعمانية الجزء4صفحه249وفي نفس الدعاء السابق صفحه29
يقول.."وشوقته إلى لقائك ورضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك"
وفي دعاء مناجاة العارفين صفحه299حيث قال..وانحسرت الابصار دون النظر إلى سبحات وجهك"وفي دعاء مناجاة المفتقرين صفحه298حيث قال.. وشوقي إليك لا يبله إلا النظر إلى وجهك"كتاب نور البراهين لنعمة الله الجزائري الجزء1صفحة"249"عن ابي الحديد سألت معاد العنبري فقلت:ألله وجه؟
قلت:نعم حتى عددت جميع الاعضاء أنف وفم وصدر وبطن واستحييت أن أذكر الفرج فأومأت بيدي إلى فرجي من
جاء في "لالئ الأخبار الجزء4صفحة410-411لمحمد التوسيركاني
هذا الحديث-وهو حديث طويل-ونصه
أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم
قال(عليه لسلام)في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعيم الجنة فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاً من تحت العرش: يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم؟ فيقولون:خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا . فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسيرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى
المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك من كتاب دعاء السجاد -قال في دعاء المتوسلين صفحه297حيث قال وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك وقال في دعاء المحبين صفحه296 حيث قال..ولا تصرف عني وجهك
وفي نفس الدعاء السابق صفحه294 يقول..وشوقته إلى لقائك ورضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك
وفي دعاء مناجاة الزاهدين صفحه305حيث قال..وأقرر أعيننا يوم لقائك برؤيتـك
وفي دعاء مناجاة المفتقرين صفحه298حيث قال..وشوقي إليك لا يبله إلا النظر إلى وجهك
وفي دعاء مناجاة الذاكرين صفحه302حيث قال..ولا تسكن النفوس إلا عند رؤياك
وفي دعاء مناجاة العارفين صفحه299حيث قال. وانحسرت الابصار دون النظر إلى سبحات وجهك

6- الأئمة وجه الله وعين الله

كتاب الكافي1/113وكتاب التوحيد باب النوادر هم لسان الله.. ووجه الله ..وعين الله ..وجنب الله هم يد الله القادرة....أليس هـذا تجـسيم وشرك يا حيدري؟؟؟

8- انا قلب الله

25 - يد : الدقاق عن الاسدي عن النخعي عن النوفلي عن علي بن الحسين عمن حدثه عن عبدالرحمان بن كثير عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن أميرالمؤمنين عليه السلام قال : أنا علم الله ، وأنا قلب الله الواعي ولسان الله الناطق ، وعين الله الناظرة ، وأنا جنب الله ، وأنا يدالله .توحيد الصدوق : 154 و 155 .

9- الهرولة والمشي

مستدرك‏الوسائل ج5 ص4..
مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعاً تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعاً وَ مَنْ أَتَانِي مَشْياً أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً وَ مَنْ أَتَانِي بِقِرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً أَتَيْتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً مَا لَمْ يُشْرِكْ بِي شَيْئاً

10- الــــعـــرش

جاء في تفسير البرهان الجزء4صفحه487...
عن عبدالله بن عجلان السكوني قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول بيتُ علي وفاطمة حجرةُ رسول الله(ص)وسقف بيتهم عرشُ ربّ العالمين وفي قعر بيوتهم فُرجةٌ مكشوطة إلى العرش معراج الوحي والملائكة تنزلُ عليهم بالوحي صباحاً ومساء وكل ساعة وطرفة عين والملائكة لا ينقطع فَوْجُهم فوجٌ ينزلُ وفوج يصعد وأنّ الله تبارك وتعالى كشف لإبراهيم عليه السلام عن السماوات حتى أبصر العرش وزاد الله في قوّة ناظره وأن الله زاد في قوة ناظر محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين
العرش فبيوتُهم مسقفةٌ بعرش الرحمن ومعارجُ الملائكة والروح فيها بإذن ربّهم من كل أمرٍ سلامٌ..قالَ قلتُ:مِنْ كُلِّ أمرٍ سلامٌ؟قالَ:بكلِّ
أمرٍ..فقلتُ:هذا التنزيلُ؟قال:نعم
كتاب الاختصاص- الشيخ المفيد صفحة18صحف الانبياء..عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى..عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال:يجلسه على العرش معه
الكافي جزء1صفحة126
علي بن محمد،عن سهل بن زياد،عن محمد بن عيسى قال:كتبت إلى أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام:جعلني الله فداك يا سيدي قد روي لنا:أن الله في موضع دون موضع على العرش استوى،وأنه ينزل كل ليلة في النصف الاخير من الليل إلى السماء الدنيا، وروي:أنه ينزل عشية عرفة ثم يرجع إلى موضعه،فقال بعض مواليك في ذلك:إذا كان في موضع دون موضع

11- الله يزور قبور اهل البيت

الكافي الجزء4صفحــة580..
الله سبحانه وملائكته يزورون قبر الأمام علي رضوان الله عليه..والعياذ بالله.(.موقع السستاني)
بحار الأنوارالجزء25صفحـة361 رواية رقم19..
الله والملائكة يزورون الحسين..(موقع السستاني)
كامل الزيارات صفحة122..
الله والملائكة يزورون الحسين..وانظر للحاشية إمكانية رؤية الله لأن الأئمة افضل من موسى..موقع تابع للسستاني كمال الزيارات صفحة122
قال أبو عبدالله عليه السلام:لمّا أتى الحِيرةَ هل لك في قبر الحسين؟قلت:وتَزورُه جُعِلتُ فِداك؟قال:وكيف لا أزورُه واللهُ يَزورُه في كلِّ ليلة جُمُعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء ومحمّد أفضل الأنبياء ونحن أفضل الأوصياء فقال صَفوانُ:جعلت فِداك فنَزوره في كلِّ جمعة حتّى نُدركَ زيارة الرّبِّ؟قال:نَعَم يا صَفوان ألزم ذلك تكتب لك زيارةُ قبر الحسين عليه السلام وذلك تفضيل00000الخ
"الكافي الجزء7صفحة580
تهذيب الأحكام للطوسي الجزء6صفحة20وسائل الشيعة الجزء14صفحه375بحار الأنوار الجزء25صفحة361كامل الزيارات38
"أن أبا عبد الله عتب على من أتاه ولم يزر قبر علي بن أبي طالب قائلا"لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من يزوره الله والملائكة والأنبياء00000

و يجلس على كرسى

- جلسة الــرب

وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128
باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها
عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب.

==

الله يصافح الحسين ويجلسه الى جواره على سرير

روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال
قال: أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن ... ! جميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) ... حتى يأتي كربلاء فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أو خرافي قد سئم من الهذيان0

و يضع رجله فى النار وتقول قط قط ( يعنى بق بق ) !!

الله وضع القدم على النار وقولها : قط قط

استدلال الشيعة بالحديث ولم ينكرها مفسر الميزان الطبطبائي قال الطباطبائي . في تفسيره . الميزان .

( 18/362) بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه السيوطي في الدرر عن أنس قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تزال جنهم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وكرمك ولا يزال في الجنة حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في قصور الجنة .
(قال ما نصه("أقول: وضع القدم على النار وقولها: قط قط مروي في روايات كثيرة من طرق أهل السنة : كما احتج بهذا الحديث " فيلسوف الشيعة الملقب" بصدر المتألهين " محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 )
فقال ما نصه) ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الامتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي (كما احتج بهذا الحديث السيد محمدي الري شهري (الشيعي ) في موسعته الكبيرة " ميزان الحكمة " (2/178-179) في باب " هل من مزيد " .
ملاحظة
كتب التفسير ليس كتب ردود حتى تنكر او يؤل ورورد الاستشهاد بالحديث مع العلم ان الطبا طبائي لم ينكر 0

و شيخكم ابن تيمية راه كشاب امرد ؟؟

الشاب الامرد في مصادر الشيعة

بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116
روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد
إبن أبي الحديد- شرح نهج البلاغة - الجزء ( 3 ) رقم الصفحة ( 226 و 227)
وقال بعضهم أن الله أمرد جعد قطط ، في رجليه نعلان من ذهب ، وأنه في روضة خضراء على كرسى تحمله الملائكة " .
- وقال بعضهم : " إنه ينزل على حمار في صورة غلام أمرد ، في رجليه نعلان من ذهب ، وعلى وجهه فراش من ذهب يتطاير" .
وفي اصول الكافي-ج1-ص101
وبحار الانوار للمجلسي – ج4- ص 40
عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا على ابي الحسن الرضا –ع- فكحينا له ما روي ان – محمدا راى ربه في هيئة الشاب الموافق في سن ابناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة – وقلنا ان هشام ابن سالم – وصا حب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الى السرة والباقي صمد ...الخ
20- ردشبهة الشاب الامرد
قال شيخ الإسلام إبن تيمية في كتابه الاستقامة. جزء 2 و صفحة 195و196و 197
في معرض رده على أهل الحلول والاتحاد فقال
ومن هؤلاء من يزعم أن د حية الكلبي كان أمردا . . .وفيهم من يتأول قوله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي في أحسن صورة وفي صورة كذا وكذا ويجعلا لأمرد ربه وهؤلاء الحلولية والاتحادية منهم من يخصه بالصور الجميلة ويقول مظاهر الجمال ومنهم من يقول بالاتحاد المطلق والحلول المطلق لكن هو يتخذ لنفسه من المظاهر ما يحبه فهو كما قال الله تعالى (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) [الفرقان : 43]وقال (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ) [الجاثية : 23] إنتــهى
21- رد ابن تيمية على رواية ابن عباس وأم الطفيل (الشاب لامرد)
قال ابن تيمية في مجموعة الرسائل الكبرى ج1ص287 الوصية الكبرى ط.دار إحياء التراث العربي
" وكذلك الحديث الذي رواه أهل العلم أن – النبي- قال : رأيت ربي في صورة كذا وكذا .يروى من طريق ابن عباس ومن طريق أم الطفيل وغيرهما ،وفيه أنه وضع يده بين كتفي حتى وجدت برد أنامله على صدري ، وهذا الحديث لم يكن ليلة المعراج ، فإن هذا الحديث كان في المدينة ،وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم نام عن صلاة الصبح ثم خرج إليهم ، وقال : رأيت ربي كذا وكذا وهو من رواية من لم يصلي خلفه إلا بالمد ينة كأم الطفيل وغيرها،والمعراج إنما كان من مكة باتفاق أهل العلم ،وبنص القرآن والسنة المتواترة ،كما قال تعالى )سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) [الإسراء : 1] فـعلم أن هـذا الـحديـث كان رؤيـا منام بالـمديـنة كماجاء مفسرافي كثير من طرقه أنه كان رؤيا منام ، مع أن رؤيا الأنبياء وحي ولم يكن رؤيا يقظة ليلة المعراج ،وقد اتفق المسلمون على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم0لم ير ربه بعينيه في الأرض ،وأن الله لم ينزل له إلى الأرض وليس عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قط حديث فيه أن الله نزل له إلى الأرض بل الأحاديث الصحيحة أن الله يد نو عشية عرفة ...الخ ".
قال ابن تيمية رحمه الله في مناهج السنة – ج2 – 632
في معرض رده على ابن المطهر الحلي حيث ذكر حكاية عن شيوخ اهل بغداد ان الله ينزل في الثلث الاخير من اليل على هيئة شاب امرد ... الخ
فقال ابن تيمية"ان هذه الحكاية وأمثالها دائرة بين امرين اما ان تكون – كذبا محضا ممن افتراها علي شيوخ اهل بغداد – واما ان تكون قد وقعت لجاهل مغمور ليس بصاحب قول ولا مذهب وادنى العامة اعقل منه وافقه ... وليس من العلماء المعروفين من يقول بهذا الهذيان ...قالت عائشة رضي الله عنها في – صحيح البخاري"من زعم ان محمد راى ربه فقد اعظم الفرية ولكن قد رأى جبريل في صورته – وخلقه ساد مابين الأفق
22- انكار شيخ الأسلام حديث الامرد في كتبه اشد الانكار مع التضعيف
إذ قال شيخ الأسلام إبن تيمية في كتابه الأستقامة في معرض رده على أهل الحلول والأتحاد :
الاستقامة [ جزء 2 - صفحة 195 "ومن هؤلاء من يزعم ان دحية الكلبي كان امردا وان جبريل كان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة امرد ويقول له ما احب ان تأتيني الا في صورة امرد وفيهم من يتأول قوله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي في أحسن صورة وفي صورة كذا وكذا ويجعل الأمرد ربه وهؤلاء الحلولية والاتحادية منهم من يخصه بالصور الجميلة ويقول مظاهر الجمال ومنهم من يقول بالاتحاد المطلق والحلول المطلق لكن هو يتخذ لنفسه من المظاهر ما يحبه0
فهو كما قال الله تعالى( أرايت من أتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا) سورة الفرقان 43وقال (أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون) سورة الجاثية 23 إنتهى
أقول: سبحان الله العظيم كم ظُلم شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني.. إنه والله رجل عظيم دمر الإثني عشرية والصوفية وسائر فرق الباطل في عقر دارهم بحججه الجلية فماذا ينتظر منهم إلا البغض لأنهم ليسوا بقادرين على الرد على تلك الحجج .
قال: في مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 3 / ص 387))"وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ : { رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذَا وَكَذَا } يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمِنْ طَرِيقِ أُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهِمَا وَفِيهِ { أَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَ أَنَامِلِهِ عَلَى صَدْرِي } هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَكُنْ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ ثُمَّ خَرَجَ إلَيْهِمْ وَقَالَ : رَأَيْت كَذَا وَكَذَا } وَهُوَ فِي رِوَايَةِ مَنْ لَمْ يُصَلِّ خَلْفَهُ إلَّا بِالْمَدِينَةِ كَأُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهَا ، وَالْمِعْرَاجُ إنَّمَا كَانَ مِنْ مَكَّةَ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَبِنَصِّ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى } فَعُلِمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ بِالْمَدِينَةِ كَمَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي كَثِيرٍ مِنْ طُرُقِهِ { إنَّهُ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ } مَعَ أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ . وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَم يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَمَّا يَنْزِلْ لَهُ إلَى الْأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ { أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الْأَرْضِ (000000
يستدل الرافضة بهذا الكلام على أن شيخ الإسلام ابن تيمية يصحح حديث الشاب الأمرد
قلت هذا كذب وبهتان فإنه قال ( يُروى ) هكذا بصيغة التمريض فالحديث عنده ضعيف
ثم إن شيخ الإسلام وضع هذا الحديث مع جملة من الأحاديث الضعيفة في فصل جمع فيه الروايات الضعيفة في الصفات بعنوان : الْفَصْلُ الْأَوَّلُ : أَحَادِيثُ رَوَوْهَا فِي الصِّفَاتِ زَائِدَةً عَلَى الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِي دَوَاوِينِ الْإِسْلَامِ مِمَّا نَعْلَمُ بِالْيَقِينِ الْقَاطِعِ أَنَّهَا كَذِبٌ وَبُهْتَانٌ بَلْ كُفْرٌ شَنِيعٌ . وَقَدْ يَقُولُونَ مِنْ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ مَا لَا يَرْوُونَ فِيهِ حَدِيثًا" فهو حديث ضعيف عنده
خاصة إذا علمنا ما قاله شيخ الإسلام في كتابه الإستقامة في معرض رده على اهل الحلول والإتحاد مستنكرا قول بعضهم بأن الله هو الأمرد والعياذ بالله00000وتقدم
قلت فشيخ الإسلام بعد أن ضعف الحديث بقوله يُروى الذي هو صيغة تمريض وتضعيف للحديث بوضعه الحديث في الْفَصْلُ الْأَوَّلُ : أَحَادِيثُ رَوَوْهَا فِي الصِّفَاتِ زَائِدَةً عَلَى الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِي دَوَاوِينِ الْإِسْلَامِ مِمَّا نَعْلَمُ بِالْيَقِينِ الْقَاطِعِ أَنَّهَا كَذِبٌ وَبُهْتَانٌ بَلْ كُفْرٌ شَنِيعٌ . وَقَدْ يَقُولُونَ مِنْ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ مَا لَا يَرْوُونَ فِيهِ حَدِيثًا ) عاد وشرحه على فرض صحته فوضح انه رؤيا منام على فرض صحته حيث قال: وَكَذَلِكَ الْحَدِيثُ الَّذِي رَوَاهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهُ قَالَ : { رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَةِ كَذَا وَكَذَا } يُرْوَى مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمِنْ طَرِيقِ أُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهِمَا وَفِيهِ { أَنَّهُ وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْت بَرْدَ أَنَامِلِهِ عَلَى صَدْرِي } هَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَكُنْ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ ، فَإِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ بِالْمَدِينَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ : { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ ثُمَّ خَرَجَ إلَيْهِمْ وَقَالَ : رَأَيْت كَذَا وَكَذَا } وَهُوَ فِي رِوَايَةِ مَنْ لَمْ يُصَلِّ خَلْفَهُ إلَّا بِالْمَدِينَةِ كَأُمِّ الطُّفَيْلِ وَغَيْرِهَا ، وَالْمِعْرَاجُ إنَّمَا كَانَ مِنْ مَكَّةَ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَبِنَصِّ الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى } فَعُلِمَ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ بِالْمَدِينَةِ كَمَا جَاءَ مُفَسَّرًا فِي كَثِيرٍ مِنْ طُرُقِهِ { إنَّهُ كَانَ رُؤْيَا مَنَامٍ }
ثم عقب بقوله : مَعَ أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ . وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَم يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَمَّا يَنْزِلْ لَهُ إلَى الْأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ { أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الْأَرْضِ }
ثم بعد بيانه لعدد من الأحاديث الضعيف والموضوعة في الصفات قال موضحا معنى هذه الرؤيا المنامية في الحديث على فرض صحته : وَقَدْ يَرَى الْمُؤْمِنُ رَبَّهُ فِي الْمَنَامِ فِي صُوَرٍ مُتَنَوِّعَةٍ عَلَى قَدْرِ إيمَانِهِ وَيَقِينِهِ ؛ فَإِذَا كَانَ إيمَانُهُ صَحِيحًا لَمْ يَرَهُ إلَّا فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ وَإِذَا كَانَ فِي إيمَانِهِ نَقْصٌ رَأَى مَا يُشْبِهُ إيمَانَهُ وَرُؤْيَا الْمَنَامِ لَهَا حُكْمٌ غَيْرُ رُؤْيَا الْحَقِيقَةِ فِي الْيَقَظَةِ وَلَهَا " تَعْبِيرٌ وَتَأْوِيلٌ " لِمَا فِيهَا مِنْ الْأَمْثَالِ الْمَضْرُوبَةِ لِلْحَقَائِقِ . راجع مجموع فتاوى ابن تيمية –(ج 3 / ص 390)
فشيخ الإسلام يرى أن الحديث ضعيف وعلى فرض صحته هو رؤيا منام وليست صورة حقيقة الله سبحانه وتعالى وإنما هي أمثال تضرب لحقائق فقال: ( وَرُؤْيَا الْمَنَامِ لَهَا حُكْمٌ غَيْرُ رُؤْيَا الْحَقِيقَةِ فِي الْيَقَظَةِ وَلَهَا " تَعْبِيرٌ وَتَأْوِيلٌ " لِمَا فِيهَا مِنْ الْأَمْثَالِ الْمَضْرُوبَةِ لِلْحَقَائِقِ .)
راجع مجموع فتاوى ابن تيمية (ج 3 / ص 390)
قلت: أي أن المؤمن قد يرى في منامه ما يقع في قلبه أنه الله وليس كذلك بل هو مثل يضرب على حب او بغض الله له كما وضح شيخ الإسلام رحمه الله ولذلك سبق أن قال بعد بيانه أن الحديث رؤيا منام : وَقَدْ اتَّفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَم يَرَ رَبَّهُ بِعَيْنَيْهِ فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ لَمَّا يَنْزِلْ لَهُ إلَى الْأَرْضِ وَلَيْسَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ حَدِيثٌ فِيهِ { أَنَّ اللَّهَ نَزَلَ لَهُ إلَى الْأَرْضِ } راجع مجموع فتاوى ابن تيمية –(ج 3 / ص 387)
أي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرى صورة الله الحقيقة وإنما رأى في منامه أمثالا مضروبة لحائق وهذا معنى قوله: (مَعَ أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ لَمْ يَكُنْ رُؤْيَا يَقَظَةٍ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ . "راجع مجموع فتاوى ابن تيمية –(ج 3 / ص 387)
قلت وبهذا اجاب شيخنا العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله حيث قال: ( ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وآخرون أنه يمكن أنه يرى الإنسان ربه في المنام، ولكن يكون ما رآه ليس هو الحقيقة؛ لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى، قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}[1]، فليس يشبهه شيء من مخلوقاته، لكن قد يرى في النوم أنه يكلمه ربه، ومهما رأى من الصور فليست هي الله جل وعلا؛ لأن الله لا يشبهه شيء سبحانه وتعالى، فلا شبيه له ولا كفو له. ) إنتهى
ينظر كلامه في مجموع فتاوى ابن باز ج6 ص 348 ردا على السؤال الخامس وهو في موقعه رحمه الله بتمامه0
اقول وبالله التوفيق ان كان الحيدري شجاعاً ولا أظنه كذلك فليرد على هذه النصوص التي هي في كتبهم والكلام له ولكل من لف لفه من اهل الكذب والتدليس
سبحانك اللهم وبحمدك وأشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين0


للمزيد
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=57311

واما نبيكم فهو ينسى و يسهو
و يفتى بغير علم ( كحادثة تابير النخل )

جواب حديث تأبير النخيل / النخيل ما أظن يغني ذلك شيئاً

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=48160

و يسحره اخرون

هل هناك روايات مخالفة للقرآن؟؟؟

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=12621&page=3

و يصحح له بعض الناس

إذا كان النبي معصوم بالكلية ويعلم الغيب إذن لماذا وجود الوحي يأتيه ويخبر ويعلم ويصحح له ؟ ألا يكفي الإلهام الذاتي أو اللدني ؟

تابير النخيل

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=48160

و يعبس بوحه اخرين

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=48160

و يطرب لصوت المزمار

كيف يكون لك قلب وأنت تحمل هذه العقائد؟!

http://alsrdaab.com/vb/archive/index.php/t-40829.html

و يبول وهو واقف !!

الجواب على حديث النبي يبول قائما

http://www.dd-sunnah.net/forum/archive/index.php/t-17680.html

 

[بشاركو]

إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏فقال ‏عبد الله بن عمر :‏ ‏لقد ‏ ‏إرتقيت ‏ ‏يوماًً على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله (ص) ‏على ‏ ‏لبنتين ‏ ‏مستقبلاً ‏ ‏بيت المقدس ‏ ‏لحاجته ، وقال : لعلك من الذين يصلون على أوراكهم فقلت : لا أدري

الرد على كتاب لله ثم للتاريخ

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=76130&page=2

حدثنا : ‏ ‏يحيى بن إسحاق ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن لهيعة ‏، عن ‏ ‏قيس بن الحجاج ‏ ‏، عن ‏‏حنش الصنعاني ‏ ‏، عن ‏‏إبن عباس ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏(ر)
: أنه كان مع رسول الله (ص) ‏‏ليلة الجن فقال له النبي (ص) : ‏‏يا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أمعك ماء قال : معي ‏ """"نبيذ """"‏ في ‏ ‏إداوة ‏ ‏فقال : إصبب علي فتوضأ قال : فقال النبي ‏ (ص)‏ ‏: يا ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏شراب وطهور. ‏

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69872

صحيح البخاري - كتاب الشهادات - بباب شهادة الأعمى وأمره ونكاحه وإنكاحه ومبايعته وقبوله في التأذين وغيره وما يعرف بالأصوات
2512 - حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد بن ميمون ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏هشام ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قالت : ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏رجلاً ‏ ‏يقرأ في المسجد ، فقال : ‏رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذا ‏، ‏وزاد ‏ ‏عباد بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏تهجد النبي ‏ (ص) ‏ ‏في بيتي ‏ ‏فسمع صوت ‏ ‏عباد ‏ ‏يصلي في المسجد ، فقال : ‏يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أصوت ‏ ‏عباد ‏ ‏هذا قلت : نعم ، قال : اللهم أرحم ‏ ‏عباداً.

رد رقم 20
حيرني البخاري ،،، كم حيرني البخاري

http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=23060&page=2

إتهام النبي محمد (ص) بمحاولة الإنتحار !!!

من البطل الذي سينزه النبي صلى الله عليه و آله و سلم عن هذا !!

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=10933

في دين الرافضة انتحار الائمة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=81309

‏أن النبي ‏(ص) ‏ ‏كان عندها وفي البيت مخنث ، فقال ‏المخنث ‏ ‏لأخي ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏عبد الله بن أبي أمية ‏: ‏إن فتح الله لكم ‏ ‏الطائف ‏ ‏غداً أدلك على ‏ ‏بنت ‏ ‏غيلان ‏ ‏فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي ‏(ص) : ‏‏لا يدخلن هذا عليكن.

كشف شبهة هيت المخنث / قولهم صحابي مخنث

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=90100

صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن

‏4124 - حدثنا : ‏ ‏أبو نعيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد السلام ‏، عن ‏أيوب ‏، عن ‏أبي قلابة ‏، عن ‏زهدم ‏ ‏قال : ‏لما قدم ‏ ‏أبو موسى ‏أكرم هذا الحي من ‏جرم ‏ ‏وأنا لجلوس عنده وهو يتغدى دجاجاً وفي القوم رجل جالس فدعاه إلى الغداء فقال : إني رأيته يأكل شيئاًً فقذرته فقال : هلم فإني رأيت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يأكله ، فقال : إني حلفت لا آكله ، فقال : هلم أخبرك عن يمينك إنا أتينا النبي ‏(ص) ‏‏نفر من ‏ ‏الأشعريين ‏ ‏فإستحملناه فأبى أن يحملنا فإستحملناه فحلف أن لا يحملنا ثم لم يلبث النبي ‏(ص) ‏أن أتي ‏‏بنهب ‏ ‏إبل فأمر لنا بخمس ‏ذود ‏ ‏فلما قبضناها قلنا : تغفلنا النبي ‏ (ص) ‏ ‏يمينه لا نفلح بعدها أبداً فأتيته فقلت : يا رسول الله إنك حلفت أن لا تحملنا وقد حملتنا قال : أجل ولكن ‏ ‏لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيراً منها إلاّ أتيت الذي هو خير منها.

الرد على شبهات حول بعض الأحاديث النبوية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=712127

كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة ، قال : قلت ‏ ‏لأنس :‏ ‏أو كان يطيقه قال : كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين

الرد على شبهات حول بعض الأحاديث النبوية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=712127

350 - حدثنا : ‏ ‏هارون بن معروف ‏ ‏وهارون بن سعيد الأيلي ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عياض بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏جابر بن عبد الله عن ‏ ‏أم كلثوم ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏قالت :
‏إن رجلاًًً سأل رسول الله ‏ (ص) ‏عن الرجل يجامع أهله ثم ‏ ‏يكسل ‏ ‏هل عليهما الغسل ‏ ‏وعائشة ‏ ‏جالسة ، فقال رسول الله (ص) :‏ ‏إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل

الرد على شبهات حول بعض الأحاديث النبوية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=712127

ندب من رأى امرأة فوقعت في نفسه إلى أن يأتي امرأته أو جاريته
صورة شيطان

مشاركة 21
الرد على كتاب لله ثم للتاريخ

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=619937

صحابة يقاتلون صحابة وكلهم فى الجنة و القاتل و المقتول سيان

جواب على حديث فالقاتل والمقتول في النار

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=56648

كحديث الصخرة التى تهرب بملابس النبى موسى و يلحق بها النبى موسى من مكان الى مكان وهو عار
موسى (ع) يغتسل عرياناً و يلاحق حجرا !!!!:

ثبت هذا الحديث عند الرافضة و رواه إمامهم ووصيهم السادس المعصوم كما يزعمون ، وقد أخرجه مفسرو الشيعة في تفاسيرهم أيضا .
ففي تفسير القمي عن أبي بصير، عن أبي عبدالله(ع):" أن بني اسرئيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الإغتسال ذهب إلى موضع لايراه فيه أحد من الناس فكان يوماً يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمرالله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو اسرائيل إليه فعلموا أنه ليس كما قالوا أنزل الله { يَـأَيُّـهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءَاذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَاللهِ وَجِيهًا } [ الأحزاب/69 ] (
).
ثم أن مفسرهم الطبرسي في مجمع البيان أثبت هذا الحديث فقال :" أن موس( كان حيياً ستيراً يغتسل وحده فقال ما يتستر منّا إلا لعيب بجلده أما برص وأما أدرة فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علىحجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى ( فرآه بنو اسرئيل عرياناً كأحسن الرجال خلقا فبرأه الله مما قالوا " (
) .
) .
قال رئيس علمائهم نعمة الله الجزائري في قصصه(ص 250) قال جماعة من أهل الحديث لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيتهم له على ذلك الوضع لم يتعمده موسى ( ولم يعلم إن أحد ينظر إليه أم لا وأن مشيه عرياناً لتحصيل ثيابه مضافاً إلى تبعيده عما نسبوه إليه ، ليس من المنفرات ) .
ثالثاً : ونقول نحن كذلك أهل السنة والجماعة كما قال لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيته له على ذلك الوضع لم يتعمده النبي – صلى الله عليه وسلم فليس ذلك من المنفرات .
رابعاً : ليس في الحديث أنه تعرى أمام الناس – صلوات ربي وسلامه عليه – فالتعري أمام الناس متعمداً من خوارم المروءة ، فأين الدليل أن النبي – صلى الله عليه وسلم – مشى أمام الناس عارياً لا لشيء وإنما من أجل التعري فقط وأن الكل ينظر إليه !! .
فليس في هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم – مشى وتعرى أمام الناس ، وهذا القول له شاهد عند الطبراني في كما ذكر ذلك الحافظ في " الفتح " :" لما بنت قريش الكعبة انفردت رجلين رجلين ينقلون الحجارة، فكنت أنا وابن أخي، جعلنا نأخذ أزرنا فنضعها على مناكبنا ونجعل عليها الحجارة، فإذا دنونا من الناس لبسنا أزرنا، فبينما هو أمامي إذ صرع فسعيت وهو شاخص ببصره إلى السماء قال فقلت لابن أخي: ما شأنك؟ قال: نهيت أن أمشي عريانا قال فكتمته حتى أظهر الله نبوته " .
خامساً
-


http://www.dd-sunnah.net/forum/archive/index.php/t-17035.html
===

نضربها عرض الحائط ..و لا نقول عنها ..اصح الاحاديث بعد القران !!

عندما تصبح مرجع يمكنك الافتاء

ترضيكم لقتلة ال البيت من الامويين و العباسيين وملكهم الوراثى العضود ..و خلفاء الجور من بعدهم "
هم خلفاء من ؟؟ هل خلفوا النبى -ص- ؟؟؟
توليكم للظلمة كيزيد ومعاوية و خلفاء السوء و الجور ..... و تولينا لال البيت (ع)

بني امية مشكلتكم سبحان الله حقدكم على بني امية لم تكفيه لطمية الحسينيات
من قتل الائمة اليس الشيعة
فاطمة الزهراء حفيدها اموي
بني امية وبني هاشم ابناء عمومة
معقولة الزهراء حفيدها أموي طامة على دماغ الرافضة المجوس
يقوم الرافضة المجوس بتاليف االاكاذيب على بني امية ولكن في واقع الحال نجد ان هناك
مصاهرة بين الأمويين والهاشميين
سكينة بنت الحسين بن علي رضي الله عنهما...
حفيدة علي رضي الله عنه..
متزوجة من زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه...
حفيد عثمان رضي الله عنه..
راجع
- نسب قريش للزبيري 4/120
- المعارف لابن قتيبة ص 94
- جمهرة انساب العرب لابن حزم 1/ 86
- طبقات ابن سعد 6/349
أموي جدته فاطمة الزهراء
محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنهم
أمه فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله تعالى عنهم
وجدته فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبد الله عليهما صلوات الله وسلامه
وجده سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه
وهنا المعضلة والطامة
تزوجت رملة بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه من معاوية بن مروان بن الحكم
- نسب قريش ص45 ، جمهرة أنساب العرب ص87 .
و خديجة بنت علي كانت من أم ولد له كما ذكرها ( الشيعي) الطبرسي في الأعلام والمفيد في الإرشاد
كما أن إحدى بناته تزوجت من عبد الملك بن مروان الخليفة الأموي .
و بنات الحسن وبنات الحسين زوجن من الأمويين وبنات الأمويين زوجن من أبناء الهاشميين ومن أولاد علي بالأخص .
فلقد تزوجت سكينة بنت الحسين وحفيدة علي من حفيد عثمان بن عفان : زيد بن عمرو بن عثمان
وزيد بن عمرو بن عثمان هذا هو الذي كانت عنده سكينة بنت الحسين فهلك عنها فورثت عنه
وكذلك نفيسة بنت زيد بن حسن بن علي تزوجت من الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بن مروان ،
اما من قتل الحسين فهم الشيعة الذي دعوه ثم خانوه ثم قتلوه كما قتلوا ايضا والده سيدنا الامام علي بن ابي طالب
سيدنا علي رضي الله عنه قتل على يد ابن ملجم من الخوارج والخوارج هم الشيعة الذين كانوا في صف سيدنا علي رضي الله عنه وثاروا عليه و خرجوا عليه
واتهموا سيدنا علي بانه لم يحكم بما انزل الله وهذا هو دأب الشيعة قتلوا سيدنا علي رضي الله عنه على يد ابن ملجم وقتل كذلك سيدنا الحسين رضي الله عنه على يد الشيعي شمر بن ذي الجوشن و طعن سيدنا الحسن لانه قبل الصلح مع سيدنا معاوية رضوان الله عليهم

 

[زمان ياكويت]

نضربها عرض الحائط ..و لا نقول عنها ..اصح الاحاديث بعد القران !!

أنت تضرب أقوال الائمة المعصومين بعرض الحائط....!!!

أتحداك, أنت لعاب المهاجر الامعة تتبرك فيه شلون المعصومين...!

 

[بشاركو]

##صحيح البخاري- كتاب تفسير القرآن - سورة الزمر - باب قوله : وما قدروا الله حق قدره
‏4533 - حدثنا : ‏ ‏آدم ‏ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شيبان ‏، عن ‏ ‏منصور ‏، عن ‏ ‏إبراهيم ، عن ‏ ‏عبيدة ‏ ، عن ‏ ‏عبد الله ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا ‏‏محمد ‏ ‏إنا نجد أن الله يجعل السموات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع ، فيقول : أنا الملك فضحك النبي ‏ (ص) ‏ ‏حتى بدت نواجذه ‏ ‏تصديقاً لقول الحبر ‏ ‏، ثم قرأ رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاًًً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ‏.##

وورد أيضاً في كتب الشيعة : إن قلب المؤمن بين إصبعين من أصابع الرحمان.
المحجة البيضاء : ج5 ، ص 85 ـ بحار الانور : ج 70 ، ص 39 ـ مرآة العقول : ج 10 ، ص 394.
في البحار 75 : 48 عن العلل : فان القلوب بين اصبعين من اصابع اللّه .
الفاطمي هذا امامك المعصوم بزعمك يقول ان لله يدان وان كلتا يديه يمين.
وعن أبي جعفر قال: قال رسول الله ص: «المتحابون في الله يوم القيامة على أرض زبرجدة خضراء في ظل عرشه عن يمينه، وكلتا يديه يمين، وجوههم أشد بياضًا، وأضوأ من الشمس الطالعة، يغبطهم بمنزلتهم كل ملك مقرب وكل نبي مرسل، يقول الناس: من هؤلاء؟ فيقال: هؤلاء المتحابون في الله»الكافي: (2/126)، وانظر أيضاً: بحار الأنوار: (7/159).

##سنن أبي داود - كتاب السنة - باب في الجهمية
‏4728 - حدثنا : ‏ ‏علي بن نصر ‏، ‏ومحمد بن يونس النسائي ‏ ‏المعنى ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن يزيد المقرئ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حرملة يعني إبن عمران ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبو يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة ‏ ‏قال :‏ سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقرأ هذه الآية : ‏إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ‏، ‏إلى قوله تعالى ‏: ‏سميعاً بصيرا ، ‏قال : رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه قال أبو هريرة ‏: ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقرؤها ويضع إصبعيه ‏ ‏قال إبن يونس :‏ ‏قال المقرئ :‏ ‏يعني إن الله سميع بصير ‏ ‏يعني أن لله سمعاً وبصراً ، ‏قال ‏أبو داود :‏ ‏وهذا رد على ‏ ‏الجهمية.##

هل هذه أحاديث...تنقص من رسول الله

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=9107



اثبات العلو الصفات اليدين الاصابع من كتب الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83900