لماذا الطعن في ابو هريره؟

[عبد الوهاب 70]

[/SIZE]

حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو صالح ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ‏ ‏تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول ‏ ‏الابن أطعمني إلى من تدعني ‏ ‏فقالوا يا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏سمعت هذا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا هذا من ‏ ‏كيس ‏ ‏أبي هريرة .

كيف يضمن أهل السمنة والمجاعة ألا تكون سائر أقوال أبي هريرة من كيسه بعد اعترافه؟!

ترى هل كانت ستُنسب هذه المقولة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لو لم يسأله المستمعون؟

لا لن تنسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم​

أنا أقولك ليش؟؟؟​

لأن أبا هريرة رضي الله عنه حدث بالحديث ​

دون زيادة ​

وحمله عنه أكثر الرواة بدون زيادة!!​

1- قال أحمد في مسنده: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى ". إسناد كالشمس على شرط الشيخين.​

2- وقال أحمد في مسنده: حدثنا يحيى، عن عبد الملك، قال: حدثنا عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أفضل الصدقة عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول). وهذا على شرط مسلم.​

3- قال البخاري في صحيحه: حدثنا موسى بن إسماعيل ..... عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله). وعن وهيب قال أخبرنا هشام عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه بهذا.​

فهؤلاء ثلاثة: ابن سيرين، وعطاء، وعروة كلهم سمعه من أبي هريرة رضي الله عنه بدون زيادة.​

وقد حمل الرواية التي فيها زيادة ​

أبو صالح ذكوان السمان​

والزيادة واضح جدا أنها ليست كلاما جديدا، ومغايرا لما قبله بل هي تدور حول لفظة في الحديث​

فما هي إلا تفسير من أبي هريرة وشرح لمن سأله عن قوله (وابدأ بمن تعول).​

يبين هذا:​

ما قاله أحمد قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا هشام، عن زيد، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول "
قال: سئل أبو هريرة ما " من تعول؟ " قال: امرأتك، تقول: أطعمني أو أنفق علي - شك أبو عامر - أو طلقني، وخادمك يقول: أطعمني واستعملني، وابنتك تقول: إلى من تذرني؟ وهذا إسناد حسن.
ــــــــــــــــــــــ​

[/SIZE]

كيف يضمن أهل السمنة والمجاعة ألا تكون سائر أقوال أبي هريرة من كيسه بعد اعترافه؟!

ناقش بأدب​

 

[محب الصحابه]

لا لن تنسب لرسول الله صلى الله عليه وسلم​

أنا أقولك ليش؟؟؟​

لأن أبا هريرة رضي الله عنه حدث بالحديث ​

دون زيادة ​

وحمله عنه أكثر الرواة بدون زيادة!!​

1- قال أحمد في مسنده: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، وابدأ بمن تعول، واليد العليا خير من اليد السفلى ". إسناد كالشمس على شرط الشيخين.​

2- وقال أحمد في مسنده: حدثنا يحيى، عن عبد الملك، قال: حدثنا عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أفضل الصدقة عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول). وهذا على شرط مسلم.​

3- قال البخاري في صحيحه: حدثنا موسى بن إسماعيل ..... عن حكيم ابن حزام رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (اليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله). وعن وهيب قال أخبرنا هشام عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه بهذا.​

فهؤلاء ثلاثة: ابن سيرين، وعطاء، وعروة كلهم سمعه من أبي هريرة رضي الله عنه بدون زيادة.​

وقد حمل الرواية التي فيها زيادة ​

أبو صالح ذكوان السمان​

والزيادة واضح جدا أنها ليست كلاما جديدا، ومغايرا لما قبله بل هي تدور حول لفظة في الحديث​

فما هي إلا تفسير من أبي هريرة وشرح لمن سأله عن قوله (وابدأ بمن تعول).​

يبين هذا:​

ما قاله أحمد قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا هشام، عن زيد، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى، واليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول "
قال: سئل أبو هريرة ما " من تعول؟ " قال: امرأتك، تقول: أطعمني أو أنفق علي - شك أبو عامر - أو طلقني، وخادمك يقول: أطعمني واستعملني، وابنتك تقول: إلى من تذرني؟ وهذا إسناد حسن.
ــــــــــــــــــــــ​

ناقش بأدب​

جزاك الله خير اخوي عبدالوهاب ::هل أهمل آل البيت كشف حقيقته للناس و إفساده للدين

واهتموا بكشف حقيقة وكلائهم و التحذير منهم لاجل حفنة من الدراهم ؟!

ما هو موقف آل البيت من هذا الصحابي ؟
الأئمة بينوا كذب كثير من كبار الإمامية و رواتهم فكيف يسكتون عند أبي هريرة وهم يرونه أكبر كذاب ؟؟!!!

 

[فاتوران]

( فتاوي أبو هريرة الغريبة )​

عدد الروايات : ( ​

6 )
​

​

​

صحيح البخاري - كتاب الغسل - باب من إغتسل عرياناً وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل
​

‏274 - حدثنا : ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏، عن ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏​

كانت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان ‏ ‏موسى ‏ (ص) ‏ ‏يغتسل وحده فقالوا : والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏ ‏أن يغتسل معنا إلاّ أنه ‏ ‏آدر ‏ ‏فذهب مرة يغتسل ، فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج ‏ ‏موسى ‏ ‏في ‏ ‏إثره ‏ ‏يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏إلى ‏ ‏موسى ‏، ‏فقالوا : والله ما ‏ ‏بموسى ‏ ‏من ‏ ‏بأس ‏ ‏وأخذ ثوبه ‏ ‏فطفق ‏ ‏بالحجر ضرباً ، فقال أبو هريرة ‏ ‏والله إنه ‏ ‏لندب ‏ ‏بالحجر ستة أو سبعة ضرباً بالحجر. ‏
​

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=276
​

​

​

​

صحيح البخاري - كتاب الجنائز - باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها
​

‏1274 - حدثنا : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن طاوس ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ​

‏أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏(ع) ‏ ‏فلما جاءه ‏ ‏صكه ‏ ‏فرجع إلى ربه ، فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه ، وقال : ‏ ‏إرجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة ، قال : أي رب ثم ماذا قال : ثم الموت قال : فالأن فسأل الله أن يدنيه من ‏ ‏الأرض المقدسة ‏ ‏رمية ‏ ‏بحجر ، قال : قال رسول الله ‏(ص) ‏‏فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر. ‏
​

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=1273
​

​

​

​

صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء - باب حديث الغار
​

‏3284 - حدثنا : ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ​

‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏صلاة الصبح ثم أقبل على الناس ، فقال : ‏ ‏بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت : أنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث ، فقال الناس : سبحان الله بقرة تكلم فقال : فإني أؤمن بهذا أنا وأبوبكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وما هما ، ثم وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه إستنقذها منه ، فقال له الذئب : هذا إستنقذتها مني فمن لها ‏ ‏يوم السبع ‏ ‏يوم لا راعي لها غيري فقال الناس : سبحان الله ذئب يتكلم قال : فإني أؤمن بهذا أنا وأبوبكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وما هما ثم ، وحدثنا : ‏ ‏علي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏مسعر ‏ ‏، عن ‏ ‏سعد بن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بمثله. ‏
​

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3296
​

​

​

​

صحيح البخاري - كتاب النكاح - باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي
​

‏4944 - حدثني : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن طاوس ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ​

‏قال : ‏ ‏سليمان بن داود ‏ ‏(ع) ‏ ‏لأطوفن الليلة بمائة إمرأة تلد كل إمرأة غلاماًً يقاتل في سبيل الله ، فقال له الملك قل إن شاء الله فلم يقل ونسي فأطاف بهن ولم تلد منهن إلاّ إمرأة نصف إنسان قال النبي ‏ (ص) : لو قال : إن شاء الله لم ‏ ‏يحنث ‏ ‏وكان أرجى لحاجته. ‏
​

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=5041
​

​

​

​

صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب غزوة خيبر
​

3993 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏معاوية بن عمرو ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو إسحاق ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏ثور ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏إبن مطيع ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏يقول : ‏إفتتحنا ‏ ‏خيبر ‏ ‏ولم نغنم ذهباًً ولا فضة إنما غنمنا البقر والإبل والمتاع ‏ ‏والحوائط ‏، ‏ثم إنصرفنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إلى ‏ ‏وادي القرى ‏ ‏ومعه عبد له يقال له : ‏ ‏مدعم ‏ ‏أهداه له ‏ ‏أحد ‏ ‏بني الضباب ‏ ‏فبينما هو يحط ‏ ‏رحل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إذ جاءه سهم ‏ ‏عائر ‏ ‏حتى أصاب ذلك العبد ، فقال الناس : هنيئاًً له الشهادة فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏بل والذي نفسي بيده ‏ ‏إن ‏ ‏الشملة ‏ ‏التي أصابها يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏من المغانم لم ‏ ‏تصبها ‏ ‏المقاسم لتشتعل عليه ناراًً فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي ‏ (ص) ‏ ‏بشراك ‏ ‏أو ‏ ‏بشراكين ‏، ‏فقال : هذا شيء كنت أصبته فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شراك ‏ ‏أو ‏ ‏شراكان ‏ ‏من نار.
​

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3994
​

​

مستدرك الحاكم​

​

- كتاب الأدب - تسبيح ديك رجلاه في الأرض وعنقه تحت العرش - رقم الحديث : ( 7883 )
​

7922 - أخبرنا : أبو عبد الله الصفار ، ثنا : أحمد بن مهران ، ثنا : عبد الله بن موسى ، أنبأ : إسرائيل ، عن معاوية بن إسحاق ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة (ر) ، عن النبي (ص) قال : إن الله أذن لي أن أحدث ، عن ديك رجلاه في الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول : سبحانك ما أعظم ربنا ، قال : فيرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي كاذباًً ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
​

الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=3288&idfrom=7586&idto=7746&bookid=74&startno=130​

 

[فاتوران]

( أبو هريرة يروي من كيسه )​

​

عدد الروايات : ( ​

20 )
​

صحيح البخاري​

​

​

- كتاب النفقات - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال
​

‏5040 - حدثنا : ‏عمر بن حفص ، حدثنا : ‏‏أبي ، حدثنا : ‏الأعمش ، حدثنا : ‏أبو صالح ‏قال : ، حدثني : ‏أبو هريرة ‏(ر) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وإبدأ بمن تعول ‏، ‏تقول المرأة : أما إن تطعمني وأما إن تطلقني ويقول العبد : أطعمني وإستعملني ، ويقول ‏الإبن : أطعمني إلى من تدعني​

​

‏فقالوا : يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال : لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة.‏​

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=5143
​

*****​

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب النفقات - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الصفحة : ( 411 )​

​

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]​

- قوله : ( أفضل الصدقة ما ترك غنى ) : .... ورجح ما فهمه بما أخرجه الدار قطني من طريق عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : المرأة تقول لزوجها أطعمني ولا حجة فيه لأن في حفظ عاصم شيئاًً والصواب التفصيل ، وكذا وقع للإسماعيلي : من طريق أبى معاوية ، عن الأعمش بسند حديث الباب ، قال أبو هريرة : تقول إمرأتك الخ وهو معنى قوله في آخر حديث الباب لا هذا من كيس أبي هريرة.

- ووقع في رواية الإسماعيلي المذكورة : قالوا : يا أبا هريرة شئ تقول من رأيك أو من قول رسول الله (ص) ، قال : هذا من كيسي ، وقوله : من كيسي هو بكسر الكاف.​

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=33&TOCID=2986
​

​

مسند أحمد​

- باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة (ر)
​

7381 - حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : إن أفضل الصدقة ما ترك غنى تقول إمرأتك : أطعمني وإلاّ طلقني ، ويقول خادمك : أطعمني وإلاّ فبعني ، ويقول ولدك : إلى من تكلني قالوا : يا أبا هريرة هذا شيء قاله رسول الله أم هذا من كيسك قال : بل هذا من كيسي.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=7120​

​

​

مسند أحمد​

- باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة (ر)
​

‏7916 - حدثنا : ‏ ‏محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عبيد الله بن أبي نعم ‏ ‏يحدث ‏ ‏قال عبد الله ‏: ‏قال ‏أبي ‏: ‏إنما هو ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي نعم ‏ ‏ولكن ‏ ‏غندر ‏ ‏كذا ‏ ‏قال : إنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ، ‏قال : ‏نهى رسول الله (ص) ‏، عن ‏كسب الحجام ‏وكسب ‏البغي ‏وثمن الكلب قال : ‏وعسب ‏الفحل قال :​

‏وقال : ‏أبو هريرة ‏هذه من كيسي. ‏
​

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=7635​

​

​

الشوكاني - نيل الأوطار - كتاب النفقات - باب إثبات الفرقة للمرأة إذا تعذرت النفقة بإعسار ونحوه -
الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 132 )​

- ولفظ الحديث الذي أشا إليه المصنف في البخاري ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : أفضل الصدقة ما كان ، عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى ، وإبدأ بمن تعول ، تقول المرأة : أما إن تطعمني وأما إن تطلقني ، ويقول العبد : أطعمني وإستعملني ، ويقول الإبن : أطعمني وإلى من تدعني ، قالوا : يا أبا هريرة : سمعت هذا من رسول الله (ص) ؟ ، قال : لا هذا من كيس أبي هريرة.
​

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2195&idto=2196&bk_no=47&ID=932


القرطبي - الجامع لأحكام القرآن - سورة النساء - قوله تعالى : ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما -
الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 29 )​

​

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]​

- وفي البخاري ، عن أبي هريرة (ر) قال : قال النبي (ص) : أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وإبدأ بمن تعول ، تقول المرأة : أما إن تطعمني ، وأما إن تطلقني ، ويقول العبد : أطعمني وإستعملني ، ويقول الإبن : أطعمني إلى من تدعني ؟ ، فقالوا : يا أبا هريرة ، سمعت هذا من رسول الله (ص) ؟ ، قال : لا ، هذا من كيس أبي هريرة !.​

الرابط:
http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1036&idto=1036&bk_no=48&ID=457

​

إبن حزم - المحلى بالآثار - أحكام النفقات - مسألة عجز الزوج عن نفقة نفسه وامرأته غنية - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 257 )
​

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]​

​

- برهان ذلك ما رويناه من طريق البخاري ، نا : عمر بن حفص بن غياث ، نا : أبي ، ثنا : الأعمش ، نا : أبو صالح ، حدثني : أبو هريرة قال : قال رسول الله (ص) : أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وإبدأ بمن تعول ، تقول المرأة : أما إن تطعمني وأما إن تطلقني ، وذكر باقي الخبر قالوا : يا أبا هريرة : سمعت هذا من رسول الله (ص) قال : لا هذا من كيس أبي هريرة فبطل الإحتجاج بهذا الخبر
​

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=17&ID=1977
​

النسائي - السنن الكبرى - كتاب عشرة النساء
​

7966 - أخبرنا : محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال : ، نا : حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) خير الصدقة ما كان ، عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وإبدأ بمن تعول ، تقول المرأة : أما إن تنفق علي أو تطلقني ، ويقول الإبن : إلى من تكلني ، ويقول العبد انفق علي وإستعملني قيل : يا أبا هريرة هذا ، عن النبي (ص) قال : لا هذا من كيسي.
​

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النفقات - باب الرجل
​

14662 - أخبرناه : أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب ، أنا : أبوبكر الإسماعيلي ، أخبرني : الحسن هو إبن سفيان ، نا : أبوبكر بن أبي شيبة ، نا : أبو معاوية ، ح قال : وأخبرني : الحسن ، نا : نصر بن علي ، نا : أبو أسامة قال : نا : الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة (ر) قال : قال رسول الله (ص) : إن أفضل الصدقة ما ترك غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى وإبدأ بمن تعول قال أبو هريرة (ر) : تقول إمرأتك أطعمني وإلاّ فطلقني ، ويقول : خادمك أطعمني وإلاّ فبعني ويقول : ولدك إلى من تكلني ؟ ، قالوا : يا أبا هريرة هذا شيء تقوله من رأيك أو من قول رسول الله (ص) ؟ ، قال : لا بل هذا من كيسي ، أخرجه البخاري في الصحيح ، عن عمر بن حفص بن غياث ، عن أبيه ، عن الأعمش.​

البيهقي - السنن الصغير - كتاب النفقات - باب الرجل
​

2301 - قال سعيد : ثم يقول أبو هريرة إذا حدث بهذا الحديث يقول : ولدك أنفق علي إلى من تكلني ، وتقول زوجتك أنفق علي ، أو طلقني ويقول خادمك : أنفق علي أو بعني وكذلك رواه الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، فذكر الحديث المرفوع وقال : قال أبو هريرة : تقول إمرأتك : أطعمني وإلاّ طلقني وخادمك يقول : أطعمني وإلاّ فبعني يقول : ولدك إلى من تكلني ثم قال أبو هريرة : هذا من كيسي.

جامع بيان العلم - باب إجتهاد الرأي ...
​

1020 - وعن أبي هريرة ، أنه كان إذا قال : في شيء برأيه قال : هذا من كيسي ذكره إبن وهب ، عن سليمان بن بلال ، عن كثير بن زيد ، عن وليد بن رباح ، عن أبي هريرة ، وعن إبن مسعود أنه قال : في غير ما مسألة : أقول فيها برأيي وعن أبي الدرداء ، أنه كان يقول : إياكم وفراسة العلماء ، إحذروا أن يشهدوا عليكم شهادة تكبكم علي وجوهكم في النار ، فوالله إنه للحق يقذفه الله في قلوبهم ويجعله على أبصارهم وقد روي مرفوعاًً إياكم وفراسة العلماء ، فإنهم ينظرون بنور الله.​

​

إبن حزم - الأحكام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 196 )​

- وقد ذكر أبو هريرة حديث النفقة على الزوجة والولد والعبد ، فقال في آخره : تقول إمرأتك أنفق علي أو طلقني ، فقيل له : أهذا عن رسول الله (ص) ؟ ، فقال : لا ولكن هذا من كيس أبي هريرة.​

محمد ناصر الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 317 )​

- لكن في البخاري : أن أبا هريرة سئل عن هذه الزياد هل هي من رسول الله (ص) ؟ ، قال : لا ، هذا من كيس أبي هريرة.​

​

إبن عبدالبر - جامع بيان العلم وفضله - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 )
​

- وروينا عن إبن عباس : أنه أرسل إلى زيد إبن ثابت أفي كتاب الله ثلث ما بقي ، فقال زيد : إنما أقول برأيي وتقول برأيك وعن إبن عمر : إنه سئل عن شيء فعله أرئيت رسول الله (ص) يفعل هذا أو شيء رايته ، قال : بل شيء رايته ، وعن أبي هريرة (ر) : أنه كان إذا قال : في شيء برأيه قال : هذه من كيسي.

​

محي الدين النووي - المجموع - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 813 )​

- وقال أبو هريرة في حديث النفقة وزاد في آخره زيادة فقيل له : هذا ، عن رسول الله (ص) ؟ ، قال : لا هذا من كيس أبي هريرة ، فها هم (ر) يعترفون أنهم يقولون برأيهم ، وإنهم قد يخطئون في ذلك ، فصح بذلك بطلان قول من ذكرنا.​

​

محي الدين النووي - المجموع - الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 268 )​

- والحديث الذي أخرجه البخاري ، عن أبي هريرة لفظه قال : قال رسول الله (ص) : أفضل الصدقة ما كان ، عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وإبدأ بمن تعول ، تقول المرأة : أما إن تطعمني وأما إن تطلقني ، ويقول العبد أطعمني وإستعملني ، ويقول الإبن أطعمني وإلى من تدعني ؟ ، قالوا : أبا هريرة : سمعت هذا من رسول الله (ص) ؟ ، قال : لا ، هذا من كيس أبي هريرة.​

الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 194 )​

- وروى البخاري ، عن أبي هريرة (ر) : أن رسول الله (ص) قال : إبدأ من تعول ، المرأة تقول : أما إن تعطيني ، وأما إن تطلقني ، ويقول العبد : أطعمني أو بعني ، ويقول الولد : أطعمني إلى من تدعني ، قالوا : يا أبا هريرة ، هذا من رسول الله (ص) سمعته قال : لا هذا من كيس أبي هريرة.
​

إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 218 )​

- المكيس : المعروف بالكيس ، وفيه هذا من كيس أبي هريرة أي مما عنده من العلم المقتنى في قلبه ، كما يقتنى المال في الكيس.​

إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 202 )​

- والجمع كيسة. وفي الحديث : هذا من كيس أبي هريرة أي مما عنده من العلم المقتنى في قلبه كما يقتنى المال في الكيس ، ورواه بعضهم بفتح الكاف ، أي من فقهه وفطنته لا من روايته.​

الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 454 )​

- والكيس : العقل والفطنة والفقه ، ومنه الحديث : هذا من كيس أبي هريرة أي من فقهه وفطنته ، لا من روايته.​

 

[فاتوران]

( كذب وتدليس أبو هريرة )​

عدد الروايات : ( ​

27 )
​

إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ​

​

ستة أيام ثم إستوى على العرش .... ( الأعراف : 54 ).​

​

صحيح مسلم​

​

​

- كتاب صفة القيامة والجنة والنار - باب إبتداء الخلق وخلق آدم (ع)​

​

2789 - حدثني : ‏ ‏سريج بن يونس ‏ ‏وهارون بن عبد الله ‏ ‏قالا : حدتنا ‏ ‏حجاج بن محمد ‏ ‏قال : قال : ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏إسماعيل بن أمية ‏ ‏، عن ‏ ‏أيوب بن خالد ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن رافع ‏ ‏مولى ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏أخذ رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بيدي فقال : ‏ ‏خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم ‏ ‏الإثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ‏ ‏آدم ‏ ‏(ع) ‏ ‏بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل ‏، قال إبراهيم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏البسطامي ‏ ‏وهو ‏ ‏الحسين بن عيسى ‏ ‏وسهل بن عمار ‏ ‏وإبراهيم إبن بنت حفص ‏ ‏وغيرهم ، عن ‏ ‏حجاج ‏ ‏بهذا الحديث. ‏
​

[FONT=Arial (Arabic)]

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=5069
​

[/FONT]

مسند أحمد​

​

​

- باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة (ر)​

​

إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ​

​

​

ستة أيام ثم إستوى على العرش .... ​

​

( الأعراف : 54 ).​

​

8141 - حدثنا : ‏ ‏حجاج ‏ ‏قال : ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏إسماعيل بن أمية ‏ ‏، عن ‏ ‏أيوب بن خالد ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن رافع ‏ ‏مولى ‏ ‏لأم سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏ ‏قال : أخذ رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏بيدي فقال : ‏ ‏خلق الله التربة يوم السبت وخلق الجبال فيها يوم الأحد وخلق الشجر فيها يوم ‏ ‏الإثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء ‏ ‏وبث ‏ ‏فيها الدواب يوم الخميس وخلق ‏ ‏آدم ‏ ‏(ع) ‏ ‏بعد العصر يوم الجمعة آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل.
​

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=30&PID=7991
​

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل عثمان​

806 - حدثنا : الهيثم قال : ، نا : الخليل بن عمرو البغوي قال : ، نا : محمد بن سلمة الحراني أبو عبد الله عن أبي عبد الرحيم ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن محمد بن عبد الله عن المطلب ، عن أبي هريرة قال : دخلت على رقية إبنة رسول الله (ص) إمرأة عثمان بن عفان وفي يدها مشط ، فقالت : خرج من عندي رسول الله (ص) : آنفاً رجلت رأسه ، فقال : كيف تجدين أبا عبد الله ؟ ، قلت : كخير الرجال ، قال : إكرميه ، فإنه من أشبه أصحابي بي خلقاً.
​

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل عثمان​

812 - حدثنا : محمد بن محمد ، قثنا : عبد السلام بن عبد الحميد الحراني ، قثنا : محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن المطلب ، عن أبي هريرة قال : دخلت على رقية بنت رسول الله (ص) وفي يدها مشط ، فقالت : خرج رسول الله (ص) من عندي آنفاً فرجلت رأسه ، فقال : كيف تجدين أبا عبد الله يعني عثمان ؟ ، قالت : قلت : كخير الرجال ، قال : إكرميه ، فإنه من أشبه أصحابي بي خلقاً.
​

​

موطأ مالك​

​

- كتاب الصيام - باب ما جاء في صيام الذي يصبح جنباًً في رمضان
​

‏643 - وحدثني : ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏سمي ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبابكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ‏ ، ‏يقول : ‏كنت أنا وأبي عند ‏ ‏مروان بن الحكم ‏ ‏وهو أمير ‏ ‏المدينة ‏ ‏فذكر له أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول : من أصبح جنباًً أفطر ذلك اليوم ‏ ‏فقال : ‏ ‏مروان ‏ ‏أقسمت عليك يا ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏لتذهبن إلى أمي المؤمنين ‏ ‏عائشة ‏ ‏وأم سلمة ‏ ‏فلتسألنهما ، عن ذلك فذهب ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏وذهبت معه حتى دخلنا على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسلم عليها ثم قال : يا أم المؤمنين إنا كنا عند ‏ ‏مروان بن الحكم ‏ ‏فذكر له أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول : من أصبح جنباًً أفطر ذلك اليوم ‏ ، ‏قالت عائشة ‏: ‏ليس كما قال أبو هريرة ‏ ‏يا ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏أترغب عما كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يصنع فقال عبد الرحمن :‏ ‏لا والله ، قالت عائشة ‏: فإشهد على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أنه كان ‏ ‏يصبح جنباًً من جماع غير إحتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال : ثم خرجنا حتى دخلنا على ‏أم سلمة ‏ ‏فسألها ، عن ذلك فقالت ‏ ‏مثل ما قالت عائشة ‏ ‏قال : ‏ ‏فخرجنا حتى جئنا ‏ ‏مروان بن الحكم ‏ ‏فذكر له ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏ما قالتا ، فقال مروان ‏: ‏أقسمت عليك يا ‏ ‏أبا محمد ‏ ‏لتركبن دابتي فإنها بالباب فلتذهبن إلى ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏فإنه بأرضه ‏ ‏بالعقيق ‏ ‏فلتخبرنه ذلك فركب ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏وركبت معه حتى أتينا ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏فتحدث معه ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏ساعة ثم ذكر له ذلك ‏ ، ‏فقال له ‏ ‏أبو هريرة ‏: ‏لا علم لي بذاك إنما أخبرنيه مخبر. ‏

​

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=31&PID=666
​

ومن المعلوم إجماعاًً وقولاً واحداًً أن رقية إنما ماتت سنة ثلاث بعد فتح بدر ، وأبو هريرة إنما أسلم سنة سبع بعد فتح خيبر فأين كان عن رقية ومشطها يا أولي الألباب ؟!!..​

​

مستدرك الحاكم​

​

​

- كتاب معرفة الصحابة - ذكر وفاة رقية ودفنها - رقم الحديث : ( 6939 )​

6956 - حدثنا : الشيخ أبوبكر بن إسحاق ، أنبأ : علي بن الحسين بن الجنيد (ح) ، وحدثنا : محمد بن أحمد بن سعيد الرازي إملاءً في الجامع ، حدثنا : أبو زرعة الرازي قالا ، ثنا : المعافى بن سليمان الحرانى ، ثنا : محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، عن زيد بن أبي انيسة ، عن محمد عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن المطلب بن عبد الله عن أبي هريرة (ر) قال : دخلت على رقية بنت رسول الله (ص) إمرأة عثمان وبيدها مشط فقالت : خرج رسول الله (ص) من عندي آنفاً رجلت رأسه فقال لي : كيف تجدين أبا عبد الله قلت : بخير قال : إكرميه فإنه من أشبه أصحابي بي خلقاً ، هذا حديث صحيح الإسناد واهى المتن ، فإن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجرة عند فتح بدر وأبو هريرة إنما أسلم بعد فتح خيبر ، والله أعلم وقد كتبناه بإسناد آخر.
​

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/...946&idfrom=6773&idto=6778&bookid=74&startno=3

​

مستدرك الحاكم​

​

​

- كتاب معرفة الصحابة - ذكر وفاة رقية ودفنها - رقم الحديث : ( 6940 )
​

6957 - أخبرناه : الحسن بن محمد بن إسحاق الأسفرائني ، ثنا : محمد بن أحمد بن البراء ، ثنا : عبد المنعم بن ادريس ، حدثني : أبي ، عن وهب بن منبه عن أبي هريرة (ر) قال : دخلت على رقية بنت رسول الله (ص) وبيدها مشط ، فقالت : خرج رسول الله (ص) من عندي آنفاً فرجلت رأسه فقال لي : كيف تجدين عثمان قالت : فقلت : بخير قال : إكرميه فإنه من أشبه أصحابي بي خلقاً قال الحاكم (ر) : ولا أشك أن أبا هريرة (ر) روى هذا الحديث عن متقدم من الصحابة إنه دخل على رقية (ر) لكنى قد طلبته جهدي فلم أجده في الوقت.
​

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/...946&idfrom=6773&idto=6778&bookid=74&startno=4
​

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب ما جاء في مناقب عثمان بن عفان (ر) - باب ما جاء في خلقه (ر)
- الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 81 )​

14501 - وعن أبي هريرة قال : دخلت على رقية بنت رسول الله (ص) إمرأة عثمان وفى يدها مشط ، فقالت : خرج من عندي رسول الله (ص) : آنفاً رجلت رأسه فقال : كيف تجدين أبا عبدالله قلت : بخير قال : فإكرميه فإنه من أشبه أصحابي بي خلقاً ، رواه الطبراني وفيه محمد بن عبدالله يروي عن المطلب ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات.
​

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/...4&idfrom=14627&idto=14628&bookid=87&startno=1
​

​

​

​

إبن كثير - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة تسع وخمسين - ذكر من توفي في هذه السنة من المشاهير والأعيان
- الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 377 )
​

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]​

​

- .... وقال يزيد بن هارون : سمعت شعبة يقول : أبو هريرة كان يدلس ، رواه إبن عساكر ، وكان شعبة يشير بهذا إلى حديثه : من أصبح جنبا فلا صيام له ، فإنه لما حوقق عليه قال : أخبرنيه مخبر ، ولم أسمعه من رسول الله (ص).
​

الرابط :​

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=914&idto=914&bk_no=59&ID=1014
​

​

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - أبو هريرة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 615 )
​

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]​

​

- .... يحيى بن سعيد ، عن إبن المسيب ، قال : كان أبو هريرة إذا أعطاه معاوية سكت ، فإذا أمسك عنه ، تكلم. ​

الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=227&idfrom=260&idto=267&bookid=60&startno=4
​

​

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الجمعة
​

5615 - أخبرنا : أبو سعيد بن أبي عمرو ، أنبأ : أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا : أحمد بن محمد البرتي القاضي ، ثنا : أبو معمر ، ثنا : عبد الوارث ، عن الحسين ، عن يحيى ، أخبرني : أبو سلمة : أنه سمع أبا هريرة يقول : خير يوم طلعت فيه الشمس يوم جمعة ، فيه خلق الله عز وجل آدم ، وفيه إدخل الجنة ، وفيه أخرج منها ، وفيه تقوم الساعة ، ورواه الأوزاعي ، عن يحيى زاد قال : قلت له : شيء سمعته من رسول الله (ص) ، قال : بل شيء حدثناه : كعب ، وقد رواه عبد الرحمن بن هرمز الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص).
​

​

مسند إبن جعد​

​

- من حديث أبي خيثمة - الله وملائكته يصلون ...
​

2118 - وبه عن أبي إسحاق ، عن إمام مسجد سعد قال : قدم أبو هريرة الكوفة فصلى الظهر والعصر ، وإجتمع عليه الناس ، قال : فذكر قرباً منه يعني أنه كان قريباًً منه قال : فسكت فلم يتكلم ، ثم قال : إن الله وملائكته يصلون على أبي هريرة الدوسي ، فتغامز القوم ، فقالوا : إن هذا ليزكي نفسه قال : ثم قال : وعلى كل مسلم ما دام في مصلاه ما لم يحدث حدثاًً بلسانه أو بطنه.
​

​

جامع بيان العلم - باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض - صلاة الليل

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
​

11173 - نا : إسحاق بن راهويه ، وأحمد بن عمرو قالا : ، أنا : جرير ، عن منصور ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن طاوس قال : كنت جالساًًً عند إبن عمر فأتاه رجل فقال : إن أبا هريرة يقول : إن الوتر ليس بحتم فخذوا منه أو دعوا فقال إبن عمر : كذب أبو هريرة ، جاء رجل إلى رسول الله (ص) فسأله ، عن صلاة الليل فقال : مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فواحدة ....
​

​

الدولابي - الذرية الطاهرة - رقية (ر)​

71 - حدثني : أبو الحسن علي بن سعيد بن بشير ، حدثنا : الخليل بن عمرو ،حدثنا : محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن محمد بن عبد الله ، عن المطلب ، عن أبي هريرة ، قال : دخلت على رقية بنت رسول الله (ص) إمرأة عثمان بن عفان وفي يدها مشط ، فقالت : خرج من عندي رسول الله (ص) آنفاً رجلت رأسه ، فقال : كيف تجدين أبا عبد الله ؟ ، قلت : كخير قال : إكرميه فإنه أشبه أصحابي بي خلقاً.​

​

الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 76 )​

97 - حدثنا : علي بن سعيد العسكري الرازي ، ثنا : الخليل بن عمرو محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن عبد الله ، عن أبي هريرة (ر) قال : دخلت على رقية بنت رسول الله (ص) إمرأة عثمان (ر) وفي يدها مشط فقالت : خرج من عندي رسول الله (ص) : آنفاً رجلت رأسه فقال : كيف تجدين أبا عبد الله قلت : بخير قال : إكرميه فإنه من أشبه أصحابي بي خلقاً.
​

​

أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - معرفة خلقه ...​

​

214 - حدثنا : أبو جعفر محمد بن الحسن اليقطيني ، ثنا : الحسين بن عبد الله الرقي ، ثنا : مخلد بن مالك ، وأبو المعافى الحرانيان ، قالا ، ثنا : محمد بن سلمة ، عن أبي عبد الرحيم ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن محمد بن عبد الله عن المطلب ، عن أبي هريرة ، قال : دخلت على رقية بنت رسول الله (ص) إمرأة عثمان ، وفي يدها مشط ، فقالت : خرج رسول الله (ص) وقد رجلت رأسه بهذا المشط ، فقال : كيف تجدين أبا عبد الله قلت : كخير الرجال يا أبه ، قال : إكرميه ، فإنه من أشبه أصحابي بي خلقاً محمد بن عبد الله هو : إبن عمرو بن عثمان ، والمطلب هو : إبن عبد الله بن حنطب.

​

​

عبدالله بن أحمد - فضائل عثمان بن عفان​

126 - أخبرنا : أحمد ، قال : ، ثنا : الهيثم قال : ، ثنا : الخليل بن عمرو البغوي ، قال : ، ثنا : محمد بن سلمة الحراني أبو عبد الله عن أبي عبد الرحيم ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن محمد بن عبد الله عن المطلب ، عن أبي هريرة ، قال : دخلت على رقية بنت رسول الله (ص) إمرأة عثمان بن عفان (ر) وفي يدها مشط ، فقالت : خرج من عندي رسول الله (ص) آنفاً ، رجلت رأسه ، فقال : كيف تجدين أبا عبد الله ؟ ، قلت : كخير الرجال قال : إكرميه ، فإنه من أشبه أصحابي خلقاً.

​

​

​

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 67 ) - رقم الصفحة : ( 358 )
​

- أخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا : أبو القاسم بن مسعدة ، أنا : حمزة بن يوسف ، أنا : أبو أحمد ، أنا : الحسن بن عثمان التسترى ، نا : سلمة بن حبيب قال : سمعت يزيد بن هارون قال : سمعت شعبة يقول : أبو هريرة كان يدلس.

- وكان أبو صالح يحدثنا ، عن أبي هريرة قال رسول الله (ص) : فكنت أتي إبراهيم فأحدثه بها فلما أكثرت عليه قال لي : ما كانوا يأخذون بكل حديث أبي هريرة.​

إبن عساكر​

​

- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 67 ) - رقم الصفحة : ( 360 )
​

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]​

​

- قال : وحدثني : سلمة بن الفضل السعدي ، نا : الأشجعي ، نا : سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : كانوا يرون في أحاديث أبي هريرة شيئاًً.

- وحدثني : أيضاًً سلمة بن حفص ، نا : محمد بن عبيد ، نا : سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : ما كانوا يأخذون من حديث أبي هريرة إلاّ ما كان من حديث جنة أو نار .

- قال : وحدثني : سلمة ، نا : أبو أسامة ، عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : كانوا يدعون من قول أبي هريرة.

- أخبرنا : أبو العز بن كادش ، أنا القاضي أبو الطيب الطبري ، أنا : أبو الحسن الحربي ، نا : أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، نا : داود بن عبيد الله الصفدي ، نا : أبو أسامة ، عن الأعمش ، قال : كان إبراهيم صيرفياً في الحديث فكنت إذا سمعت الحديث من أحد من أصحابه أتيته به فأعرضه عليه فحدثته ذات يوم بحديث من حديث أبي صالح ، عن أبي هريرة فقال إبراهيم : كانوا يتركون شيئاًً من قوله.

- أخبرنا : أبوبكر وجيه بن طاهر ، وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد الله المقرئ ، وأبو القاسم منصور بن أبي أحمد بن حبيب الحبيبي ، وأبو عدنان عبيد الله بن محمد بن الحارث الحنفي ، قالوا : ، أنا : أبو عطاء عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي ، أنا : محمد بن محمد بن جعفر بن محمود الماليني ، أنا : أبو علي أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني ، نا : أبو يحيى العسقلاني عيسى بن أحمد ببلخ ، نا : محمد بن عبيد ، عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : لم يكونوا يأخذون من حديث أبي هريرة إلاّ ما كان في صفة جنة أو نار.

​

​

 

[فاتوران]

( خوف أبو هريرة من بث الأحاديث )​

​

عدد الروايات : ( ​

5 )
​

صحيح البخاري​

​

​

- كتاب العلم - باب حفظ العلم​

​

‏120 - حدثنا : ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏أخي ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي ذئب ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد المقبري ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال :​

​

حفظت من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وعاءين ، فإما أحدهما فبثثته ، وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم.
​

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=121
​

إبن سعد​

​

​

- الطبقات - أبو هريرة​

​

2388 - أخبرنا : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، عن إبن أبي ذئب ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، أنه قال : حفظت من رسول الله (ص) وعاءين ، فإما أحدهما فبثثته ، وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم.

إبن سعد​

​

​

- الطبقات - طبقات البدرية​

​

5313 - قال : ، أخبرنا : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، عن إبن أبي ذئب ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة : أنه كان يقول : حفظت من رسول الله (ص) وعاءين ، فإما أحدهما فبثثته ، وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم.

جامع بيان العلم​

​

​

- باب ذكر من ذم ...​

​

10011 - قال : ونا أحمد بن صالح ، ثنا : إبن أبي فديك قال : ، حدثني : إبن أبي ذئب ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة : أنه كان يقول : حفظت ، عن رسول الله (ص) وعاءين ، فإما أحدهما فبثثته ، وأما الآخر فلو بثثته لقطعتم هذا البلعوم قال أحمد : البلعوم : الحلقوم.

الرام هرمزي​

​

​

- المحدث الفاصل بين الراوي والواعي - باب من كره كثرة الرواية​

​

675 - حدثنا : عبدان ، ثنا : ضاهر بن نوح ، ثنا : عمر بن عبد الله البصري ، حدثني : أبي أن أبا هريرة ، حفظ ، عن رسول الله (ص) خمس جرب أحاديث ، وقال : إني أخرجت منها جرابين ، ولو أخرجت الثالث لرميتموني بالحجارة .

 

[فاتوران]

( عمر يعتبر أبو هريرة عدواً لله )​

عدد الروايات : ( ​

7 )
​

مستدرك الحاكم​

​

​

- كتاب التفسير - تفسير سورة يوسف - تفسير : لولا أن رأى برهان ربه - رقم الحديث : ( 3380 )
​

3285 - أخبرني : أبوبكر محمد بن أحمد المزكى بمرو ، ثنا : عبد الله بن روح المدايني ، ثنا : يزيد بن هارون ، أنبأ : هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة (ر) قال : قال لي عمر : يا عدو الله وعدو الإسلام خنت مال الله ، قال : قلت لست عدو الله ولا عدو الإسلام ولكني عدو من عاداهما ولم أخن مال الله ، ولكنها أثمان أبلى وسهام إجتمعت قال : فأعادها على واعدت عليه هذا الكلام قال : فغرمني إثنى عشر الفاً قال : فقمت في صلاة الغداة فقلت : اللهم إغفر لأمير المؤمنين فلما كان بعد ذلك أرادني على العمل فأبيت عليه ، فقال : ولم وقد سأل يوسف العمل وكان خيراًًً منك فقلت : إن يوسف نبي إبن نبي إبن نبي إبن نبي وأنا إبن أميمة وأنا أخاف ثلاثاًً وإثنتين قال : أولاًًً تقول خمساًً قلت : لا ، قال : فما هن قلت أخاف أن أقول بغير علم وأن أفتى بغير علم وأن يضرب ظهري وأن يشتم عرضي وأن يؤخذ مالي بالضرب ، هذا حديث بإسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
​

الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=1341&idfrom=3194&idto=3199&bookid=74&startno=5
​

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار
​

5336 - قال : ، أخبرنا : عمرو بن الهيثم قال : ، حدثنا : أبو هلال ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال : كنت عاملاً بالبحرين ، فقدمت على عمر بن الخطاب فقال : عدواً لله وللإسلام ، أو قال : عدواً لله ولكتابه ، سرقت مال الله ؟ ، قلت : لا ، ولكني عدو من عاداهما ، خيل لي تناتجت وسهام لي إجتمعت ، فأخذ مني إثني عشر الفاً ، قال : ثم أرسل إلي بعد : أن إلاّ تعمل ، قلت : لا ، قال : لم اليس قد عمل يوسف ؟ ، قلت : يوسف نبي إبن نبي ، فأخشى من عملكم ثلاثاًً أو إثنتين ، قال : أفلا تقول : خمساًً ؟ ، قلت : لا ، أخاف أن يشتموا عرضي ويأخذوا مالي ويضربوا ظهري ، وأخاف أن أقول بغير حلم وأقضي بغير علم.​

​

​

جامع معمر بن راشد​

​

​

- باب الإمام راع - لا أخشى أن أقول بغير علم
​

1268 - أخبرنا : عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن إبن سيرين ، أن عمر بن الخطاب إستعمل أبا هريرة على البحرين ، فقدم بعشرة الآف ، فقال له عمر : إستأثرت بهذه الأموال يا عدو الله ، وعدو كتابه ، قال أبو هريرة : لست عدو الله ، ولا عدو كتابه ، ولكني عدو من عاداهما ، قال : فمن أين هي لك ؟ ، قال : خيل لي تناتجت ، وغلة رقيق لي ، وأعطية تتابعت علي فنظروه ، فوجدوه كما قال : قال : فلما كان بعد ذلك ، دعاه عمر ليستعمله ، فأبى أن يعمل له ، فقال : أتكره العمل وقد طلب العمل من كان خيراًًً منك يوسف ؟ ، قال : إن يوسف نبي إبن نبي إبن نبي ، وأنا : أبو هريرة إبن أميمة أخشى ثلاثاًً وإثنين ، قال له عمر : أفلا ، قلت : خمساًً ؟ ، قال : لا ، أخشى أن أقول بغير علم ، وأقضي بغير حكم ، ويضرب ظهري ، وينتزع مالي ، ويشتم عرضي.
​

​

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 323 )
​

- ( 20659 ) - أخبرنا : عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن إبن سيرين : أن عمر بن الخطاب إستعمل أبا هريرة على البحرين ، فقدم بعشرة الآف ، فقال له عمر : إستأثرت بهذه الأموال يا عدو الله وعدو كتابه ! قال أبو هريرة : لست عدو الله ولا عدو كتابه ، ولكني عدو من عاداهما ، قال : فمن أين هي لك ؟ ، قال : خيل لي تناتجت ، وغلة رقيق لي ، وأعطية تتابعت علي ، فنظروه فوجدوه كما قال : قال : فلما كان بعد ذلك دعاه عمر ليستعمله ، فأبى أن يعمل له ، فقال : أتكره العمل وقد طلب العمل من كان خيراًًً منك يوسف ؟ ، قال : إن يوسف نبي إبن نبي إبن نبي ، وأنا : أبو هريرة بن أميمة ، أخشى ثلاثاًً وإثنين ، قال له عمر : أفلا ، قلت خمساًً ؟ ، قال : لا ، أخشى أن أقول بغير علم ، وأقضي بغير حكم ، ويضرب ظهري ، وينتزع مالي ، ويشتم عرضي. ​

​

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 67 ) - رقم الصفحة : ( 371 )​

- أخبرنا : أبو القاسم بن السمرقندي ، أنا : أبو علي بن المسلمة : ، أنا : أبو الحسن بن الحمامى ، أنا : أبو علي بن الصواف ، أنا : الحسن بن علي القطان ، نا : إسماعيل بن عيسى ، أنا : أبو حذيفة إسحاق بن بشر بن غياث ، عن هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال : لما قدمت من البحرين قال عمر : يا عدو الله وعدو الإسلام خنت مال الله ، قال : لست بعدو الله ولا عدو الإسلام ولكني عدو من عاداهما ولم أخن مال الله ولكنها أثمان خيل لي تناتجت عندي وسهام لي إجتمعت ، قال : فكرر ذلك على ثلاث مرات فكل ذلك أرد عليه فأغرمني إثني عشر الف درهماًً قال : فقمت في صلاة الغداة فقلت : اللهم إغفر لأمير المؤمنين فأرادني بعد ذلك على العمل ، فقلت : لا أعمل لك قال : أو ليس يوسف كان خيراًًً منك وقد سأل العمل قلت : إن يوسف نبي وإبن نبي وأنا إبن أميمة وإني أخاف ثلاثاًً وإثنتين قال : لا تقول خمساًً قلت : لا أخاف أن أقول بغير حكم وأقضي بغير علم وأن يضرب ظهري ويشتم عرضي ويؤخذ مالى.​

​

الحموي - معجم البلدان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 348 )​

​

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]​

- وروى محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة قال : إستعملني عمر بن الخطاب على البحرين فإجتمعت لي إثنا عشر الفاً ، فلما قدمت على عمر قال لي : يا عدو الله والمسلمين ، أو قال : عدو كتابه ، سرقت مال الله ، قال : قلت : لست بعدو الله ولا المسلمين ، أو قال : عدو كتابه ، ولكني عدو من عاداهما ، قال : فمن أين إجتمعت لك هذه الأموال ؟ ، قلت : خيل لي تناتجت وسهام إجتمعت ، قال : فأخذ مني إثني عشر الفاً ، فلما صليت الغداة قلت : اللهم إغفر لعمر ، قال : وكان يأخذ منهم ويعطيهم أفضل من ذلك ، حتى إذا كان بعد ذلك قال : إلاّ تعمل يا أبا هريرة ؟ ، قلت : لا ، قال : ولم وقد عمل من هو خير منك يوسف ؟ ، قال : إجعلني على خزائن الأرض أني حفيظ عليم ، قلت : يوسف نبي إبن نبي وأنا : أبو هريرة إبن أميمة وأخاف منكم ثلاثاًً وإثنتين ، فقال : هلا ، قلت خمساًً ؟ ، قلت : أخشى أن تضربوا ظهري وتشتموا عرضي وتأخذوا مالي ، وأكره أن أقول بغير علم وأحكم بغير حلم ....​

​

إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 165 )
​

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]​

​

- ولما قدم أبو هريرة من البحرين قال له عمر : يا عدو الله وعدو كتابه ، أسرقت مال الله تعالى ؟ ، قال أبو هريرة : لست بعدو الله ولا عدو كتابه ، ولكني عدو من عاداهما ، ولم أسرق مال الله ، فضربه بجريدة على رأسه ، ثم ثناه بالدرة ، وأغرمه عشرة الآف درهم ، ثم أحضره ، فقال : يا أبا هريرة ، من أين لك عشره الآف درهم ؟ ، قال : خيلى تناسلت ، وعطائي تلاحق وسهامي تتابعت ، قال عمر : كلا والله ، ثم تركه أياماًً ، ثم قال له : ألا تعمل ؟ ، قال : لا ، قال : قد عمل من هو خير منك يا أبا هريرة ، قال : من هو ؟ ، قال : يوسف الصديق ، فقال أبو هريرة : إن يوسف عمل لمن لم يضرب رأسه وظهره ، ولا شتم عرضه ، ولا نزع ماله ، لا والله لا أعمل لك أبداً.

 

[فاتوران]

( عائشة تنتقد كثرة أحاديث أبو هريرة )​

عدد الروايات : ( ​

5 )
​

منستدرك الحاكم​

​

​

- كتاب معرفة الصحابة - كان أبو هريرة وعاء العلم - رقم الحديث : ( 6216 )
​

‏6217 - حدثنا : علي بن حمشاد العدل ، ثنا : الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا : عبد الله بن صالح الأزدي ، ثنا : خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، عن أبيه ، عن عائشة : أنها دعت أبا هريرة ، فقالت له : يا أبا هريرة ، ما هذه الأحاديث التي تبلغنا أنك تحدث بها عن النبي (ص) ، هل سمعت إلاّ ما سمعنا ؟ وهل رأيت إلاّ ما رأينا ؟ قال : يا أماه ، إنه كان يشغلك ، عن رسول الله (ص) المرأة والمكحلة ، والتصنع لرسول الله (ص) ، وإني والله ما كان يشغلني عنه شيء ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه.​

​

الرابط :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=2632&idfrom=6043&idto=6044&bookid=74&startno=1
​

​

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب جعفر بن أبي طالب الهاشمي (ر) - رقم الصفحة : ( 94 )
​

- قوله : ( إن الناس كانوا يقولون : أكثر أبو هريرة ) : .... وأخرج بن سعد في باب أهل العلم والفتوى من الصحابة في طبقاته بإسناد صحيح ، عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال : قالت عائشة لأبي هريرة : إنك لتحدث عن النبي (ص) حديثاًًًً ما سمعته منه ، قال : شغلك عنه يا أمه المرأة والمكحلة وما كان يشغلني عنه شئ.
​

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=33&TOCID=2117
​

إبن سعد​

​

​

- الطبقات الكبرى - أبو هريرة
​

2393 - أخبرنا : الوليد بن عطاء بن الأغر ، وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكيان ، قالا : ، أخبرنا : عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي : ، عن جده ، قال : قالت عائشة لأبي هريرة : إنك لتحدث ، عن النبي (ص) حديثاًًًً ما سمعته منه ، فقال أبو هريرة : يا أمه طلبتها وشغلك عنها المرأة والمكحلة ، وما كان يشغلني عنها شيء.
​

الرامهرمزي - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي - باب من كره كثرة الرواية
​

673 - حدثنا : الحضرمي ، ثنا : سويد بن سعيد ، ثنا : عمرو بن يحيى بن سعيد ، عن جده سعيد بن عمرو ، عن عائشة : أنها قالت : لأبي هريرة : ما أكثر ما تحدث ، عن رسول الله (ص) : إنك لتحدث بأشياء ما سمعناها من رسول الله (ص) ، فقال لها أبو هريرة : كان يشغلك عنها المرأة والمكحلة ، ولم يكن يشغلني عنها شيء.
​

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 67 ) - رقم الصفحة : ( 353 )​

- أخبرنا : أبوبكر الأنصاري ، أنا : الحسن بن علي ، أنا : أبو عمر السوسي ، أنا : أحمد بن معروف ، نا : الحسين بن محمد ، نا : إبن سعد ، نا : الوليد بن عطاء بن الأغر ، وأحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي المكيان قالا : ، نا : عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي ، عن جده قال : قالت عائشة لأبي هريرة : إنك لتحدث عن النبي (ص) حديثاًًًً ما سمعته منه ، فقال أبو هريرة يا أمه طلبتها وشغلك عنها المرأة والمكحلة وما كان يشغلني عنها شئ

 

[فاتوران]

( عثمان يهدد أبو هريرة لكثرة روايته للحديث )​

عدد الروايات : ( ​

1 )
​

الرامهرمزي​

​

​

- المحدث الفاصل بين الراوي والواعي - باب من كره كثرة الحديث
​

672 - حدثنا : عبيد الله بن هارون بن عيسى ، ينزل جبل رامهرمز ، ثنا : إبراهيم بن بسطام ، حدثنا : أبو داود ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن محمد ، قال : أظنه إبن يوسف قال : سمعت السائب بن يزيد يحدث قال : أرسلني عثمان بن عفان إلى أبي هريرة فقال : قل له : يقول لك أمير المؤمنين : ما هذا الحديث عن رسول الله (ص) ، لقد أكثرت لتنتهين أو لألحقنك بجبال دوس ، وأت كعباً ، فقل له : يقول لك أمير المؤمنين عثمان : ما هذا الحديث ؟ قد ملأت الدنيا حديثاًًًً ، لتنتهين أو لألقينك بجبال القردة.

 

[محب الصحابه]

هل أهمل آل البيت كشف حقيقته للناس و إفساده للدين

واهتموا بكشف حقيقة وكلائهم و التحذير منهم لاجل حفنة من الدراهم ؟!

ما هو موقف آل البيت من هذا الصحابي ؟
الأئمة بينوا كذب كثير من كبار الإمامية و رواتهم فكيف يسكتون عند أبي هريرة وهم يرونه أكبر كذاب ؟؟!!!



ومازال الطفل الصغير يكرر ولم يجاوب على السؤال

 

[محب الصحابه]

كل الشبهات التي اثيرت تم الاجابة عليها
ومازال الطفل الصغير يكرر ولم يجاوب

ملف الدفاع عن ابوهريرة / أبي هريرة رضي الله عنه

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=50394

 

[عبد الوهاب 70]

( فتاوي أبو هريرة الغريبة )​

عدد الروايات : ( 6 )​

صحيح البخاري- كتاب الغسل - باب من إغتسل عرياناً وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل​

‏274 - حدثنا : ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏، عن ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏همام بن منبه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏

كانت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان ‏ ‏موسى ‏ (ص) ‏ ‏يغتسل وحده فقالوا : والله ما يمنع ‏ ‏موسى ‏ ‏أن يغتسل معنا إلاّ أنه ‏ ‏آدر ‏ ‏فذهب مرة يغتسل ، فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج ‏ ‏موسى ‏ ‏في ‏ ‏إثره ‏ ‏يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت ‏ ‏بنو إسرائيل ‏ ‏إلى ‏ ‏موسى ‏، ‏فقالوا : والله ما ‏ ‏بموسى ‏ ‏من ‏ ‏بأس ‏ ‏وأخذ ثوبه ‏ ‏فطفق ‏ ‏بالحجر ضرباً ، فقال أبو هريرة ‏ ‏والله إنه ‏ ‏لندب ‏ ‏بالحجر ستة أو سبعة ضرباً بالحجر. ‏​

الرابط :​

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=276​

تفسير القمي عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (ع) أن بني اسرئيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الإغتسال ذهب إلى موضع لايراه فيه أحد من الناس فكان يوماً يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمرالله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو اسرائيل إليه فعلموا أنه ليس كما قالوا أنزل الله { يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءَاذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَاللهِ وَجِيهًا }. ​

قال نعمة الله الجزائري في قصصه (ص 250) قال جماعة من أهل الحديث لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيتهم له على ذلك الوضع لم يتعمده موسى ولم يعلم إن أحد ينظر إليه أم لا وأن مشيه عرياناً لتحصيل ثيابه مضافاً إلى تبعيده عما نسبوه إليه ، ليس من المنفرات).​

 

[عبد الوهاب 70]

( فتاوي أبو هريرة الغريبة )​

عدد الروايات : ( 6 )​

صحيح البخاري- كتاب الجنائز - باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة أو نحوها​

‏1274 - حدثنا : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن طاوس ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ​

‏أرسل ملك الموت إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏(ع) ‏ ‏فلما جاءه ‏ ‏صكه ‏ ‏فرجع إلى ربه ، فقال : أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه ، وقال : ‏ ‏إرجع فقل له يضع يده على متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة ، قال : أي رب ثم ماذا قال : ثم الموت قال : فالأن فسأل الله أن يدنيه من ‏ ‏الأرض المقدسة ‏ ‏رمية ‏ ‏بحجر ، قال : قال رسول الله ‏(ص) ‏‏فلو كنت ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند ‏ ‏الكثيب ‏ ‏الأحمر. ‏ ​

الرابط :


http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=1273​

الحديث ما فيه إشكال:​

قال ابن ابن خزيمة: إن الله لم يبعث ملك الموت لموسى وهو يريد قبض روحه حينئذ وإنما بعثه إليه اختبارا وإنما لطم موسى ملك الموت لأنه رأى آدميا دخل داره بغير إذنه ولم يعلم أنه ملك الموت وقد أباح الشارع فقء عين الناظر في دار المسلم بغير إذن وقد جاءت الملائكة إلى إبراهيم وإلى لوط في صورة آدميين فلم يعرفاهم ابتداء ولو عرفهم إبراهيم لما قدم لهم المأكول ولو عرفهم لوط لما خاف عليهم من قومه.​

نقلته من فتح الباري للحافظ ابن حجر.​

 

[فاتوران]

​

قال نعمة الله الجزائري في قصصه (ص 250) قال جماعة من أهل الحديث لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح وإن رؤيتهم له على ذلك الوضع لم يتعمده موسى ولم يعلم إن أحد ينظر إليه أم لا وأن مشيه عرياناً لتحصيل ثيابه مضافاً إلى تبعيده عما نسبوه إليه ، ليس من المنفرات).​

احسنت ايها الزميل هل انت متأكد بان هذا الكلام منقول من نعمة الله الجزائري
في كتاب النور المبين في قصص الأنبياء

ام انك وجدت هذا الكلام باحد المواقع ونقلت منه فقط لا غير

ايها الزميل اتمنى ان تضع صورة من الصفحة المذكورة بالكتاب لو تكرمت لاني لم اجد هذه المقولة

وشكرا

 

[محب الصحابه]

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) مَا بَالِي أَسْأَلُكَ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَتُجِيبُنِي فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يَجِيئُكَ غَيْرِي فَتُجِيبُهُ فِيهَا بِجَوَابٍ آخَرَ فَقَالَ إِنَّا نُجِيبُ النَّاسَ عَلَى الزِّيَادَةِ وَ النُّقْصَانِ قَالَ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) أَمْ كَذَبُوا قَالَ بَلْ صَدَقُوا قَالَ قُلْتُفَمَا بَالُهُمُ اخْتَلَفُوا فَقَالَ أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَأْتِي رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فَيَسْأَلُهُ عَنِ الْمَسْأَلَةِ فَيُجِيبُهُ فِيهَا بِالْجَوَابِ ثُمَّ يُجِيبُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يَنْسَخُ ذَلِكَ الْجَوَابَ فَنَسَخَتِ الْأَحَادِيثُ بَعْضُهَا بَعْضاً .

الكافي : المجلد الأول ...صفحة (65)

3-(مجلسي حسن1/216

 

[بشاركو]

احسنت ايها الزميل هل انت متأكد بان هذا الكلام منقول من نعمة الله الجزائري
في كتاب النور المبين في قصص الأنبياء

ام انك وجدت هذا الكلام باحد المواقع ونقلت منه فقط لا غير

ايها الزميل اتمنى ان تضع صورة من الصفحة المذكورة بالكتاب لو تكرمت لاني لم اجد هذه المقولة

وشكرا

نقل من كتاب
النور المبين في قصص الأنبياء و المرسلين (قصص ‏الأنبياء)



تفسير علي بن إبراهيم عن الصادق (عليه السلام) : قال إن بني إسرائيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال و كان موسى (عليه السلام) إذا أراد الاغتسال ذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد و كان يوما يغتسل على شط نهر و قد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل إليه فعلموا أنه ليس كما قالوا فأنزل الله يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا ...الآية .

قال أمين الإسلام الطبرسي : اختلفوا فيما آذوا به موسى (عليه السلام) على أقوال أحدها أن موسى و هارون (عليه السلام) صعدا الجبل فمات هارون فقالت بنو إسرائيل أنت قتله فأمر الله الملائكة فحملته حتى مروا به على بني إسرائيل و تكلمت الملائكة بموته حتى عرفوا أنه قد مات فبرأه الله من ذلك .


[218]

روي ذلك عن علي (عليه السلام) و ابن عباس .

و ثانيها أن موسى (عليه السلام) كان جنبا يغتسل وحده فقالوا ما يتستر منا إلا لعيب بجلده إما برص و إما أدرة فذهب مرة ليغتسل فوضع ثوبه على حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى فرآه بنو إسرائيل عريانا كأحسن الرجال خلقا فبرأه الله مما قالوا رواه أبو هريرة مرفوعا .

و قال قوم إن ذلك لا يجوز لأن فيها اشتهار النبي و إبداء سوءته على رءوس الأشهاد و ذلك ينفر عنه .

و ثالثها أن قارون استأجر مومسة لتقذف موسى (عليه السلام) بنفسها على رءوس الملأ فعصمه الله تعالى من ذلك عن أبي العالية .

و رابعها أنهم آذوه من حيث إنهم نسبوه إلى السحر و الجنون و الكذب بعد ما رأوا الآيات عن أبي مسلم انتهى .

و أما السيد قدس الله ضريحه فقد رد الثاني بأنه ليس يجوز أن يفعل الله تعالى بنبيه ما ذكروه من هتك العورة لتنزيهه عن عاهة أخرى فإنه تعالى قادر أن ينزهه مما قذفوه به على وجه لا يلحقه معه فضيحة أخرى و ليس يرمي بذلك أنبياء الله من يعرف أقدارهم .


ثم قال و الذي روي في ذلك من الصحيح معروف و ذكر الوجه الأول .

و قال جماعة من أهل الحديث لا استبعاد فيه بعد ورود الخبر الصحيح و إن رؤيتهم له على ذلك الوضع الذي لم يتعمده موسى (عليه السلام) و لم يعلم أن أحدا ينظر إليه أم لا و أن مشيه عريانا لتحصيل ثيابه مضافا إلى تبعيده عما نسبوه إليه ليس من المنفرات .

============
كذلك في

تفسير القمي

الاقتباس

وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن صفوان عن ابي بصير عن ابي عبدالله (عليه السلام) ان بني إسرائيل كانوا يقولون
ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الاغتسال يذهب إلى موضع لا يراه فيه أحد من الناس وكان يوما يغتسل على شط نهر
وقد وضع ثيابه على صخرة فأمر الله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو إسرائيل اليه فعلموا انه ليس كما قالوا
فانزل الله (يا ايها الذين آمنوا لا تكونوا... الخ انتهى

 

[عبد الوهاب 70]

احسنت ايها الزميل هل انت متأكد بان هذا الكلام منقول من نعمة الله الجزائري
في كتاب النور المبين في قصص الأنبياء

ام انك وجدت هذا الكلام باحد المواقع ونقلت منه فقط لا غير

ايها الزميل اتمنى ان تضع صورة من الصفحة المذكورة بالكتاب لو تكرمت لاني لم اجد هذه المقولة

وشكرا

المصدر:

http://www.aafaaq.org/vb/showthread.php?t=6818

تجدها فيه في:

الباب الثاني عشر : في قصص موسى و هارون على نبينا و آله و عليهم السلام و فيه فصول - الفصل الأول فيما يشتركان فيه من علل التسمية و الفضائل

امش مع الصفحات حتى تصل إلى صفحة (218)

وانظر موقع منتديات غرفة الغدير فقد ذكر مشرف الموقع قول نعمة الله الجزائري، ولم يرده بل تأول قوله.


المصدر:

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=510

وللمزيد راجع:

http://www.alrad.net/hiwar/quran/4.htm

 

[فاتوران]

المصدر:

http://www.aafaaq.org/vb/showthread.php?t=6818

تجدها فيه في:

الباب الثاني عشر : في قصص موسى و هارون على نبينا و آله و عليهم السلام و فيه فصول - الفصل الأول فيما يشتركان فيه من علل التسمية و الفضائل

امش مع الصفحات حتى تصل إلى صفحة (218)

وانظر موقع منتديات غرفة الغدير فقد ذكر مشرف الموقع قول نعمة الله الجزائري، ولم يرده بل تأول قوله.


المصدر:

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=510

وللمزيد راجع:

http://www.alrad.net/hiwar/quran/4.htm

احسنت ايها الزميل كنت اتمنى ان لا تبتر شيئا من الكلام وان تضع الكلام كاملا واتمنى ان لا تكرر هذا الخطأ وشكرا

بأنه ليس يجوز أن يفعل الله تعالى بنبيه ما ذكروه من هتك العورة لتنزيهه عن عاهة أخرى فإنه تعالى قادر أن ينزهه مما قذفوه به على وجه لا يلحقه معه فضيحة أخرى و ليس يرمي بذلك أنبياء الله من يعرف أقدارهم

و قال جماعة من أهل الحديث اي اهل السنة والجماعة طبعا كما تعلم لان الرواية منقولة من ابو هريرة
ثانيها أن موسى (عليه السلام) كان جنبا يغتسل وحده فقالوا ما يتستر منا إلا لعيب بجلده إما برص و إما أدرة فذهب مرة ليغتسل فوضع ثوبه على حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى فرآه بنو إسرائيل عريانا كأحسن الرجال خلقا فبرأه الله مما قالوا رواه أبو هريرة مرفوعا .

 

[عبد الوهاب 70]

( فتاوي أبو هريرة الغريبة )​

عدد الروايات : ( 6 )
صحيح البخاري- كتاب أحاديث الأنبياء - باب حديث الغار​

‏3284 - حدثنا : ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال :
‏صلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏صلاة الصبح ثم أقبل على الناس ، فقال : ‏ ‏بينا رجل يسوق بقرة إذ ركبها فضربها فقالت : أنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث ، فقال الناس : سبحان الله بقرة تكلم فقال : فإني أؤمن بهذا أنا وأبوبكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وما هما ، ثم وبينما رجل في غنمه إذ عدا الذئب فذهب منها بشاة فطلب حتى كأنه إستنقذها منه ، فقال له الذئب : هذا إستنقذتها مني فمن لها ‏ ‏يوم السبع ‏ ‏يوم لا راعي لها غيري فقال الناس : سبحان الله ذئب يتكلم قال : فإني أؤمن بهذا أنا وأبوبكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وما هما ثم ، وحدثنا : ‏ ‏علي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏مسعر ‏ ‏، عن ‏ ‏سعد بن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏بمثله. ‏​

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3296​

آمنا بما جاء في هذا الحديث​

وهو يدل على فضل الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما​

صحيح البخاري- كتاب النكاح - باب قول الرجل لأطوفن الليلة على نسائي​

‏4944 - حدثني : ‏ ‏محمود ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن طاوس ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال :
‏قال : ‏ ‏سليمان بن داود ‏ ‏(ع) ‏ ‏لأطوفن الليلة بمائة إمرأة تلد كل إمرأة غلاماًً يقاتل في سبيل الله ، فقال له الملك قل إن شاء الله فلم يقل ونسي فأطاف بهن ولم تلد منهن إلاّ إمرأة نصف إنسان قال النبي ‏ (ص) : لو قال : إن شاء الله لم ‏ ‏يحنث ‏ ‏وكان أرجى لحاجته.​

الرابط :​

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=5041​

في تفسير " البرهان " (4/ 43) عن هشام ،عن الصادق(ع) قال: إن داود لمّا جعله الله خليفة في الأرض أنزل عليه الزبور- إلى أن قال- ولداود حينئذ تسع وتسعون امرأة ما بين مهيرة إلى جارية.​

وعن الحسن بن جهم قال: رأيت أبا الحسن (ع) اختضب فقلت: جعلت فداك اختضبت فقال: نعم إن التهيئة مما يزيد في عفة النساء - إلى أن قال:- كان لسليمان بن داود ألف امرأة في قصر واحد ثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سريّة وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له بضع أربعين رجلا وكان عنده تسع نسوة وكان يطوف عليهن في كل يوم وليلة.​

ونقل نعمة الله الجزائري في كتابه "قصص الأنبياء" (ص407): عن أبي الحسن(ع) قال: كان لسليمان بن داود ألف امرأة في قصر واحد، وثلاثمائة مهيرة وسبعمائة سرّية، ويطيف بهن في كل يوم وليلة.​

وعلق الجزائري على الرواية ما نصه أقول: يحمتل طواف الزيارة ، الأظهر أنه طواف الجماع ). انتهى​

هذه ليست غريبة!!!! ​

صحيح البخاري- كتاب المغازي - باب غزوة خيبر​

3993 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏معاوية بن عمرو ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو إسحاق ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏ثور ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏سالم ‏ ‏مولى ‏ ‏إبن مطيع ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏يقول : ‏إفتتحنا ‏ ‏خيبر ‏ ‏ولم نغنم ذهباًً ولا فضة إنما غنمنا البقر والإبل والمتاع ‏ ‏والحوائط ‏، ‏ثم إنصرفنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إلى ‏ ‏وادي القرى ‏ ‏ومعه عبد له يقال له : ‏ ‏مدعم ‏ ‏أهداه له ‏ ‏أحد ‏ ‏بني الضباب ‏ ‏فبينما هو يحط ‏ ‏رحل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إذ جاءه سهم ‏ ‏عائر ‏ ‏حتى أصاب ذلك العبد ، فقال الناس : هنيئاًً له الشهادة فقال رسول الله ‏ (ص) ‏: ‏بل والذي نفسي بيده ‏ ‏إن ‏ ‏الشملة ‏ ‏التي أصابها يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏من المغانم لم ‏ ‏تصبها ‏ ‏المقاسم لتشتعل عليه ناراًً فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي ‏ (ص) ‏ ‏بشراك ‏ ‏أو ‏ ‏بشراكين ‏، ‏فقال : هذا شيء كنت أصبته فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شراك ‏ ‏أو ‏ ‏شراكان ‏ ‏من نار.​

الرابط:​

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3994​

لا إشكال فيه سوى أنه رضي الله عنه ذكر فتح خيبر​

ومع ذلك كان إسلامه بعدما فُتحت ​

وقد بيَّن الشراح هذا الإشكال ووضحوا الجواب عنه.​

مستدرك الحاكم​

- كتاب الأدب - تسبيح ديك رجلاه في الأرض وعنقه تحت العرش - رقم الحديث : ( 7883 )​

7922 - أخبرنا : أبو عبد الله الصفار ، ثنا : أحمد بن مهران ، ثنا : عبد الله بن موسى ، أنبأ : إسرائيل ، عن معاوية بن إسحاق ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة (ر) ، عن النبي (ص) قال : إن الله أذن لي أن أحدث ، عن ديك رجلاه في الأرض وعنقه مثنية تحت العرش وهو يقول : سبحانك ما أعظم ربنا ، قال : فيرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي كاذباًً ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.​

الرابط :

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=74&ID=3288&idfrom=7586&idto=7746&bookid=74&startno=130​

هناك رواية عندنا إسنادها أصح من هذه​

هذا نصها:​

قال أبو يعلى: حدثنا عمرو الناقد ثنا إسحاق بن منصور ثنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((أذن لي أن أحدِّث عن مَلَكٍ، قد مرقت رجلاه الأرض السابعة، والعرش على منكبه ، وهو يقول : سبحانك أين كنت، وأين تكون)).​

فلفظها ملك وليس ديك، ​

فلعل رواية الحاكم تصحفت ​

وهي بنفس إسناد الحاكم، بل هي أعلى منه.​

وأحمد بن مهران في إسناد الحاكم لا يعرف فيه جرح ولا تعديل​

اللهم إلا ابن حبان فقد ذكره في ثقاته، وابن حبان معروف بالتساهل.​

أضف إلى هذا​

أن رواية الديك هذه موجودة في مصادر الشيعة دون نكير​

في بحار الأنوار: الكافي : عن الحسين بن محمد بن عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن محمد بن الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن لله عزوجل ديكا رجلاه في الارض السابعة ، وعنقه مثنية تحت العرش ، وجناحاه في الهواء، إذا كان في نصف الليل أو الثلث الثاني من آخر الليل ضرب بجناحه وصاح : سبوح قدوس ، ربنا الله الملك الحق المبين ، فلا إله غيره، رب الملائكة والروح. فتضرب الديكة بأجنحتها وتصيح.​

ومنه : عن علي ، عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن شيخ من أصحابنا يكنى " أبا الحسن " عن أبي جعفر عليه السلام قال : إن الله تبارك وتعالى خلق ديكا أبيض عنقه تحت العرش ورجلاه في تخوم الارض السابعة له جناح في المشرق ، وجناح في المغرب لا تصيح الديوك حتى يصيح فإذا صاح خفق بجناحيه ثم قال : [ سبحان الله ] سبحان الله العظيم الذي ليس كمثله شئ . قال : فيجيبه الله تبارك وتعالى فيقول : لا يحلف بي كاذبا من يعرف ما تقول. انتهى.​

ـــــــــــــــــــ​

أقول: هذه التي تسمونها طعونا في أبي هريرة اتركوها لأبي رية!!!!​

فهي لا تلائم مذهب الشيعة!!!​

 

[عبد الوهاب 70]

كلام نعمة الله الجزائري نفسه ما تغير ​

نزل عليك كالصاعقة!!!!​

فقلت مشككا:​

احسنت ايها الزميل هل انت متأكد بان هذا الكلام منقول من نعمة الله الجزائري
في كتاب النور المبين في قصص الأنبياء

ام انك وجدت هذا الكلام باحد المواقع ونقلت منه فقط لا غير

ايها الزميل اتمنى ان تضع صورة من الصفحة المذكورة بالكتاب لو تكرمت لاني لم اجد هذه المقولة

وشكرا

ثم ذكرتُ كلامه لك وأكدته من مواقعكم​

لم يزد فيه شيء ولم ينقص​

فقلت لي:​

احسنت ايها الزميل كنت اتمنى ان لا تبتر شيئا من الكلام وان تضع الكلام كاملا واتمنى ان لا تكرر هذا الخطأ وشكرا

أي خطأ كنت تتمنى أن لا أكرره؟؟!!!​

وما سبب وما داعي قولك لي: (كنت اتمنى ان لا تبتر شيئا من الكلام وان تضع الكلام كاملا).​

هذه الكلمات إنما تقولها لتدفع عن نفسك شناعة ما وصفت به نفسك من أنك لم تجد كلام نعمة الله الجزائري، أي أنك جاهل بكلام علماء مذهبك، وحقيقة كلامك أنك استعجلتَ بالإنكار من غير مبرر.​

كلام نعمة الله الجزائري نفسه هو هو لم يختلف ألبتة ​

شككتَ أنت فيه أولا، وثانيا فرحتَ به بل وعلقتَ عليه، ​

هل هو نفس الكلام أم فيه اختلاف؟ هل أخللتُ أنا في النقل؟ أم لا؟​

الرجاء أجب عن هذا السؤال.​

و قال جماعة من أهل الحديث اي اهل السنة والجماعة طبعا كما تعلم لان الرواية منقولة من ابو هريرة
ثانيها أن موسى (عليه السلام) كان جنبا يغتسل وحده فقالوا ما يتستر منا إلا لعيب بجلده إما برص و إما أدرة فذهب مرة ليغتسل فوضع ثوبه على حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسى فرآه بنو إسرائيل عريانا كأحسن الرجال خلقا فبرأه الله مما قالوا رواه أبو هريرة مرفوعا .

قولك: (اي اهل السنة والجماعة طبعا) هذه من كيسك، وليست من قول نعمة الله الجزائري​

أما أنها جاءت من رواية أبي هريرة فهذا رددناه في مشاركة سابقة​

قال القمي في تفسيره عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (ع) أن بني اسرئيل كانوا يقولون ليس لموسى ما للرجال وكان موسى إذا أراد الإغتسال ذهب إلى موضع لايراه فيه أحد من الناس فكان يوماً يغتسل على شط نهر وقد وضع ثيابه على صخرة فأمرالله الصخرة فتباعدت عنه حتى نظر بنو اسرائيل إليه فعلموا أنه ليس كما قالوا أنزل الله {يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ ءَاذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قَالُواْ وَكَانَ عِندَاللهِ وَجِيهًا}. ​