خسارة السيد المعمم
فاخر السلطان
بالنسبة لتصويت أبناء دائرة الرميثية (ذات الأغلبية الشيعية) في انتخابات مجلس
الأمة الكويتي، وشخصي منهم ممن صوّتوا ضد المرشح المعمم، فإن خسارة السيد
حسين القلاف هي بمثابة الصرخة المدوية التي أطلقوها لتحقيق التغيير والإصلاح في
الدائرة وفي الكويت بشكل عام.
فلقد وجّه أهالي الرميثية ضربة موجعة للنائبين السابقين وبالذات للقلاف ما تعتبر
شجاعة يُحسدون عليها بعدما كانوا يوصفون في مرات سابقة بأنهم ضعاف أمام
صندوق الاقتراع حين المرور من أمام اختبار "العمامة السوداء" التي عادة ما تُستغل
للصعود على ظهر المقدس الديني فيما يتم في المقابل تهميش كثير من القضايا
بوصفها ثانوية في مقابل المقدس – العمامة. فخسارة القلاف تعتبر نصرا للتوجه
الوطني في الدائرة وبداية لانحسار الفكر الطائفي (جمال الكندري – سني قريب من
الاخوان المسلمين فاز بالمركز الأول، وعدنان عبدالصمد – شيعي من حزب الله فاز
بالمركز الثاني).
ورغم كم الرسائل الهاتفية المنتشرة في الدائرة عقب ظهور النتائج والتي انبعث منها
دخان الطائفية المقيتة إلا أن ذلك يجب ألا يثني أبناء الدائرة عن مواصلة مسيرة التغيير
ودعم الرؤى الوطنية الجديدة التي لا تضع اعتبارا للطائفية الشيعية أوالسنية في
اختيار نوابها أو في الالتفاف حول قضايا المجتمع الرئيسية بدلا من الالتهاء بمشاكل
فردية وطائفية هدفها التكسب الانتخابي على حساب مصالح البلد العليا.
فهل يمكن قبول منطق من يخسر الانتخابات في أن يقول: عار على أهل الرميثية
خسارتي إلى يوم القيامة. أما في حال فوزه فإن منطقه ينقلب رأسا على عقب ليردد:
أهل الرميثية أبطال!!.
فالتصوير بأن سقوط رجل الدين الشيعي المعمم بعمامة سوداء (سيد من سلالة آل
بيت النبي الأكرم) في الانتخابات هو إهانة لكرامة العمامة، هو قبل ذلك إهانة لكرامة
أهل الرميثية الذين أبوا إلا أن يختاروا غيره. فهل الاختلاف في الاختيار يدخل في إطار
الإهانة؟ وهل أهل الرميثية غير كرماء باختيارهم غير القلاف..؟ وأين بات موقع
الديموقراطية في هذه المعمعة؟ أظن حسب المنطق الفائت أن الديموقراطية باتت
في مزبلة التاريخ، وأنها رفعت كشعار للوصول إلى كرسي البرلمان، في حين أنها
أصبحت تقبر وتنعى بعد أي سقوط مدوّ للرموز الدينية في الانتخابات.!!
لذا هل يستحق سقوط السيد أو غيره العويل والانتحاب وكأن القضية هي صراع بين
الخير والشر أو بين الحق والباطل، حيث يتم تجريد الانتخابات من أصلها القائم على
حق الجميع في المنافسة بغض النظر عن تباين المذهب والعائلة والقبيلة، ومن أصلها
المستند إلى الحلول النسبية التي تحتمل الصواب والخطأ؟
إنها بحق مهزلة أن يوصف فوز نائب ما بالانتخابات بوصفه انتصارا للحق المطلق، وأن
خسارته هي خسارة للحق المطلق. وكأن القضية تتعلق بالصراع بين الحق والباطل
المطلقين، وترتبط برفع شخص المرشح أو النائب بسبب انتمائه لآل بيت الرسول
الأكرم إلى مصاف ودرجات فوق بشرية. بل بظني أن أهالي الرميثية عرفوا مغزى هذا
النهج واستطاعوا هزيمته عن طريق صناديق الاقتراع ومن خلال التمييز بين القضايا
التي تهم الناس وبين القضايا الدينية المقدسة التي أصبحت أداة استغلال بالانتخابات
بدأوا بطردها شيئا فشيئا.
لقد بهرني الكثير من الردود على مدونات الانترنت تعليقا على خطاب القلاف مساء يوم
الجمعة، أي بعد أقل من 24 ساعة من ظهور نتائج الانتخابات، والتي أوردت صحيفة
الوطن مقتطفات منها، حيث يقول القلاف في جانب من محاضرته: "ما راح أنزل مرة
ثانية ما دام نزولي يهين كرامة العمامة ويهين كرامتي".
ويتساءل صاحب أحد الردود في إحدى المدونات قائلا: ما دخل العمامة بانتخاب
الناخبين؟ هل البرنامج الانتخابي يتعلق بالعمامة؟ لو وجد الناس من النائب أي انجاز
غير العمامة لانتخبوك، ولكنك تدخل عليهم بالعمامة وبالدفاع عن آل البيت لكي
ينتخبوك.. فلو وجدوا منك انجازا لانتخبوك.. والعمامة لا تؤكل جوعان ولا تشرب
عطشان.. لقد نجح حسن جوهر بلا عمامة يلبسها.. ثم لماذا أنت زعلان وغضبان
والنساء تبكي وتصيح؟ الم يكن قصدك خدمة آل البيت؟ خدمة آل البيت لا تحتاج منك
الدخول إلى البرلمان فأنت تستطيع خدمتهم في أي مكان وفي أي وقت ..
وآخر يقول في المدونة: يا جماعة الخير انا شيعي ولكن تصريحات القلاف (يقصد
خطابه بعد الانتخابات) يمثل نفسه ولا يمثل اي طائفة.. امس كنت جالسا مع الوالد
نتحدث عن سقوط القلاف وقال لي انه يستحق ذلك فهو شيعي ولكن أبعد الناس عن
الشيعة واهل الرميثية بنفسهم يقولون انه حتى لا يحضر عزاءهم ومراسم دفن
موتاهم ولا يوجّب أحدا!!.. عكس النائب جمال الكندري فهو يشاهد دائما في عزاء
اخوانه الشيعة ومراسم دفن موتاهم ولا يفرق بين أي مذهب ويخدم الشيعي قبل
السني..
فهل يعي النائب السابق والسيد الفاضل حسين القلاف مغزى كلام المدونات؟
أذكر أن السيد القلاف، بعد حل مجلس الأمة السابق، دخل إحدى الديوانيات في
الرميثية وتعهد أمام روادها، وأنا منهم، بأنه سوف لن يسمح للنائب جمال الكندري
بالفوز في الانتخابات. وحينما سأله أحد رواد الديوانية عمّا سيفعله في حال فوز
الكندري، أجاب قائلا بأنه سينتحر، لكن أحد الحضور رد عليه قائلا بأن الانتحار غير جائز
وحرام شرعا، فرد عليه القلاف بأنه يقصد الانتحار السياسي.
فهل كان خطاب القلاف مساء يوم الجمعة الماضي بمثابة عملية للانتحار السياسي،
رغم أن العملية لا تحتاج إلى بهرجة إعلامية وإنما لقرار فوري وشجاع لتنفيذها؟ وهل
تتسم المرحلة المقبلة من الحياة السياسية بالكويت بالانتحار السياسي للعديد من
الرموز السياسيين الذين استفادوا ايّما استفادة من "مظاهر" التدين لتحقيق اهدافهم
الضيقة، فيما غفلوا عن الجانب الأهم من الدين وهو "الأخلاق"؟
إنه سؤال ليس موجها فحسب للقلاف بل لغيره من المرشحين وكذلك للنواب في
الرميثية وفي غيرها من مناطق ودوائر الكويت الحبيبة
http://middleeasttransparent.com/old..._clergyman.htm
فاخر السلطان
بالنسبة لتصويت أبناء دائرة الرميثية (ذات الأغلبية الشيعية) في انتخابات مجلس
الأمة الكويتي، وشخصي منهم ممن صوّتوا ضد المرشح المعمم، فإن خسارة السيد
حسين القلاف هي بمثابة الصرخة المدوية التي أطلقوها لتحقيق التغيير والإصلاح في
الدائرة وفي الكويت بشكل عام.
فلقد وجّه أهالي الرميثية ضربة موجعة للنائبين السابقين وبالذات للقلاف ما تعتبر
شجاعة يُحسدون عليها بعدما كانوا يوصفون في مرات سابقة بأنهم ضعاف أمام
صندوق الاقتراع حين المرور من أمام اختبار "العمامة السوداء" التي عادة ما تُستغل
للصعود على ظهر المقدس الديني فيما يتم في المقابل تهميش كثير من القضايا
بوصفها ثانوية في مقابل المقدس – العمامة. فخسارة القلاف تعتبر نصرا للتوجه
الوطني في الدائرة وبداية لانحسار الفكر الطائفي (جمال الكندري – سني قريب من
الاخوان المسلمين فاز بالمركز الأول، وعدنان عبدالصمد – شيعي من حزب الله فاز
بالمركز الثاني).
ورغم كم الرسائل الهاتفية المنتشرة في الدائرة عقب ظهور النتائج والتي انبعث منها
دخان الطائفية المقيتة إلا أن ذلك يجب ألا يثني أبناء الدائرة عن مواصلة مسيرة التغيير
ودعم الرؤى الوطنية الجديدة التي لا تضع اعتبارا للطائفية الشيعية أوالسنية في
اختيار نوابها أو في الالتفاف حول قضايا المجتمع الرئيسية بدلا من الالتهاء بمشاكل
فردية وطائفية هدفها التكسب الانتخابي على حساب مصالح البلد العليا.
فهل يمكن قبول منطق من يخسر الانتخابات في أن يقول: عار على أهل الرميثية
خسارتي إلى يوم القيامة. أما في حال فوزه فإن منطقه ينقلب رأسا على عقب ليردد:
أهل الرميثية أبطال!!.
فالتصوير بأن سقوط رجل الدين الشيعي المعمم بعمامة سوداء (سيد من سلالة آل
بيت النبي الأكرم) في الانتخابات هو إهانة لكرامة العمامة، هو قبل ذلك إهانة لكرامة
أهل الرميثية الذين أبوا إلا أن يختاروا غيره. فهل الاختلاف في الاختيار يدخل في إطار
الإهانة؟ وهل أهل الرميثية غير كرماء باختيارهم غير القلاف..؟ وأين بات موقع
الديموقراطية في هذه المعمعة؟ أظن حسب المنطق الفائت أن الديموقراطية باتت
في مزبلة التاريخ، وأنها رفعت كشعار للوصول إلى كرسي البرلمان، في حين أنها
أصبحت تقبر وتنعى بعد أي سقوط مدوّ للرموز الدينية في الانتخابات.!!
لذا هل يستحق سقوط السيد أو غيره العويل والانتحاب وكأن القضية هي صراع بين
الخير والشر أو بين الحق والباطل، حيث يتم تجريد الانتخابات من أصلها القائم على
حق الجميع في المنافسة بغض النظر عن تباين المذهب والعائلة والقبيلة، ومن أصلها
المستند إلى الحلول النسبية التي تحتمل الصواب والخطأ؟
إنها بحق مهزلة أن يوصف فوز نائب ما بالانتخابات بوصفه انتصارا للحق المطلق، وأن
خسارته هي خسارة للحق المطلق. وكأن القضية تتعلق بالصراع بين الحق والباطل
المطلقين، وترتبط برفع شخص المرشح أو النائب بسبب انتمائه لآل بيت الرسول
الأكرم إلى مصاف ودرجات فوق بشرية. بل بظني أن أهالي الرميثية عرفوا مغزى هذا
النهج واستطاعوا هزيمته عن طريق صناديق الاقتراع ومن خلال التمييز بين القضايا
التي تهم الناس وبين القضايا الدينية المقدسة التي أصبحت أداة استغلال بالانتخابات
بدأوا بطردها شيئا فشيئا.
لقد بهرني الكثير من الردود على مدونات الانترنت تعليقا على خطاب القلاف مساء يوم
الجمعة، أي بعد أقل من 24 ساعة من ظهور نتائج الانتخابات، والتي أوردت صحيفة
الوطن مقتطفات منها، حيث يقول القلاف في جانب من محاضرته: "ما راح أنزل مرة
ثانية ما دام نزولي يهين كرامة العمامة ويهين كرامتي".
ويتساءل صاحب أحد الردود في إحدى المدونات قائلا: ما دخل العمامة بانتخاب
الناخبين؟ هل البرنامج الانتخابي يتعلق بالعمامة؟ لو وجد الناس من النائب أي انجاز
غير العمامة لانتخبوك، ولكنك تدخل عليهم بالعمامة وبالدفاع عن آل البيت لكي
ينتخبوك.. فلو وجدوا منك انجازا لانتخبوك.. والعمامة لا تؤكل جوعان ولا تشرب
عطشان.. لقد نجح حسن جوهر بلا عمامة يلبسها.. ثم لماذا أنت زعلان وغضبان
والنساء تبكي وتصيح؟ الم يكن قصدك خدمة آل البيت؟ خدمة آل البيت لا تحتاج منك
الدخول إلى البرلمان فأنت تستطيع خدمتهم في أي مكان وفي أي وقت ..
وآخر يقول في المدونة: يا جماعة الخير انا شيعي ولكن تصريحات القلاف (يقصد
خطابه بعد الانتخابات) يمثل نفسه ولا يمثل اي طائفة.. امس كنت جالسا مع الوالد
نتحدث عن سقوط القلاف وقال لي انه يستحق ذلك فهو شيعي ولكن أبعد الناس عن
الشيعة واهل الرميثية بنفسهم يقولون انه حتى لا يحضر عزاءهم ومراسم دفن
موتاهم ولا يوجّب أحدا!!.. عكس النائب جمال الكندري فهو يشاهد دائما في عزاء
اخوانه الشيعة ومراسم دفن موتاهم ولا يفرق بين أي مذهب ويخدم الشيعي قبل
السني..
فهل يعي النائب السابق والسيد الفاضل حسين القلاف مغزى كلام المدونات؟
أذكر أن السيد القلاف، بعد حل مجلس الأمة السابق، دخل إحدى الديوانيات في
الرميثية وتعهد أمام روادها، وأنا منهم، بأنه سوف لن يسمح للنائب جمال الكندري
بالفوز في الانتخابات. وحينما سأله أحد رواد الديوانية عمّا سيفعله في حال فوز
الكندري، أجاب قائلا بأنه سينتحر، لكن أحد الحضور رد عليه قائلا بأن الانتحار غير جائز
وحرام شرعا، فرد عليه القلاف بأنه يقصد الانتحار السياسي.
فهل كان خطاب القلاف مساء يوم الجمعة الماضي بمثابة عملية للانتحار السياسي،
رغم أن العملية لا تحتاج إلى بهرجة إعلامية وإنما لقرار فوري وشجاع لتنفيذها؟ وهل
تتسم المرحلة المقبلة من الحياة السياسية بالكويت بالانتحار السياسي للعديد من
الرموز السياسيين الذين استفادوا ايّما استفادة من "مظاهر" التدين لتحقيق اهدافهم
الضيقة، فيما غفلوا عن الجانب الأهم من الدين وهو "الأخلاق"؟
إنه سؤال ليس موجها فحسب للقلاف بل لغيره من المرشحين وكذلك للنواب في
الرميثية وفي غيرها من مناطق ودوائر الكويت الحبيبة
http://middleeasttransparent.com/old..._clergyman.htm
