استفسار ..وددت الإجابة عليه !!

[ansari]

الأخت الفاضلة مزنة


أولا : نعم .. الشجرة سمعت عنها كشيعي في الوسط الذي أعيشه ، ولكنه أمر - وهناك غيره الكثير - ينتشر وسط النساء والعوام بشكل كبير ، رغم وجود محاولات لبعث الاهتمام بالجانب العقلي والنقلي أو حتى الروحاني المعتمد بدلا عن ذلك .. ولكن .. العوام .. لهم في كل مذهب أفعال وأقوال .. من باب : رب مشهور لا أصل له .


ثانيا : بخصوص الفتوى التي نقلت للسيد علي الميلاني ، فما أفهمه منها أنه ينطلق من باب قاعدة الأولى ، فهو يقول :
نحن مأمورون بحسن معاشرة الكفار ، فكيف بالمسلمين وإن اختلفوا معنا ..

هذا معنى النص .. وفقك الله


أما بخصوص زميلنا المحترم

رشدان الرومي ، فأختلف معه إن سمح لي

بأن العقل غير مقدم على النقل
العقل هو ألأصل الحاكم الأصول وكثير من الفروع .. نعم .. يتوقف العقل عند التفصيلات الدقيقة التي لا يدركها العقل

وفيه تفصيل لدى الشيعة

وفقك الله

 

[ansari]

فاتتني نقطتان – الأخت الفاضلة – أحب أن أتممهما :


الأولى : لم ألاحظ – وما أكثر ما أقع فيه من ذلك – لم ألاحظ النقطة الخاصة بالنواصب والتي هي موضع استغرابك ، وهنا أقول :

أ‌- أما بخصوص النواصب فالكل اعتمد خروجهم عن الاسلام من فقهاء المسلمين ولا يحضرني احد استثنيه سواء من فقهاء الشيعة أو أهل السنة جمع الله كلمتهم .
ب‌- البعض يروج – كالباحث الشيخ عثمان خميس – أن الشيعة يرون أهل السنة قاطبة نواصب ، وهذا يدل في الواقع على قصور بحثه – ولا يلام طبعا لأن حماسه أكبر من علمه – والصحيح أن الناصبي هو من يظهر العداء لأهل البيت عليهم السلام . لذا .. فكل أهل السنة يخرجون عن دائرة النصب بلا ريب ، لأننا لا نجد سنيا يظهر العداء لأهل البيت عليهم السلام .


الثانية : في أخبار العشاق


ينقل د- نايف معروف في كتابه طرائف ونوادر من عيون التراث العربي عن ابن حبيب في كتابه عقلاء المجانين :

قال حبيب الواسطي :
دخلت على علي بن هشام فوجدته باكيا ، ذاهب النفس ، فأنكرته وسألته عما دهاه ، فقال :
اعلم أني مررت الآن بالخريبة ، فرأيت مجنونا مصفدا بالحديد يتمرغ في التراب ويقول :
ألا ليت أن العشق يعشق مرة ---- فيعرف ماذا كان بالناس يصنع
يقولون خذ بالصبر إنك هالك ---- وللصبر مني في مصابي أجزع

- -

وعنه أيضا عن الاصمعي :
أن رهط قيس قالوا لأبيه : لو خرجت به إلى الحج فتدعو الله لعله ينساها .
فخرج به ، فبينما هو يرمي الجمار نادى مناد من الخيام : يا ليلى .
فخر قيس مغشيا عليه .. ثم أفاق وقال :
وداع دعا اذا نحن بالخيف من منى --- فهيج أحزان الفؤاد وما يدري
دعا باسم ليلى غيرها فكأنما ---- أطار بقلبي طائرا كان في صدري
إذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها ---- كما انتفض العصفور من بلل القطر

- -

ويقال أن ليلى كانت توزع الماء على بعض الناس يوم قحط ، فوقف قيس معهم وأعطاها الاناء ، فلما رأته قذفت بالاناء وكسرته .. ففرح قيس
فسألوه عن سبب فرحه :
قال .. لو لم يكن لي في قلبها شيء لما كسرت إنائي ..


ولا أجد اختي الفاضلة أحدا ممن له مسكة من عقل إلا ويقدر لهؤلاء العشاق سلوكهم الغريب ، لأنه يقدر منشأ هذا السلوك وهو شدة المشاعر والانجذاب للمحبوب .
بل .. كتب كثير من العلماء أخبار العشاق استئناسا ..
وأكثر من ذلك فإن للعرفاء والصوفية أشعارا تشرح تعلقهم بالخالق ينبثق من ساحة أهل العشق وعباراتهم .. لأنها من أجزل العبارات وأدقها في شرح العلاقة ..

ومن منا لا يحفظ لقيس :
أمر على الديار ديار ليلى --- أقبل ذا الجدار وذا الجدارا
وما حب الديار شغفن قلبي--- ولكن حب من سكن الديارا

وهذا العشق - ولو كان مجنونا - فنحن نقدره لعشاق أهل الأرض ، ألا يسعنا أن نقدره لعشاق السماء ورموز خط السماء ؟!
بلى .. أظن ذلك

فتأملي .. شاكرا لك

 

[تأبط رأيا]

المشكلة ليست في الخرافات التي نراها في الصورة وصمت علماء الاثنى عشرية عنها او حتى قطع هذه الشجره...فالمذهب قائم على العاطفه ولولا تأجيج هذه العاطفه لانفض اتباع المذهب.

المشكلة الآن في الفضائيات والمعممين الذين يروجون الخرافات والتي قسما لو سمعها من له ذرة من العقل لايقن بكذبها...مثال:

أحد المعممين على قناة عراقية كان جالسا ويحكي الحواديت عن مقتل الحسين وبأن الذين أخذوا رأسه ليسلموه ليزيد توقفوا في الطريق للراحة والنوم, فجائهم احد الرهبان من صومعته وسألهم عن الرأس الذي بين أيديهم فأخبروه بأنه حفيد الرسول..فطلبهم أن يبات الرأس عنده الليله ودفع كل مامعه من نقود (بعد المكاسر)..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وافقوا بعد (ان رفضوا الخصم)...أخذه الراهب وبدأ يتأمل به ثم خاطبه فتكلم الرأس ..؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وأطنب الرأس عن سبب مقتله وظلم أمة محمد له وهو حفيد الرسول...فما كان من الراهب إلا أن بكا...!!!!

عندها قال المعمم: أرأيتم كيف بكا الراهب النصراني؟؟ وأنتم محبو واتباع أهل البيت لاتبكون .....أبكووووووووووا ....فما كان من البسطاء إلا أن تعالى نحيبهم.

والله يا اخوان لست من المتدينيين ولا المتعصبين ولكن هناك اشياء رهيبه وغبية جدا عن عوام الشيعه وحتى بعض السنه............خرافات ما انزل الله بها من سلطان...أدت بنا إلى التقهقر وتسليم عقولنا لأناس ديدنهم الكذب والخزعبلات...لا نسمع إلا منهم ولا نتحرك إلا بإذنهم.

 

[ansari]

أخي الفاضل

تأبط رأيا


مولانا .. نعم ما قلت في ختام كلامك :

" والله يا اخوان لست من المتدينيين ولا المتعصبين ولكن هناك اشياء رهيبه وغبية جدا عن عوام الشيعه وحتى بعض السنه "



أقول :
أقر معك .. بشكل عام لا فيما يخص نقلك .. فلنا فيه كلام

ولكن .. بشكل عام ، معك حق ، فإن بعض المعممين إنما يصعدون المنبر للمصلحة الشخصية ، ويميلون للحشو ..
حتى أن بعض مراجعنا الكرام قد أفتى بعدم جواز الحضور تحت منابرهم !!!

فلاحظ ، مرجع شيعي يفتي بعدم جواز حضور حسينية تحت منبر فلان من المعممين !!

نعم نحن نعاني .. مثلكم تماما .. بل مثل كل مذهب ودين فيه من يسيء له لمصلحة أو غيره ..

ولكن ..
دراسة المذاهب عزيزي الفاضل والحكم عليها

لا تكون من القاع إلى القمة .. بل من القمة إلى القاع رعاك الله .. فتفكر ..


موفق

 

[العامري]

ولكن ..
دراسة المذاهب عزيزي الفاضل والحكم عليها

لا تكون من القاع إلى القمة .. بل من القمة إلى القاع رعاك الله .. فتفكر ..

لا ادري ما سوف اسالك هل هو من القمه ام من القاع لديكم

اولا لنقس قصة امامكم المهدي

فهل يعقل ان امامكم المهدي مكمل الدين لديكم ان يختبا من الخوف لاكثر من 1000 سنه

ويعطل الدين وهو لديه من العلم الكثير والكتب الصحيحه ومصحف فاطمه ويختبا من الخوف ؟؟؟

وهل يعقل ان يظهر لمجموعه صغيره من الاشخاص فقط والباقي العالم لا يخرج لهم

اذا كان خائف ولا يريد الخروج لماذا اخذ معه الكتب الصحيحه ومصحف فاطمه وجعل الناس يظلون ؟؟

انا من الناس لا أومن بمهديكم هذا ولا اومن بائمتكم .....لماذا لا يخرج ليبين دعوته ويدلنا على الطريق الصحيح ؟؟؟

لماذا هو خائف .....وهو على الدين الحق كما تدعون ...الا يامن بالله وان الله سوف ينصره

الرسول صلى الله وعليه وسلم نصره الله ونشر الاسلام في جميع انحاء الارض وكان هو وحيد واضعف من مهديكم
مهديكم الان لديه الملايين من الاتباع ولم يظهر بعد ......ماذا ينتظر ؟؟؟

 

[ansari]

الأخ العامري

أهلا بك

قلت :
لا ادري ما سوف اسالك هل هو من القمه ام من القاع لديكم ?

وأقول :
هب – وأنت رجل مطلع كما يبدو – أن مسيحيا أو يهوديا أو ملحدا سألك :
هل أنتم عقلاء ؟
تدفعون مئات الدنانير وتلبسون ثيابا بيضاء بلا سراويل وتتجهون لبيت يمكنكم أن تبنوا أجمل منه في أي بقعة من بقاع الأرض وتدورون حوله ، وتقبلون حجرا أسود ، ثم تتجهون شعثا غبرا فتضربون صنما تقولون انه شيطان .. فهل أنتم عقلاء ؟

ماذا سترد عليه :
تقول : هكذا قال الامام أحمد ، أو هذه فتوى الإمام مالك .. و..
أم ستقول :
أن هذا ما جاء به سيد الخلق محمد ، والأجدر أن أثبت لك نبوته ، ثم ستترتب الأمور تلقائيا أمامك ، فتعرف أننا هنا متعبدون بما لا نعقل كنهه ؟

برأيي – المتواضع – هكذا تعرف القمة من القاع ، الأصل من الفرع ، أمهات العقائد أم تفريعاتها .. والأجدر أن نتساءل عن أمهات العقائد للتعرف على بعضنا زميلنا الفاضل .


قلت :
اولا لنقس قصةامامكم المهدي

أقول :
وهنا عندك خطأ واضح ، فالمهدي ليس بإمامي فحسب ، بل هو إمام كل المسلمين ، أما ما ورد في تراث الشيعة فمعروف ، ومما ورد عندكم :
- صحيح البخارى - البخاري ج 4 ص 143 :
حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولى ابى قتادة الانصاري ان ابا هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم إذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم
- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 1 ص 94 :
زهير بن حرب حدثنى الوليد بن مسلم حدثنا ابن ابى ذئب عن ابن شهاب عن نافع مولى ابى قتادة عن ابى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف انتم إذا نزل فيكم ابن مريم فامكم منكم فقلت لابن ابى ذئب ان الاوزاعي حدثنا عن الزهري عن نافع عن ابى هريرة وإمامكم منكم
فهو إمامكم أيضا أيها الفاضل بنص النبي الأكرم صلى الله عليه وآله


قلت :
فهل يعقل ان امامكم المهدي مكمل الدين لديكم ان يختبا منالخوف لاكثر من 1000 سنه
ويعطل الدين وهو لديه من العلم الكثير والكتبالصحيحه ومصحف فاطمه ويختبا من الخوف ؟؟؟
وهل يعقل ان يظهر لمجموعه صغيره منالاشخاص فقط والباقي العالم لا يخرج لهم
اذا كان خائف ولا يريد الخروجلماذا اخذ معه الكتب الصحيحه ومصحف فاطمه وجعل الناس يظلون ؟؟

وأقول :
أولا : هذه الأسئلة وأكثر منها لم تغب عن أذهاننا ، وفيها مؤلفات ، فنحن لسنا كما يصور لكم بعض علمائكم هداهم الله أننا ننتظر عند باب السرداب وعندنا بغل أو حمار ننتظر الغائب عليه السلام .
ثانيا : عليك أن تناقش المسألة من الأصل ، من حيث ثبوت الإمامة ، فثبوت إمامة الحجة بن الحسن العسكري - روحي فداه - فرع إمامة جده أمير المؤمنين ، فهي متأخرة رتبة في النقاش .
ثالثا : إذا كان نقاشك عن طول العمر ، فهو غير محال بقدرة الله ، ومثاله نوح عليه السلام ، وأما في زماننا فالخضر عليه السلام أطول عمرا من المهدي بأكثر من الضعف ، والعلماء يقولون بأنه قد عزى الصحابة عند مصيبة فقد النبي الأكرم سمعوا صوته ولم يروا شخصه .
فطول العمر ليس بدعا على الرسالات السماوية .
أما اختصاصه بالمهدي عجل الله فرجه ، ففرع ثبوت إمامته .
رابعا : نحن نقول بأن لكل زمان إمام ، وهذا زمان المهدي عليه السلام وهو حجة الله على الأرض .
وعندكم هذه الفكرة ليست بغريبة :
راجع - فتح الباري - ابن حجر ج 6 ص 358 ، يقول :
" وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الامة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الاقوال أن الارض لا تخلو عن قائم لله بحجة " .. فتروى قليلا حفظك الله .
خامسا :
الله تعالى شأنه أرسل الوسطاء .
الوسطاء عليهم السلام قبلوا وأدوا الأمانة للناس ..
الناس – وهم الطرف الثالث من المعادلة ـ خانوا وكلما جاءهم نبي بما لا تهوى أنفسهم استكبروا .. فالخلل منا أيها الفاضل لا من المهدي عليه السلام .. هذا على فرض أنهه يملك أمر خروجه .
ولكن بمراجعة بسيطة لقصة يونس والحوت ، تجد أنه نبي ومع ذلك لم يملك أمر خروجه من المدينة التي أرسل لها .. فتأمل .


قلت :
" انا من الناس لا أومن بمهديكم هذا ولا اومن بائمتكم .....

أقول :
" لو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم " عسى أن تكون منهم ..
وهناك من : " لو أسمعهم لتولوا وهم معرضون " .. فلا جعلك الله منهم .



قلت :
لماذا لا يخرج ليبين دعوته ويدلنا علىالطريق الصحيح ؟؟؟ "
وهذا الادعاء يمكن أن يدعيه أي ملحد ويوجهه لله تعالى ، فيقول : لماذا لم يخلقني في زمان محمد صلى الله عليه وآله حتى أرى معاجزه وأؤمن به ويدلنا على الطريق الصحيح ؟ فردك عليه هو ردنا عليك حفظك الله .
وأسألك ، هل طريق الهداية العامة مرتبط برؤيتك للنبي نفسه أو وصيه ؟!


قلت :
لماذا هو خائف .....وهو على الدين الحق كما تدعون ...الايامن بالله وان الله سوف ينصره
الرسول صلى الله وعليه وسلم نصره الله ونشرالاسلام في جميع انحاء الارض وكان هو وحيد واضعف من مهديكم
مهديكم الان لديهالملايين من الاتباع ولم يظهر بعد ......ماذا ينتظر ؟؟؟
مهدينا لا يسبق أمر الله وهو أطوع الناس له ، فمتى ما أمر بذلك ستجده بإذن الله ظاهرا يدعو الناس إلى الحق ..

وهنا سؤال يا مولاي :
أنتم تؤمنون أيضا بأن المهدي سيظهر ، وأنه يولد آخر الزمان ، ويهديه الله في التو واللحظة ، وورد فيه :
- سنن أبي داود - ابن الأشعث السجستاني ج 2 ص 309 :
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم ) قال زائدة في حديثه : ( لطول الله ذلك اليوم ) ثم اتفقوا ( حتى يبعث فيه رجلا منى ) أو ( من أهل بيتى ، يواطئ اسمه اسمى ، واسم أبيه اسم أبى ) زاد في حديث فطر ( يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ) وقال في حديث سفيان : ( لا تذهب ، أو لا تنقضي ، الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتى ، يواطئ اسمه اسمى )
- وفي سنن الترمذي - الترمذي ج 3 ص 343 :
- حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار ، أخبرنا سفيان بن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يلى رجل من أهل بيتى يواطئ اسمه اسمى ) ، قال عاصم : أخبرنا أبو صالح عن أبى هريرة ، قال لو لم يبق من الدنيا إلا يوما لطول الله ذلك اليوم حتى بلى . هذا حديث حسن صحيح .

أسألك وهذا تراثك – كتراثي - :
إذا .. فالمهدي حقيقة عندنا وعندكم ، فلماذا لم يظهر مهديكم ؟
أليس الفساد قد ظهر في البر والبحر ؟
أليس الظلم منتشر في العالم ؟
فهل تأخره في الظهور يعني أنه غير موجود ؟
أم أنه ينتظر أمر الله ؟


فابدأ من البداية وستنتظم الأمور – يا زميلي الفاضل – بوضوح

والسلام

 

[بوجسوم]

قال أبو عبدالرحمن : الإمام الكبير ابن أبي عاصم الضحاك الظاهري ـ رحمه الله ـ في كتابه الجليل " السنة " لم يتطرق لمسألة المهدي لا نفياً ولا إثباتاً .
والذي أراه أن أحاديث المهدي كثيرة ، بعضها صحيح ، وبعضها حسن ، وقسم منها ضعيف بل موضوع ، وهي متواترة تواتراً معنوياً ، وقد نص على ذلك بعض الأئمة والعلماء ، منهم :
* الحافظ أبو الحسين محمد بن الحسين الآبري قال رحمه الله كما في " المنار المنيف (130) :
" وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه بذكر المهدي ، وانه من أهل بيته ، وأنه يملك سبع سنين ، وأنه يملأ الأرض عدلاً ، وأن عيسى يخرج فيساعده على قتل الدجال ، وأنه يؤم الأمة ، ويصلي عيسى خلفه " .
* العلامة محمد البرزنجي ، قال في كتابه " الإشاعة لأشراط الساعة " (ص 87) :
" الباب الثالث في الأشراط العظام والامارات القريبة التي تعقبها الساعة ، وهي كثيرةٌ ، فمنها المهدي ، وهو أوَّلها ، واعلم أن الأحاديث الواردة فيه على اختلاف روايتها لا تكاد تنحصر " .
وقال أيضاً (ص 112) :
" قد علمت أن أحاديث وجود المهدي وخروجه آخر الزمان وأنه من عِترة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد فاطمة عليها السلام بلغت حدَّ التَّواتر المعنوي ، فلا معنى لإنكارها " .
* العلامة محمد بن سالم السفاريني ، في كتابه " لوامع الأنوار البهية وسواطع الاسرار الأثرية " (2/ 84) قال :
" وقد كَثُرَت بخروجه ـ أي : المهدي ـ الروايات ، حتى بلغت حد التواتر المعنوي ، وشاع ذلك بين علماء السنة ن حتى عُدَّ من معتقداتهم " .
ثم ذكر بعض الأحاديث والآثار في خروج المهدي ، وأسماء بعض الصحابة الذي رووها ، ثم قال :
" وقد رُويَ عمَّن ذُكِرَ من الصحابة وغير من ذُكِر منهم رضي الله عنهم بروايات متعددة ، وعن التابعين من بعدهم ، ما يفيد مجموعةُ العلم القطعي ، فالإيمان بخروج المهدي واجبٌ ، كما هو مقرَّر عند أهل العلم ومدوَّنٌ في عقائد أهل السنة والجماعة " .
* العلامة جلال الدين السيوطي ـ رحمه الله ـ قال في كتابه " العَرْف الوردي في أخبار المهدي " (2/ 85 ـ 86) :
" قد تواترتِ الأخبار ، واستفاضتْ بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بمجىء المهدي وأنه مِنْ أهل بيته ، ... وأنّه يخرج مع عيسى ـ عليه السلام ـ فيساعده على قَتْل الدجّال ... وأنّه يؤمّ هذه الأمّة ، وعيسى يُصلّي خَلفَه ... " .
* الإمام محمد بن علي الشوكاني ـ رحمه الله ـ قال في كتابه " التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي والدجال والمسيح " :
" والاحاديث التي أمكن الوقوف عليها خمسون حديثاً ، فيها الصيح والحسن الضعيف المنجبر ، وهي متواترة بلا شك ، ولا شبهة بل يصدق وصف المتواتر على ما هو دونها في جميع الاصطلاحات المحرَّرة في الاصول ، وأما الآثار عنالصحابة المصرِّحة بالمهدي ؛ فهي كثيرة جداً ، لها حكم الرفع إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك " .
وقال في مسألة نزول المسيح عليه السلام :
" فتقرر أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة والأحاديث الواردة في الدجال متواترة ، والأحاديث في نزول عيسى عليه السلام متواترة " .
نقل ذلك عنه العلامة صدِّيق حسن خان في " الإذاعة " ( ص/ 113 ـ 114، 160 ) .
* العلامة صدِّيق حسن خان القنوجي ، قال في كتابه " الإذاعة لِمَا كان وما يكون بين يدي الساعة " :
" باب في الفتن العظام والمحن التي تعقبها وهي أيضاً كثيرة جداً منها : المهدي الموعود المنتظر الفاطمي ، وهو أولها ، والأحاديث الواردة فيه على اختلاف روايتها كثيرة جداً ، تبلغ حدَّ التواتر ، وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد ... " .
إلى أن قال :
" ولا شك أن المهدي يخرج في آخر الزمان ؛ من غير تعيين لشهر وعام ، لما تواتر من الأخبار في الباب ، واتفق عليه جمهور الأمة خلفاً عن سلف ، إلا من لا يَعتدُّ بخلافه ... " .
إلى أن قال :
" فلا معنى للريب في أمر ذلك الفاطمي الموعود المنتظر المدلول عليه بالأدلة بل إنكار ذلك جرأة عظيمة في مقابلة النصوص المستفيضة المشهورة البالغة إلى حدِّ التواتر " .
* العلامة محمد بن جعفر الكتاني ، قال في كتابه " نظم المتناثر من الحديث المتواتر " (ص / 229) :
" والحاصل أن الاحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة ، وكذا الواردة في الدجال ، وفي نزول سيدنا عيسى بن مريم عليهما السلام " .
قال أبو عبدالرحمن : وينبغي أن يُعلم أن النصوص التي وردت في المهدي " كلها لا تخرج عن أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم بشّر برجل من أهل بيته ، ووصفه بصفات بارزة أهمُّها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام ، فهو في الحقيقة من المجدِّدين الذين يبعثهم الله في رأس كل مائة سنة كما صحّ عنه صلى الله عليه وسلم ، فكما أنّ ذلك لا يستلزم تَرْكَ السعي وراء طلب العلم والعمل به لتجديد الدين ، فكذلك خروج المهدي لا يستلزم التواكل عليه وتَرْك الاستعداد والعمل لإقامة حكم الله في الأرض ، بل العكس هو الصواب ، فإن المهدي لنْ يكون أعظم سعياً من نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي ظل ثلاثة وعشرين عاماً وهو يعمل لتوطيد دعائم الإسلام ، وإقامة دولته فماذا عسى أن يفعل المهدي لوْ خرجَ فوجد المسلمين شِيعاً وأحزاباً ، وعلماءهم ـ إلاّ القليل منهم ـ اتّخذهم الناس رؤوساً ! لما استطاع أنْ يقيم دولة الإسلام إلاّ إلى زمن مديد الله أعلم به ، فالشرع والعقل معاً يقتضيان أنْ يقوم بهذا الواجب المخلصون من المسلمين ، حتى إذا خرج المهديّ ، لم يكنْ بحاجة إلاّ أنْ يقودهم إلى النصر ، وأنْ لم يخرج فقد قاموا هم بواجبهم ، والله يقول : ( وقُلِ اعْملوا فسيرَى اللهُ عملكُم ورسولُه )[التوبة : 105 ] " (1) .
قال عبدالعزيز : هناك كتاب بعنوان " المهدي المُنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية دراسة حديثية نقدية " للدكتور عَدَاب محمود الحمش .. ينبغي الحذر منه لوجود أغلاط علمية ومنهجية .
ولا يجوز أن يُرمى منكر هذه العقيدة ـ لا سيما من المتقدمين ـ بمخالفة السنة والأثر ، والإجماع ، والتواتر ؛ لأن هذه الاحاديث المتكاثرة التي اطلعنا عليها قد لم يطلع عليها ذاك المنكر ، أو أطلع على بعضها لكن من طرق ضعيفة ، المهم ينبغي أن يُعتذر له ، والكمال محال ، وكل يؤخذ منه ويرد . والواجب على المسلم أن يقف مع الدليل وليس مع رأي فلان وفلان .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ما بين القوسين من كلام شيخنا الإمام الأالباني ـ رحمه الله ـ في سلسلته الصحيحة (4/ 42 ـ 43) .

المصدر: الشيخ عبدالعزيز بن مبارك الحنوط ((منتدى أهل الظاهر))

 

[بوجسوم]

أن الشرع ليس بالاختيار والاقتناع والانتقاء بل بالاتباع للآثار مهما وافقت أو خالفت عقولنا ..فالواجب على المسلم أن يستدل قبل أن يعتقد .. والاستدلال يكون بجمع النصوص ودراستها وبيان الثابت من غير الثابت ..
أما قولك أن ابن حزم وابن خلدون قالوا بخرافة الموضوع ... فاعلم أننا لا نقلد أحداً ولو كان ابن حزم فربما لم تصل إليه الأحاديث فكثير من كتب الحديث لم تصل الأندلس وهذا معروف مشهور.
أما ابن خلدون فقد قال عنه أحمد شاكر رحمه الله ((ابن خلدون قد قفا ما ليس له به علم )) فى هذا الأمر فليس ابن خلدون من أهل الحديث بل كان وزيرا وكاتباً للأمراء...
قولك ((ارجو ان يتم المزيد من الدراسات لتنقية فهمنا للاسلام من كل الشوائب سواء الموجودة في التفاسير او في الروايات نحو مزيد من العلم والعقل والدين القويم)) أقول : تنقية الاسلام من الشوائب يكون بدراسة الأسانيد وتزييف الضعيف أو الموضوع وليس بالرأى والعقل والتشهى....وأكرر ...الواجب على المسلم أن يستدل قبل أن يعتقد .. والاستدلال يكون بجمع النصوص ودراستها وبيان الثابت من غير الثابت
وأخيرا أخى الكريم أنصحك بكتاب المهدي حقيقة لا خرافة للشيخ محمد إسماعيل المقدم...
راجع الرابط http://www.waqfeya.com/open.php?cat=10&book=31
وحمل الكتاب من الرابط
http://www.waqfeya.com/books/01/0015.rar

المصدر: أبومحمد المصري ((منتدى أهل الظاهر))

 

[بوجسوم]

إن صح حديث واحد سواء متواتر، أو آحاد على صحة خروج المهدي فوجب الامتثال لها وقبولها، واعتقاد ما فيها من العلم.

فإن كنت لا تعتقد بصحة أحاديث الآحاد المروية في كتب السنة إذا رواها ثقة عن ثقة، إلى النبي صلى الله عليه وسلم ننتقل حينها معك إلى نقاش صحة هذه الأخبار، وأن خبر الواحد الثقة يوجب العلم وهو الاعتقاد والعمل وهو الأحكام الشرعية.

أما قول القائل: أن هذه الأحاديث جمعت في أجواء من الفوضى بمعنى الحزبية والانتصار من كل فريق لعقيدته فهذا كلام لا يحل لأحد أن يقوله ممن ينتمي إلى الإسلام؛ لأنه يطعن في أئمة الدين الذين نقلوا لنا هذه الأخبار ولا يقين عنده على ما يدعيه، وإنما اليقين عندنا في إثباتنا لإمامتهم بما صح عندنا عنهم، فكان الواجب أن لا نطعن في أئمة الحديث بغير برهان، وأن نقبل شهادة العدل إذا روى عن مثله.

ولو كان خبر الواحد غير مقبول، فلا أدري كيف يقبل قول واحد غير مسند إلى شيء إلا العقل، في نفي أو إثبات، والعقول مختلفة، لا تتفق على شيء لاختلاف مشاربها، ونشأتها، وطبائعها ..

أما قولك: أن الإمام ابن حزم من العقلانيين فلا أدري عن من نقلت هذه المقولة الباطلة من كل وجه، فإن ذكرت لنا المرجع الذي نقلت منه هذا الكلام، وأنه اعتمد في ذلك على نصوص أو منهج الإمام لصحت هذه النسبة والدعوى.

وكيف يكون عندك من العقلانيين وأنت العاشق الحزمي وهو أول من شنع على من ترك خبر الآحاد في العقيدة والفقه ؟!

راجع كتبه أخي الكريم، وترو قبل إطلاق أحكام لا مستند عندك في إثباتها، فإن كنت تريد نقاش في صحة كون خبر الآحاد يوجب الأخذ به في العقيدة ناقشناك بما يرضي ربنا إن كنت عالماً بسبل نقاش هذه المسائل الشرعية، أو اكتفيت بطلب دليل على ذلك لنبين لك دليله، ولا يحق لك حينها وأنت لا تعرف طرق إثبات الأحكام أن تعترض بعقلك لمجرد أنك لا تقبل ذلك أو العقل لا يقبل ذلك كما تقول.

وأنت مسلم، ونحن كذلك، فكيف تصلي، كيف تصوم، كيف تزكي، كيف تحج ؟ كيف تعبد الله إذا أبطلنا الأخبار الصحيحة بحجة أنها أخبار آحاد، فكل هذا لم يأت به القرآن تفصيلاً ألبتة، وإنما جاء به مجملاً، فليس لنا إلا أن نقبله في الأحكام الشرعية، فإن جئنا إلى العقيدة فليس لنا من برهان يقيني على عدم قبوله في العقائد، ومن فرق بين الأحكام الشرعية والعقائد في مسألة خبر الآحاد فلا برهان له ولا دليل يقيني على قوله، ولأدى هذا القول إلى الكفر أيضاً، فما جاءنا الدين والقرآن إلا من جبريل عليه السلام وحده، جاء به ونزل به على قلب محمد صلى الله عليه وسلم، ونقله إلينا بأبي هو وأمي، ومن رد هذا وهو يعلم ما يؤول إليه كلامه فقد كفر بيقين، ونحن لا نصفك بهذا ألبتة، لكن نريك بعض مفاسد هذا القول.

فإن كان عندك شيء من هذه البراهين وكنت تحسن النقاش في مسائل الشرع فتفضل بها تجد الصدر متسع إن شاء الله، ونناقشها بكل محبة وإخاء.

ثم أنت في الكويت كما كتبت في ملفك، وأنا كذلك، فإن كان يسعدك النقاش علانية أو في مكان مباشرة فلا مانع عندي، المهم أن تزول هذه الشبهة من نفسك بتاتاً.

فإن لم يكن عندك علم بهذه المسائل فلا يجوز ولا يقبل التشكيك في مسائل ثبتت بيقين لمجرد أن عقلك لم يقبلها.

ونحن هنا في هذا الموقع المبارك لا نقبل أي زيادة وأي قول فيه تشكيك في هذا الدين، أو قول بلا علم، وطعن في الدين، وفي أئمة هذا الدين رحمهم الله جميعاً وألحقنا بهم، وما كان كذلك فقد اتفقنا جميعاً على حذفه، أما إن جاءنا مناظراً مناقشاً فسيتاح له ذلك بشروط وضوابط المناظرة.

فأنت بالخيار بين ذلك.

والله الموفق ..

المصدر:إبن تميم الظاهري ((منتدى أهل الظاهر))

 

[بوجسوم]

هذه بداية

كتاب النصائح المنجية والفضائح المخزية
في
شنع الشيعة والخوارج والمعتزلة والمرجئة



تأليف الفقيه الحافظ
أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم


منقولة من مخطوطات الكتاب


بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما

ذكر الشنع المخرجة إلى الكفر أو إلى المحال من بدع الرافضة والخوارج والمعتزلة والمرجئة.

قال أبومحمد‏:‏ قد كتبنا في ديواننا هذا من فضائح الملل المخالفة لدين الإسلام والكذب الذي فيكتبهم من اليهود والنصارى والمجوس ما لا بقية لهم بعدها والحمد لله رب العالمين مما لا يمتري أحد وقف عليه,أنهم في ضلال وباطل.

(ونكتب) إن شاء الله تعالى [على هذه] الفرق الأربع هاهنا من فاحشأقوالهم ما لا يخفى على أحد قرأه أنهم في ضلال وباطل ليكون ذلك زاجراً لمن أرادالله توفيقه عن مضامتهم أو التمادي على الكون فيهم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
وليعلم من قرأ كلامنا هذا أننا لا نستحل ما يستحله من لا خير فيه من تقويل أحد من خصومنا مالم يقله نصاً وإن آل قوله إليه إذ قد لا يلتزم ما ينتجه قوله فيتناقض فاعلموا أنتقويل القائل كافراً كان أو مبتدعاً أو مخطئاً ما لا يقوله نصاً كذب عليه ولا يحلالكذب على أحد قال لكن ربما دلسوا المعنى الفاحش بلفظ ملتبس ليسهلوه على أهل الجهلوعلى من أحسن الظن بهم من أتباعهم وليبعد فهم تلك العظيمة على العامة من مخالفيهم [ كقولطوائف من أهل البدع والضلالة الملحدين في دين الله عز وجل: لا يوصف الله عز وجل بالقدرة على المحال ولا على الظلمولا على الكذب ولا على الدعاء إلى الباطل ولا على غير ما علم أنه يفعله.

قال أبو محمد: فأخفوا أعظم الكفر في هذه القضية لماذكرنا من تأنيس الأغمار من أتباعهم ومقلديهم وتسكين الدهماء من مخالفيهم فراراً عن كشف خبثمعتقدهم صراحاً [الذي هو أنه] تعالى لا يقدر على الظلم ولا له قوة على الكذب ولا بهطاقة على المحال] . فلا بد لنا من إيضاح ما موهوا به هكذا وإيراده بأظهر عباراته كشفاًلتمويههم وتقرباً إلى الله عز وجل بهتك أستارهم وكشف أسرارهم وتنفيرا للناس عن ضلالهم وحسبنا الله ونعمالوكيل‏.‏

ذكر شنع الشيعة:

قال أبو محمد‏:‏ أهل الشنع من هذه الفرقة ثلاث طوائف أولهاالجارودية من الزيدية ثم الإمامية من الرافضة ثم الغالية.

قال أبو محمد: فأما الجارودية فإن طائفةمنهم قالت أن محمد بن عبد الله ابن الحسن بن الحسين بن علي بن أبي طالب هو القائمبالمدينة على أبي جعفر المنصور فوجه إليه المنصور ابن أخيه عيسى بن موسى بن محمد بنعبد الله [ فقتل محمد بن عبد الله بن الحسن رحمه الله] فقالت هذه الطائفةإنه حي إلى اليوم لم يقتل ولا مات وأنه حي بالحاجز من جبل رضوى ولا يموت حتى يملأ الأرض عدلاً كما ملئتجوراً. و قالت طائفة أخرى منهم أن يحيى بن عمر [بن يحيى] بن الحسن بن زيد بن علي بنالحسين بن علي بن أبي طالب القائم بالكوفة أيام المستعين, فوجه إليه محمد بن عبدالله بن طاهر بن الحسين بن مصعب والي بغداد للمستعين ابن عمه الحسين بن إسماعيل بن إبراهيم بن مصعب وهو ابنأخي إسحاق بن إبراهيم بن مصعب فقتل يحيى بن عمر رحمه الله. فقالت الطائفة المذكورة أن يحيى[بن عمر] حي إلى اليوم لم يقتل ولا يموت حتى يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جورا.

و قالت طائفة منهم أن محمد بن القاسم بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب [وهو] القائم بالطالقان من بلاد خراسان على المعتصم حي لم يمت, ولا يموت حتى يملأ الأرض عدلاًكما ملئت جوراً.

و قالت الكيسايية وهم أصحاب كيسان أبي عمرة وكان من أصحاب المختار بن أبي عبيد الثقفي, وهم عندنا شعبة منالزيدية وفي سبيلهم: أن محمد بن علي بن أبي طالب, وهو ابن الحنفية حي بجبل رضوي عنيمينه أسد, وعن يساره نمر تحدثه الملائكة, ويأتيه رزقه غدواً وعشياً لم يمت, ولا يموتحتى يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً.

و قالت فرقة من الرافضةتُدْعَى الممطورة: أن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حي لميمت ولا يموت حتى يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً.

و قالت فرقة [من الرافضة] تدعىالناؤوسية [وهم] أصحاب ابن ناؤس البصري إن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب حي لم يمت ولا يموت حتى يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.

وقالت طائفة منهم أيضا إن إسماعيل بن جعفر المذكور حي لا يموت حتى يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.
وقالت السبائية أصحاب عبد الله بن سبأ الحميري وكان يهوديا فأظهر الإسلام إن علي بن أبي طالب حي لم يقتل ولا يموت حتى يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وقالوا أنه في السحاب.

قال أبو محمد : ليث شعري في أي سحابة هو؟ فالسحاب كثير في أقطار الهواء مسخر بين السماء والأرض كماقال الله تعالى ولما قيل لابن سبأ إذ ورد قتل علي رضي الله عنه: قد مات علي, فقال: لو أتيتموني بدماغه في سبعين صرة ما صدقنا بموته, ولا يموت حتى يملأ الأرض عدلاً [كما ملئت جوراً] .

[و قال بعض الكيسانية بأن أبا مسلم السراج حي لم يمت وسيظهر ولا بد] .

وقالت بعضالكيسانية أيضا: أن عبد الله بن معاوية, بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب, حي بجبالأصبهان إلى اليوم ولا بد له من أن يظهر, وعبد الله هذا هو الذي قام بفارس على مروانبن محمد, وقتله أبو مسلم السراج بعد أن سجنه مدة. وكان عبد الله هذا فاسد الدين معطلاً,مستصحباً للدهرية‏.‏
قال أبو محمد ‏:‏ فصار هؤلاء في سبيل اليهود القائلين بأن متوشالخ بن خنوخ و ملكيصدق بنعابر بن أرفَخَشْد بن سام بن نوح وأن العبد الذي وجهه إبراهيم عليه السلام ليخطب ربقابنت بثؤال بن ناحور بن تارخ, علي إسحاق ابنه عليه السلام, وإلياس عليه السلام وفنحاسبن العازار بن هارون عليه السلام أحياء إلى اليوم في الدنيا ولا يدرون أين هم. وسلك هذه السبيل بعض نوكى الصوفيةفزعموا أن الخضر وإلياس عليهما السلام حيان إلى اليوم. وادعى بعضهم أنهم يلقون إلياسفي الفلوات الموحشة, و يلقون الخِضْر في المروج والرياض التي فيها العيون والأنهار وأنه متى ذكر حضر على ذاكره في حين ذكره‏.‏

قال أبو محمد‏:‏ فليت شعري إن ذكره في أقصى المشرق وأقصى المغرب وأقصى الجنوب وأقصى الشمال وفيألف موضع في دقيقة واحدة كيف يصنع؟ ولقد لقينا ممن يذهب إلى هذا جماعة وكلمناهم, منهم محمد بن عبد السلام الأنصاريالمعروف بابن شق الليل [المحدث] بطلبيرة وهو من أهل العناية وسعة الرواية.ومنهم: محمد بن عبد الله الكاتب, ولقد أخبرني أنه جالس الخضر وكلمه, وغيرهما أيضا كثير. هذامع سماعهم قول اللهعز وجل ‏"‏ولكن رسول الله وخاتم النبيين‏"‏ وقول رسول الله صلىالله عليه وسلم:" لا نبي بعدي".

فكيف يستجيز مسلم أن يثبت بعد هذا أن بعده عليه السلام نبياً فيالأرض حاشا ما استثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآثار المسندة الثابتة فينزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان وكفار بَرَغْواطَة ينتظرون صالحبن طريق الذي شرع لهم دينهم إلى أن قطع الله آثارهم جملة في وقتنا هذا ولله الحمد.

وقالت القُطعِيَّة كلها وهم من الإمامية الرافضة [وهم جمهورالشيعة] اليوم وفيهم متكلموهم ونظارهم وعددهم: أن محمد بن الحسن بن علي بن محمدبن موسى بن جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب حي لم يمت ولا يموتحتى يخرج فيملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وهو عندهم المهدي المنتظر.

وتقول طائفةمنهم: إن مولده سنة ستين ومائتين سنة وهو العام الذي يذكر أنه مات فيه أبوه وهو آخر أئمتهم.
[وقالت طائفة بل بعد موت أبيه بمدة] .

وقالت طائفة منهم بل في حياة أبيه, ورووا في ذلك خرافة عن [حُكَيْمَةَ] بنت محمد بن علي بن موسى أخت علي وعمة الحسن المذكور و ذكرت أنها كانت قابلته وأنها سمعته حين ولد يتكلم وقرأ آياتمن القرآن وأن أمه نرجس.

وقالت طائفة منهم بل أمه صَقِيل. وقالتطائفة منهم بل أمه سوسن.
قال أبو محمد : وكل هذا كذب موضوع. ولم يعقب الحسن المذكور أصلا لا ذكراً ولا أنثى. فهذاأول نوك الشيعة ومفتاح عظائمهم وأخفها وإن كانت مهلكة.
ومن عجائبهم إذ سئلوا عنالحجة في ذلك كله قالوا: حجتنا الإلهام وأن من خالفنا ليس لِرَشْدَةٍ.
قال أبو محمد: فكان هذا طريفاً جداً.وليت شعري ما الفرق بينهم وبين عيار مثلهم, يدعي في إبطال كل ما قالوه الإلهام؟ وأن الرافضةليسوا لرشدة و أنهم كلهم أولهم عن آخرهم ينكحون في مخارجهم وأنهم كلهم ذووا شعبة [من جنون] في رؤوسهم. ثم نقول لهم ما قولكم فيمنكان منكم ثم خرج عن دينكم وصار في سائر فرق المسلمين أو في من كان مخالفا لكم ثم دخل في دينكم أتراهما ينتقلان من ولادة الغيةإلى ولادة الرشدة أومن ولادة الرشدة إلى ولادة الغية. فإن قالوا إنما حكمه في ذلك على ما يموت عليه.قلنا لهم: فلعلكم كلكم أولاد غية لأنه لا يؤمن رجوع الواحد فالواحد منكم إلى خلاف ما هو عليهاليوم.
والقوم بالجملة ذووا أديان فاسدة, وعقول مدخولة, وعديمو حياء بالجملة, ونعوذ بالله مما ابتلاهم به.
وذكر عمرو بن بحر الجاحظ وهو وإن كان أحد المجان ومن غلب عليه الهزل وأحدالضلال المضلين فإننا ما رأينا له في كتبه تعمد كذبة يوردها مثبتاً لها وإن كانكثير الإيراد لكذب غيره. قال أخبرني أبو إسحاق إبراهيم النظام وبشر بن خالد, وهو أيضا من وجوه المعتزلة, أنهماقالا لمحمد بن جعفر الرافضي المعروف بشيطان الطاق :" ويحك أما استحيت أما اتقيت الله عز وجل إذ تقولفي كتابك في الإمامة أن الله تعالى لم يقل قط في القرآن ‏"‏ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا‏"‏ قالا فضحك والله شيطان الطاقضحكاً عائرا طويلاً حتى خجلنا وكأننا نحن الذين أذنبنا. قال النظام: وكان يكلمنا علي بن مَيْتَم الصابونيوهو أحد شيوخ الرافضة ومتكلميهم, فنسأله عن مسألة فيجيب أرأي أم رواية عن الإمام فينكر أن يقوله برأي [ثم ندعه مدة طويلة ثم نسأله عن تلك المسألة بعينها فيجيب بغير ذلك الجواب فنسأله: أرأي أم سماع من الإمام فينكر أن يقوله برأي] ,فتخبره بما قال لنا فيها قبل ذلك. قال فوالله ما رأيته خجل من ذلك ولا استحيا لفعله هذا قط.

ومن قول الإمامية كلها قديماً وحديثاً أن القرآن مبدل زيد فيه ما ليس منه ونقص منهكثير وبدل منه كثير حاشا علي بن الحسن بن موسى بن إبراهيم بن موسى بن جعفربن محمد بن علي بن الحسين ابن علي ابن أبي طالب, وكان من رؤساء الإمامية ومتكلميهم, وكان مع ذلك يظاهر ويجاهر بالاعتزالفإنه كان ينكر هذا القول ويكفر من يقول به وكذلك صاحباه أبو يعلي سلار الطوسي وأبوالقاسمالرازي‏.‏

قال أبو محمد‏ :‏ القول بأن بين اللوحين تبديلاً كفر صحيح, وتكذيبلرسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقالت طائفة من الكيسانية بتناسخ الأرواح, وبهذا كانيقول السيد الحميري الشاعر لعنه الله ولقد يبلغ الجنون بمن يذهب إلى هذا أن يأخذأحدهم البغل و الحمار فيعذبه ويضربه ويعطشه ويجيعه على أن فيه روح أبي بكر أوعمر أو عثمان رضيالله عنهم, فاعجبوا لهذا الرعونة التي لا نظير لها. يا ليث شعري ما الذي خص ذلك البغل الشقي أو ذلكالحمار البائس بنقل ذلك الروح إليه دون سائر البغال والحمير, وكذلك يفعلون بالعنز علىأن فيها روح أم المؤمنين رضي الله عنها.

قال أبو محمد : وجمهور متكلميهم الأُوَّل كهشام ابن الحكم الكوفي مولى بني أسد وأبي علي الصكاك , وغيرهما يقولون : إن علم الله تعالى محدث, وأنه لم يكن يعلمشيئاً حتى أحدث لنفسه علماً.

قال أبو محمد: وهذا كفر صريح لأنه تجهيل لله عز وجل, وقد قال هشام المذكور حين ناظر أباالهذيل العلاف بمكة: أن طول ربه سبعة أشبار بشبر نفسه وهذا كفر صريح لأنه استهزاء بالله عز وجل.

وكان داود الجواربي وهو منكبار متكلميهم يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الإنسان.

ولا يختلفون في أن الشمس ردتعلى علي رضي الله عنه مرتين, أ فيكون في صفاقة الوجوه, وصلابة الخدود, وعدم الحياء, والجرأةعلى المباهتة لجميع أهل الأرض بالكذب أكثر من هذا على قرب العهد بمن كان في ذلك العصر.

[وطائفة منهم تقول: أن الله تعالىيريد الشيء ويعزم عليه ثم يبدو له فيه فلا يفعله, وهذا مشهور من أقوال الكيسانية] .

قال أبو محمد: ومن الإمامية منيجيز نكاح تسع نسوة. ومنهم من يحرم الكرنب, لأنه إنما نبت على دم الحسين رضي الله عنه, ولم يكن قبلذلك.
قال أبو محمد: وهذا في عدم الحياء قريب مما قبله, وتزعم جماعة منهم أن علياً لم يسم بهذا الاسم أحدقبله, وهذا جهل شديد, بل كان [في العرب] جماعة في الجاهلية يسمون بهذا الاسم منهم علي بن بكر بن وائل , وإليهيرجع كل بكري في العالم حاشا بني يشكر بن بكر, وعلي بن جَسْر بن محارب بن خصَفة بن قيس بن غيلان بن مضر, وعلي بن مسعود بن مازن بن ذئب كان أخا عبد مناة بن كنانة وحضن ولد أخيه فنسبوا إليه, وكانو يعرفون في الجاهلية ببني علي, وفي بجيلة علي, وغيرها, وأقرب ذلك عامر بن الطفيل يكني أبا علي, ومجاهرات الرافضة أكثر من هذا.

 

[كاظمة]

بو جسوم، و انت ما عندك غير قص و لزق شتائم ضد شيعة آل محمد!

هل تريد ان انقل لك هنا و على لسان العلماء السنة انفسهم شتائم فصيحة صريحة بحق ابن تيمية و محمد عبدالوهاب و اتباعهم ؟

هل تريد ان تعرف ماذا قال اخو محمد عبدالوهاب بحق اخيه محمد عبدالوهاب ؟

الى متى تنعق وراء كل ناعق ؟

أين الاشراف من هذا الطرح الهابط ؟

يا اخي استخدم عقلك قليلا بدلا من هذا القص و اللزق،

اتعتقد اننا لا نعرف الرد على هؤلاء العلماء او على هذه الشتائم، بلي يا أخي عندنا الرد و لكن نحن نعرف ان الضرب بالميت حرام و ان النفخ في الجربة المشقوقة غير مجدي، لهذا نحن لا نتعب انفسنا بالرد على هذه السخافات التى تنم عن الجهل المدقع الذي ينغمس بها صاحبها.

 

[بوجسوم]

جرائم الرافضة في بيت الله الحرام وفي شهر الله الحرام قديما وحديثا ومستقبلا

بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد فللحج منزلة عظيمة عند جميع طوائف المسلمين ولا يوجد عند أهل القبلة قاطبة مكان أفضل ولا أعظم حرمة من بيته الحرام ثم مدينة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام ..
ولكن فئة من أهل القبلة وهم الشيعة الأثني عشرية ( الرافضة ) لهم مع موسم الحج قديما وحديثا مواقف غريبة وإستهانة بحرمة المكان والزمان فضلا عن الأستهانة بحرمة الدم المسلم في هذا الزمان وهو شهر الله العظيم المحرم شهر الحج وفي هذا المكان العظيم وهو بلدالله الحرام مكة المكرمة ..

أيهما أفضل وأعلى حرمة عند الرافضة مكة أم كربلاء :

قال جعفر (( إن أرض الكعبة قالت من مثلي وقد بني بيت الله على ظهري يأتيني الناس من كل فج عميق وجعلت حرم الله وأمنه .
فأوحى الله إليها أن كفي وقري مافضل ما فضلت به فيما أعطيت كربلاء إلا بمنزلة الإبرة غرست في البحر فحملت من ماء البحر ولولا تربة كربلاء ما فضلتك و لولا من تضمنه أرض كربلاء ما خلقتك و لا خلقت البيت الذي به افتخرت فقري و استقري و كوني ذنباً متواضعاً ذليلاَ مهيناً غير مستنكف و لا مستكبر لأرض كربلاء و إلا سخت بك و هويت بك في نار جهنم )) كامل الزيارات ص 270 بحار الأنوار ج101ص 109

نعم هذه منزلة الكعبة ومنزلة كربلاء فكيف بحال النجف الذي يدعون أن قبر علي فيه !!

وكما قال شاعرهم:
هي الطفوف فطف سبعاً بمغناها 00000 فمـــا لمكة معنى مثل معناها

أرض ولكنمـا السبع الشداد لها00000 دانت وطـأطأ أعلاها لأدناها


ماهو فضل الحج مقابل زيارة قبور الأئمة عند الرافضة :


(( إن زيارة قبر الحسين تعدل عشرين حجة و أفضل من عشرين عمرة و حجة )) فروع الكافي 1/324 ابن بابويه ثواب الأعمال ص52
وحينما قال أحد الرافضة لإمامه " إني حججتت تسع عشرة حجة، وتسع عشرة عمرة " - أجابه الإمام بأسلوب يشبه السخرية - قائلاً : " حج حجة أخرى، واعتمر عمرة أخرى، تكتب لك زيارة قبر الحسين عليه السلام " .الطوسي تهذيب الأحكام (2/16)، وسائل الشيعة (10/348)، بحار الأنوار (101/38)
يروي الكليني عن أبي جعفر (ع) أنه نظر إلى الناس يطوفون حول الكعبة فقال : هكذا كانوا يطوفون في الجاهلية . وفي رواية أخرى : فعال كفعال الجاهلية اصول الكافى 1/392
!! .
ويروى عن أبي عبدالله (ع) وهو ينكر على رجل جاءه ولم يزر قبر أمير المؤمنين (ع) فقال : بئس ما صنعت !! لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ألا تزور من يزوره الله مع الملائكة ويزوره الأنبياء ويزوره المؤمنون فروع الكافي 4/ 580 .

ولهذا نرى أنه لا يوجد حرمة للبلد الحرام ولا للشهر الحرام عند الرافضة عند علماء الشيعة الرافضة والدليل هو ما سأسرده عليكم من جرأه على هذا المكان من القدم إلى الآن على سبيل المثال للحصر بل سنعرج على ما سيفعله مسيحهم الدجال إذا خرج .. أما عوامهم فهم الأداه التي يستخدمها علماء الرافضة في كل مرة ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم :

أولاً جرائم الشيعة في البلد الحرام والشهر الحرام في الماضي :

أ ) وقال الحافظ ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (ج11 ص149) في حوادث سنة 312: في المحرم منها اعترض القرمطي أبوطاهر الحسين بن أبي سعيد الجنابي لعنه الله ولعن أباه للحجيج وهم راجعون من بيت الله الحرام قد أدوا فرض الله عليهم، فقطع عليهم الطريق فقاتلوه دفعًا عن أموالهم وأنفسهم وحريمهم، فقتل منهم خلقًا كثيًرا لا يعلمهم إلا الله، وأسر من نسائهم وأبنائهم ما اختاره، واصطفى من أموالهم ما أراد، فكان مبلغ ما أخذه من الأموال ما يقاوم ألف ألف دينار، ومن الأمتعة والمتاجر نحو ذلك، وترك بقية الناس بعد ما أخذ جمالهم وزادهم وأموالهم ونساءهم وأبناءهم على بعد الديار في تلك الفيافي والبرية بلا ماء ولا زاد ولا محمل.

ب ) وقال الحافظ ابن كثير في حوادث سنة سبع عشرة وثلاثمائة (ج11 ص160): ذكر أخذ القرامطة الحجر الأسود إلى بلادهم.
فيها خرج ركب العراق وأميرهم منصور الديلمي، فوصلوا إلى مكة سالمين وتوافت الركوب هناك من كل مكان وجانب وفج، فما شعروا إلا بالقرمطي قد خرج عليهم في جماعته يوم التروية، فانتهب أموالهم واستباح قتالهم، فقتل في رحاب مكة وشعابها وفي المسجد الحرام في الشهر الحرام وفي جوف الكعبة من الحجاج خلقًا كثيرًا وجلس أميرهم أبوطاهر لعنه الله على باب الكعبة والرجال تصرع حوله، والسيوف تعمل في الناس في المسجد الحرام في يوم التروية الذي هو من أشرف الأيام، وهو يقول:

أنا بالله وبالله أنا 0000 يخلق الخلق وأفنيهم أنا

فكان الناس يفرون منهم فيتعلقون بأستار الكعبة، فلا يجدي ذلك عنهم شيئًا، بل يقتلون وهم كذلك ويطوفون فيقتلون في الطواف، وقد كان بعض أهل الحديث يومئذ يطوف فلما قضى طوافه أخذته السيوف فلما وجب أنشد وهو كذلك:

ترى المحبين صرعى في ديارهم 0000 كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا

فلما قضى القرمطي لعنه الله أمره، وفعل ما فعل بالحجيج من الأفاعيل القبيحة أمر أن تدفن القتلى في بئر زمزم ودفن كثيرًا منهم في أماكنهم من الحرم وفي المسجد الحرام ويا حبذا تلك القتلة وتلك الضجعة وذلك المدفن والمكان، ومع هذا لم يغسلوا ولم يكفنوا ولم يصل عليهم لأنّهم محرمون شهداء في نفس الأمر وهدم قبة زمزم، وأمر بقلع باب الكعبة، ونزع كسوتها عنها وشققها بين أصحابه، وأمر رجلاً أن يصعد إلى ميزاب الكعبة فيقتلعه فسقط على أم رأسه فمات إلى النار، فعند ذلك انكفّ الخبيث عن الميزاب.
ثم أمر بأن يقلع الحجر الأسود فجاءه رجل فضربه بمثقل في يده وقال: أين الطير الأبابيل؟؟! أين الحجارة من سجيل؟؟! ثم قلع الحجر الأسود وأخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم، فمكث عندهم ثنتين وعشرين سنة حتى ردوه كما سنذكره في سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، فإنا لله وإنا إليه راجعون.
ولما رجع القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود وتبعه أمير مكة هو وأهل بيته وجنده وسأله وتشفع إليه أن يرد الحجر الأسود ليوضع في مكانه وبذل له جميع ما عنده من الأموال فلم يلتفت إليه فقاتله أمير مكة، فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته، وأهل مكة وجنده واستمر ذاهبًا إلى بلاده ومعه الحجر وأموال الحجيج.

وذكر الحافظ ابن كثير في حوادث سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، أن القرامطة ردت الحجر الأسود.

ثانياً جرائمهم في البلد الحرام في الشهر الحرام في زمننا الحاضر :

أ) وفي عام 1406 عرض التلفزيون السعودي صور Tnt وهي عجائن متفجرة أدخلوها ألى البلاد المقدسة وأيضا للتنديد بأمريكا !!!
ولكن الله سلم الحجاج...

ب) الرافضة الشجعان ينددون بأمريكا بالسكاكين وجميع أنواع الأسلحة البيضاء أين في حرم الله الآمن !!!!
ومتى في شهر الله الحرام 6/12/1407ه

نعم لقد نددوا بالأمريكان - الشيطان الأكبر- وقتلوا العشرات من الناس ومن الجنود ومثلوا بالجثث وعلقوها في أعمدة النور...


وآخر ما وصلنا هو تهديد من أحد علماء الرافضة لحجاج بيت الله الحرام والقائمين على الحج بجعل الحج حمام دم على هذا الرابط ( للحفظ )

الرافضي لطف الموسوي يهدد الوهابية في الحج

نعم هذه هي الوحدة التي يريدون !!

ج) وبعدها بعدة أعوام في عام 1409 قاموا بالتفجير قرب الحرم المكي وقد نتج عن التفجير قتل رجل باكستاني وإصابة ستة عشر شخصاً بجروح وخسائر مادية ، وقد أمكن الله منهم وقبض عليهم وأقيم حكم القتل على المضطلعين منهم بالحادث ( 16 ) شخص في عام 1410 هـ ولله الحمد والمنة ......

ولا زالوا يسمونهم الشهداء الى الآن- أعني الرافضة في منتدياتهم -

د) وبعدها بعدة أعوام في نفق المعيصم أطلقوا غاز الخردل وتوفي المئات من الحجاج ولا حول ولا قوة ألا بالله..
هذا هو التنديد بأمريكا..

وهذه هي الغوغائية والهمجية الرافضية في كل عام..

وأنك لتعجب من خلو شوارع طهران وقم والنجف وكربلاء من التنديد بأمريكا على كثر وطول المناسبات عندهم ولكنهم يستبيحون حرمة بيت الله الحرام في هذا الهراء ولا حول ولا قوة ألا بالله!!!

أنها السبئية وأنها الباطنية الحاقدة البغيضة التي طعنت ولا زالت تطعن في ظهور المسلمين على مر العصور .. والله المستعان

ثالثا ما ننتظرة حسب عقائد الرافضة من مهديهم المنتظر في بلاد الحرمين :

1- قتل الحجاج بين الصفا و المروة

(( كأني بحمران بن أعين و ميسر بن عبد العزيز يخبطان الناس بأسيافهما بين الصفا و المروة )) بحار الأنوار للمجلسي ج 53 ص40 وعزاه إلى الإختصاص المفيد

2- قطع أيدي وأرجل المشرفين على الحرم

((كيف بكم (يعني الحجبة على الكعبة كما يعبر النص ) لو قطعت أيديكم وأرجلكم وعلقت في الكعبة ثم يقال لكم :نادوا نحن سراق الكعبة)) ( الغيبة للنعماني ص 156 )
((إذا قام المهدي هدم المسجد الحرام ….وقطع أيدي بني شيبة وعلقها بالكعبة وكتب عليها هؤلاء سرقة الكعبة ))(الإرشاد للمفيد ص411وأنظر الغيبة للطوسي ص282)
((يجرد السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل هرجاً فأول مايبدأ ببني شيبة فيقطع أيديهما ويعلا في الكعبة وينادي مناديه هؤلاء سراق الله ثم يتناول قريشاً فلا يأخذ منها إلا السيف ولا يعطيها إلا السيف ) الغيبة ص 209

3- سرقة أموال الحجاج واغتصابها كلما حانت الفرصة
(( خذ مال الناصب حيثما وجدته وأدفع إلينا الخمس )) تهذيب الأحكام للطوسي 1/384 السرائر لابن أدريس ص 484 وسائل الشيعة للحر العاملي 6/340
( (مال الناصب وكل شيء يملكه حلال )) تهذيب الأحكام للطوسي 2/48 وسائل الشيعة للحر العاملي 11/60

4- القذف العام لحجاج بيت الله الحرام ما عدا طائفتهم
(( إن الله يبدأ بالنظر إلى زوار الحسين بن علي عشية عرفة قبل نظره إلى الموقف – لأن في أولئك ( يعني حجاج بيت الله ) أولاد زناة وليس في هؤلاء أولاد زنا )) الوافي 2/222
(( ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته فإن علم أن المولود من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان وإن لم يكن المولود من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه في دبر الغلام فكان مأبوناً وفي فرج الجارية فكانت فاجرة )) تفسير العياشي 2/218 البرهان 2/139

خطط العدوان على بيت الله الحرام

1- نزع الحجر الأسود من الكعبة :
((يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما لم يحب أحد من فضل مصلاكم بيت آدم وبيت نوح وبيت إدريس وصلى إبراهيم .. ولا تذهب الأيام والليالي حتى ينصب الحجر الأسود فيه )) ( الوافي للفيض الكاشاني , باب فضل الكوفة ومسجدها المجلد الثاني ج2 ص215

2 - هدم الحجرة النبوية، وإخراج الجسدين الطاهرين للخليفتين الراشدين، وكسر المسجد النبوي ( حسب تعبيرهم ) .

(( وأجيء إلى إلى يثرب فأهدم الحجرة وأخرج من بها وهما طريان فآمر بهما تجها البقيع وأمر بخشبتين يصلبان عليهما . فتورقان من تحتهما فيفتن الناس بهما أشد من الأولى ))( بحار الأنوار ج 53/104-105
(( هل تدري أول ما يبدأ به القائم ( يعني المهدي ) أول ما يبدأ به يخرج هذين ( يعني خليفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ) رطبين غضين فيحرقهما ويذريهما في الريح ويكسر المسجد)) بحار الأنوار 52/386
(( وهذا القائم .. هو الذي يشفي قلوب هو الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين فيخرج اللات والعزى ( يعنون خليفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ) طريين فيحرقهما ) عيون أخبار الرضا 1/58 بحار الأنوار 52/342

3-هدم المسجد الحرام والمسجد النبوي

((إن القائم بهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسسه ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وإله إلى أساسه )) الغيبة للمقدسي ص 282 بحار الأنوار 52/338
يقول آيتهم وشيخهم المعاصر حسـين الخراسـاني : " إن طوائف الشيعة يترقبون من حين لأخر أن يوماً قريباً آت يفتح الله لهم تلك الأراضي المقدسة ... " الإسلام على ضوء التشيع ص(132-133) . فهو يحلم بفتحها وكأنها بيد الكفار، ذلك أن لهم أهدافهم المبيتة ضد الديار المقدسة .
وفي احتفال رسمي وجماهيري أقيم في عبدان في 17/3/1979م تأييداً لثورة خميني ألقى أحد شيوخهم (د. محمد مهدي صادقي) خطبة في هذا الاحتفال سجلت باللغتين العربية والفارسية، ووصفتها الإذاعة بأنها مهمة، ومما جاء في هذه الخطبة : "أصرح يا إخواني المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها أن مكة المكرمة حرم الله الآمن يحتلها شرذمة أشد من اليهود .

هذا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وآله وصحبه أجمعين

المصدر:أبوعمر الدوسري من منتدى أهل الحديث

 

[@Noura@]

أولا ارجو وضع الرابط هنا لنتأكد أن الصورة المرفقة ليست نتاج الفوتوشوب...

ثانيا، الناصبي الذي ينصب العداء لأهل البيت و يكرههم و يقاتلهم و يسبهم فهو كافر زنديق نجس ما يطهره ماي البحر.

ثالثا، الوهابية لا أحسب انهم نواصب، نعم، انهم يتولون غير أهل البيت و يكنون العداء لمن يخالفهم في الفكر أو العقيدة و متحجرين فكريا للاسف، و لكن يشهد الله اني لم ارى احدا منهم ينال من أهل البيت الا القلة القليلة جدا. و الوهابية طعامهم طاهر و هم اطهار و مسلمون و نأكل معهم بيض و جبن و خيار روب و خصوصا ذبائحهم المشهورة بالدسومة و الكولسترول العالي !

يا هلا فيك أخي الكريم كاظمة ...وآسفة جدا على تأخري ..غيابي عن المنتدى

أما بخصوص طلبكم سيدي ..
فهذا هو الرابط :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=14742

http://www.yahosein.com/vb/forumdisplay.php?f=29

منتديات يا حسين / قسم استضافة العلماء والباحثين / السيد الميلاني .

عموما أنا اسعدني حوار الإخوان اهني ...وتابعت بشدة ذلك الحوار الراقي ..لعلنا نصل في النهاية للحقيقة !!

كل الشكر أخي الكريم ..

 

[بوجسوم]

((بو جسوم، و انت ما عندك غير قص و لزق شتائم ضد شيعة آل محمد!))

يعني شتبي مني أحط لك حضرة جنابك؟؟؟؟ أجيب كلام إنشائي من عندي يعني و الا تبي فقط الجدال العقيم؟؟؟؟ بعدين أنا ما شتمتك, فقط رد على أصحاب هذا الموضوع, و إذا ما إعجبك روح إشرب من ماي البحر بدال ما تضيع وقتي في الردود عليك......

((هل تريد ان انقل لك هنا و على لسان العلماء السنة انفسهم شتائم فصيحة صريحة بحق ابن تيمية و محمد عبدالوهاب و اتباعهم ؟))

أنت ما عندك غير الشتم و اللطم, لو سمحت فقط ناقش بدال اللطم لأن خبري اللطم في حسينياتكم مو في المنتدى, أنا جبت لك كلام أهل السنة و كلامكم.....

((هل تريد ان تعرف ماذا قال اخو محمد عبدالوهاب بحق اخيه محمد عبدالوهاب ؟))

لا تشعب الموضوع, ((لقد تعودت على لفك و دورانك, فيكفي الآن, عندك شي عن الشيخ محمد عبدالوهاب, فظعه في موضوع غير هذا الموضوع))

((الى متى تنعق وراء كل ناعق ؟))

أنا لم أأتي بكلامٍ من عندي يا هذا, فقد جئت بما تفضل به ساداتك, فجر كرشهم, عن موضوع مهديكم الغائب و جئت بكلام أهل السنة, فمن هو الناعق الآن؟؟؟؟

((أين الاشراف من هذا الطرح الهابط ؟))

لا تتهرب

((يا اخي استخدم عقلك قليلا بدلا من هذا القص و اللزق،))

كفاني عقلي على فهم ما كتب عن المهدي في السنة النبوية الشريفة التي تدخل العقل, ولا يدخل عقلي كلام ساداتك:
ذكر الكليني وغيره أن موسى بن جعفر فسر قول الله تبارك وتعالى ( قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ) بقوله : إذا غاب إمامكم ، فمن يأتيكم بإمام جديد . [ الكافي 2 / 275 - بحار الأنوار 24 / 100 - تفسير القمي 2 / 378 ]

ثم أورد الكليني روايات وقصصاً كثيرة حول علم المهدي بالمغيبات وأساطير وخرافات كثيرة ذكرها عنه ، منها أنه يحيى أمواتا فيتبعونه . فعن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله قوله تبارك وتعالى ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعد عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) قال فقال لي : يا أبا بصير ما تقول في هذه الآية ؟ قال قلت إن المشركين يزعمون ويحلفون لرسول الله (ص) أن الله لا يبعث الموتى فقال تبن لمن قال هذا ! سلهم هل كان المشركون يحلفون بالله أم باللات والعزى ، قال قلت جعلت فداك فأوجدنيه . قال فقال لي يا أبا بصر لو قد قام قائمنا بعث الله إليه قوماً من شيعتنا قباع سيوفهم على عواتقهم فيبلغ ذلك قوما من شيعتنا لم يموتوا فيقولون بُعث فلان وفلان وفلان من قبورهم وهم مع القائم فيبلغ ذلك قوماً من عدونا فيقولون يا معشر الشيعة ما أكذبكم هذه دولتكم وأنتم تقولون فيها الكذب لا والله ما عاش هؤلاء ولا يعيشون إلى يوم القيامة قال فحكى الله قولهم فقال ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت ) [ انظر الكافي 8 / 50 ]

أكد الطوسي أن المهدي الغائب شوهد مرات عديدة حول الكعبة وهو يدعو بهذا الدعاء ( اللهم أنجز لي ما وعدتني ، اللهم انتقم لي من أعدائك ) وأنه يظهر في كل سنة لخواصه يوماً واحداً ، فيحدثهم ويحدثونه . ولم تقتصر هذه الخرفات على الطوسي فحسب بل ما زالت كتب الشيعة الحديثة تطالعنا بين فترة وأخرى بمثل هذه الخزعبلات وقلما تجد مجلة شيعية إلا وهي تسوق في طياتها قصة تحكي ظهوره .

وأرود الطوسي في كتابه الغيبة أن المهدي لا يحب أن يساكن أحداً من أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقد ذكر الطوسي عنه أنه قال كما أوصاه أبوه : " لا أجاور قوماً غضب الله عليهم ولعنهم ، ولهم الخزي في الدنيا والآخرة ، ولهم عذاب أليم " . [ بحار الأنوار 52 / 12 ]

( فصل ، وأما ظهور المعجزات الدالة على صحة إمامته في زمان الغيبة فهي أكثر من أن تحصى ، غير أنا نذكر طرفاً منها " [ كتاب الغيبة ص 170 ]

وجاء الطوسي بأخبار كثيرة وكلمات نسبها إلى المهدي وهو طفل رضيع لا يعرفها إلا فيلسوف ، وأنه حينما ولد كانت الملائكة تهبط وتصعد وتسلم عليه وتتبرك به ، وأن روح القدس طار به ليعلمه العلم مدة أربعين يوماً ، وأنه حينما ولد كان مكتوباً على ذراعه الأيمن " جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا " [ كتاب الغيبة 240 ]

وزعموا كذلك في روياتهم على لسان الحسن العسكري أن ابنه المهدي كان ينمو في اليوم الواحد مثل نمو سنة من غيره كسائر الأئمة ، فقد روى الطوسي في كتابه الغيبة أن حكيمة عمة الحسن العسكري قالت " ... فلما كان بعد أربعين يوماً [ من ولادة المهدي ] دخلت على أبي محمد (ع) فإذا مولانا الصاحب يمشي في الدار فلم أر وجهاً أحسن من وجهه ولا لغة أفصح من لغته ، فقال أبو محمد (ع) هذا المولود الكريم على الله عز وجل . فقلت سيدي أرى من أمره ما أرى وله أربعون يوماً ! فتبسم وقال يا عمتي : أما علمت أنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم ما ينشأ غيرنا في السنة . فقمت فقبلت رأسه وانصرفت ثم عدت وتفقدته فلم أراه فقلت لأبي محمد (ع) ما فعل مولانا ؟ فقال ياعمه : استودعناه الذي استودعت أم موسى . [ الغيبة 240 ]

وقد أبان سر هذه المهزلة المهدية أحد الشيعة وهو علي بن يقطين حين سئل عن المهدي فأجاب : " إن أمرنا لم يحضر فعللّنا بالأماني ، فلو قيل لنا أن هذا الأمر لا يكون إلا إلى مائتي سنة أو ثلاثمائة سنة لقست القلوب ، ولرجع عامة الناس عن الإسلام ، ولكن قالوا ما أسرعه وما أقربه تألفاً إلى قلوب الناس ، وتقريباً للفرج " [ الكافي كتاب الحجة 1/301 ]


((اتعتقد اننا لا نعرف الرد على هؤلاء العلماء او على هذه الشتائم، بلي يا أخي عندنا الرد و لكن نحن نعرف ان الضرب بالميت حرام و ان النفخ في الجربة المشقوقة غير مجدي، لهذا نحن لا نتعب انفسنا بالرد على هذه السخافات التى تنم عن الجهل المدقع الذي ينغمس بها صاحبها.))

وين ردودكم؟؟؟؟!!!! يلا ورنا حضرة جنابك بدال التهرب و اللطم

وما أنا إلا من غزية إن غوة غويت وإن ترشد غــزيـة أرشــدُ

((قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا . الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا )) سورة الكهف اية 103-104

 

[كاظمة]

يا بو جسوم،

الشتم هي حيلة من لا حيلة له،

و ان كنا فعلا أصحاب عقيدة باطلة متناقضة لما لجأت انت و أمثالك الى اسلوب السباب و الشتائم للنيل منا...

ها هنا نحن في المنتدى، و الجميع عنده حق المشاركة و النقاش، تعال و ناقش بدلا من نقلك لهذه الاسفار من منتديات "ابو هبل"

التناقض قد بدى واضحا جليا عندكم حين ناقشناكم،

و ليكن في علمك ايها الزميل،

نحن شيعة آل محمد، آل محمد الذين صغيرهم جمرة لا تداس، و كبيرهم لا يقاس، نحن شيعة آل محمد اين ما مال الحق ملنا، تعالوا نتناقش بهدوء و موضوعية نقطة نقطة و ستعرف من هو صاحب عقيدة التناقض، اما انك تلجأ لأسلوب قص و لزق الاسفار و الصحف المهترئة، فلا فائدة من تضييع الوقت معك.


و سلام الله على الامام امير المؤمنين علي بن طالب حين قال ما مضمونه: ما جادلت عالما الا غلبته، و ما جادلت جاهلا الا غلبني.

 

[regrego]

اين ما مال الحق ملنا،

يصير خير !!
هل تقول انك تترضى عن المهاجرين و الانصار كما ترضى الله عنه !!

و تبرأ عائشة مما يقذفها اووف ولرد ؟ّّ

ما جادلت عالما الا غلبته، و ما جادلت جاهلا الا غلبني.

والله صدق الامام علي رضي الله عنه !!
فالروافض الجهل الناس

 

[بوجسوم]

((يا بو جسوم،

الشتم هي حيلة من لا حيلة له،

نعم صدقت, ما شاء الله عارف نفسك....

((و ان كنا فعلا أصحاب عقيدة باطلة متناقضة لما لجأت انت و أمثالك الى اسلوب السباب و الشتائم للنيل منا...))

وين سبيتك؟؟؟؟ أنا سبيتك؟؟؟؟ رد على المشايخ يا هذا بدال اللطم....

((ها هنا نحن في المنتدى، و الجميع عنده حق المشاركة و النقاش، تعال و ناقش بدلا من نقلك لهذه الاسفار من منتديات "ابو هبل"))

أنت عندك حق التهرب, فلا تضيع الموضوع, يلا نناقشك بس تذكر اللي أنقله من مشايخ مو من عندي يا شقول....والمنتديات هذي لا تشبهها بهبل يا عبد بوسي, لو كان فيك خير كان رديت, بس هذا طبعكم

((التناقض قد بدى واضحا جليا عندكم حين ناقشناكم،))

والله التناقض موجود بدينك يا رافضي, رد لو كان فيك خير, دافع....هههه

و ليكن في علمك ايها الزميل،

نحن شيعة آل محمد، آل محمد الذين صغيرهم جمرة لا تداس، و كبيرهم لا يقاس، نحن شيعة آل محمد اين ما مال الحق ملنا، تعالوا نتناقش بهدوء و موضوعية نقطة نقطة و ستعرف من هو صاحب عقيدة التناقض، اما انك تلجأ لأسلوب قص و لزق الاسفار و الصحف المهترئة، فلا فائدة من تضييع الوقت معك.

أنتم شيعة بوسي , فنحن أهل السنة حنا شيعة محمد, وحنا شيعة محمد و ال بيته و صحابته
بـقـوة الايمــان حــنا هــل الخــيـل الالـــويـة باســم الجـــهاد نـعـقـدها
بالحـرب نـثـبت في وجيه الاساطيل مــواقــف مـن شـافــها ما جـحـدها
حنا الـعرب حـنا الرماح الـنوازيـل نـضرب على قـمع الرصاصة زنـدها
مـن حـبنا للـموت نهـذي الهـواذيل والـنفس قـبل تمــوت تاخـذ سـددها
إلى ادبــر المــهـزوم حـنا المـقابـيـل كـم وقـعـة شـعب الجــزيرة شهدها

((و سلام الله على الامام امير المؤمنين علي بن طالب حين قال ما مضمونه: ما جادلت عالما الا غلبته، و ما جادلت جاهلا الا غلبني))

و الصلاة و السلام على سيدنا و حبيبنا و نبينا و رسولنا محمد ابن عبدالله و على اله و صحبه و زوجاته الطاهرات التقيات و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين

سأهجوهم و أُمعن في هجائـي.........و اشتمهم و لن ابقي و رائــي

و أنصـــر احمــد المخـتار حتى...... اذا ان الاوان الــــى لــــــــقاء

ساهجوهم و أنصر أهل دينـــي...... و اصحاب النــــبي الاتقــــياءِ

و ارفع كف مكروب و ادعـــوا ......دعــــاءا دق ابواب السمــــاءِ

و اسال ذلهم في كــــل يــــــوم....... و ارجوا الله انواع الرجــــــاء

واني و الحــروف تذود قبلــــي...... عن الاصحاب تفــزع بالنــداء

ساسرجها و اركبــــها خيــــولا....... تطاول ليس يتعبــها التـــنائي

و أهجوهم على مكر و غـــــدر.. ....و زور و اختلال و افــــــتراء

و زيف حاكـــه راس لعيــــــن .......و دس السم في كاس الــدواء

فقد بان التـباعــد و التجافــــــي.......كما بان الصباح من المســــاء

فضاربة علــــى طبل لتلهــــوا....... و لاهي بالمعازف و الغنــــاء

و سافرة و كاشــــفة لجـــــيــــد...... و مائلــــة و مغرقة بمـــــــــاء

و شاربـــــة و ساقية خمـــــورا...... و مسكرة و مــعدية بــــــــداء

سأهجوا كل من قد قال قــــــولا.......على بيت النبــــي بلا حـــــياء

و من قد قال في الصديق قــولا....... من البغض الشديد او الغــــباء

و من قالوا عن الفـاروق زيـــفا....... و من شتم الصحاب الاوفــياء

سأهجوا ســـادة سـادوا بجــــهل....... و ساقــــطة تقـــلب بالوبــــاء

تمتعــــهم ببعــضهمُ فجــــــورا....... و تخــتاط المـخيل من الــرداء

فلا عهد لمــن دانوا بفــحـــــش....... و تقـــيا لا تقــي يوم الوفـــــاء

و لا يوم الحساب يكون بينـــي....... و بيــن الرافضــية مـــــن ولاء

فما قد بان مـــن حقــد دفـــــين....... و ما نضحت به قــعر الانـــــاء

و اني قد برئت براء ذئــــــــب........بمقــــــتل يوسف و دم الشيـــاء

فلا الاسلام يشبهـــــهم بقــــول....... و لا فعل المؤمـــل بالشـــــــقاء

فواليهـــم و سيدهـــــم جهـــول....... و واليــــنا صفـي الانبـــــــــياء

و قائدهـــم مجـــوســي لعــــين....... و قائـــــدنا نقـــي الانقــــــــياء


موفق الجبوري

 

[حبيبة]

سأهجوهم و أُمعن في هجائـي.........و اشتمهم و لن ابقي و رائــي [/B]

و أنصـــر احمــد المخـتار حتى...... اذا ان الاوان الــــى لــــــــقاء

ساهجوهم و أنصر أهل دينـــي...... و اصحاب النــــبي الاتقــــياءِ

و ارفع كف مكروب و ادعـــوا ......دعــــاءا دق ابواب السمــــاءِ

و اسال ذلهم في كــــل يــــــوم....... و ارجوا الله انواع الرجــــــاء

واني و الحــروف تذود قبلــــي...... عن الاصحاب تفــزع بالنــداء

ساسرجها و اركبــــها خيــــولا....... تطاول ليس يتعبــها التـــنائي

و أهجوهم على مكر و غـــــدر.. ....و زور و اختلال و افــــــتراء

و زيف حاكـــه راس لعيــــــن .......و دس السم في كاس الــدواء

فقد بان التـباعــد و التجافــــــي.......كما بان الصباح من المســــاء

فضاربة علــــى طبل لتلهــــوا....... و لاهي بالمعازف و الغنــــاء

و سافرة و كاشــــفة لجـــــيــــد...... و مائلــــة و مغرقة بمـــــــــاء

و شاربـــــة و ساقية خمـــــورا...... و مسكرة و مــعدية بــــــــداء

سأهجوا كل من قد قال قــــــولا.......على بيت النبــــي بلا حـــــياء

و من قد قال في الصديق قــولا....... من البغض الشديد او الغــــباء

و من قالوا عن الفـاروق زيـــفا....... و من شتم الصحاب الاوفــياء

سأهجوا ســـادة سـادوا بجــــهل....... و ساقــــطة تقـــلب بالوبــــاء

تمتعــــهم ببعــضهمُ فجــــــورا....... و تخــتاط المـخيل من الــرداء

فلا عهد لمــن دانوا بفــحـــــش....... و تقـــيا لا تقــي يوم الوفـــــاء

و لا يوم الحساب يكون بينـــي....... و بيــن الرافضــية مـــــن ولاء

فما قد بان مـــن حقــد دفـــــين....... و ما نضحت به قــعر الانـــــاء

و اني قد برئت براء ذئــــــــب........بمقــــــتل يوسف و دم الشيـــاء

فلا الاسلام يشبهـــــهم بقــــول....... و لا فعل المؤمـــل بالشـــــــقاء

فواليهـــم و سيدهـــــم جهـــول....... و واليــــنا صفـي الانبـــــــــياء

و قائدهـــم مجـــوســي لعــــين....... و قائـــــدنا نقـــي الانقــــــــياء


موفق الجبوري

الله أكبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر

 

[كاظمة]

يا أتباع محمد بن عبدالوهاب،،

لا بأس، لن أنزل الى هذا المستوى في الطرح و الجدال و لن أقول أكثر مما قلت،

الخوف من الحق و الحقيقة تجعلكم في ذعر و تعمدون الى التشويش و التشتيت، و لو اردنا ان نرد على بعض الهراء الذي تنقلونه من منتديات" أبو هبل و ربعه" لن نصل الى شئ و سيتحول المنتدى الى سوق عكاظ...

و فعلا، دائما تتصرفون و كأنكم أقلية مذعورة !

و أذكركم ان الشعارات الفارغة التى تطلقونها و الهتافات القومية و غيرها من الأفلام لا تغنى و لا تسمن من جوع أمام الحق و الحقيقة و النقاش العلمي المنصف الهادئ.

و نترك ما دار في هذا المنتدى و ما سيدور انشاء الله لحكم المنصفين..و المنصفين فقط

 

[بوجسوم]

لا بأس، لن أنزل الى هذا المستوى في الطرح و الجدال و لن أقول أكثر مما قلت،

الخوف من الحق و الحقيقة تجعلكم في ذعر و تعمدون الى التشويش و التشتيت، و لو اردنا ان نرد على بعض الهراء الذي تنقلونه من منتديات" أبو هبل و ربعه" لن نصل الى شئ و سيتحول المنتدى الى سوق عكاظ...

و فعلا، دائما تتصرفون و كأنكم أقلية مذعورة !

و أذكركم ان الشعارات الفارغة التى تطلقونها و الهتافات القومية و غيرها من الأفلام لا تغنى و لا تسمن من جوع أمام الحق و الحقيقة و النقاش العلمي المنصف الهادئ.

و نترك ما دار في هذا المنتدى و ما سيدور انشاء الله لحكم المنصفين..و المنصفين فقط

هروووووووووووووووووووووووووووووووووووب دائماً
لو فيك خير كان رديت بس ماكو فايدة, انت شتت الموضوع و شعبته و ما تبي ترد على كلام المشايخ و تقول حنا نسب و نشتم,
لو فيك خير بعد كان دخلت هالمنتديات اللي فضحتكم و اللي تقول الحقيقة من غير تقية و من غير لطم و سب و لعن و تكفير و ترد عليهم او على الأقل ترد على اللي أنا أوردته
فخلك متغلق على نفسك يا رافضي فلن تلقى الحق ما دام التقية موجودة, لكن حط في بالك, نحن أهل السنة سوف نرد عليكم و نرد و نرد و نرد........ولن نتهرب و نستخدم التقية