حدثنا القعنبي عن مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة إلا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله حاجة إلا أعطاه إياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرأ كعب التوراة فقال صدق النبي صلى الله عليه وسلم
قال أبو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب فقال عبد الله بن سلام قد علمت أية ساعة هي قال أبو هريرة فقلت له فأخبرني بها فقال عبد الله بن سلام هي آخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي آخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي قال فقلت بلى قال هو ذاك
==================
( فيه )
: أي يوم جمعة
( خلق آدم )
: الذي هو مبنى العالم
( وفيه أهبط )
: أي أنزل من الجنة إلى الأرض لعدم تعظيمه يوم الجمعة بما وقع له من الزلة ليتداركه بعد النزول في الطاعة والعبادة فيرتقي إلى أعلى درجات الجنة , وليعلم قدر النعمة لأن المنحة تتبين عند المحنة , والظاهر أن أهبط هنا بمعنى أخرج . وفي رواية لمسلم " فيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها " قيل : كان الإخراج من الجنة إلى السماء والإهباط منها إلى الأرض , فيفيد أن كلا منهما كان يوم الجمعة إما في يوم واحد وإما في يومين والله أعلم .
( تيب عليه )
: وهو ماض مجهول من تاب أي وفق للتوبة وقبلت التوبة منه وهي أعظم المنة عليه . قال الله تعالى { ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى }
( وفيه )
: أي في نحوه من أيام الجمعة
( مات )
: والموت تحفة المؤمنين كما ورد عن ابن عمر مرفوعا رواه الحاكم والبيهقي وغيرهما . قال القاضي : لا شك أن خلق آدم فيه يوجب له شرفا , وكذا وفاته فإنه سبب لوصوله إلى الجناب الأقدس والخلاص عن النكبات
( وفيه تقوم الساعة )
: وفيها نعمتان عظيمتان للمؤمنين وصولهم إلى النعيم المقيم وحصول أعدائهم في عذاب الجحيم .
( وما من دابة )
: زيادة من لإفادة الاستغراق في النفي
( إلا وهي مسيخة )
: بالسين بإبدال الصاد سينا , ويروى مصيخة بالصاد وهما لغتان أي منتظرة أي منتظرة لقيام الساعة . قال الخطابي : قوله مسيخة معناه مصغية مستمعة يقال أصاخ وأساخ بمعنى واحد . انتهى
( يوم الجمعة )
: ووجه إصاخة كل دابة وهي ما لا يعقل هو أن الله تعالى يجعلها ملهمة بذلك مستشعرة عنه فلا عجب في ذلك من قدرة الله تعالى
( من حين تصبح )
: قال الطيبي : بني على الفتح لإضافته إلى الجملة ويجوز إعرابه إلا أن الرواية بالفتح
( حتى تطلع الشمس )
: لأن القيامة تظهر يوم الجمعة بين الصبح وطلوع الشمس
( شفقا )
: أي خوفا
( من الساعة )
: أي من قيام القيامة وإنما سميت ساعة لوقوعها في ساعة
( إلا الجن والإنس )
: فإنهم لا يعلمون ذلك أو أنهم لا يلهمون بأن هذا يوم يحتمل وقوع القيامة فيه
( لا يصادفها )
: أي لا يوافقها وهو يصلي حقيقة أو حكما بالانتظار
( يسأل الله )
: حال أو بدل
( حاجة )
: من أمر الدنيا والآخرة
( إلا أعطاه إياها )
: بالشروط المعتبرة في آداب الدعاء
( ذلك في كل سنة يوم )
: قال الطيبي : الإشارة إلى اليوم المذكور المشتمل على تلك الساعة الشريفة ويوم خبره
( فقلت بل في كل جمعة )
: قال الطيبي أي هي في كل جمعة أو في كل أسبوع يوم
( فقرأ كعب التوراة )
: بالحفظ أو بالنظر
( فقال )
: أي كعب
( صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم )
: وفي هذا معجزة عظيمة دالة على كمال علمه صلى الله عليه وسلم مع أنه أمي حيث أخبر بما خفي على أعلم أهل الكتاب
( عبد الله بن سلام )
: هو صحابي جليل كان من علماء اليهود فدخل في الإسلام
( بمجلس )
: أي بجلوسي مع كعب ومذاكرتي معه
( أية ساعة هي )
: بنصب أية أي عرفت تلك الساعة وبرفعها أيضا , ورجحه ابن حجر المكي حيث قال هي هنا كهي في { لنعلم أي الحزبين }
( فقلت له )
: أي لعبد الله
( فأخبرني بها )
: أي بتلك الساعة
( هي آخر ساعة من يوم الجمعة )
: قال الأشرف يدل على قوله حديث التمسوا الساعة كما سيأتي
( وقد قال رسول الله )
: والحال أنه قال
( صلى الله عليه وسلم )
: في شأنها
( لا يصادفها )
: أي لا يوافقها
( من جلس مجلسا )
: أي جلوسا أو مكان جلوس
( ينتظر الصلاة )
: أي فيه
( فهو في صلاة )
: أي حكما
( حتى يصلي )
: أي حقيقة
( فقلت بلى )
: أي بلى قال صلى الله عليه وسلم ذلك
( قال )
: عبد الله
( هو )
: أي المراد بالصلاة
( ذاك )
: أي الانتظار وقيل أي الساعة الخفيفة آخر ساعة من يوم الجمعة وتذكير الضمير باعتبار الوقت ذكره في المرقاة . قال المنذري : وأخرجه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث صحيح . وقد أخرج البخاري ومسلم طرفا منه في ذكر ساعة الجمعة من رواية الأعرج عن أبي هريرة وأخرج مسلم الفصل الأول في فضل الجمعة من رواية الأعرج أيضا . تم كلامه
====================
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله علية وسلم ، فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى ، أنه قال : ( يا عبادي : إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعـلته بيـنكم محرما ؛ فلا تـظـالـمـوا.
يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم .
يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم.
يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم .
يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فأستغفروني أغفر لكم .
يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني .
يا عبادي ! لو أن أولكمم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقي قلب رجل واحد منكم ، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا .
يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا علي أفجر قلب رجل واحد منكم ، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا .
يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد ، فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر .
يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ؛ فمن وجد خيرًا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ).
رواه مسلم [ رقم : 2577 ].
-----------------------------
عن انس رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : ( قال الله تعالى : يا ابن ادم ! إنك ما دعـوتـني ورجوتـني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! لو بلغـت ذنـوبك عـنان السماء ، ثم استغـفـرتـني غـفـرت لك ، يا ابن آدم ! إنك لو اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتـني لا تـشـرك بي شيئا لأتـيـتـك بقرابها مغـفـرة ).
رواه الترمذي [ رقم : 3540 ] وقال : حديث حسن صحيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة إلا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله حاجة إلا أعطاه إياها قال كعب ذلك في كل سنة يوم فقلت بل في كل جمعة قال فقرأ كعب التوراة فقال صدق النبي صلى الله عليه وسلم
قال أبو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلسي مع كعب فقال عبد الله بن سلام قد علمت أية ساعة هي قال أبو هريرة فقلت له فأخبرني بها فقال عبد الله بن سلام هي آخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي آخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة حتى يصلي قال فقلت بلى قال هو ذاك
==================
( فيه )
: أي يوم جمعة
( خلق آدم )
: الذي هو مبنى العالم
( وفيه أهبط )
: أي أنزل من الجنة إلى الأرض لعدم تعظيمه يوم الجمعة بما وقع له من الزلة ليتداركه بعد النزول في الطاعة والعبادة فيرتقي إلى أعلى درجات الجنة , وليعلم قدر النعمة لأن المنحة تتبين عند المحنة , والظاهر أن أهبط هنا بمعنى أخرج . وفي رواية لمسلم " فيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها " قيل : كان الإخراج من الجنة إلى السماء والإهباط منها إلى الأرض , فيفيد أن كلا منهما كان يوم الجمعة إما في يوم واحد وإما في يومين والله أعلم .
( تيب عليه )
: وهو ماض مجهول من تاب أي وفق للتوبة وقبلت التوبة منه وهي أعظم المنة عليه . قال الله تعالى { ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى }
( وفيه )
: أي في نحوه من أيام الجمعة
( مات )
: والموت تحفة المؤمنين كما ورد عن ابن عمر مرفوعا رواه الحاكم والبيهقي وغيرهما . قال القاضي : لا شك أن خلق آدم فيه يوجب له شرفا , وكذا وفاته فإنه سبب لوصوله إلى الجناب الأقدس والخلاص عن النكبات
( وفيه تقوم الساعة )
: وفيها نعمتان عظيمتان للمؤمنين وصولهم إلى النعيم المقيم وحصول أعدائهم في عذاب الجحيم .
( وما من دابة )
: زيادة من لإفادة الاستغراق في النفي
( إلا وهي مسيخة )
: بالسين بإبدال الصاد سينا , ويروى مصيخة بالصاد وهما لغتان أي منتظرة أي منتظرة لقيام الساعة . قال الخطابي : قوله مسيخة معناه مصغية مستمعة يقال أصاخ وأساخ بمعنى واحد . انتهى
( يوم الجمعة )
: ووجه إصاخة كل دابة وهي ما لا يعقل هو أن الله تعالى يجعلها ملهمة بذلك مستشعرة عنه فلا عجب في ذلك من قدرة الله تعالى
( من حين تصبح )
: قال الطيبي : بني على الفتح لإضافته إلى الجملة ويجوز إعرابه إلا أن الرواية بالفتح
( حتى تطلع الشمس )
: لأن القيامة تظهر يوم الجمعة بين الصبح وطلوع الشمس
( شفقا )
: أي خوفا
( من الساعة )
: أي من قيام القيامة وإنما سميت ساعة لوقوعها في ساعة
( إلا الجن والإنس )
: فإنهم لا يعلمون ذلك أو أنهم لا يلهمون بأن هذا يوم يحتمل وقوع القيامة فيه
( لا يصادفها )
: أي لا يوافقها وهو يصلي حقيقة أو حكما بالانتظار
( يسأل الله )
: حال أو بدل
( حاجة )
: من أمر الدنيا والآخرة
( إلا أعطاه إياها )
: بالشروط المعتبرة في آداب الدعاء
( ذلك في كل سنة يوم )
: قال الطيبي : الإشارة إلى اليوم المذكور المشتمل على تلك الساعة الشريفة ويوم خبره
( فقلت بل في كل جمعة )
: قال الطيبي أي هي في كل جمعة أو في كل أسبوع يوم
( فقرأ كعب التوراة )
: بالحفظ أو بالنظر
( فقال )
: أي كعب
( صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم )
: وفي هذا معجزة عظيمة دالة على كمال علمه صلى الله عليه وسلم مع أنه أمي حيث أخبر بما خفي على أعلم أهل الكتاب
( عبد الله بن سلام )
: هو صحابي جليل كان من علماء اليهود فدخل في الإسلام
( بمجلس )
: أي بجلوسي مع كعب ومذاكرتي معه
( أية ساعة هي )
: بنصب أية أي عرفت تلك الساعة وبرفعها أيضا , ورجحه ابن حجر المكي حيث قال هي هنا كهي في { لنعلم أي الحزبين }
( فقلت له )
: أي لعبد الله
( فأخبرني بها )
: أي بتلك الساعة
( هي آخر ساعة من يوم الجمعة )
: قال الأشرف يدل على قوله حديث التمسوا الساعة كما سيأتي
( وقد قال رسول الله )
: والحال أنه قال
( صلى الله عليه وسلم )
: في شأنها
( لا يصادفها )
: أي لا يوافقها
( من جلس مجلسا )
: أي جلوسا أو مكان جلوس
( ينتظر الصلاة )
: أي فيه
( فهو في صلاة )
: أي حكما
( حتى يصلي )
: أي حقيقة
( فقلت بلى )
: أي بلى قال صلى الله عليه وسلم ذلك
( قال )
: عبد الله
( هو )
: أي المراد بالصلاة
( ذاك )
: أي الانتظار وقيل أي الساعة الخفيفة آخر ساعة من يوم الجمعة وتذكير الضمير باعتبار الوقت ذكره في المرقاة . قال المنذري : وأخرجه الترمذي والنسائي وقال الترمذي حديث صحيح . وقد أخرج البخاري ومسلم طرفا منه في ذكر ساعة الجمعة من رواية الأعرج عن أبي هريرة وأخرج مسلم الفصل الأول في فضل الجمعة من رواية الأعرج أيضا . تم كلامه
====================
عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صلي الله علية وسلم ، فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى ، أنه قال : ( يا عبادي : إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعـلته بيـنكم محرما ؛ فلا تـظـالـمـوا.
يا عبادي ! كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم .
يا عبادي ! كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم.
يا عبادي ! كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم .
يا عبادي ! إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا فأستغفروني أغفر لكم .
يا عبادي ! إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني .
يا عبادي ! لو أن أولكمم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقي قلب رجل واحد منكم ، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا .
يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم كانوا علي أفجر قلب رجل واحد منكم ، ما نقص ذلك من ملكي شيئًا .
يا عبادي ! لو أن أولكم وأخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد ، فسألوني ، فأعطيت كل واحد مسألته ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر .
يا عبادي ! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ، ثم أوفيكم إياها ؛ فمن وجد خيرًا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ).
رواه مسلم [ رقم : 2577 ].
-----------------------------
عن انس رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : ( قال الله تعالى : يا ابن ادم ! إنك ما دعـوتـني ورجوتـني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم ! لو بلغـت ذنـوبك عـنان السماء ، ثم استغـفـرتـني غـفـرت لك ، يا ابن آدم ! إنك لو اتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتـني لا تـشـرك بي شيئا لأتـيـتـك بقرابها مغـفـرة ).
رواه الترمذي [ رقم : 3540 ] وقال : حديث حسن صحيح