إنصافاً للعم (السيد يوسف الرفاعي -الحسيني-)

[الملف رقم 9]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

الزميل بوصقر الكويتي ،

قبل كل شيئ ، احببت ان اذكرك انني لم اجد توصيفاً لابن عربي بانه فيلسوف ، فلعلك تجده .

ثم لو إفترضنا جدلاً أن السيد الرفاعي لم ينتقد إبن عربي ، فذكره بأن إبن عربي ليس صوفياً يكفي .

هذا ما احاول توضيحه لك ، من البداية الرجل لم ينتقد ابن عربي .. على الاطلاق ..

قال ان له صوفية تختلف عنا هو صوفية فلسفية و نحن على حد قوله صوفية سنية .

فلا انتقاد و لا شجاعة ولا هم يحزنون .

- لم أجد في المقابلة أي خطأ شرعي

انا لم ات بالمقابلة لبيان الاخطاء الشرعية من عدمه ، انما لابين براعة الرجل في الرقص على

الكلمات كما يرقص على انغام القصائد الكفرية .

ولكن بما انك تبحث عن الاخطاء الشرعية ، فليتك تخبرنا من من علماء المسلمين السنة

اعتقد ان هناك عصمة لاحد من البشر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم !؟

ولعلك تخبرنا ايضاً ..

من اي فيض جاء الرفاعي بهذا القول " ان من بلغ الاربعين من عامة اهل البيت فان الله يغفر له

اخطاءه ؟!

ولعلك تخبرنا ايضا ..

من من علماء السنة قال بهذا القول :" لكن آل البيت عليهم السلام في مرتبة خاصة، فهم أفضل حتى من جميع الصحابة "

ولعلك ايضا تخبرني ، ما هو الشيئ الذي تاب عنه ابو بكر و عمر كما يقول الرفاعي " لقد تابا إلى الله! " ومن قال به من اهل السنة ؟

ثم من المعلوم أن الصحفي و صحيفته ليس مفترضاً أن يكون بنفس توجه الضيف ، الجزيرة القطرية إستضافت إسرائيليين و النيوزويك الأمريكية تستضيف عرب ، وليس سراً أن نعرف توسط السيد يوسف الرفاعي بين السنة و الشيعة كونه سنياً شافعياً يرجع نسبه للحسين بن علي رضي الله عنه مما يزيد تقديره لدى إخواننا الشيعة .

وهل زعمت انا الافتراض .. ، كل ما بينته ان الرجل يستقبل مجلة في ديوانه تسمي الصديقة بنت

الصديق بام المتسكعين و العياذ بالله ، و ما سألت عنه كان سبب عدم عدم وضع هذه المقابلة

ضمن النشرات الصحفية التي وضعها في موقعه لا اكثر ، فهل هناك ما يخشى منه في هذه

المقابلة ؟

اما وسطيته ، فهي توصيف جميل لعملية الرقص التي يمارسها ، و كما تتضح في المقابلة السابقة.

اما تقدير الشيعة الاثنى عشرية له .. فهذا معلوم بالضرورة ، فالطيور على اشكالها تقع .

3- بخصوص التهرب من موضوع بن عربي ، بفمك أدينك أخي العزيز

هل زعمت انا ان هناك تهرب من موضوع بن عربي ؟ تدينني على ماذا بالضبط ؟

مقدم البرنامج : السيد يوسف الرفاعي الان يقول ، الصوفية او الرفاعية التي يمثلهالا علاقة لهابابن عربي ، وانت تتحدث - الشيخ عبدالخالق - عن ابن عربي ووحدة الوجود والحلول والخ ، الان والرجل الان يقولك ابن عربي لا يمثلناهذه صوفية فلسفيةليست صوفية سنية التي نمثلها . انا مخطئ في كلامي يا سيد .


هذا ما نقلته أنت على لسان المذيع ، فهل سمعته أنا و المذيع و لم تسمعه أنت ؟

نعم هذا ما نقلته انا ..و هذا هو عينه ما احاول بيانه لك ، ان الرجل لم ينتقد ابن عربي

كل ما يقوله انه لا يمثلنا .. فقط .

وان كنت انت قد سمعته ، ليتك تخبرني اين قال الرفاعي هذا الكلام ، لانني شخصيا اظن

انه قاله للمذيع في الفاصل الاعلاني .

(عادي أخوي .. جلَّ من لا يسهو)

صدقت .


تحياتي .

 

[q8usa1980]

تقبيل اليد

قائل هذه الابيات هو جد يوسف الرفاعي السيد الامام الشيخ ابو العلمين احمد الرفاعي

من موقع السيد يوسف الرفاعي وجدت لكم هذه القصه الخرافيه
من كتاب حالة اهل الحقيقه مع الله
ومن الابيات الذائعه قوله مخاطبا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بحذاء قبره الشريف
في حالة البعد روحي كنت ارسلها تقبل الارض وهي نائبتي
وهذه دولة الاشباح قد حضرت فامدد يمينك كي تحطى بها شفتي
فمد له رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الشريفه من قبره الكريم فقبلها امام جمع من الحجيج!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

 

[بو صقر الكويتي]

و أيضاً .. إنصافاً للعم الفاضل يوسف الرفاعي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ / الملف رقم 9

موضوع المجلة :
- عدم وجود أخطاء شرعية في المقابلة ، الخلاف التاريخي لا يدخل ضمن الأخطاء الشرعية كالعقيدة و الفقه .
- ماذات تقصد بقول : انا لم ات بالمقابلة لبيان الاخطاء الشرعية من عدمه ، انما لابين براعة الرجل في الرقص على الكلمات ؟
تقصد إما أن يكفرهم و يدخل في مواضيع الخلاف بيننا و بينهم أو أنك و الوهابية تصنفونه كمؤيد لهم إن إختار محاولة التوفيق بين الطوائف الإسلامية ؟
- لم أقرأ هذه المجلة في حياتي و أول مرة أعلم أنها تسب الصحابة رضوان الله عليهم و قد يكون حالي هو حال الآلاف من المسلمين و منهم السيد الرفاعي ، فكيف يكون الرجل من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم و يقبل سب نساء آل البيت رضوان الله عليهم اجمعين ؟
ثم أخي العزيز ، أنت قلت : و ما سألت عنه كان سبب عدم عدم وضع هذه المقابلة ضمن النشرات الصحفية التي وضعها في موقعه لا اكثر
سؤال ممتاز إجابته بلا شك في صالح العم الرفاعي ، ألا ترى في تصحيح السهو شجاعة ؟ ماذا تريد بالضبط ؟ نشر المقابلة و لو عَلِم متأخراً بموقفها من نساء آل البيت رضي الله عنهم ؟

موضوع بن عربي :
تحدثت فيه كثيراً و لا أجدك مستوعباً لما ذكرته و فصلت فيه لهذا أكتفي بتكرار الزبدة : براءة إحياء التراث من تفجيرات القاعدة تكفيهم ، إعلان الشيعة عدم إنتماء الذين فجروا بالكويت في الثمانينات يكفي .. ليست السلفية و الشيعة و الصوفية ملزمة بإتهام الآخرين بالكفر أو الإرهاب أو الإبتداع حتى تبريء نفسها بل يكفيهم قول : هؤلاء ليسوا مِنّا

نصيحة لوجه الله : تقمص دور بن تيمية رحمه الله و إن أردت الإستمرار في إتهام غيرك بالضلال فإستمر و خذ موعد مع العم الفاضل يوسف الرفاعي في مكتبه على إنفراد و أخبرنا بحكمك على الرجل بعد ذلك خيرٌ من الحكم عليه من خلال مقابلة داهم فيها الوقت المتحاورين لأنني وجدت البعض مستعد للحكم على شخص بسن جده من خلال دقائق أو مقابلة صحفية لكنه برمشة عين يغفل تاريخه الناصع من أجل الإسلام يوم كان الوهابية يستذكرون -غزوتهم- ضد المدخنين في الكويت !!

**

q8usa1980

- عطنا اللنك يزاك الله خير خل الناس تقرا بالتفصيل
- جيد إنك ذكرت إن هذه القصة منقولة من كتاب و ليست على لسان الرفاعي حفظه الله
- إذا بتنتقد السيد أحمد جد السيد يوسف تذكر إن السنة الصوفية و السنة السلفية إتفقوا على صلاح الرجل و آخر من ذكر ذلك كان عبدالرحمن عبدالخالق .
- و يعجبني فيك إنك منصف و تقتنع و مؤشر ذلك إن كلامي عن البدع الحسنة يازلك ، نصيحتي : إبحث في مجال البدع الحسنة و الإبتكار من اجل الدين و تطوير الإسلام دون المس بأصوله و قواعده .

**

ساخر

- و النعم فيك أخوي بوكمال و حياك الله بديرتك الثانية حولي .. قصدي الكويت :إستحسان:

- ميخالف اخوي برد أشرحلك مرة ثانية لأن إخوانا من الشام لهجتهم تختلف عن لهجتنا : :إستنكار:
مثال للتوضيح أنا شخصياً أختلف مع عبدالرحمن عبدالخالق بعدة مواضيع و أتفق معاه بأمور ثانية مالها علاقة بالصوفية
و أدري إن الشيخ عبدالرحمن شايل راية السلفية بوقتنا الحاضر و في نفس الوقت عندي قناعة بأن اللي يزعمون اليوم -منهم الشيخ- إنهم على درب السلف الصالح مو قد هالأمانة و لا يمثلون السلفية الصحيحة
.. فالحاصل إني حزتها أناقشه كمُدّعي و كزاعم للإقتداء بالسلف لأثبت للناس إنه لا سلفي ولا بطيخ و إن هذا إما تكفيري حاقد على اللي ما يقلده ولا يتبع الفتوى مالته أو إن -بيبي متو- يكرر اللي يسمعه و يقراه من شيوخه بدون فهم أو إستيعاب أو مقارنة .

بعدين اخوي إنت شاد حيك و مكتشف الذرّة يوم لقيت إن النك نيم -الكويتي- مو منطقي ؟ شفت نكك اللي المفروض السلف ينتقدونك بسبته لأن الله سبحانه و تعالى قال في سورة الحجرات :
{يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيراً منهم و لا نساءٌ من نساءٍ عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الإسم الفسوق بعد الإيمان و من لم يتب فؤلئك هو الظالمون}


و الله المستعان

 

[q8usa1980]

انا رديت

http://www.rifaieonline.com/library.html
هذا الرابط لوقع مكتبة الرفاعي ... والكتاب اسمه حالة اهل الحقيقه مع الله ذكرت الروايه ولم يتم التعليق عليها

بعدين يا اخ بوصقر انه قلتلك هل فعل الصحبه هذا الفعل انه انسان مكتفي الحمدلله بفعل وقول الرسول صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابه من بعده وليس من هب ودب..... والاسلام هو ما فعله الرسول والصحابه والله سحانه وتعالى قال : اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا... الايه يعني الدين كمل والاسلام كمل ولا انته شرايك
بعدين يا اخ بوصقر سبب حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من سنه سنه حسنه ... احياء فعل قام به الرسول حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنهما قال :
[ كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار ـ أو العباء ـ متقلدي السيوف عامتهم مضر بل كلهم من مضر فتعمر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رآهم من الفاقة فدخل ثم خرج فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى ثم خطب فقال :
{ يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة } والآية التي في سورة الحشر : { اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد } تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال : ولو بشق تمرة قال : فجاءه رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال : ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء
يعني الصحابي احيا سنه وهذا كان فعل عمر رضي الله عنه
اما جمع القران فهو كان بعد موت كثير من القراء في حروب الردة بعدين يا اخي هذي كلها من افعال الصحابه ومحد من الصحابه نكر على ابوبكر الحمدالله كلها افعال الصحابه واحنا حديثنا عن الصوفيه اللي لهم افعال وبدع منكرة ما فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابه
واخي بوصقر كلامك عن زيادة ابن مسعود للتشهد هذي يبيلها دليل لانه التشهد داخل في العبادة والعبادات من الامور التوقيفيه وليس لاحد ان يزيد بها فارجو منك ان تاتي بالدليل

 

[الملف رقم 9]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

موضوع المجلة :
- عدم وجود أخطاء شرعية في المقابلة ، الخلاف التاريخي لا يدخل ضمن الأخطاء الشرعية كالعقيدة و الفقه .
- ماذات تقصد بقول : انا لم ات بالمقابلة لبيان الاخطاء الشرعية من عدمه ، انما لابين براعة الرجل في الرقص على الكلمات ؟
تقصد إما أن يكفرهم و يدخل في مواضيع الخلاف بيننا و بينهم أو أنك و الوهابية تصنفونه كمؤيد لهم إن إختار محاولة التوفيق بين الطوائف الإسلامية ؟
- لم أقرأ هذه المجلة في حياتي و أول مرة أعلم أنها تسب الصحابة رضوان الله عليهم و قد يكون حالي هو حال الآلاف من المسلمين و منهم السيد الرفاعي ، فكيف يكون الرجل من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم و يقبل سب نساء آل البيت رضوان الله عليهم اجمعين ؟
ثم أخي العزيز ، أنت قلت : و ما سألت عنه كان سبب عدم عدم وضع هذه المقابلة ضمن النشرات الصحفية التي وضعها في موقعه لا اكثر
سؤال ممتاز إجابته بلا شك في صالح العم الرفاعي ، ألا ترى في تصحيح السهو شجاعة ؟ ماذا تريد بالضبط ؟ نشر المقابلة و لو عَلِم متأخراً بموقفها من نساء آل البيت رضي الله عنهم ؟

قولك :

- عدم وجود أخطاء شرعية في المقابلة ، الخلاف التاريخي لا يدخل ضمن الأخطاء الشرعية كالعقيدة و الفقه .

هل اعتقاد العصمة لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خطأ تاريخي ؟

هل اعتقاد ان الله يغفر لاهل البيت بعد ان يبلغوا الاربعين خطأ تاريخي ؟

الشيئ الذي تاب عنه ابو بكر و عمر كما يقول الرفاعي " لقد تابا إلى الله! " هل هذا القول خطأ تاريخي ؟

قولك :

- ماذات تقصد بقول : انا لم ات بالمقابلة لبيان الاخطاء الشرعية من عدمه ، انما لابين براعة الرجل في الرقص على الكلمات ؟

كما ذكرت لك لبيان براعة الرجل في الرقص على الكلمات .

تقصد إما أن يكفرهم و يدخل في مواضيع الخلاف بيننا و بينهم أو أنك و الوهابية تصنفونه كمؤيد لهم إن إختار محاولة التوفيق بين الطوائف الإسلامية ؟

ليتك لا تضع الكلمات على لساني ابتداءً ، اما التكفير و الدخول في مواضيع الخلاف فليس لازم ..

فمن يريد التقريب حقيقة ، يقرب الباطل الى الحق ولا يقرب الحق الى الباطل .

يكفيه ان يصدح بما يعتقده ، ولا يخشى بالله لومة لا ئم ، و لكن هيهات على رقّاص من امثال

الرفاعي ان يفعلها .

- لم أقرأ هذه المجلة في حياتي و أول مرة أعلم أنها تسب الصحابة رضوان الله عليهم و قد يكون حالي هو حال الآلاف من المسلمين و منهم السيد الرفاعي ، فكيف يكون الرجل من آل بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم و يقبل سب نساء آل البيت رضوان الله عليهم اجمعين ؟

هل زعمت انا انه يقبل او لا يقبل ؟

قولك :

ثم أخي العزيز ، أنت قلت : و ما سألت عنه كان سبب عدم عدم وضع هذه المقابلة ضمن النشرات الصحفية التي وضعها في موقعه لا اكثر
سؤال ممتاز إجابته بلا شك في صالح العم الرفاعي ، ألا ترى في تصحيح السهو شجاعة ؟ ماذا تريد بالضبط ؟ نشر المقابلة و لو عَلِم متأخراً بموقفها من نساء آل البيت رضي الله عنهم ؟

اولا ً :

من قال لك انه وضعها في موقعه اصلاً ؟ لم يتم الاشارة الى هذه المقابلة في موقعه

ابداً ، فأي تصحيح ؟ و أي سهو ؟ و أي شجاعة تتحدث عنها .. ؟!

ثانياً :

قولك : "سؤال ممتاز إجابته بلا شك في صالح العم الرفاعي"

اخشى ان اجابتك جاءت على عكس ما تشتهي ، فان لم يعلم عنها بالكلية فهذا يرد ادعائك

انه لم ينشرها في موقعه لعلمه بان المجلة تتعرض لامهات المؤمنين بالطعن .

وان علم ، فوصفك له بالشجاعة لا يليق به ، بل الجبن يكون وصفاً حقيقيا لفعلته ..

لان الواجب عليه - في اقل الاحوال - ان يصدر بياناً يستنكر فيه ما جاء في المجلة ،

حرصا على الوحدة الاسلامية التي تدندن عليها ,

و صوناً لاهل البيت الذي ينتسب اليه ، فهل فعلها صاحبك ؟

الم اقل لك ، انه رقّاص بارع ؟

موضوع بن عربي :
تحدثت فيه كثيراً و لا أجدك مستوعباً لما ذكرته و فصلت فيه لهذا أكتفي بتكرار الزبدة : براءة إحياء التراث من تفجيرات القاعدة تكفيهم ، إعلان الشيعة عدم إنتماء الذين فجروا بالكويت في الثمانينات يكفي .. ليست السلفية و الشيعة و الصوفية ملزمة بإتهام الآخرين بالكفر أو الإرهاب أو الإبتداع حتى تبريء نفسها بل يكفيهم قول : هؤلاء ليسوا مِنّا

فسرت الماء بعد الجهد بالماء ..

لعلي اذكرك بكلامك .. فيظهر انك نسيته لسبب ما .

لهذا أعجبتني شجاعة الوزير الأسبق السيد يوسف الرفاعي (الصوفي) عندما لم يتردد في إنتقاد رموز تسربلت بالصوفية و طرق زعمت التصوف

فسألتك :

هل لك ان تنقل لنا النص الذي دار في المناظرة والذي تدلل من خلاله انه انتقد رموز صوفية ؟

فأجبت :

في المناظرة حاول الشيخ عبدالخالق ربط الصوفية الصحيحة مع إبن عربي و هذا ما نفاه العم بو يعقوب الرفاعي حين وصف إبن عربي بالفيلسوف

فسألتك مجدداً :

اين اجد الانتقاد في ما نقلت ؟

فأجبت :

إن قلت عن الشيخ بن باز رحمه الله فيلسوف و ليس مفتي فهل سأكون مادحاً أم ذاماً له ؟ و إن قلت عن الدروس الشرعية للشيخ عبدالخالق فلسفة و أفكار فلاسفة فهل كان هذا له أم عليه ؟
إذاً ، إبن عربي يرى أن أفكاره روحانية تقرب إلى الله ، فمن وجد أن هذه الأفكار مجرد كلام فلاسفة و ليست تصوفاً أو زهداً فقد إنتقد إبن عربي في الصميم

فاجبتك :


وهو ما ينسحب على الرفاعي نفسه ، فهل الفلسفة عنده محمودة او مذمومة .. ؟

ان كانت محمودة فهذا ما ندنن حوله ، و ان كانت مذمومه فهذا بحاجة الى دليل ..

و هي بذات الوقت لا تعتبر شجاعة ان ثبتت ، لان الانتقاد بحد ذاته لشخص اتى بالكفريات

العظيمة .. لا يعتبر اصلا فضلا ان يعتبر شجاعة ، بل هو الجبن بعينه

ولم تثبت لنا هذا الامر ؟

وذكرت لك انا الملف رقم 9 :

وقد عدت الى المناظرة ، لأتأكد ان كان فاتني شيئاً منها لم يفتك .. و لابحث عن قوله اي الرفاعي

ان ابن عربي فيلسوف ، فحقيقة لم اجد هذا النص الذي ذكرته .. .

ولم تأت بهذا النص ؟

وعدت في المداخلة التي بعدها لكي تقول :

ثم لو إفترضنا جدلاً أن السيد الرفاعي لم ينتقد إبن عربي ، فذكره بأن إبن عربي ليس صوفياً يكفي

وهنا انقطعت بك السبل لكي تقول ان قول الرفاعي عن ابن عربي ليس صوفياً يكفي .

وهنا غيرت لفظة ابن عربي فيلسوف الى ابن عربي ليس صوفياً ،

وسألتك حول النص الاول و لم تات به ؟

وقلت انا الملف رقم 9 :

" هذا ما احاول توضيحه لك ، من البداية الرجل لم ينتقد ابن عربي .. على الاطلاق ..

قال ان له صوفية تختلف عنا هو صوفية فلسفية و نحن على حد قوله صوفية سنية .

فلا انتقاد و لا شجاعة ولا هم يحزنون "

انما ممارسة ما يبرع به على الدوام ، و هو الرقص .


و اخيراً ، قولك :

ليست السلفية و الشيعة و الصوفية ملزمة بإتهام الآخرين بالكفر أو الإرهاب أو الإبتداع حتى تبريء نفسها بل يكفيهم قول : هؤلاء ليسوا مِنّا

شخصياً لا اعتقد ان اي طائفة ملزمة بتبرئة نفسها امام الاخرين ..و لم يكن هذا هدفي

من هذه المشاركات اساسا ،

وان كنت اعتقد انها ملزمة بالولاء و البراء والكفر بالطاغوت لتحقيق احد معان التوحيد العظيمة ..

ولك في ابراهيم عليه السلام أسوة حسنة .

قال تعالى : " قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ "

وقال تعالى : " كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ "

وقال تعالى : " لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ "

ثم بين لنا سبحانه كيف كانت معصية بني اسرائيل :

قال تعالى : " كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ "

وليت صاحبك في المجلة لم ينههم فقط ، انما خاض معهم في خوضهم .

وختاماً اقول ، قال الشاعر :

ومن يكن الغراب له دليلا يمر به على جيـف الكــلاب

إذا كان الغراب دليل قوم فلا وصلوا ولا وصل الغراب​

تحياتي الخالصة لاهل السنة

 

[بو صقر الكويتي]

نقول ثور .. يقول إحلبوه !

q8usa1980
- أكرر : الكتاب ليس من تأليف السيد يوسف الرفاعي حفظه الله بل يدخل ضمن البحوث الكثيرة حول الصوفية و التي كما إتفق الرفاعي و عبدالخالق فيها الغث و السمين و الحقائق و الأشياء المدسوسة .
- أخي العزيز ، واضح إنك ما قريت في موضوع البدعة الحسنة لأن محد يقدر يقول إنها محصورة للصحابة رضوان الله عليهم ولا للتابعين رضي الله عنهم بل إن الإبتكار من أجل الدين و مصلحة الإسلام مطلوب على مر العصور مادام لا يمس الأسس و القواعد .
وهذا يحيى بن يعمر رضي الله عنه الذي كان من التابعين ومن أهل العلم والفضل والتقوى هو أول من نقط المصاحف، فقد كان الصحابة يكتبون ما يملي عليهم الرسول من الوحي بلا نقط أي الباء والتاء ونحوهما كانوا يكتبونها بلا نقط .
- الأمثلة الكثيرة التي أعطيتك إياها بخصوص البدع والسنن الحسنة هي ليست حصراً و إنما هي بعض ما سُن بعد الرسول صلى الله عليه و سلم .
قال الإمام المجتهد مجدد القرن الثاني الهجري محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه: (المحدثات من الأمور ضربان : احدهما ما أحدث مما يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أواجماعاً فهذه البدعة الضلالة ، والثانية ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا وهذه محدثة غير مذمومة ) .
- الرسول صلى الله عليه و سلم لم ينكر كثيراً مما إبتدعه أصحابه رضوان الله عليهم ، فمن هم مشايخ هذا الوقت أمام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى ينكروا على الناس أفعال الخير أو المباحات ؟
فقد أخرج البخاري رضي الله عنه في صحيحه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال: كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده ، قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم ؟ أي ِأنّ النبيّ لما انتهى من صلاته سأل من المتكلم ؟ من الذي قال حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ؟ فقال المتكلم أنا، قال صلى الله عليه وسلم: ( رأيت بضعة وثلاثين ملكًا يبتدرونَها أيهم يكتبها أول )
سبحانه الله ! هذا لو قاليل هالزيادة بهالزمن راح فيها و إنغسل شراعه عند باب المسيد :إستنكار: ! و ماغيرهم المتخلفين اليوم لي ذكرت الله بطريقتك قالوا عنك مبتدع و رايح فيها ، بدال لا يتفرغون للكفار و أصحاب الديانات الثانية !


**

الملف رقم 9
أخوي واضح إنك تلف و تدور على نفس النقطة و تحول الحوار لي جدال ماتبي منه الإتفاق ، و أعطيك مثال :
أنا : لهذا أعجبتني شجاعة الوزير الأسبق السيد يوسف الرفاعي (الصوفي) عندما لم يتردد في إنتقاد رموز تسربلت بالصوفية و طرق زعمت التصوف
أنت : هل لك ان تنقل لنا النص الذي دار في المناظرة والذي تدلل من خلاله انه انتقد رموزصوفية ؟
أنا : في المناظرة حاول الشيخ عبدالخالق ربط الصوفية الصحيحة مع إبن عربي و هذا ما نفاه العم بو يعقوب الرفاعي حين وصف إبن عربي بالفيلسوف
أنت : اين اجد الانتقاد في ما نقلت ؟
أنا : إن قلت عن الشيخ بن باز رحمه الله فيلسوف و ليس مفتي فهل سأكون مادحاً أم ذاماً له؟ و إن قلت عن الدروس الشرعية للشيخ عبدالخالق فلسفة و أفكار فلاسفة فهل كان هذا له أم عليه ؟ إذاً ، إبن عربي يرى أن أفكاره روحانية تقرب إلى الله ، فمن وجد أن هذه الأفكار مجرد كلام فلاسفة و ليست تصوفاً أو زهداً فقد إنتقد إبن عربي في الصميم
أنت : وهو ما ينسحب على الرفاعي نفسه ، فهل الفلسفة عنده محمودة او مذمومة .. ؟ان كانت محمودة فهذا ما ندنن حوله ،و ان كانت مذمومه فهذا بحاجة الى دليل .. و هي بذات الوقت لا تعتبر شجاعة ان ثبتت ، لان الانتقاد بحد ذاته لشخص اتى بالكفريات العظيمة .. لا يعتبر اصلا فضلا ان يعتبر شجاعة ، بل هو الجبن بعينه
أنا : موضوع بن عربي :
تحدثت فيه كثيراً و لا أجدك مستوعباً لما ذكرته و فصلت فيه لهذا أكتفي بتكرار الزبدة : براءة إحياء التراث من تفجيرات القاعدة تكفيهم ، إعلان الشيعة عدم إنتماء الذين فجروا بالكويت في الثمانينات يكفي .. ليست السلفية والشيعة و الصوفية ملزمة بإتهام الآخرين بالكفر أو الإرهاب أو الإبتداع حتى تبريء نفسها بل يكفيهم قول : هؤلاء ليسوا مِنّا
و أيضاً أنا : نصيحة لوجه الله : تقمص دور بن تيمية رحمه الله و إن أردت الإستمرار في إتهام غيرك بالضلال فإستمر و خذ موعد مع العم الفاضل يوسف الرفاعي في مكتبه على إنفراد وأخبرنا بحكمك على الرجل بعد ذلك خيرٌ من الحكم عليه من خلال مقابلة داهم فيها الوقت المتحاورين لأنني وجدت البعض مستعد للحكم على شخص بسن جده من خلال دقائق أو مقابلةصحفية لكنه برمشة عين يغفل تاريخه الناصع من أجل الإسلام يوم كان الوهابية يستذكرون -غزوتهم- ضد المدخنين في الكويت !!

لكنك كابرت و قلت كلاماً كثيراً لا يسمن و لا يغني من جوع ، ثم أثبت للقارئ أنك لا تريد من هذا النقاش خيراً بل تبغي منه أن ينتهج غيرك نهجكم التكفيري بعيداً عن التسامح الإسلامي و التقريب فيما بين المسلمين ، و هنا دليلين مختصرين بالألوان من باب التوضيح أكثر لأن الله سبحانه و تعالى خلق لكل إنسان طاقة إستيعابية تختلف عن غيره
1- أنت قلت :فوصفك له بالشجاعة لا يليق به ، بل الجبن يكون وصفاً حقيقيا لفعلته ..

لان الواجب عليه - في اقل الاحوال - ان يصدر بياناً يستنكر فيه ما جاء في المجلة

الرد : مجلة شيعية إسلامية تقابل شيخ سني من آل بيت الرسول صلى الله عليه و سلم حول موضوع آل البيت رضي الله عنهم المبدأ ما يعجب السلفيين الجدد لأن في قاموسهم تكفير لا حوار ، السني يحث على تقدير آل البيت كما أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم و المجلة تسأل في مواضيع شديدة الحساسية كخلافة الصديق و الفاروق رضي الله عنهما قبل علي كرم الله وجهه و الشيخ يعتبرهم جميعاً أصحاب فضل و لو تفاوتت المراتب و قد يكون في المجلة تطرفاً ضد السنة علم به الشيخ متأخراً مما جعله لا ينشر المقابلة في موقعه الخاص لكن حملة الفكر السلفي لا يعجبهم العجب ولا الصيام في رجب بحيث يعتبرون عدم النشر خوف ! فهل الشجاعة في النشر ؟ أم أن الحل الوحيد هو إنتهاج نهجكم في الهجوم ؟
هنا نتفق على الأقل في أن نشر المقابلة خطأ تجنبه و لم يقع به السيد الرفاعي حفظه الله .

2- أنت قلت : هذا ما احاول توضيحه لك ، من البداية الرجل لم ينتقد ابن عربي .. على الاطلاق ..قال ان له صوفية تختلف عنا هو صوفية فلسفية و نحن على حد قوله صوفية سنية .

فلا انتقاد و لا شجاعة ولا هم يحزنون

الرد : السلف يعتبرون بن عربي صوفي الشيخ الرفاعي يعتبر بن عربي فيلسوف السلف ما يعتبرون كلمة فيلسوف إنتقاد الشيخ الرفاعي غير ملزم بإنتقاد بن عربي و يكفيه البراءة منه مع أننا لو أطلقنا وصف فيلسوف الزمان على الشيخ عبدالخالق فقد إنتقدناه ! السلف يبون الشيخ الرفاعي يكفر بن عربي علشان يصدقون إنه مو من ربعه !! هل السلف إمتدحوا و أثنوا على الصوفية الشرعية اللي ذكرها بالخير إبن تيمية رحمه الله و غيره من العلماء الكبار ؟

ختاماً لا أقول إلا كما قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
(( إن كان هذا عقلك .. فقد إسترحت ))
​

 

[الملف رقم 9]

أخوي واضح إنك تلف و تدور على نفس النقطة و تحول الحوار لي جدال ماتبي منه الإتفاق ، و

اما اللف و الدوران فهو ليس من شيمي ، انما من شيم صاحبك الرفاعي الرقّاص

فهو ابرع من يلف و يدور في الموالد على انغام اناشيد الكفر ..

نتفق على ماذا بالضبط ؟

تقول في بداية حديثك :

لهذا أعجبتني شجاعة الوزير الأسبق السيد يوسف الرفاعي (الصوفي) عندما لم يتردد في إنتقاد رموز تسربلت بالصوفية و طرق زعمت التصوف

فطالبتك ببيان وجه هذا الانتقاد ، فلم تستطع اليه سبيلا ...

وجئت بنهاية المطاف لكي تقول لنا يكفي قوله انه ليس منا ..

وعلى هذا فلو سألته عن عابد البقر ، لكان يكفيك ان يقول انه ليس مناّ ..

و بهذا يكون قد انتقده ، و ليس انتقدته فقط .. بل بشجاعة ..

ونعم الشجاعة هذه .

لكنك كابرت و قلت كلاماً كثيراً لا يسمن و لا يغني من جوع ، ثم أثبت للقارئ أنك لا تريد من هذا النقاش خيراً بل تبغي منه أن ينتهج غيرك نهجكم التكفيري بعيداً عن التسامح الإسلامي و التقريب فيما بين المسلمين ، و هنا دليلين مختصرين بالألوان من باب التوضيح أكثر لأن الله سبحانه و تعالى خلق لكل إنسان طاقة إستيعابية تختلف عن غيره

ليتك تبين اين وجه المكابرة في كلامي ، و أي كلام هذا الذي لا يغني و لا يسمن من جوع ؟

لعلك تعني الاسئلة التي وجهتها لك و لم اجد اجابة عليها منك :

خصوصاً بعد ادعائك عدم وجود اخطاء شرعية في المقابلة .. وان الامر لا يعدوا

خلافا تاريخيا ً

هل اعتقاد العصمة لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خطأ تاريخي ؟

هل اعتقاد ان الله يغفر لاهل البيت بعد ان يبلغوا الاربعين خطأ تاريخي ؟

الشيئ الذي تاب عنه ابو بكر و عمر كما يقول الرفاعي " لقد تابا إلى الله! " هل هذا القول خطأ تاريخي ؟


او ربما تلك الادعاءات التي ادعيتها انت .. و لم تثبتها بأي حال من الاحوال ؟

ثم أثبت للقارئ أنك لا تريد من هذا النقاش خيراً بل تبغي منه أن ينتهج غيرك نهجكم التكفيري بعيداً عن التسامح الإسلامي و التقريب فيما بين المسلمين ، و هنا دليلين مختصرين بالألوان من باب التوضيح أكثر لأن الله سبحانه و تعالى خلق لكل إنسان طاقة إستيعابية تختلف عن غيره

قولك :

أثبت للقارئ انك لا تريد من هذا النقاش خيراً ؟

هذا يضم الى سلسلة من الادعاءات لم تستطع اثباتها باي حال من الاحوال .

وانا حقيقة اريد كل الخير ، والخير كله في بيان احوال الرقاصين من امثال الرفاعي .



قولك :

بل تبغي منه أن ينتهج غيرك نهجكم التكفيري بعيداً عن التسامح الإسلامي و التقريب فيما بين المسلمين

ونعم التقريب ، السكوت عن الطعن في امهات المؤمنين ، الطعن في ابي بكر الصديق و عمر بن

الخطاب ، هل هذا هو التقريب الذي تبحث عنه ؟

ام السكوت عن ائمة الكفر من امثال ابن عربي ؟

انا شخصيا لي اسوة في ابراهيم عليه السلام ..

قال تعالى : " قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ "

فهل لك اسوة في السكوت عن ائمة الكفر ؟

و هنا دليلين مختصرين بالألوان من باب التوضيح أكثر لأن الله سبحانه و تعالى خلق لكل إنسان طاقة إستيعابية تختلف عن غيره

لا بأس اقبلها منك ، ولكن بعد ان تجيبني على اسئلتي التي تركتها بدون رد

ا

لرد : مجلة شيعية إسلامية تقابل شيخ سني من آل بيت الرسول صلى الله عليه و سلم حول موضوع آل البيت رضي الله عنهم .

بداية : من اين لك ان موضوع الحوار حول ال البيت ؟

قولك شيخ سني : ليتك تخبرني من من أهل السنة من اولهم حتى اخرهم يقدم علي بن أبي

على ابي بكر و عمر ؟

المبدأ ما يعجب السلفيين الجدد لأن في قاموسهم تكفير لا حوار

ادعاء لا دليل عليه ، بل على العكس تماماً ، شيخك هو اول من يهرب من الحوارات .

، السني يحث على تقدير آل البيت كما أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم

هذا لن يزايد فيه احداً علينا معاشر اهل السنة والجماعة .

وتقدير ال البيت بالمناسبة يبدأ بامهات المؤمنين الاتي يطعن الشيعة فيهن ليل نهار ، و ليس

تلك المجلة اللعينة فقط .

و المجلة تسأل في مواضيع شديدة الحساسية كخلافة الصديق و الفاروق رضي الله عنهما قبل علي كرم الله وجهه و الشيخ يعتبرهم جميعاً أصحاب فضل و لو تفاوتت المراتب

هل في خلافة الصديق حساسية ؟

نحن معاشر اهل السنة والجماعة نقولها بعلو صوتنا و لا نتحسس من ذلك .. لا امام شيعي و

لاغيره و هو ما ندين الله به ان خير من وطئ الحصى بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو ابي

بكر الصديق ، ثم عمر

و قد يكون في المجلة تطرفاً ضد السنة ، علم به الشيخ متأخراً مما جعله لا ينشر المقابلة في موقعه الخاص لكن حملة الفكر السلفي لا يعجبهم العجب ولا الصيام في رجب بحيث يعتبرون عدم النشر خوف ! فهل الشجاعة في النشر ؟ أم أن الحل الوحيد هو إنتهاج نهجكم في الهجوم ؟

قولك قد ، يبين عدم معرفتك ابتداءً بسبب عدم نشر الحوار ، و لذا فكل ما تبنيه على هذه القصة

ظني ، لا يغني و لا يسمن من جوع .

اما قولك عدم النشر خوف ، اقول بل هو الجبن بعينه لانها سيم الرقاصين امثال الرفاعي ..

لانك امام الزامين لم تجب عنهما سابقاً ، و ها انا اعيدهما لك :

عندما قلت :

سؤال ممتاز إجابته بلا شك في صالح العم الرفاعي ، ألا ترى في تصحيح السهو شجاعة ؟ ماذا تريد بالضبط ؟ نشر المقابلة و لو عَلِم متأخراً بموقفها من نساء آل البيت رضي الله عنهم ؟

اخشى ان اجابتك جاءت على عكس ما تشتهي ، فان لم يعلم عنها بالكلية فهذا يرد ادعائك

انه لم ينشرها في موقعه لعلمه بان المجلة تتعرض لامهات المؤمنين بالطعن .

وان علم ، فوصفك له بالشجاعة لا يليق به ، بل الجبن يكون وصفاً حقيقيا لفعلته ..

لان الواجب عليه - في اقل الاحوال - ان يصدر بياناً يستنكر فيه ما جاء في المجلة ،

حرصا على الوحدة الاسلامية التي تدندن عليها ,

و صوناً لاهل البيت الذي ينتسب اليه ، فهل فعلها صاحبك ؟

وما زلت اشنف بها اذنيك ، ان كان قد علم بان هذه المجلة التي رحب فيها في منزله

تطعن في امهات المؤمنين ، ليتك تخبرنا ماذا كانت ردة فعله .. بخلاف السكوت طبعا ..

شخص يُطعن في عرض امه و يسكت ، بالله عليك ماذا تسميه ؟

قولك : فهل الشجاعة في النشر ؟ أم أن الحل الوحيد هو إنتهاج نهجكم في الهجوم ؟

ان كان الحوار على حد زعمك لا يوجد فيه ما يخجل منه فمالمشكلة ؟ هل هو مسئول

عما لم يدري عنه كما تزعم ؟ انها هواية الرقص الشهيرة يا عزيزي

ولعلي اذكرك بكلام سابق قلته انت :

ثم من المعلوم أن الصحفي و صحيفته ليس مفترضاً أن يكون بنفس توجه الضيف ، الجزيرة القطرية إستضافت إسرائيليين و النيوزويك الأمريكية تستضيف عرب

اما الهجوم ، فمرة اخرى اسألك ماذا تسمي من يُطعن في عرض امه و يسكت .. فقط اجبني عن هذه على الاقل ؟

هنا نتفق على الأقل في أن نشر المقابلة خطأ تجنبه و لم يقع به السيد الرفاعي حفظه الله

جميل جداً ان تتفق مع نفسك .

ا

لرد : السلف يعتبرون بن عربي صوفي الشيخ الرفاعي يعتبر بن عربي فيلسوف السلف ما يعتبرون كلمة فيلسوف إنتقاد الشيخ الرفاعي غير ملزم بإنتقاد بن عربي و يكفيه البراءة منه مع أننا لو أطلقنا وصف فيلسوف الزمان على الشيخ عبدالخالق فقد إنتقدناه ! السلف يبون الشيخ الرفاعي يكفر بن عربي علشان يصدقون إنه مو من ربعه !! هل السلف إمتدحوا و أثنوا على الصوفية الشرعية اللي ذكرها بالخير إبن تيمية رحمه الله و غيره من العلماء الكبار ؟

مرة اخرى تصر على تفسير الماء بالماء ..

وتأبى الا ان ترد على نفسك ، قلنا لك من البداية ان الرجل لم ينتقده ..

وها أنت تؤكد هذه الحقيقة بنفسك عندما تقول :

الشيخ الرفاعي غير ملزم بإنتقاد بن عربي

ليتك قلتها ابتداءً و انصفت نفسك ، قبل ان تحاول ان تنصف شيخك

تحياتي

 

[q8usa1980]

يغسلونه ليش ما يغسلونه

نعم يغسلون شراعه لانه اللي اقر الصحابي هو الرسول صلى الله عليه وسلم وليس صاجبك اللي جده باس ايد الرسول صلى الله عليه وسلم من القصه الخرافيه اللي حاطها بالكتاب اللي بموقعه والصوفيه معروفين بالاحاديث الموضوعه والمكذوبه على الرسول صلى الله عليه وسلم

 

[الفراشة]

هل مايفعله الرفاعي يعتبر من الدين ؟؟ بل هو بدعه

شاهد الرفاعي وهو يرقص

http://www.youtube.com/watch?v=LN7Aj5tB_uA

لاحول ولاقوة الا بالله

اسمع كلامهم وبدعهم استغفر الله


يارجال الله مدد ياأحباب الله مدد


يا حياتي وأنت في ذاتي******* حاضر لا تغيب
أنت أسكرتني على سكري ******* من لذيذ الشراب
ثم خاطبتني كما تدري ******* ففهمت الخطاب
ثم شاهدت وجهك البدر ******* عند رفع الحجاب
ثم صيرتني رقيب ذاتي ******* كنت أنت الرقيب
ادخل الحال وشاهد المعنى ******* كي تنال الأمان

 

[بو صقر الكويتي]

جبناء التكفير و شجاعة الرفاعي

الملف رقم 9
و تستمر في اللف و الدوران .
1- إذا كان عابد البقر يزعم بأنه سلفي و يعتقد الكثيرون من خلال كتاباته أنه سلفي ، فبلا شك ستصدر إحياء التراث بيان تقول فيه إن عابد البقر الذي كتب كثيراً في السلفية و زعم مراراً أنه سلفي و أشتهر بين الناس على أنه سلفي : ليس منّا ولا يمثل توجهنا
ثم قد يتطرقون لمسألة عبادة البقر و حرمتها و أنها في الهند الخ الخ ، و هذه الإضافة إختيارية لا نلزم إحياء التراث بها لأن براءتهم الأولية من عابد البقر تكفي J
لهذا يكفي الرفاعي حفظ الله أن يقول أن ابن عربي ليس منّا و يعتبره فيلسوفاً أو أفكاره فلسفية و هو إنتقاد في الصميم لأفكا ربن عربي التي يعتبرها روحانية تقرب إلى الله .
و سأظل أكرر : الرفاعي إنتقد بن عربي بناءاً على ما ذكرت سابقاً ، رغم أنه غير ملزم بالإنتقاد .

2- أول من بدأ الحوار مع المتشددين الجبناء كان الرفاعي حفظه الله :إستحسان: من خلال المناظرة التي أعلنها في مقابلاته بالصحف الكويتية ، و قبل تلك المقابلات حيث بين الرفاعي حفظ الله ذلك في مجلة المنبر :
المنبر: هل حدثت بينكم وبين الحجازيين مناظرات وما طبيعتها؟ المناظرات الشخصية لم تحصل لأن الأخوة هناك يتحاشونها وقد طلبتها في كتابي (الرد المحكم المنيع على شبهات ابن منيع) أو (أدلة السنة والجماعة) وقد دافعت فيه عن الحملة التي شنت على السيد الشيخ (محمد علوي المالكي) عالم مكة المكرمة الذي هوجم واتهم بالشرك نتيجة كتابات معينة تتصل بالمولد الشريف والرسول الأعظم (صلى الله وعليه وآله). وهذا قبل خمس عشرة سنة، دعوت في الكتاب إلى مناظرات وندوات مفتوحة سواء في الإذاعة أو التلفزيون حول الموضوع ولم ألق الرد. كذلك في المقدمة التي عملها الدكتور الشيخ (محمد سعيد رمضان البوطي) لكتاب (نصيحة لاخواننا علماء نجد) ذكر في مقدمته أنه طالب مراراً وتكراراً بهذه المناظرات ولم يلق أذناً صاغية.
منهو الجبان و اللي يتهرب الحين ؟ مو ربعكم التكفيريين ؟

3- حوار مجلة (المنبر) كان موضوعه الرئيسي عن آل البيت و الأسئلة تؤكد ذلك ، إقرأ أغلب الأسئلة بارك الله فيك .

4- خلافة الصديق رضي الله عنه حساسة أثناء الحوار مع الشيعة حيث يرى كثير منهم بغير ذلك .

5- أنت قلت : ان خير من وطئ الحصى بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو ابي بكر الصديق ، ثم عمر
كمل يزاك الله خير ! بعدين تلومون الشيعة ليش يتهمونا إن ما نحب علي كرم الله وجهه ؟

6- أنا قلت : و قد يكون في المجلة تطرفاً ضد السنة ، علم به الشيخ متأخراً مما جعله لا ينشرالمقابلة في موقعه الخاص لكن حملة الفكر السلفي لا يعجبهم العجب ولا الصيام في رجببحيث يعتبرون عدم النشر خوف ! فهل الشجاعة في النشر ؟ أم أن الحل الوحيد هو إنتهاجنهجكم في الهجوم ؟
و إن لم اكن متأكداً و قلت (قد يكون) فهذا دليل دقة في إنتقاء الألفاظ و ليس كما فعلت أنت من جزم ستسأل عنه يوم القيامة .

7- من أمثلة مكابرتك :إستنكار: و العياذ بالله : أنا : هنا نتفق على الأقل في أن نشر المقابلة خطأ تجنبه و لم يقع به السيد الرفاعي حفظ هالله
أنت : جميل جداً ان تتفق مع نفسك

8- و هنا أنقل الموقع الذي يحوي المقابلة كاملة –إخترت الموقع عشوائياً- لأن البعض إقتطع منها ما يشاء و حجب ما هو ضد أهوائه :
http://www.ansarweb.net/artman2/publish/85/article_596.php

و للإنصاف أنقل بعض ما لم ينقله غيري :

المنبر: ما هو تعريفكم لأهل البيت عليهم السلام؟ هل هم مقدسون، معصومون، خلفاء شرعيون، أفضل من الصحابة، واجب اتباعهم وهل زوجات النبي صلوات الله وسلامه عليه وآله منهم؟ أفضلية أهل البيت ثابتة ومجمع عليها عند السنة والشيعة لأنه يلحق حكماً بالأصول فروعها، وجدهم المصطفى (صلى الله وعليه وآله) هو سيد الخلق وأفضلهم. المسلمون على اختلاف اتجاهاتهم يقدرون ويحترمون أهل البيت الكرام والقول السائد يقول: «قدموا بني هاشم ولو على قطع الرقاب» فلا رحم الله من دخل بلا نسب وخرج بلا سبب، بمعنى لا ينتسب إليهم إنسان إلا بحجة ولا يخرج منهم إلا من يزدري نسبهم وهو محروم من رحمة الله. المذهب السني الذي أنتسب إليه يلتزم برأي عام وهو أن العصمة بيد الأنبياء فقط. وهناك قول عن أحبابنا وأحباب السادة أن الأنبياء معصومون والأولياء محفوظون، والولي المحفوظ هو الذي لا يرتكب الكبيرة أو أنه إذا ارتكبها بادر إلى التوبة منها. الأئمة هم في مرتبة الحفظ بعد العصمة مباشرة وإن كنت لا أستبعد العصمة نزولاً على حديث الرسول (صلى الله وعليه وآله) الذي أمرنا بالارتباط بهم كما نرتبط بالقرآن، كون القرآن محفوظاً إذن فأهل البيت عليهم السلام محفوظون لأنهم يبلّغون ما بلغه الله، والدليل عليه الحديث الثابت عند السنة والشيعة عن الرسول (صلى الله وعليه وآله) قوله: «تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما، لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما». وفي صحيح البخاري، سئل الإمام علي (عليه السلام) «هل ترك عندكم رسول الله شيء غير كتاب الله؟² فأجاب: «إلا ما في هذه الصحيفة» وأشار إلى جرابٍ عنده، كان فيه «الجفر» هو علم أوتيه رجل في كتاب الله.
المنبر: هل ترون الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، كان أحق بالخلافة من غيره؟ هنا، أنا أتبنى رأي السادة الزيدية وهو أنه تجوز إمامة المفضول مع وجود الأفضل، ورغم كون الإمام علي هو الأفضل، تجوز خلافة أبو بكر وعمر وعثمان، ومثال على ذلك أنه لو اجتمع الناس للصلاة وكان بينهم حافظ للقرآن بأكمله وآخر يحفظ جزءاً منه، فأمّ الناس ذاك الذي يحفظ جزءاً من القرآن يجوز لحافظ القرآن بأكمله أن يصلي خلفه وتصح صلاته. رغم أنه هو الأفضل وذاك هو المفضول، لا ضير من الأمر ما دام يخدم المسلمين. أنا أعتقد بأن الإمام علي (عليه السلام) كان هو الأحق بالخلافة، لكن أقول أنه (عليه السلام) سكت في ما بعد عن تولي أبي بكر الصديق لها، ولذا علينا أن نسكت نحن أيضا.
المنبر: ما موقفكم من معاوية بن أبي سفيان؟ رأيي لا يختلف عن جمهور أهل السنة والجماعة ، معاوية بغى على الإمام علي (عليه السلام) وهو الخليفة المبايَع من قبل المسلمين وهو الإمام الواجب الطاعة والاتباع، ويعتبر الخروج عليه بغياً.
المنبر: وهل يجوز لعنه؟ لم يجز علماء السنة لعنه لأنه باغٍ ، بينما يزيد تجوز عليه اللعنة لقتله الحسين سلام الله عليه، الإسلام لا يميل للعن بل إلى استعمال كلمات مثل: باغ، وغير باغ، ظالم وغير ظالم .
المنبر: ما رأيكم في إحياء ذكرى عاشوراء الحسين (عليه السلام) ؟أمر طيب ومشروع ولا أحد يمنع هذا، وإن وجد الاعتراض فهو يقع على ما يصاحبه مما يشاع، بأنه في هذه المناسبات يُسب الخلفاء الراشدين والثلاثة تحديداً أو يُتعرض لأمنا عائشة وما يحصل من حيث التطبير بالسلاسل والسكاكين، فإن سيرة النبي وهدي آل بيته اعتمدت على الصبر والاحتمال، تعرضوا للأذى ولكن النبي (صلى الله وعليه وآله) يقول: «ليس منا من شق الجيوب ولطم الخدود ودعا بدعوى الجاهلية» ولا شك بأن فاجعة كربلاء، بلاء عظيم ومصيبة فرقت الأمة الإسلامية ولا تزال وهذا عقوق وعدم وفاء لصاحب الرسالة الأعظم صلوات الله وسلامه عليه وآله، كيف لا وقد اعتدوا على سبط وريحانة رسول الله في الجنة وابن حبيبته فاطمة الزهراء عليها السلام، ولنأخذ من هذه الحادثة جانب التضحية والعزاء وعدم الرضا بالتجاوز عن مبادئ الرسالة ومقاومة الظلم والظالمين.

الزبدة :​

الجبناء هم من لم يحاوروا الرفاعي حفظه الله لسنوات طويلة لضعف حجتهم .​

كما أثبتوا أنهم أكثر جبناً حين حجبوا أولاً تاريخه الطيب و مازالوا يحجبون مواقفه التي تثبت خطأهم . ​

**

Q8usa1980
السلام عليكم و رحمة الله
أتحداك أخي أن تحضر لي دليلاً واحداً يثبت أن للصاحبة رضي الله عنهم الحق الوحيد بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم في الإبتداع الحسن و سن سنن طيبة و ليس للتابعي و غيره من الصالحين هذا الحق !
و لن تحضر لي هذا الدليل ، و هنا أتجنب الرد عليك مستقبلاً محافظاً على وقتي بسبب ما سأذكره في الأسطر التالية .
أنقل لك و للقارئ الكريم مثال لأسلوبكم المتخلف في الحوار و التعامل ، و يتضح منه أمرين :
1- تحللون العنف و الإهانة في حق مخالفيكم كما هو حال شيخكم محمد بن عبدالوهاب يوم إستخدم العنف ضد الكويت !
2- نستند في نقاشاتنا لأحاديث نبوية شريفة و أدلة من الشرع و التاريخ فتردون عليها بتخاريف لا سند ولا دليل عليها !

المثال :
أنا قلت : الرسول صلى الله عليه و سلم لم ينكر كثيراً مما إبتدعه أصحابه رضوان الله عليهم ، فمن هم مشايخ هذا الوقت أمام رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى ينكروا على الناس أفعال الخير أو المباحات ؟ فقد أخرج البخاري رضي الله عنه في صحيحه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال: كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم،فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده ، قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمدحمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم ؟ أي ِأنّ النبيّ لما انتهى من صلاته سأل من المتكلم ؟ من الذي قال حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ؟ فقال المتكلم أنا، قال صلى الله عليه وسلم: ( رأيت بضعة وثلاثين ملكًا يبتدرونَها أيهم يكتبها أول ) سبحانه الله ! هذا لو قايل هالزيادة بهالزمن راح فيها و إنغسل شراعه عند باب المسيد! و ماغيرهم المتخلفين اليوم لي ذكرت الله بطريقتك قالوا عنك مبتدع و رايح فيها ، بدال لا يتفرغون للكفار و أصحاب الديانات الثانية!
فقلت أنت : يغسلونه ليش ما يغسلونه

نعم يغسلون شراعه لانه اللي اقر الصحابي هو الرسول صلىالله عليه وسلم .... الخ الخ .

**

الفراشة
ميخالف إختي إنتي يايه متأخر حيل و واضح إنج ما قريتي كل المقالة الرئيسية ، لهذا أختصر الرد بإقتباسات من اللي طافج :

1- قد يستغرب البعض من سردي لجزء من السيرة الشخصية للسيد يوسف الرفاعي و ما علاقتهابموضوع الصوفية ، لكنني أتبع ما إتبعه علماء الأمة منذ العصور الأولى للإسلام حيثأنهم يعتمدون بشكل كبير في العديد من العلوم الشرعية على السير الذاتية و الجرح والتعديل و علم الرجال و العنعنة .
لهذا كان من الواجب أن أُذَكِّر بأبرز المواقف المشرفة التي برز فيها السيد يوسف الرفاعي حفظه الله حفظاً للتاريخ و إنصافاً لهذاالرجل الذي لنفترض –جدلاً و مجازاً- أنه جامل بعض المساكين في أناشيدهم الدينيةالتي لم تنحدر لمستوى عبادة القبور و الشركيات و الطواف حول الأضرحة .
و هنا سيرته الذاتية كما وجدتها في موقعه الخاصhttp://www.rifaieonline.com/CV.html
2- مسألة مهمة و مضحكة في نفس الوقت من باب : (شر البلية ما يُضحك) .. و هي تركيز الكثير من مهاجمي الصوفية و منتقديها على مسألة الردح أثناء الأناشيد الدينية –الرقص حسب تعبيرهم- و لو كان فيه هذا عيب فلا أجده سبباً في تكفير الناس و زجهم في نار جهنم مادام المنشد لا يعتقد بفعلتههذه التقرب من الله ! رغم أنني لا أجد حرجاً شرعياً في هذه المسألة التي شاهدتها أثناء إلتزامي مع شباب جمعية الإصلاح الإجتماعي حيث يصطف الشباب كما في العرضة –رقصة شعبية- و ينشدون بكل حماس أناشيد منها جهادية و وطنية و دينية و غيرها و هوالرقص الذي تمارسه أطياف المجتمع –أمراء و فقراء- في الأعراس و المناسبات الوطنية منذ القدم .
3- ختاماً ، أعتقد أن الإنصاف في تناول الشخصيات التي تخدم الإسلام ضروري جداً لمنع الوقوع في الغيبة و القذف و أكل لحوم العلماء و غيرهم من الشخصيات التي طغى خيرها على شرها و زادت محاسنها على هفواتها .

أختي ، إحنا هني موضوعنا إنصاف العم الرفاعي حفظه الله مو الصوفية نفسها لأنها تحتاج موضوع مستقل ، و بنتجابل يوم القيامة و بينسئل البعض عن تفرغه للهجوم على شيخ حارب الخمر بالستينات و لي اليوم يبني مسايد في بنغلادش و الهند و ليش ما وجهنا طاقتنا ضد الهندوس و اليهود و غيرهم .

و الله ولي التوفيق

 

[الفراشة]

أختي ، إحنا هني موضوعنا إنصاف العم الرفاعي حفظه الله مو الصوفية نفسها لأنها تحتاج موضوع مستقل ، و بنتجابل يوم القيامة و بينسئل البعض عن تفرغه للهجوم على شيخ حارب الخمر بالستينات و لي اليوم يبني مسايد في بنغلادش و الهند و ليش ما وجهنا طاقتنا ضد الهندوس و اليهود و غيرهم .

و الله ولي التوفيق

وانا وضعت مقطع ليوسف الرفاعي يعني لم اخرج من الموضوع

شاكره لك

 

[الملف رقم 9]

و تستمر في اللف و الدوران .

الم تشاهد شيخك بعد ؟

1- إذا كان عابد البقر يزعم بأنه سلفي و يعتقد الكثيرون من خلال كتاباته أنه سلفي ، فبلا شك ستصدر إحياء التراث بيان تقول فيه إن عابد البقر الذي كتب كثيراً في السلفية و زعم مراراً أنه سلفي و أشتهر بين الناس على أنه سلفي : ليس منّا ولا يمثل توجهنا
ثم قد يتطرقون لمسألة عبادة البقر و حرمتها و أنها في الهند الخ الخ ، و هذه الإضافة إختيارية لا نلزم إحياء التراث بها لأن براءتهم الأولية من عابد البقر تكفي J
لهذا يكفي الرفاعي حفظ الله أن يقول أن ابن عربي ليس منّا و يعتبره فيلسوفاً أو أفكاره فلسفية و هو إنتقاد في الصميم لأفكا ربن عربي التي يعتبرها روحانية تقرب إلى الله .
و سأظل أكرر : الرفاعي إنتقد بن عربي بناءاً على ما ذكرت سابقاً ، رغم أنه غير ملزم بالإنتقاد .

كرر كما تشاء ، فهو لن يغير من الحقيقة شيئاً ، فلا انتقاد و لا شجاعة و لا هم يحزنون ،

وقد سبق بيانه .

2- أول من بدأ الحوار مع المتشددين الجبناء كان الرفاعي حفظه الله من خلال المناظرة التي أعلنها في مقابلاته بالصحف الكويتية ،

لعلك تقصد هذه :

http://www.m5zn.com/uploads/a6da846a30.gif

وقد بيّنا هروبه آنذاك من المناظرة ..

في هذا الموضوع :

http://www.nationalkuwait.com/vb/showthread.php

ولعلك تقول اذن لم يناظر الشيخ عبدالخالق .. ان كان خائفاً ؟

فاقول اتضح هذا جلياً في المناظرة ، انه لم يأت لمناظرة فكرية ..

انما جاء لمناظرة شخصية مع شخص عبدالرحمن عبدالخالق .

و قبل تلك المقابلات حيث بين الرفاعي حفظ الله ذلك في مجلة المنبر :
المنبر: هل حدثت بينكم وبين الحجازيين مناظرات وما طبيعتها؟ المناظرات الشخصية لم تحصل لأن الأخوة هناك يتحاشونها وقد طلبتها في كتابي (الرد المحكم المنيع على شبهات ابن منيع) أو (أدلة السنة والجماعة) وقد دافعت فيه عن الحملة التي شنت على السيد الشيخ (محمد علوي المالكي) عالم مكة المكرمة الذي هوجم واتهم بالشرك نتيجة كتابات معينة تتصل بالمولد الشريف والرسول الأعظم (صلى الله وعليه وآله). وهذا قبل خمس عشرة سنة، دعوت في الكتاب إلى مناظرات وندوات مفتوحة سواء في الإذاعة أو التلفزيون حول الموضوع ولم ألق الرد. كذلك في المقدمة التي عملها الدكتور الشيخ (محمد سعيد رمضان البوطي) لكتاب (نصيحة لاخواننا علماء نجد) ذكر في مقدمته أنه طالب مراراً وتكراراً بهذه المناظرات ولم يلق أذناً صاغية.
منهو الجبان و اللي يتهرب الحين ؟ مو ربعكم التكفيريين ؟

هذه ينطبق على ما سبق ..

اخبر شيخك ان الشيخ عبدالرحمن دمشقية مازال موجوداً و مستعداً ..

حتى نجيب على سؤالك ونعرف من الجبان حقاً .

أنت قلت : ان خير من وطئ الحصى بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو ابي بكر الصديق ، ثم عمر
كمل يزاك الله خير ! بعدين تلومون الشيعة ليش يتهمونا إن ما نحب علي كرم الله وجهه ؟

هل افهم انك تتهمني ايضا اني لا احب عثمان بن عفان ! ؟

لو قلت لك ان هذا اخي ، فهل يعني ان لا اخي سواه ؟ ما هذا الفهم الاعوج ..

سبحان الله ، عندما يسكت صاحبكم عن ائمة الكفر فحينها يكفي منه السكوت ،

وحين نقول ان خير من وطئ الحصى بعد الانبياء و الرسل ابي بكر و عمر اصبحنا

معيبين و نكره علي بن ابي طالب ! ،

ان عقيدة اهل السنة والجماعة واضحة وضوح الشمس ، لا تحتاج مني الى بيان

عقيدة اهل السنة والجماعة واضحة ، فمن لم يربع بعلي فهو اضل من حمار اهله .

ولكنك حتى الان لم تخبرنا ما هو الذنب الذي تابا منه ابي بكر و عمر الذي يقول به

صاحبك ، حتى لا يعتقد اهل السنة ، ان شيخك الرقّاص ينتقص من ابي بكر و عمر ؟

إن لم اكن متأكداً و قلت (قد يكون) فهذا دليل دقة في إنتقاء الألفاظ و ليس كما فعلت أنت من جزم ستسأل عنه يوم القيامة

جيد انك تنتقي الفاظك ، و انا على خطاك ، فانت تتحدث عن جهل و انا اتحدث عن علم فلا يعيبني

ان اجزم بما تيقنت به .

7- من أمثلة مكابرتك و العياذ بالله : أنا : هنا نتفق على الأقل في أن نشر المقابلة خطأ تجنبه و لم يقع به السيد الرفاعي حفظ هالله
أنت : جميل جداً ان تتفق مع نفسك

اتهمتني بأني مكابر ، في حين انك حتى هذه الساعة لم تجب عن الاسئلة التي وجهتها لك

وتجاوزتها كأنك لم تراها ، و على كل حال ليتك تبين وجه المكابرة ..

فأنت تلزمني بأني اتفقت معك ، و انا لم اتفق معك بأي حال من الاحوال ..

فكيف تجعلني متفقاً معك و انا لم اسلم لك في هذا ؟

لهذا قلت لك من الجميل جداً ان تتفق مع نفسك .

4

- خلافة الصديق رضي الله عنه حساسة أثناء الحوار مع الشيعة حيث يرى كثير منهم بغير ذلك .

هل لو تحدث مع نصراني و لم يكن يعتقد بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، فهل سوف

يتحسس من بيان عقيدته في النبي صلى الله عليه وسلم ؟

و هنا أنقل الموقع الذي يحوي المقابلة كاملة –إخترت الموقع عشوائياً- لأن البعض إقتطع منها ما يشاء و حجب ما هو ضد أهوائه :
http://www.ansarweb.net/artman2/publish/85/article_596.php

ليتك تبين ما هو الذي ضد هواي ؟ و هل زعمت انا اني نقلت المقابلة كاملة ؟

انا نقلت محل الشاهد فقط .

و للإنصاف أنقل بعض ما لم ينقله غيري :

المنبر: ما هو تعريفكم لأهل البيت عليهم السلام؟ هل هم مقدسون، معصومون، خلفاء شرعيون، أفضل من الصحابة، واجب اتباعهم وهل زوجات النبي صلوات الله وسلامه عليه وآله منهم؟ أفضلية أهل البيت ثابتة ومجمع عليها عند السنة والشيعة لأنه يلحق حكماً بالأصول فروعها، وجدهم المصطفى (صلى الله وعليه وآله) هو سيد الخلق وأفضلهم. المسلمون على اختلاف اتجاهاتهم يقدرون ويحترمون أهل البيت الكرام والقول السائد يقول: «قدموا بني هاشم ولو على قطع الرقاب» فلا رحم الله من دخل بلا نسب وخرج بلا سبب، بمعنى لا ينتسب إليهم إنسان إلا بحجة ولا يخرج منهم إلا من يزدري نسبهم وهو محروم من رحمة الله. المذهب السني الذي أنتسب إليه يلتزم برأي عام وهو أن العصمة بيد الأنبياء فقط. وهناك قول عن أحبابنا وأحباب السادة أن الأنبياء معصومون والأولياء محفوظون، والولي المحفوظ هو الذي لا يرتكب الكبيرة أو أنه إذا ارتكبها بادر إلى التوبة منها. الأئمة هم في مرتبة الحفظ بعد العصمة مباشرة وإن كنت لا أستبعد العصمة نزولاً على حديث الرسول (صلى الله وعليه وآله) الذي أمرنا بالارتباط بهم كما نرتبط بالقرآن، كون القرآن محفوظاً إذن فأهل البيت عليهم السلام محفوظون لأنهم يبلّغون ما بلغه الله، والدليل عليه الحديث الثابت عند السنة والشيعة عن الرسول (صلى الله وعليه وآله) قوله: «تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما، لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما». وفي صحيح البخاري، سئل الإمام علي (عليه السلام) «هل ترك عندكم رسول الله شيء غير كتاب الله؟² فأجاب: «إلا ما في هذه الصحيفة» وأشار إلى جرابٍ عنده، كان فيه «الجفر» هو علم أوتيه رجل في كتاب الله.
المنبر: هل ترون الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، كان أحق بالخلافة من غيره؟ هنا، أنا أتبنى رأي السادة الزيدية وهو أنه تجوز إمامة المفضول مع وجود الأفضل، ورغم كون الإمام علي هو الأفضل، تجوز خلافة أبو بكر وعمر وعثمان، ومثال على ذلك أنه لو اجتمع الناس للصلاة وكان بينهم حافظ للقرآن بأكمله وآخر يحفظ جزءاً منه، فأمّ الناس ذاك الذي يحفظ جزءاً من القرآن يجوز لحافظ القرآن بأكمله أن يصلي خلفه وتصح صلاته. رغم أنه هو الأفضل وذاك هو المفضول، لا ضير من الأمر ما دام يخدم المسلمين. أنا أعتقد بأن الإمام علي (عليه السلام) كان هو الأحق بالخلافة، لكن أقول أنه (عليه السلام) سكت في ما بعد عن تولي أبي بكر الصديق لها، ولذا علينا أن نسكت نحن أيضا.
المنبر: ما موقفكم من معاوية بن أبي سفيان؟ رأيي لا يختلف عن جمهور أهل السنة والجماعة ، معاوية بغى على الإمام علي (عليه السلام) وهو الخليفة المبايَع من قبل المسلمين وهو الإمام الواجب الطاعة والاتباع، ويعتبر الخروج عليه بغياً.
المنبر: وهل يجوز لعنه؟ لم يجز علماء السنة لعنه لأنه باغٍ ، بينما يزيد تجوز عليه اللعنة لقتله الحسين سلام الله عليه، الإسلام لا يميل للعن بل إلى استعمال كلمات مثل: باغ، وغير باغ، ظالم وغير ظالم .
المنبر: ما رأيكم في إحياء ذكرى عاشوراء الحسين (عليه السلام) ؟أمر طيب ومشروع ولا أحد يمنع هذا، وإن وجد الاعتراض فهو يقع على ما يصاحبه مما يشاع، بأنه في هذه المناسبات يُسب الخلفاء الراشدين والثلاثة تحديداً أو يُتعرض لأمنا عائشة وما يحصل من حيث التطبير بالسلاسل والسكاكين، فإن سيرة النبي وهدي آل بيته اعتمدت على الصبر والاحتمال، تعرضوا للأذى ولكن النبي (صلى الله وعليه وآله) يقول: «ليس منا من شق الجيوب ولطم الخدود ودعا بدعوى الجاهلية» ولا شك بأن فاجعة كربلاء، بلاء عظيم ومصيبة فرقت الأمة الإسلامية ولا تزال وهذا عقوق وعدم وفاء لصاحب الرسالة الأعظم صلوات الله وسلامه عليه وآله، كيف لا وقد اعتدوا على سبط وريحانة رسول الله في الجنة وابن حبيبته فاطمة الزهراء عليها السلام، ولنأخذ من هذه الحادثة جانب التضحية والعزاء وعدم الرضا بالتجاوز عن مبادئ الرسالة ومقاومة الظلم والظالمين.

جيد انك نقلت هذا المقطع تحديداً ، لان فيه بيان حقيقي للرقص الذي يمارسه الرفاعي الرقّاص .

المذهب السني الذي أنتسب إليه يلتزم برأي عام وهو أن العصمة بيد الأنبياء فقط

اي شخص عربي يفهم ان الرجل يعتقد ان العصمة بيد الانبياء فقط ..

ثم يعود في نفس المقابلة و يقول :

صحيح أني أؤمن بعصمة أهل البيت عليهم السلام، لكن لا أستطيع فرض نظريتي هذه على الآخرين!

بالله عليك .. يا صقر قريش الا تنصف نفسك .. ماذا تسمي هذا !؟

استحلفك بالله اجبني على هذه ولن يلزمك ان تجيبني عن اي شيئ اخر ..

الزبدة :
الجبناء هم من لم يحاوروا الرفاعي حفظه الله لسنوات طويلة لضعف حجتهم .
كما أثبتوا أنهم أكثر جبناً حين حجبوا أولاً تاريخه الطيب و مازالوا يحجبون مواقفه التي تثبت خطأهم

اخبر شيخك ان الدمشقية بانتظاره ، حينها سوف نعرف من الجبان حقاً .

اما التاريخ الحقيقي ، فلا احد يستطيع حجبه ان كان يسمى تاريخاً ..

 

[بو صقر الكويتي]

و ما زال التكفيريون يهربون

الملف رقم 9

النقاط التي تطرقنا لها عدة مرات سأكتفي بتكرار رأيي حولها للقارئ الكريم و ليس لك كونك متمسك و لن أقول متعصب لرأيك .

لم يكن في صالحك أبداً :إستنكار:ذكر الدمشقية لأنه عار على الإسلام و لا يستحق الحوار معه لسببين :
1- كفر كثير من طوائف المسلمين و هو أكثر سوءاً من متشددي السلف عندنا .
2- عليه قضية أخلاقية لن أتحدث فيها لأنني لا أريد أ أسأل عنها يوم القيامة إنما أنصح الجميع بالبحث في الإنترنت عن هذا الخبر .
3- شاهدت كتاب طرده من أزهر لبنان ، و أزهر لبنان سني معتدل و ليس تبعاً للوهابية كما انه بلا شك ليس تبعاً لشيعة حزب الله اللبناني .

و أنت تعلم جيداً أن عبدالخالق أفقه و أفهم من دمشقية فضعيف الحجة لا يختار الأفقه و الأعلم ، أليس كذلك يا أستاذ ملف ؟
أين بن منيع و علماء نجد و غيرهم من الذين طلب محاورتهم الرفاعي حفظه الله منذ سنوات ؟ أليس هذا الجبن و الخوف بعينه ؟
**

لم تنقل مقابلة الرفاعي حفظه الله كاملة و لم تزعم ذلك ، لكن عدم زعمك لا يجعلك بريئاً من الإنتقاء السيء حيث أنك تعمدت عدم نشرها كاملة أو إعطاء أي موقع ينشر المجلة كي لا يتضح إعتدال الرفاعي حفظه الله في وجه تشددكم المنبوذ .
http://www.ansarweb.net/artman2/publish/85/article_596.php
**


رأي الرفاعي حفظه الله بالعصمة واضح ، و إن لم تستوعبه فأنا أنشره مجدداً

المنبر: ما هو تعريفكم لأهل البيت عليهم السلام؟ هل هم مقدسون، معصومون، خلفاء شرعيون، أفضل من الصحابة، واجب اتباعهم وهل زوجات النبي صلوات الله وسلامه عليه وآله منهم؟أفضلية أهل البيت ثابتة ومجمع عليها عند السنة والشيعة لأنه يلحق حكماً بالأصول فروعها، وجدهم المصطفى (صلى الله وعليه وآله) هو سيد الخلق وأفضلهم. المسلمون على اختلاف اتجاهاتهم يقدرون ويحترمون أهل البيت الكرام والقول السائد يقول: «قدموا بني هاشم ولو على قطع الرقاب» فلا رحم الله من دخل بلا نسب وخرج بلا سبب، بمعنى لا ينتسب إليهم إنسان إلا بحجة ولا يخرج منهم إلا من يزدري نسبهم وهو محروم من رحمة الله. المذهب السني الذي أنتسب إليه يلتزم برأي عام وهو أن العصمة بيد الأنبياء فقط. وهناك قول عن أحبابنا وأحباب السادة أن الأنبياء معصومون والأولياء محفوظون، والولي المحفوظ هو الذي لا يرتكب الكبيرة أو أنه إذا ارتكبها بادر إلى التوبة منها. الأئمة هم في مرتبة الحفظ بعد العصمة مباشرة وإن كنت لا أستبعد العصمة نزولاً على حديث الرسول (صلى الله وعليه وآله) الذي أمرنا بالارتباط بهم كما نرتبط بالقرآن، كون القرآن محفوظاً إذن فأهل البيت عليهم السلام محفوظون لأنهم يبلّغون ما بلغه الله، والدليل عليه الحديث الثابت عند السنة والشيعة عن الرسول (صلى الله وعليه وآله) قوله: «تركت فيكم ما ان تمسكتم بهما، لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما». وفي صحيح البخاري، سئل الإمام علي (عليه السلام) «هل ترك عندكم رسول الله شيء غير كتاب الله؟² فأجاب: «إلا ما في هذه الصحيفة» وأشار إلى جرابٍ عنده، كان فيه «الجفر» هو علم أوتيه رجل في كتاب الله.
**

لن تستطيع إتهام الرفاعي حفظه الله بإزدراء أبوبكر الصديق رضي الله عنه أو عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقط لأنه قال عنهما (تابا)
و هذا كلام الشيخ الرفاعي حول رأيه في خلافة علي رضي الله عنه و لا يستطيع أحد تكفير من يرى بأفضلية علي كرم الله وجهه على الصديق رضوان الله عليه و الفاروق رضي الله عنه : أنا أتبنى رأي السادة الزيدية وهو أنه تجوز إمامة المفضول مع وجود الأفضل، ورغم كون الإمام علي هو الأفضل، تجوز خلافة أبو بكر وعمر وعثمان، ومثال على ذلك أنه لو اجتمع الناس للصلاة وكان بينهم حافظ للقرآن بأكمله وآخر يحفظ جزءاً منه، فأمّ الناس ذاك الذي يحفظ جزءاً من القرآن يجوز لحافظ القرآن بأكمله أن يصلي خلفه وتصح صلاته. رغم أنه هو الأفضل وذاك هو المفضول، لا ضير من الأمر ما دام يخدم المسلمين. أنا أعتقد بأن الإمام علي (عليه السلام) كان هو الأحق بالخلافة، لكن أقول أنه (عليه السلام) سكت في ما بعد عن تولي أبي بكر الصديق لها، ولذا علينا أن نسكت نحن أيضا.
**

لا يصح أن تقارن النصارى بالشيعة !! و لا تستقيم مقارنة نبوة الرسول صلى الله عليه و سلم بخلافة أبو بكر رضي الله عنه !!
أنا قلت : خلافة الصديق رضي الله عنه حساسة أثناء الحوار مع الشيعة حيث يرى كثير منهم بغير ذلك .

أنت تقول : هل لو تحدث مع نصراني و لم يكن يعتقد بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، فهل سوف يتحسس من بيان عقيدته في النبي صلى الله عليه وسلم ؟
**


أنت قلت : ان خير من وطئ الحصى بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو ابي بكر الصديق ، ثم عمر
أنا قلت : كمل يزاك الله خير ! بعدين تلومون الشيعة ليش يتهمونا إن ما نحب علي كرم الله وجهه ؟
ثم ترد غاضباً مزبداً مدافعاً عن نفسك كونك غير ملزوم بذكر عثمان و علي رضي الله عنهما حيث أن عدم ذكرهما لا يعني إنتقادهما
و هنا نعود لمسألة الإنتقاد التي طابلت بها الشيخ الرفاعي حفظه الله ضد مجلة المنبر و ضد إبن عربي ، و قلنا لك أنه حجب المجلة عن موقعه و وصف ابن عربي بالفلسفة و أنه ليس من الصوفية الشرعية
حلال عليك و حرام على غيرك ؟ تبينا نحسن الظن فيك و إنك ما تعمدت إلغاء إسم علي رضي الله عنه و ما تبي تحسن الظن بخلق الله و عباده ؟
**


نصيحة للمرة الثالثة (تهربت حضرتك منها)
نصيحة لوجه الله : تقمص دور بن تيمية رحمه الله و إن أردت الإستمرار في إتهام غيرك بالضلال فإستمر و خذ موعد مع العم الفاضل يوسف الرفاعي في مكتبه على إنفراد وأخبرنا بحكمك على الرجل بعد ذلك خيرٌ من الحكم عليه من خلال مقابلة داهم فيها الوقت المتحاورين لأنني وجدت البعض مستعد للحكم على شخص بسن جده من خلال دقائق أو مقابلةصحفية لكنه برمشة عين يغفل تاريخه الناصع من أجل الإسلام يوم كان الوهابية يستذكرون -غزوتهم- ضد المدخنين في الكويت !!
**




نسأل الله العافية
ملاحظة : العودة يوم السبت القادم إن شاء الله

 

[الملف رقم 9]

1- كفر كثير من طوائف المسلمين و هو أكثر سوءاً من متشددي السلف عندنا .

اثبت هذا .

2- عليه قضية أخلاقية لن أتحدث فيها لأنني لا أريد أ أسأل عنها يوم القيامة إنما أنصح الجميع بالبحث في الإنترنت عن هذا الخبر .

هذا الشبل من ذاك الاسد ، و لا شبل و لا اسد .. انما الرقص بعينه

3- شاهدت كتاب طرده من أزهر لبنان ، و أزهر لبنان سني معتدل و ليس تبعاً للوهابية كما انه بلا شك ليس تبعاً لشيعة حزب الله اللبناني .

سمعت عن الفوتوشوب ؟

هذه الوثيقة .. حتى يعلم الخلق كلهم .. كيف يطعن بأهل السنة .. و كالعادة بغباء .. انظروا

الى الوثيقة المزعومة ..

هل يوجد في سنة 1972 طابعة تطبع بهذا الشكل ! ، لا دين و لا عقل

ولكن هذه طريقة خصومنا .. و قد اعتدنا عليه ..

وانا اباهل بالمناسبة اي احد على كذب هذه الوثيقة ..

و لن اقول شجاع .. بل رجل يعتقد بها .


وعلى كل حال ، فهذا دأب شيخك .. و الطيور على اشكالها تقع ، ليتك سألت ما علمه ؟


ولكنك اتجهت الى الطعن في الرجل ، كما اتجه شيخك الى الطعن في الشيخ عبدالخالق .

و أنت تعلم جيداً أن عبدالخالق أفقه و أفهم من دمشقية فضعيف الحجة لا يختار الأفقه و الأعلم ، أليس كذلك يا أستاذ ملف ؟
أين بن منيع و علماء نجد و غيرهم من الذين طلب محاورتهم الرفاعي حفظه الله منذ سنوات ؟ أليس هذا الجبن و الخوف بعينه ؟

رددت على هذا سابقاً ، و قد بينت ان هدف الرفاعي اتضح بعد المناظرة انه لا يريد

الرد على الافكار انما الرد على شخص عبدالرحمن عبدالخالق ليس اكثر .

ومازال الطلب قائما ..

والشيخ الدمشقية موجود حي يرزق ، والطلب موجه لشيخك وليس لك ، فانظر بم يجيبك .

لم تنقل مقابلة الرفاعي حفظه الله كاملة و لم تزعم ذلك ، لكن عدم زعمك لا يجعلك بريئاً من الإنتقاء السيء حيث أنك تعمدت عدم نشرها كاملة أو إعطاء أي موقع ينشر المجلة كي لا يتضح إعتدال الرفاعي حفظه الله في وجه تشددكم المنبوذ .
http://www.ansarweb.net/artman2/publish/85/article_596.php

جيد انك بينت انني لم ازعم هذا ، اما اتهام امثالك لي لا يهمني . ولو سألتني عن اي موقع

لاعطيتك اياه ..

كلما تذكر كلمة اعتدال تحضرني كلمة الرقص ،

رأي الرفاعي حفظه الله بالعصمة واضح ، و إن لم تستوعبه فأنا أنشره مجدداً

استحلفتك بالله ان تجيبني و لم تجب ..

وهنا اشنف به سمعك مرة اخرى ..

هل يوجد رقص اكبر من هذا ..

في اول المقابلة يقول :

المذهب السني الذي أنتسب إليه يلتزم برأي عام وهو أن العصمة بيد الأنبياء فقط

ثم يعود و يقول :

صحيح أني أؤمن بعصمة أهل البيت عليهم السلام، لكن لا أستطيع فرض نظريتي هذه على الآخرين

فأي رقص اكبر من هذا ! ..

اللهم ان كان يعتقد ان اهل البيت انبياء فأنا اسحب كلامي .. واقول انه ليس راقص فقط بل ان قوله

كفري مخرج عن الملة .

لن تستطيع إتهام الرفاعي حفظه الله بإزدراء أبوبكر الصديق رضي الله عنه أو عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقط لأنه قال عنهما (تابا)
و هذا كلام الشيخ الرفاعي حول رأيه في خلافة علي رضي الله عنه و لا يستطيع أحد تكفير من يرى بأفضلية علي كرم الله وجهه على الصديق رضوان الله عليه و الفاروق رضي الله عنه

اين اتهمته ؟ اما مقولته هذه فتخرجه من دائرة اهل السنة بالكلية .. فلا يوجد سني على وجه

الارض يعتقد ان علي بن ابي طالب افضل من ابي بكر و عمر ، بل علي بن ابي طالب نفسه

لا يعتقد بهذه العقيدة ! ، وهذا بالمناسبة ما سألتك عنه سابقاً و لم تجبني عنه :

طالبتك بان تأتي بقول لأحد

علماء اهل السنة يقدم فيه علي على ابي بكر و عمر ، و لم تأت به .

وسالتك ايضا ، ما هو الذنب الذي تابا عنه ابي بكر و عمر ، و لم تأت به .

لا يصح أن تقارن النصارى بالشيعة !! و لا تستقيم مقارنة نبوة الرسول صلى الله عليه و سلم بخلافة أبو بكر رضي الله عنه !!
أنا قلت : خلافة الصديق رضي الله عنه حساسة أثناء الحوار مع الشيعة حيث يرى كثير منهم بغير ذلك .
أنت تقول : هل لو تحدث مع نصراني و لم يكن يعتقد بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، فهل سوف يتحسس من بيان عقيدته في النبي صلى الله عليه وسلم ؟

وهل قارنت انا النصارى بالشيعة ؟ اين المقارنة .. ؟

تقول الشيعة يتحسسون من ذكر ابي بكر ؟ هل يعني هذا ان حساسية الشيعة من ابي

بكر اكثر من حساسية النصارى الكفار من الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!

ولهذا فان الرفاعي الرقّاص يحاول تجنب ذكره .. ؟ هل هذا حقاً ما تود قوله !؟

ثم ترد غاضباً مزبداً مدافعاً عن نفسك كونك غير ملزوم بذكر عثمان و علي رضي الله عنهما حيث أن عدم ذكرهما لا يعني إنتقادهما

كيف عرفت اني غاضب مزبد مدافع .. على العكس تماما ً انا هادئ جداً لا سيما مع امثالك

ولكنه فهمك الاعوج فما حيلتي به .
.

و هنا نعود لمسألة الإنتقاد التي طابلت بها الشيخ الرفاعي حفظه الله ضد مجلة المنبر و ضد إبن عربي ، و قلنا لك أنه حجب المجلة عن موقعه و وصف ابن عربي بالفلسفة و أنه ليس من الصوفية الشرعية

دائما تأتي بكلام .. لا ادري ما اصله .. ، اين قال الرفاعي صوفية شرعية ؟ و اين وصف ابن عربي

بالفلسفة ؟ و اين طالبت انا بانتقاد ابن عربي ؟ و اين طالبت بانتقاد مجلة الملاعين ؟

ظننتك دقيق العبارة كما صرحت سابقاً ..

حلال عليك و حرام على غيرك ؟ تبينا نحسن الظن فيك و إنك ما تعمدت إلغاء إسم علي رضي الله عنه و ما تبي تحسن الظن بخلق الله و عباده ؟

انا لا ارقص كما يفعل شيخك ، انا اقول ما اعتقد و ما ادين الله به ، شخصيا لا يهمني ان تحسن

الظن بي ، او تسيئه ، فانا بالنهاية رجل من المسلمين لا يضرني ما تظنه بي ،

اما عقيدتي فهي واضحة وضوح الشمس

ليس فيها رقص ، و لا تقية . وكما قلت فالصحابة رضي الله عنهم جميعا لن يزايد فيهم علينا احد

نحن معاشر أهل السنة و الجماعة . و ان سألتني عن شيئ اجبتك .

نصيحة لوجه الله : تقمص دور بن تيمية رحمه الله و إن أردت الإستمرار في إتهام غيرك بالضلال فإستمر و خذ موعد مع العم الفاضل يوسف الرفاعي في مكتبه على إنفراد وأخبرنا بحكمك على الرجل بعد ذلك خيرٌ من الحكم عليه من خلال مقابلة داهم فيها الوقت المتحاورين لأنني وجدت البعض مستعد للحكم على شخص بسن جده من خلال دقائق أو مقابلةصحفية لكنه برمشة عين يغفل تاريخه الناصع من أجل الإسلام يوم كان الوهابية يستذكرون -غزوتهم- ضد المدخنين في الكويت !!

انا لا اهرب من احد لا سيما من أمثالك .. وليتك تحذوا حذوي و تجيب على اسئلتي التي

تهربت منها ..


قولك :

تقمص دور بن تيمية رحمه الله و إن أردت الإستمرار في إتهام غيرك بالضلال .

الامام الجبل بن تيمية من ائمة أهل السنة لا ادري كيف تريدني ان اتقمص دوره ؟

اما اتهام غيري بالضلال فهو بين امرين : اما ان يكون ما اتهمتهم به ضلال حقاً ، و اما لا يكون

فلعلك تبين اين كان هذا الاتهام .

فإستمر و خذ موعد مع العم الفاضل يوسف الرفاعي في مكتبه على إنفراد وأخبرنا بحكمك على الرجل بعد ذلك خيرٌ من الحكم عليه من خلال مقابلة داهم فيها الوقت المتحاورين لأنني وجدت البعض مستعد للحكم على شخص بسن جده من خلال دقائق أو مقابلةصحفية لكنه برمشة عين يغفل تاريخه الناصع من أجل الإسلام

اما الرقّاصين فأنا حقيقاً لا يشرفني الجلوس معهم ، ولست معتادا على الجلوس مع هذه النوعية

من البشر ، التي لا تحترم نفسها .. و كما قلت الرجل في عمر جدي .. و ربما اكبر و هو مما يزيد

عدم احترامي لمن لا يحترم نفسه .

لكنه برمشة عين يغفل تاريخه الناصع من أجل الإسلام

اما تاريخه فهو له و نسأل الله ان يكون تاريخاً يسره ان يلقى ربه فيه ، و الاعمال بخواتيمها ..


اما من يعتدي على الدين ، و من يسهل هذا الاعتداء ، فلن نسكت له و ان حمل الكعبة على

رأسه ، فنحن لسنا على هدي شيخك الراقص الذي يكفيك منه السكوت .

يوم كان الوهابية يستذكرون -غزوتهم- ضد المدخنين في الكويت !!

متلازمة الوهابية .. مجدداً ، عندك مشكلة مع الوهابية ، افتح موضوع عن الوهابية ..

واخبرنا ما مشكلتك معهم .. ، ظننتك جئت منصفاً لشيخك .

فحينها سوف نرد عليك هناك .

نسأل الله العافية

آمين .

ملاحظة : العودة يوم السبت القادم إن شاء الله

لا بأس ، فالمنتدى مفتوح سبعة ايام بالاسبوع ، 24 ساعة باليوم .

 

[ساخر]

بوصقر ( الكويتي ) :

لست صوفياً حتى أتعمق في الحديث عنهم

بو صقر الكويتي :

الصوفية المعتدلين أغلبهم يتبعون الشافعي و المالكي و الحنفي الله يرحمهم .. هل الشيعة كذلك ؟
الصوفية المعتدلين يتبعون منهج السنة و الجماعة في الفقه و العبادات (صلاتهم - حجهم - مواريث .. إلخ) و ليس هذا حال الإخوة الشيعة .
الصوفية المعتدلين يصدقون ما نُقل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في البخاري و مسلم و غيرها من الكتب و الأحاديث التي لا يتفق معنا فيها إخواننا الشيعة

الطرق الصوفية قسمان .. فمنهم زاهدون بالدنيا ذاكرون لله محبون للرسول صلى الله عليه و سلم .. و هناك الفلاسفة الذين زعموا وجود مرتبة حين يصلها العبد تسقط عنه الصلاة !

هذا وأنت مو صوفي ولم تتعمق في الحديث عنهم شلون لو تعمقت

 

[الملف رقم 9]

و هناك الفلاسفة الذين زعموا وجود مرتبة حين يصلها العبد تسقط عنه الصلاة !

ممم .. هذه اعرفها .. و هي تبدأ بعد سن الاربعين ... يا هل ترى من قال هذا الكلام ايضا ؟!

دعونا نعود الى المقابلة ....

قال الرقّاص :

أما بالنسبة للعامة من ذرية أهل البيت عليهم السلام، فإذا بلغ رجل من أهل البيت عليهم السلام الأربعين وتعداها وكان عنده شيء من الانحراف فإن الله يتوب عليه، كما لاحظنا في كثير منهم أنهم لا يموتون إلا تائبين مقبلين على الله وهذه مكرمة لرسول الله (صلى الله وعليه وآله)، لأن الله لا يريد أن يخزيه في أهل بيته

الم اقل لكم انه يرقص

 

[بو صقر الكويتي]

إلا حصائد ألسنتهم

ساخر

معرفة شخص ما بالإسلام لا تعني أنه مسلم ، قد يكون مستشرق مثقف
علمك بالماسونية لا يعني أنك ماسوني ، قد تكون داعية مسلم يقرأ كي يأمن مكرهم

و أسأل الله أن يتوفاني و أنا مسلم سني صوفي أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً عبده و رسوله .
و أسأله أن لا يميتني و قد كَفَرتُ أو كَفَّرت و العياذ بالله .

**

ملف 9
مازلت أرى أنك تجادل و تنحدر في الحديث حيث أن أغلب النقاط التي تطرقت لها لابد أن تبدأها بالإستهزاء بالشيخ الرفاعي حفظه الله رغم أنني سردت لك تاريخه في سبيل الإسلام و رغم كبر سنه و رغم أنني حرصت على إطلاق لقب شيخ على الشيخ عبدالخالق و تجنبت ذكر تفاصيل فصل الدمشقي من أزهر لبنان و ردك عن الدمشقي لا أعتبره شيئاً مقابل العديد من المصادر التي أكدت فضيحته !
و مشاركة السيد الرفاعي حفظه الله في الأناشيد الدينية لا تعيبه و لو سايرناك و وجدناها خطأً فهي لا تنحدر به للمستوى الذي تحاول أنت و أمثالك من التكفيريين إيصاله له .

كررت هروبك من دعوتي لك لزيارة ديوان الشيخ الرفاعي حفظه الله (موعد على إنفراد) أو (جلسة إجتماعية كل الأحد) (جلسة دينية كل الخميس) و كان ردك رد الخائف العاجز حين صرت تذكرنا بمكانة الإمام بن تيمية رحمه الله و نحن نعرف منزلته التي ليس هذا موضوعها و دعوناك للإقتداء به ، ثم زعمت أنه لا يشرفك الجلوس مع أمثاله فهل تنازل عن شرفه الشيخ عبدالخالق حين قبل النقاش ؟ لا أقول إلا أنك تتمنى قطرة من شرف السيد يوسف الرفاعي نسباً و مقاماً في خدمة الإسلام ، فماذا قدم أمثالك غير التشكيك في دين عباد الله و الطعن في من يشهدون بأن لا إله إلا الله ؟ و لا تعتبر أطروحاتك دعوة في سبيل الله فليس خطابك حكمة ولا هو موعظة حسنة و ليس من النصيحة أبداً إنما هو التخلف بعينه حيث يُترك الكفار دون صد و أهل الكتاب دون دعوة و يتفرغ أشباه الكتّاب للهجوم على من بذلوا أعمارهم في سبيل الله و الإسلام .


هذه نصيحة لنفسي أولاً ثم لكل مسلم يريد أن يتفوه بلفظ أو أن يكتب كلمة :
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : (( قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال : لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، تعبد الله لا تشرك به شيئًا و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت ، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير ، الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار و صلاة الرجل في جوف الليل ، ثم تلا ‏{‏ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ ‏}‏ حتى بلغ ‏{‏يَعْمَلُونَ‏}‏ ثم قال : ألا أخبرك برأس الأمر وعموده و ذروة سنامه ، قلت بلى يا رسول الله ، قال : رأس الأمر الإسلام و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد ، ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه ثم قال : كف عليك هذا ، قلت يا نبي الله و إنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال : ثكلتك أمك يا معاذ و هل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ))

و لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

 

[الحمد لله اني مسلم]

وهل التصوف من الدين وهل التبرك بالقبور من الدين وهل التطبيل والرقص والله حي من الدين هل فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم او اصحابه رضي الله عنهم او التابعين
الصوفيه اشد خطرا على الدين الاسلامي من غيرهم لان الصوفي يدعي الاسلام والاسلام بريئ منهم ومما يفعلون
ولا تربط اهل الكويت بالتصوف فهذا عار عن الصحة

 

[بو صقر الكويتي]

حياك الله

السلام عليكم أخي العزيزي

لا بأس فقد إستعجلت في ردك قبل قراءة كامل الموضوع الأصلي و الردود التي تلته مما جعلك تبتعد عن الصواب في بعض ملاحظتك
لكن رغم هذا سأجيب على تساؤلاتك التي نتفق على أغلب إجاباتها

هل التصوف من الدين ؟ نعم ، و إبحث في ما قاله الشافعي و بن تيمية رحمهما الله
هل التبرك بالقبور من الدين ؟ كلا ليس من الدين
هل التطبيل و الرقص من الدين ؟ ليس الرقص و الدين عبادة ، إن كان ماجناً فهو فسق و إنحلال أخلاقي و إن كان كالرقصات الشعبية أو بعيداً عن المجون أو للنساء فقط دون الرجال فلا بأس به .
هل (الله حي) من الدين ؟ اللفظ بحد ذاته فيه الخير فالله حي لا يموت ، و لا ندخل في نية قائلها لأننا نحسن الظن بعباد الله .
هل فعلها الرسول صلى الله عليه و سلم و الصحابة و التابعين رضوان الله عليهم ؟ لا أعرف ما التي تقصدها بكلمة -فعلها- لكننا ناقشنا في ردودنا موضع البدعة الحسنة و كيف أن العديد من الصحابة و التابعين و غيرهم حتى اليوم يستحدثون أموراً فيها صالح الدين و لم تكن موجودة في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم .
هل الصوفية أشد خطراً على الإسلام من غير المسلمين ؟ لا أعتقد ذلك ماداموا يشهدون أن لا إله إلا الله و أن محمداً عبده و رسوله و هم فئتان : فالصالح المتبع لسنة الرسول صلى الله عليه و سلم لن يجلب للإسلام إلا خيراً :إستحسان: ، أما الطالح المنحرف فلن يضر الإسلام في شيء :إستنكار: لأن الطرق المنحرفة منهم لا دخل لها بالسياسة ولا الحكم و هي متقوقعة في مساجد و زوايا و غيرها .
و لا أرى أن غير المسلمين هم أقل خطراً من الصوفية المنحرفة ! فهل صار اليهودي و النصراني و البوذي و الهندوسي و السيخي و غيرهم أحباباً لنا و كفوا عنا شرورهم في الشرق و الغرب ؟
هل إرتبط الكويتيون القدماء بالصوفية ؟ ذكرت بعض الأمثلة عن الملا و المطوعة بالأسماء و المعروف أنهم و غيرهم كانوا يحرصون على الإحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و كانت هناك بعض الأضرحة في الكويت التي يقال انها لصالحين لكن البعض بالغ في تقديرهم و رفع قبورهم ، و ذكرت كيف كان أهل الكويت أبعد ما يكونون عن نقيض التصوف و هي الحركة الوهابية التي حارب متشددوها الكويت قديماً ، ثم إكتسح و مازال تيار الإخوان المسلمين الطبقة المحافظة في الكويت و هو تيار فيه بعض الصوفية الشرعية كما قرأت في أفكارهم التي سطرها مرشدهم حسن البنا رحمه الله .

و الله ولي التوفيق

 

[الملف رقم 9]

ملف 9
مازلت أرى أنك تجادل و تنحدر في الحديث حيث أن أغلب النقاط التي تطرقت لها لابد أن تبدأها بالإستهزاء بالشيخ الرفاعي حفظه الله رغم أنني سردت لك تاريخه في سبيل الإسلام و رغم كبر سنه و رغم أنني حرصت على إطلاق لقب شيخ على الشيخ عبدالخالق و تجنبت ذكر تفاصيل فصل الدمشقي من أزهر لبنان و ردك عن الدمشقي لا أعتبره شيئاً مقابل العديد من المصادر التي أكدت فضيحته !

جدال في ماذا بالضبط ؟ ليتك تبين .

ما وجه الاستهزاء ؟ ليتك تبين .

قولك : و رغم أنني حرصت على إطلاق لقب شيخ على الشيخ عبدالخالق و تجنبت ذكر تفاصيل فصل الدمشقي من أزهر لبنان و ردك عن الدمشقي لا أعتبره شيئاً مقابل العديد من المصادر التي أكدت فضيحته !

اما حرصك ، فهو ليس منةّ منك علي ، فسم الشيخ عبدالخالق ما تشاء اما صاحبك الرقاص فهو

فهو رقاص ، و ان كان هذا المسمى يزعجك ليتك تخبر شيخك ان يحترم الشعر الابيض الذي يصبغه

بالسواد - على اقل تقدير - و ينتهي من هذه الافعال المشينة .

اما الشيخ الدمشقية ، فلا انتظر منك ان تعتبره او لا تعتبره ، لانك سوف تعجز من اتيان بمصدر

واحد ، يرتفع الى مستوى مصدر .. اللهم الا ان كان الاحباش و الشيعة الاثنى عشرية هم مصادرك

فكما قلت سابقا .. ان كان الغراب دليل قوم .. يمر بهم على جيف الكلاب .

ومازلت عند قولي ، انا اباهل على ذلك ، و انتظر .. رجلاً يباهلني .

قولك :

كررت هروبك من دعوتي لك لزيارة ديوان الشيخ الرفاعي حفظه الله (موعد على إنفراد) أو (جلسة إجتماعية كل الأحد) (جلسة دينية كل الخميس) و كان ردك رد الخائف العاجز حين صرت تذكرنا بمكانة الإمام بن تيمية رحمه الله و نحن نعرف منزلته التي ليس هذا موضوعها و دعوناك للإقتداء به ، ثم زعمت أنه لا يشرفك الجلوس مع أمثاله فهل تنازل عن شرفه الشيخ عبدالخالق حين قبل النقاش ؟

هل يهرب احداً من الدعوة ؟ خلت ان الدعوة ليست الزامية حتى احضر او لا احضر .. ام انها مفروضة

من قبلكم ؟

اما قولك فهل تنازل الشيخ عبدالخالق .. فأقول لك .. ان الشيخ لم يذهب لزيارته بل ذهب لقناة

تلفزيونية لمناقشته ، و ان كنت تطلب نقاشاً مع شيخك ، فأخبر شيخك ان كان مستعداً للنقاش

فنحن لها .. على شرط ان يتم تسجيل هذا النقاش لانه رقاص محترف ، و لكن قبل هذا كله ليتك

تبين على اي شيئ سوف يدور النقاش ؟!

ا

ما قولك : كان ردك رد الخائف العاجز حين صرت تذكرنا بمكانة الإمام بن تيمية رحمه الله و نحن نعرف منزلته التي ليس هذا موضوعها .

حقيقة لم افهم قولك هذا ليتك توضحه .

قولك : لا أقول إلا أنك تتمنى قطرة من شرف السيد يوسف الرفاعي نسباً و مقاماً في خدمة الإسلام .

اما النسب فهو لا يقدم و يؤخر عند الله تعالى ، فكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : "من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه "

قولك : فماذا قدم أمثالك غير التشكيك في دين عباد الله و الطعن في من يشهدون بأن لا إله إلا الله ؟

لعل هذا من الفيض الذي يأتيكم و تعلمون به الغيب ! ، فكيف عرفت ماذا قدمت وهل انت تعرفني

اصلاً ، اما انا فلن اقول لك ماقدمت ، فانا لا ازكي نفسي كما تفعل انت و شيخك الرقاص .

قال تعالى ( فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى )

اما لا اله الا الله التي نعتقد بها : فهي قول باللسان و تصديق بالقلب و عمل بالاركان ، وليست

بالرقص على انغام وحدة الوجود .

اين وجدت في كلامي التشكيك في دين عباد الله ؟ الحق احق ان يتبع يا صاحب الشيخ الرقاص

اوليس كذلك ؟

و مشاركة السيد الرفاعي حفظه الله في الأناشيد الدينية لا تعيبه و لو سايرناك و وجدناها خطأً فهي لا تنحدر به للمستوى الذي تحاول أنت و أمثالك من التكفيريين إيصاله له .

مشاركته في الاناشيد الدينية ؟ هل تعني اناشيد وحدة الوجود التي زعم انه يتبرأ منها

وما وجه المشاركة ؟ هل تعني الرقص ؟

لم تسايرني ، اخبرني هل يصح من شيخ ملأ الشيب رأسه ان يتمايل و يرقص امام الناس !؟

اوليست عيباً !؟ ماذا عن الرقص على انغام وحدة الوجود ماذا تسمي هذا ؟

وليتك تخبرني ما هو المستوى الذي احاول انا و امثالي ايصاله له ؟!

اما اتهامك لي بأني تكفيري ، فهذه شنشنة نعرفها جيداً ..

وقد اقبلها منك ، على شرط واحد ..

ان تبين لي ما معنى تكفيري ؟ و اين وقع مني هذا الفعل " التكفيري " ، و لكن قبل

هذا انتظر منك اجابة على الاسئلة الكثيرة التي لم تجبني عنها حتى هذه الساعة .

قولك :
هذه نصيحة لنفسي أولاً ثم لكل مسلم يريد أن يتفوه بلفظ أو أن يكتب كلمة :
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : (( قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال : لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله عليه ، تعبد الله لا تشرك به شيئًا و تقيم الصلاة و تؤتي الزكاة و تصوم رمضان و تحج البيت ، ثم قال : ألا أدلك على أبواب الخير ، الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار و صلاة الرجل في جوف الليل ، ثم تلا ‏{‏ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ ‏}‏ حتى بلغ ‏{‏يَعْمَلُونَ‏}‏ ثم قال : ألا أخبرك برأس الأمر وعموده و ذروة سنامه ، قلت بلى يا رسول الله ، قال : رأس الأمر الإسلام و عموده الصلاة و ذروة سنامه الجهاد ، ثم قال : ألا أخبرك بملاك ذلك كله ، قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه ثم قال : كف عليك هذا ، قلت يا نبي الله و إنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال : ثكلتك أمك يا معاذ و هل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ))

لعل هذا افضل ما سطرته بيدك في المنتدى حتى هذه الساعة .. فجزاك الله خيراً عن هذه النصيحة

وليتك امتثلت لها ، قبل ان تتهم الشيخ عبدالرحمن الدمشقية بما جئت به .. فهل لك من الله برهاناً

على اتهامك ؟

وليتك امتثلت لها ، عندما اتهمتني بانني تكفيري .. فهل وجدت من الله برهاناً على ما اتهمتني به؟



والحمد لله رب العالمين ، و لا عدوان الا على الظالمين .

تحياتي .