اذا انت باحث ابحث في كتب الشيخ مو تاخذ من مخالفينه ومن الجواسيس انا جادلك في ما تقول ولا اجادلك في ما يقال عنك ربما يقال عنك مالم تقوله البحث الصحيح ان تبحث بنفسك عن المخالفات من كتاب الشيخ وتعرضها ويتم نقاشها اما انقد لمجرد انقد والقذف وشتم ولاستشهاد بالمخالفين هذي ليست حجة تحتج بها.حياك الله أخ ذو الهمة
أنت أحد القلائل الذين نقاشهم هادئ واسلوبهم متزن بغض النظر عن الاتفاق أو الاختلاف ، لكن الحوار القويم يشاد به .
بخصوص المراجع بما فيها مذكرات الجاسوس البريطاني فليس لدي ميزان قياس صحتها من عدمها والمعايير المستخدمة في ذلك لأني ببساطة كاتب رأي واذا طالبني القارئ بدليل لجأت للبحث ونقلت ما أجده للتدليل على أن النقاط المعترض عليها في مقالي تستند الى مرجع حقيقي الوجود توثيقاً وموثقاً .
شكراً لك
أولاً : محمد بن عبد الوهاب لم يتعلم تعليماً دراسياً يمكنه من تأليف الكتب بالمعايير المتعارف عليها كالنحو وسلامة اللغة وتراتيبية الصياغة ، وتعليمه هو تلقين من أخرين مثله في عصره ، والكتب المدونة الآن هي من صياغة وربما زياد تأليف أتباع الوهابي ، وهنا من الأصوب أن يقال عن الكتب المنسوبة للوهابي ( تجميع ما قاله محمد بن عبد الوهاب ) .اذا انت باحث ابحث في كتب الشيخ مو تاخذ من مخالفينه ومن الجواسيس انا جادلك في ما تقول ولا اجادلك في ما يقال عنك ربما يقال عنك مالم تقوله البحث الصحيح ان تبحث بنفسك عن المخالفات من كتاب الشيخ وتعرضها ويتم نقاشها اما انقد لمجرد انقد والقذف وشتم ولاستشهاد بالمخالفين هذي ليست حجة تحتج بها.
النقاش نوعان :
1) نقاش يستهدف الأفادة أو الاستفادة ( أي توصيل معلومة أو اكتساب أخرى ) ومنتهجو هذا النقاش يقارعون الحجة بالحجة بحوار أدبي منطقي لا شتيمة فيه ولا ازدراء ولا سخرية واستهجان ، وعادة مثل هذا النقاش ينتهي على مبدأ " اختلاف الأراء لا يفسد للود قضية " فإن لم يتفق الطرفان افترقا بود واحترام .
2) نقاش جدلي انكاري منتهجوه يركزون جهدهم على نفي وانكار ما يرد من معلومات تتعارض مع مبتغاهم ، ولا يخلو هذا النقاش الانكاري من العبارات المستهجنة والألفاظ المستفزة ، ومهما سيق لمنتهجيه من الدلائل والبراهين والحجج والمصادر فأنهم لا يلتفتون لشئ من ذلك بل يصرون على النفي والانكار مع زخات من الشتائم والتقريع يوجهونها للطرف الأخر ، ومثل هذا النقاش ينتهي دائماً بمشكلة ان كان مباشراً فمشاجرة ، وان كان عبر منتدى إلكتروني فاغلاق المقال بسبب الشخصنة أو الخروج عن الموضوع ، وهذا هو الذي يريده ويسعى اليه أصحاب النقاش الجدلي .
لقد أوردت ما يدحض الفكر الوهابي ويصفه بأنه فكر متطرف متزمت مغلق ضيق الأفق ، وأنه بسبب استماتة معتنقيه في تنزيهه وتقديسية وتزكية مبتدعه ارتقى الى أن يكون - ان لم يبلغ هذه المرتبة بعد - مذهباً سنياً خامساً ، وسقت المطولات من الدلائل التي قيلت عن الفكر الوهابي مسنودة بروابط المصادر ومن ضمنها ما قاله وكتبه سليمان ( شقيق ) محمد بن عبد الوهاب ، أي " شهد شاهد من أهلها " ومع ذلك ما زال أهل النقاش الانكاري معاندين تارة هات دليل وتارة الدليل الذي أوردته لا يعتد به وتارة ثالثة أنت تتسكع في قوقل وتنقل منه ( مع أن كل الباحثين في هذا العصر يلجأون لمحركات البحث الإلكترونية ليجدوا ضالتهم ، وأنا لم أبتدع شيئاً بل سلكت ذات الطريق الذي سلكه غيري بحثاً عن المعلومة ؛ فماذا يريد هؤلاء القوم ؟!
الفكر الوهابي امتداد تطويري للمذهب الحنبلي الى الأسوأ ( تعقيداً اجتهادياً تلوى له الآيات وتعسف الأحاديث ) ولو أوردت أوجه التشابه وفروق الغلو لتطلب الأمر عدة صفحات من هذا المنتدى ، وقطعاً لن تقرأ - أنت صاحب السؤال - الصفحات ، وبالنهاية يكون الأمر اجهاداً متعباً يذهب هباءاً منثوراً ، اضافة الى أنك تعيب النقل رغم التنويه عنه باسم ورابط المصدر! ولا أدري كيف تريد معلومة من غير نقل لا توجد إلا ببحث ؟!والآن اعيد لك السؤال مع انه مذموم بأصل النقاش ولكن حتى ابين للجميع ماهي الأدلة الدامغه التي تدعم بها الإفتراءات
والسؤال هنا بين لنا الإختلاف بين المذهب الوهابي والمذهب الحنبلي ؟
الفكر الوهابي امتداد تطويري للمذهب الحنبلي الى الأسوأ ( تعقيداً اجتهادياً تلوى له الآيات وتعسف الأحاديث ) ولو أوردت أوجه التشابه وفروق الغلو لتطلب الأمر عدة صفحات من هذا المنتدى ، وقطعاً لن تقرأ - أنت صاحب السؤال - الصفحات ، وبالنهاية يكون الأمر اجهاداً متعباً يذهب هباءاً منثوراً ، اضافة الى أنك تعيب النقل رغم التنويه عنه باسم ورابط المصدر! ولا أدري كيف تريد معلومة من غير نقل لا توجد إلا ببحث ؟!
كل مهتم بالشأن الفقهي يعرف أن الفكر الوهابي هو فكر تطرفي حتى وان كان الوهابيون في الأساس حنبليون إلا أنهم ( أتباع محمد بن عبد الوهاب ) اختطوا لهم خطاً امتدادياً تطويرياً الى التعقيد من المذهب الحنبلي ، فهم يكفرون المسلمين من معتنقي المذاهب غير السنية ، ويجيزون بل يوجبون الجهاد في بلاد المسلمين التي تحكم بأنظمة غير سنية ، وهذا الأمر يعرفه الجميع وأنت - صاحب السؤال - ممن يعلمونه وربما يؤيدونه ؛ سأورد في ما يلي - كمثل فقط - رأي الحنابلة في شأن وجه المرأة وهو ما هم عليه بتطوير أشد أتباع الفكر الوهابي :
**
المذهب الحنبلي :
قال الإمام أحمد بن حنبل:" كل شىء منها_ أي المرأة_ عورة حتى الظفر"
قال العلامة البهوتي في الكشاف (1/316) : (وهما) أي الكفان (والوجه) من الحرة البالغةعورة خارجها - أي الصلاة- باعتبار النظر ، كبقية بدنها ). لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم "المرأة عورة".
قال شيخ الاسلام ابن تيمية : والتحقيق أنه ليس بعورة في الصلاة وهو عورة في باب النظر إذ لم يجز النظر إليه. (شرح العمدة في الفقه )
قال ابن القيم – رحمه الله - : والعورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النَّظر، فالحرَّة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع النَّاس كذلك . إعلام الموقعين ( 2/80)
فائدة : أن إسحاق حدَّثهم ، أنه قال لأبي عبدالله الإمام أحمد بن حنبل : يكره للأمة أن تخرج منتقبة قال لنا : إذا كانت جميلة تنتقب. ( أحكام النساء ).
من المعلوم ان الجلباب واجب على الحرة وغير واجب على الأمة و الإمام أحمد بن حنبل كان لا يرى بأسا ان تنتقب الأمة اذا كانت جميلة .
( حسن ) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه رأى أمة سترت وجهها فمنعها من ذلك وقال : أتشتهين أن تتشبهي بالحرائر.
* لاحظ ما تحته خط بعضه قطعي وبعضه جوازي ، بينما الوهابيون - الآن - يجبرون النساء على تغطية وجوههن ويضربونهن وأولائهن أن لم يفعلن ( الرشيدي - مطعون العيون ) وينعتون مَن يسمح لنسائه بكشف وجوههن بـ(الديوث) والكافر ومعدوم الغيرة !؟ أليس هذا شططاً وتطرفاً وغلواً منسوباً - ظلماً - للدين الاسلامي والنهج المحمدي ؟؟
-رابعاً : فاما ما ادرجته من الشق الأخير الإمام أحمد و شيخ الإسلام و ابن القيم الجوزي هل تقصد بأنهم يتبعون المذهب الخامس ألا وهو الوهابي
فذلك يبين لنا أن السابقون الأولون يتبعون المتأخرون فهذا قمة الهذيان
أخ سفاري لاتطلع من صلب الموضوع النقاش حول الامام محمد بن عبد الوهاب والمذهب الخامس كيف تعددت وكيف نشأت المذاهب السنيه خصصلها موضوع منعزل يعطيك العافيه
المحاور ( غيث ) أدخل المذهب الحنبلي الذي يعتنقه الوهابيون ، وسأل ان كان يوجد بينه وبين الفكر الوهابي اختلاف ، وهذا بحد ذاته ادخال للمذاهب في الموضوع الذي هو أساساً فكري يمارس كما لو كان مذهباً .أخ سفاري لاتطلع من صلب الموضوع النقاش حول الامام محمد بن عبد الوهاب والمذهب الخامس كيف تعددت وكيف نشأت المذاهب السنيه خصصلها موضوع منعزل يعطيك العافيه
اهلا اخوي الهازمي الحوار بيكون بين سفاري وبين أخوانا غيث حتى لا يتشعب الموضوعهذي سماتهم المراوغة والدوران والهروب للخلف ولن تطلع معهم بنتيجة ومن يتابع محاراتهم في القنوات والمواقع يكتشف إن أسلوبهم واحد من عالمهم إلا جاهليهم ومن كبيرهم لصغيرهم
نحن متابعيناهلا اخوي الهازمي الحوار بيكون بين سفاري وبين أخوانا غيث حتى لا يتشعب الموضوع
الثعالب تفترسها الأسوودنحن متابعين
ولاكن انا على يقين ان هولا يروغون كما يروغ الثعلب
-رابعاً : فاما ما ادرجته من الشق الأخير الإمام أحمد و شيخ الإسلام و ابن القيم الجوزي هل تقصد بأنهم يتبعون المذهب الخامس ألا وهو الوهابي
فذلك يبين لنا أن السابقون الأولون يتبعون المتأخرون فهذا قمة الهذيان ,إن كنت تقصد فرقات المتأخرون عن السابقون لم ترِد إلا ما يعزز تكتل القالب الفقهية
عليك أن تقرأ جيداً لتعرف المعنى قبل أن ترمي المحاور بما لا يستحق وتقوّله ما لم يقله ؛ أنا لم أقل أن السابقين يتبعون اللاحقين(!) هذا قولك أنت الذي تتهمني به لا أدري أقاصداً لمأرب في نفسك أم تعوكاً في فهمك؟!
أنا قلت [[ الفكر الوهابي امتداد تطويري للمذهب الحنبلي الى الأسوأ( تعقيداً اجتهادياً تلوى له الآيات وتعسف الأحاديث) ]] أي أن الوهابيين الذين هم حنبليون زادوا على ما في المذهب الحنبلي من تشدد فقهي ، تطويراً تعقيدياً جانحاً في التطرف المتشدد ، وأوردت لك - كمثل - رأي بن حنبل في شأن كشف وجه المرأة ، وما هو عليه الوضع السائد الآن في موطن نشأة الوهابيين بذات الأمر .
وأنا الآن أطرح عليك سؤالاً هو : كيف نشأة المذاهب الفقهية ( السنية ) ولماذا تعددت ؟